“생명이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하니라”
누가복음 12장 23절
"웰니스"는 사람들이 더 나은 삶의 방식을 이해하고 선택하는 능동적인 과정입니다. 하나의 개념으로, 그것은 그 자체로 건강한 생활 방식(예: 음식 및 운동 문화)의 아이디어와 성격의 신체적, 정신적, 정서적 발달의 아이디어를 결합하여 다른 사람들과의 내부 조화와 조화를 구축합니다. 이것은 개인과 사회적 환경의 내면 세계의 풍요로움에 대한 지식과 통찰력(또는 적어도 배우고자 하는 열망), 그리고 무엇보다도 자기 인식의 발달, 지각과 감정의 성숙을 의미합니다.
웰빙은 다음과 같습니다.
개인이 잠재력을 드러내고 지적 및 정신적 균형을 달성하기 위한 의식적이고 조직적이며 자극적인 과정
긍정적이고 긍정적인 다층적이고 포괄적인 생활 방식;
환경과의 조화로운 상호작용(생물학적 및 사회적).
미국 국립 웰빙 연구소(National Wellness Institute, USA)의 공동 설립자이자 이사회 회장인 Bill Hettler는 웰빙의 XNUMX가지 차원 모델을 개발했으며 그 중 하나는 영적 웰빙입니다.
이 차원은 인간 존재의 의미와 목적을 찾는 것과 관련이 있다. 그것은 우주에 존재하는 생명과 자연력의 깊이와 포괄성에 대한 감각과 감사를 발전시킵니다. 길을 걷다 보면 의심, 절망, 두려움, 실망, 상실감, 기쁨, 기쁨, 행복, 발견 등의 감정을 경험할 수 있습니다. 이는 퀘스트의 중요한 경험이자 요소입니다. 그것들은 존재에 의미를 부여하기 위해 끊임없이 적응하고 변화할 가치 체계의 극에 걸쳐 있을 것입니다. 당신의 행동이 당신의 신념과 가치에 더 가까워지고 새로운 세계관을 구축하기 시작할 때 정신적 균형을 이루고 있음을 알게 될 것입니다.
Interfax-Religia 기관과의 인터뷰(17년 2006월 XNUMX일)에서 전통적인 기독교 종파에 대한 일부 유럽 연합 관리의 부당한 공격에 대해 다음과 같은 비판이 제기되었습니다. “지난 XNUMX년 동안 유럽 의회는 인권 침해로 정교회와 가톨릭 교회를 XNUMX번 이상 비난했으며 중국과 쿠바와 같은 국가에 대해 비슷한 비난을 한 적이 없습니다. 국제 회의에서 마리오 마우로 유럽 의회 “전환점의 유럽: 두 문명의 충돌 또는 새로운 대화?”.
그에 따르면, 유럽 당국의 그러한 비난과 유사한 결정의 주된 이유는 사실 “종교의 참여 없이 유럽을 건설할 필요가 있고, 저항하기 위해서는 그러한 전략을 고수해야 한다는 많은 사람들의 확신입니다. 근본주의”. “그들은 근본주의와 종교를 혼동합니다. 우리는 근본주의에 반대하지만 종교는 인간의 차원이기 때문에 종교를 지지해야 합니다.”라고 유럽 의회 부회장이 말했습니다. 그의 말에 따르면 유럽의 공적 생활에 교회가 참여하는 것을 반대하는 사람들은 그들의 입장 덕분에 “통일된 유럽을 위한 프로젝트를 파괴하는 근원”이 될 수 있습니다. 회의 연설에서 Mario Mauro는 또한 현대 유럽의 가장 큰 위협 중 하나는 도덕적 상대주의라고 말했습니다. 유럽의회 의원은 “믿지 않는 유럽은 조만간 사라질 것이며, 해체될 것”이라고 확신을 표명했다. 현대 사회에서는 인간의 생명과 명예가 훼손되고 칠대죄가 어디에서나 환영 손님으로 받아들여집니다. 대중의 물질적 빈곤은 의심할 여지 없이 인생의 중대한 악입니다. 그러나 훨씬 더 심각한 빈곤이 있습니다. 그것은 많은 사람들의 정신적 빈곤, 영적 빈곤, 양심의 빈곤, 마음의 공허함입니다.
그리스도의 계명은 윤리적 규범일 뿐만 아니라 그 자체로 영원한 신성한 생명입니다. 육에 속한 사람은 피조물(물질적) 존재에 이 생명이 없으므로 하나님의 뜻, 즉 하나님의 명령에 따라 살고자 하는 사람은 스스로의 힘으로 살 수 없습니다. 그러나 하나님과 복된 영생을 갈망하는 것이 그의 본성입니다. 자연인의 열망은 신의 능력이 없다면 실현 가능성이 없는 열망으로 남을 것입니다. 은혜는 그 자체로 바로 추구되는 것, 즉 영원한 신성한 생명입니다. 인간의 인간성을 부활시키기 위해서는 양심과 의무의 소리, 즉 하나님의 명령의 소리에 귀를 기울이고, 경건과 사랑으로 인도하는 길을 가는 것뿐입니다.
“우리는 성령을 통하여 주님을 알고, 성령은 모든 사람, 곧 마음과 혼과 몸에 거하십니다. 이것이 우리가 하늘과 땅에서 하나님을 아는 방법입니다.” – Atonsky의 Silouan 존자의 이 말씀으로 우리는 건강한 정신과 건강한 육체의 관계에 대한 연구를 시작할 수 있습니다. 웰빙 철학. 구약의 저자인 토비아스도 질병이 질병을 일으키는 영, 즉 사람의 몸에 있는 악마와 관련되어 있음을 분명히 밝혔습니다.
인간의 본성은 고유한 에너지를 통해 우리에게 개인의 개성을 드러내고 다른 사람과 하느님이 접근할 수 있도록 합니다. 하나님의 에너지와의 이러한 접촉을 통해 그리스도의 형상이 인간에게 각인되어 우리를 하나님을 아는 지식으로 인도하고 우리를 “신성한 성품”(벧후 2:1)에 참여하게 하여 연합을 통한 우리의 위격을 나타냅니다. 그리스도와 함께. 토리노의 수의에 인쇄된 이미지에서 처음으로 그리스도의 체적 형상을 복원한 콜로라도에 있는 과학 센터의 전문가들은 예수 그리스도의 지상 모습(높이 4cm, 체중 182kg)을 설명합니다. 인쇄물과 최신 컴퓨터 기술의 도움으로 미국 과학자들은 그리스도의 몸의 모든 매개변수를 계산하고 석고 모형을 만들었습니다. 예수님의 모습과 얼굴을 가장 정확하게 재현한 것이라고 할 수 있습니다. 그리스도는 키가 크고 큰 사람이었습니다. 전문가의 계산에 따르면 그의 키는 79.4cm이고 체중은 182kg을 초과하지 않았습니다. 그는 동년배들보다 머리가 완전히 컸습니다. 예수님이 제자들 사이를 걸을 때 사람들은 멀리서도 그분을 볼 수 있었습니다. 그리고 앉아 있는 그리스도도 나머지 사람들보다 키가 컸습니다(Svetlana Makunina에서 인용, "과학자들은 구주의 이미지를 복원했습니다", Life). 하나님의 영이 건강한 몸에 거하는 것이 마땅합니다. 더 나아가 사람의 건강한 영은 육체의 건강을 전제로 합니다. 연약한 몸에 건전한 영이 공생하고 영이 육신의 허약함을 도우며 공생하는 경우가 적지 않습니다. Karamazov 형제에서 Dostoevsky는 다음과 같이 말합니다. 그리고 그것은 시스티나 마돈나의 높이까지 올라갈 수 있습니다.” 악을 위해 악과 함께 살 때 사람은 도덕적 제로, 도덕적 독의 근원, 큰 영적 마이너스, 영적 병자입니다. 예수 그리스도는 영적으로 완전히 치유되어 사람이 신성한 계획의 살아있는 불꽃, 인류 최고의 색채의 향기가 될 수 있는 것이 얼마나 어려운지를 알기 때문에 단 한 명의 영혼도 잃어버린 것으로 여기지 않습니다. 따라서 도덕적 온도가 높고 사심 없는 이상주의와 삶의 안락함을 누릴 자격이 있는 사람들도 있습니다. 잡초를 뽑는 것도 필요하지만 좋은 씨를 뿌리는 것은 훨씬 더 중요합니다. 우리는 하나님 자신이 창조하신 인격적인 존재이며 하나님께서 우리에게 주신 것을 고정된 선물로 여겨서는 안 됩니다. 우리에게는 다를 수 있는 진정한 자유가 있습니다. 우리의 행동은 바뀔 수 있습니다. 우리의 성격은 더 발전할 수 있습니다. 우리의 믿음은 성숙할 수 있습니다. 우리의 은사는 가꿀 수 있습니다.
“하나님은 사람의 마음, 마음, 몸을 완전히 채우십니다. 아는 자 인간과 알 수 있는 신이 하나로 합쳐진다. 하나도 타자도 결합의 결과로 "대상"이 되지는 않습니다." 하나님과 사람 사이의 관계의 본질은 객관화를 배제하고 본질적으로 실존적이며 사람 안에 하나님의 인격적 현존, 하나님 안에 사람이 있음을 나타냅니다. 사람은 자신의 더러움과 부패를 두려워하지만 용서와 하나님과의 화해에 대한 갈증은 “초보자에게는 설명하기 어려운 것”이며 고통이 아무리 심하더라도 하나님의 부르심과 기쁨이 특징입니다. 새 생명의 빛. 예술적 영감, 철학적 사색, "항상 필연적으로 상대적인 성격의" 과학적 지식, 그리고 "악의의 영"의 기만적인 빛에 대한 경험 등 다른 영역에서의 그의 경험은 그가 진정한 빛으로의 회귀라고 말할 수 있게 해줍니다. 인간에 대한 새로운 지식과 먼 나라에 있는 존재에 대한 새로운 지식을 얻었지만 그곳에서 진리를 찾지 못한 "탕자"의 귀환이다.
"정통 정신 요법"이라는 용어는 Hierotei Vlahos 주교에 의해 도입되었습니다. 그의 저서 "질병과 영혼의 치유"에서 그는 치료 방법으로서의 정통을 자세히 조사합니다. 이 용어는 심리적 문제나 신경증으로 고통받는 사람들의 개별 사례를 지칭하지 않습니다. 정통 전통에 따르면 아담의 타락 이후 인간은 병들고 그의 이성(nous)이 어두워지며 그는 신과의 관계를 잃었습니다. 죽음은 인간 존재에 들어가 수많은 인류학적, 사회적, 심지어 생태학적 문제를 야기합니다. 이 비극에서 타락한 인간은 자기 안에 하나님의 형상을 간직하고 있지만 하나님과의 관계가 단절되면서 하나님을 닮아가는 것을 완전히 상실합니다. 타락 상태에서 신격화 상태로의 이러한 움직임은 자연에 대항하여 거주하는 상태에서 자연 안과 위의 생활 상태로 돌아가는 것과 관련이 있기 때문에 치유라고 합니다. 교부들이 우리에게 계시한 바와 같이 정통적인 치료와 실천을 고수함으로써 인간은 자신의 생각과 열정을 성공적으로 다룰 수 있습니다. 정신과와 신경과에서는 병리학적 이상을 치료해야 하지만 정통 신학은 이상을 일으키는 더 깊은 경우를 치료합니다. 정통 심리 치료는 실존 문제를 해결하려는 사람들에게 더 유용할 것입니다. 자신의 이성이 어두워지고 있음을 깨달은 사람들은 이를 위해 정념과 생각의 압제에서 벗어나 하나님과 교제하여 마음의 깨달음을 얻어야 합니다.
이 모든 치료와 치유 또는 심리 치료는 교회의 관상 전통과 헤시카스적 삶과 밀접하게 관련되어 있으며 “친절”이라는 글과 교회의 성부들의 글, 그리고 주로 성 베드로의 가르침에 보존되어 있습니다. 그레고리 팔라마스. 물론 관상 생활과 헤시카즘 생활은 성경 본문에 정확히 묘사되어 있는 예언자들과 사도들의 삶에서 볼 수 있는 것과 같은 삶이라는 사실을 무시할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 이로부터 관상 생활은 실제로 스콜라 신학으로 대체되기 이전에 서구 세계에 존재했던 복음적 생활이라는 것이 분명합니다. 서양의 현대 과학자들조차 이 사실에 주목합니다. 인간의 정신은 완전성과 온전함, 내면의 평화와 평온을 추구합니다. 현대 사회의 혼돈과 고통 속에서 우리는 이 치유의 길을 찾아 교회의 성부들이 권하는 대로 살아야 합니다. 확실히 교부들은 현대의 심리학자들과 정신과 의사들보다 앞서 있습니다. 거울에서 자신의 육체적인 결점을 보고 이웃의 영적인 악덕을 봅니다. 사람이 이웃의 악덕을 본다면 이 악도 그 자신에게도 있습니다. 우리는 거울처럼 그 안에서 우리 자신을 봅니다. 보는 사람의 얼굴이 깨끗하면 거울도 깨끗합니다. 거울 그 자체는 우리를 더럽히거나 깨끗하게 하지 않을 뿐 아니라 다른 사람의 눈을 통해 우리 자신을 바라볼 수 있는 기회를 제공할 뿐입니다.
현대인은 그를 괴롭히는 수많은 문제에 지치고 낙담하여 안식처와 안식처를 찾습니다. 가장 중요한 것은 그가 살고 있는 영구적인 "정신적 우울증"에서 자신의 영혼을 치유할 방법을 찾는 것입니다. 그 이유를 설명하기 위해 오늘날 정신과 의사들이 제시한 많은 설명을 볼 수 있습니다. 특히 심리치료가 널리 보급되어 있습니다. 이 모든 것이 이전에는 거의 알려지지 않았지만 이제는 흔한 일이며 많은 사람들이 위안과 위안을 찾기 위해 심리 치료사를 찾습니다. 이는 현대인이 다양한 정신적, 육체적 질병에 대한 치유가 필요하다고 느끼는 것을 다시 한번 보여줍니다. 정교회는 아프고 우울한 모든 사람이 치유될 수 있는 병원입니다.
Henri Bergson의 The Two Sources of Morality and Religion에 따르면, 세상은 창조자들이 하나님의 사랑에 합당한 그분의 존재에 동화될 수 있도록 창조자들을 창조하는 하나님의 사업입니다. 사람은 세상을 위해 하나님을 축복하고 영화롭게 할 뿐만 아니라 세상을 재형성하고 변화시킬 수 있을 뿐만 아니라 새로운 의미를 부여할 수도 있습니다. Dimitru Staniloe 신부의 말에 따르면, "인간은 창조에 대한 이해와 지적인 작업의 스탬프를 찍습니다... 세상은 선물일 뿐만 아니라 인간을 위한 과제이기도 합니다." 우리의 소명은 하나님과 협력하는 것입니다. 앱의 표현에 따르면. 바울, 우리는 하나님의 동역자입니다(고전 1:3). 사람은 생각하고 감사하는 동물일 뿐만 아니라 창조적인 동물이기도 합니다. 사람이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실은 사람도 하나님의 형상대로 창조주임을 의미합니다. 인간은 무력을 통해서가 아니라 그의 영적 비전의 순수성을 통해서 이 창조적인 역할을 수행합니다. 그의 소명은 무차별 대입으로 자연을 지배하는 것이 아니라 자연을 변형시키고 성화시키는 것입니다. 복자 어거스틴과 토마스 아퀴나스는 모든 영혼이 은총을 받을 수 있는 타고난 능력을 가지고 있다고 주장했습니다. 바로 하나님의 형상대로 지음 받았기 때문에 은혜로 하나님을 영접할 수 있습니다. 알버트 아인슈타인(Albert Einstein)이 올바르게 지적했듯이 “진짜 문제는 인간의 마음과 생각에 있습니다. 이것은 물리학의 문제가 아니라 윤리의 문제입니다. 인간의 악령보다 플루토늄을 정화하는 것이 더 쉽습니다.”
캐스트의 가공, 주인의 기술, 책 쓰기, 도상 그리기 등 다양한 방법으로 사람은 물질에 목소리를 내고 피조물이 하나님의 영광을 위해 말할 수 있도록 합니다. 새로 창조된 아담의 첫 번째 임무는 동물의 이름을 짓는 것이었습니다(창 2:18-20). 이름을 짓는 것 자체가 창조적 행위입니다. 알려진 대상이나 경험의 이름을 찾기 전까지는 그 본질적인 특성을 나타내는 필수 불가결한 단어입니다. 우리는 그것을 이해하고 사용할 수 없습니다. 우리가 전례에서 땅의 열매를 하나님께 다시 바칠 때, 우리가 그것들을 원래의 형태로 드리는 것이 아니라 사람의 손으로 변형하여 드리는 것 또한 의미심장합니다. 우리는 밀 이삭이 아니라 빵 조각을 제단에 드리는 것입니다. , 그리고 포도가 아니라 포도주.
따라서 인간은 하느님께 감사하고 피조물을 되돌려 드릴 수 있는 능력으로 피조물의 제사장입니다. 그리고 형성하고 형성하고 연결하고 분리하는 그의 능력으로 창조의 왕이 되십니다. 인간의 위계적이고 주권적인 역할은 키프로스의 성 레온티우스에 의해 아름답게 표현되었습니다. 창조주, 주님, 만물의 창조주 ; 피조물이 그 창조주께 직접 경배하지 아니하고 자기로 말미암아 하늘이 나를 통하여 하나님의 영광을 선포하고 달이 나를 통하여 하나님을 영화롭게 하며 별들이 나를 통하여 그를 영화롭게 하며 물과 빗방울과 이슬과 만물이 나를 통하여 피조물은 하나님을 영화롭게 하고 그의 영광을 드립시다.
출처: "모두를 위한 웰빙", comp. 그라마티코프, 페타르, 페타르 네이체프. 에드. Business Agency (ISBN 978-954-9392-27-7), Plovdiv, 2009, pp. 71-82(불가리아어).
