서아프리카의 풀라니와 지하디즘(II)

테오도르 데체프(Teodor Detchev)

"사헬 – 분쟁, 쿠데타 및 이주 폭탄"이라는 제목의 이 분석의 이전 부분에서는 서아프리카에서 테러 활동이 증가하는 문제와 부르키나 말리에서 정부군을 상대로 이슬람 급진주의자들이 벌인 게릴라 전쟁을 종식시킬 수 없는 문제를 다루었습니다. 파소, 니제르, 차드, 나이지리아. 중앙아프리카공화국에서 현재 진행 중인 내전 문제도 논의됐다.

중요한 결론 중 하나는 분쟁이 심화되면 유럽연합 남부 국경 전체를 따라 전례 없는 이주 압력을 초래할 수 있는 "이주 폭탄"의 위험이 높다는 것입니다. 중요한 상황은 말리, 부르키나파소, 차드, 중앙아프리카 공화국과 같은 국가의 갈등 강도를 조작하려는 러시아 외교 정책의 가능성이기도 합니다. [39] 이민 폭발 가능성에 대비해 모스크바는 일반적으로 이미 적대국으로 지정된 EU 국가에 대해 이주 압력을 유도하려는 유혹을 쉽게 받을 수 있습니다.

이러한 위험한 상황에서 풀라니족은 특별한 역할을 합니다. 풀라니족은 기니 만에서 홍해에 이르는 지역에 거주하며 다양한 데이터에 따르면 인구가 30천만~35천XNUMX백만 명에 달하는 반 유목민이자 이주 가축 사육자인 종족입니다. . 역사적으로 이슬람이 아프리카, 특히 서아프리카에 침투하는 데 매우 중요한 역할을 해 온 민족이기 때문에 풀라니족은 의심할 여지 없이 가장 이슬람의 수피파를 공언한다는 사실에도 불구하고 이슬람 급진주의자들에게 큰 유혹이 됩니다. 관대하고 가장 신비로운 것입니다.

불행하게도 아래 분석에서 볼 수 있듯이 문제는 단순히 종교적 반대에만 국한된 것이 아닙니다. 갈등은 민족-종교적인 것만이 아니다. 사회·민족·종교적이며, 최근에는 부패를 통해 축적된 부를 가축 소유로 전환한 소위 신목축주의의 효과가 더욱 강력한 영향력을 발휘하기 시작했습니다. 이러한 현상은 특히 나이지리아의 특징이며 이 분석의 세 번째 부분의 주제가 될 것입니다.

중앙 말리의 풀라니와 지하드주의: 변화, 사회적 반란, 급진화 사이

2013년 서벌 작전으로 말리 북부를 점령한 지하디스트들을 몰아내는 데 성공하고, 바르한 작전으로 이들이 최전선으로 돌아가는 것을 막고 숨어 지냈지만, 공격은 멈추지 않고 말리 중심부까지 확산됐다. 말리(마시나라고도 알려진 니제르 강 굴곡 지역). 전반적으로 테러공격은 2015년 이후 증가했다.

지하드주의자들은 2012년 말리 북부에서 강제로 숨어 지냈던 것처럼 확실히 이 지역을 통제할 수 없습니다. 때로는 당국의 지원을 받아 그들과 싸우기 위해 민병대가 창설되었기 때문에 그들은 “폭력에 대한 독점”을 갖지 않습니다. 그러나 표적 공격과 살인이 증가하고 있으며, 치안 불안은 해당 지역이 더 이상 정부의 실제 통제를 받을 수 없는 수준에 이르렀습니다. 많은 공무원들이 자리를 떠났고, 상당수의 학교가 문을 닫았으며, 최근 대통령 선거가 여러 지자체에서 치러지지 못했습니다.

이런 상황은 어느 정도 북한의 '전염'에 따른 결과다. 독립 국가 건설에 실패하여 몇 달 동안 통제를 받고 있던 북부 도시에서 쫓겨나고 "좀 더 신중하게 행동"하도록 강요받은 지하드 무장 단체는 새로운 전략과 새로운 운영 방식을 모색하면서 다음과 같은 상황을 극복할 수 있었습니다. 새로운 영향력을 얻기 위해 중부 지역의 불안정한 요소를 활용합니다.

이러한 요인 중 일부는 중부 및 북부 지역 모두에 공통적으로 적용됩니다. 하지만 2015년 이후 수년간 말리 중부 지역에서 정기적으로 발생하고 있는 심각한 사건들이 단지 북부 분쟁의 연속이라고 믿는 것은 잘못된 것입니다.

실제로 다른 약점은 중앙 지역에 더 구체적입니다. 지하드주의자들이 착취하는 지역사회의 표적은 매우 다릅니다. 북쪽의 투아레그족은 Azaouad(실제로 신화적인 지역 - 과거의 어떤 정치적 실체와도 일치하지 않았지만 투아레그족을 위해 말리 북쪽의 모든 지역을 분리하는 지역)의 독립을 주장했지만 중부 지역은 어떤 주장도 하지 않는 한, 비슷한 정치적 주장을 하지 않습니다.

모든 관찰자들이 강조하는 북부 사건과 중부 지역에서 풀라니족의 역할 사이의 차이의 중요성은 매우 중요합니다. 실제로, 28년 2018월 38일에 살해된 가장 중요한 관련 무장 단체인 마시나 해방 전선(Masina Liberation Front)의 창립자 하마둔 쿠파(Hamadoun Kufa)는 그의 전사 대다수와 마찬가지로 풀라니 민족이었습니다. [XNUMX]

북부에는 소수인 풀라니족이 중부 지역에 많이 살고 있으며 대부분의 다른 공동체와 마찬가지로 이 지역에서 발생하는 이주 목축업자와 정착 농민 사이의 경쟁 심화로 인해 우려하고 있으며 역사적, 문화적 상황으로 인해 더 많은 고통을 받고 있습니다.

유목민과 정착민의 공동 생활을 어렵게 만드는 이 지역과 사헬 지역 전체의 정의 추세는 본질적으로 두 가지입니다.

• 사헬 지역에서 이미 진행 중인 기후 변화(지난 20년 동안 강우량이 40% 감소)로 인해 유목민들은 새로운 목초지를 찾게 되었습니다.

• 농부들이 새로운 땅을 찾도록 강요하는 인구 증가는 이미 인구 밀도가 높은 이 지역에 특별한 영향을 미칩니다. [38]

이주 목동인 풀라니족이 이러한 개발로 인해 발생하는 공동체 간 경쟁으로 인해 특히 어려움을 겪고 있는 반면, 이는 한편으로는 이 경쟁이 그들을 거의 모든 다른 공동체와 경쟁하게 하기 때문입니다(이 지역은 풀라니족, 타마셰크족, 송가이족의 본거지입니다). , 보조(Bozo), 밤바라(Bambara) 및 도곤(Dogon)족), 반면에 풀라니족은 특히 국가 정책과 관련된 다른 발전에 영향을 받기 때문입니다.

• 말리 당국은 다른 나라와 달리 정착의 필요성이나 관심 문제에 대해 이론화한 적이 없다고 하더라도, 개발 프로젝트가 정착민을 대상으로 하는 것이 사실입니다. 대부분의 경우 이는 현대 국가 건설과 양립하기 어렵고 교육에 대한 접근을 제한하는 것으로 간주되는 유목주의 포기를 선호하는 기증자 압력 때문입니다.

• 1999년에 도입된 분권화 및 지방자치 선거는 풀라니족에게 지역사회의 요구를 정치적 무대에 반영할 수 있는 기회를 제공했지만 주로 새로운 엘리트의 등장과 그에 따른 전통적 구조에 대한 의문을 제기하는 데 기여했습니다. 관습, 역사, 종교. 풀라니족 사람들은 그들의 공동체의 사회적 관계가 오래되었기 때문에 이러한 변화를 특히 강하게 느꼈습니다. 이러한 변화는 또한 국가에 의해 시작되었는데, 그들은 항상 외부에서 “수입된” 것으로, 자신들의 문화와는 거리가 먼 서구 문화의 산물이라고 생각했습니다. [38]

물론 이러한 효과는 분권화 정책의 우여곡절 속에서만 제한됩니다. 그러나 이는 여러 지자체에서 사실이다. 그리고 의심할 여지 없이 그러한 변화에 대한 "느낌"은 실제 영향보다 더 강합니다. 특히 스스로를 이 정책의 "피해자"라고 생각하는 경향이 있는 풀라니족 사이에서는 더욱 그렇습니다.

마지막으로, 역사적 회상은 과대평가되어서는 안 되더라도 무시되어서는 안 됩니다. 풀라니족의 상상 속에서 마시나 제국(수도는 몹티임)은 말리 중부 지역의 황금기를 대표합니다. 이 제국의 유산에는 공동체에 특정한 사회 구조와 종교에 대한 특정 태도 외에도 다음이 포함됩니다. 풀라니족은 엄격한 이슬람에 민감한 Quadriyya의 수피 형제단 분위기 속에서 순수한 이슬람의 지지자로 살고 인식합니다. 코란의 금지명령을 적용한다.

마시나 제국의 주요 인물들이 설교한 지하드는 현재 말리에서 활동하고 있는 테러리스트들이 설교한 것과는 달랐습니다(그들은 건국 경전을 준수하지 않는 것으로 간주되는 관행을 가진 다른 무슬림들에게 메시지를 보냈습니다). 마시나 제국의 주요 인물에 대한 쿠파의 태도는 모호했습니다. 그는 종종 그것들을 언급했지만 다시 Sekou Amadou의 영묘를 모독했습니다. 그러나 풀라니족이 실천하는 이슬람교는 지하드 단체가 정기적으로 자신들의 것이라고 주장하는 살라피즘의 일부 측면과 잠재적으로 양립할 수 있는 것으로 보입니다. [2]

2019년 말리 중부 지역에서 새로운 추세가 나타나고 있는 것 같습니다. 순전히 지역 지하디스트 그룹에 가입하려는 초기 동기는 점차적으로 더 이념적인 것으로 보이며, 이는 말리 국가와 현대성에 대한 전반적인 질문에 반영됩니다. 국가 통제(이에 연루된 서방이 부과하는)에 대한 거부와 식민지화와 현대 국가에 의해 생산된 사회 계층으로부터의 해방을 선언하는 지하디 선전은 다른 민족보다 풀라니족 사이에서 더 "자연스러운" 반향을 찾습니다. 그룹. [38]

사헬 지역의 풀라니 문제의 지역화

부르키나파소를 향한 갈등 확대

풀라니족은 말리(특히 몹티(Mopti), 팀북투(Timbuktu), 가오(Gao) 지역과 접해 있는 솜(지보), 시노(도리), 와들란(고롬-구움) 주)과 국경을 접하고 있는 부르키나 파소의 사헬 지역에서 대다수를 차지하고 있다. 말리). 또한 니제르의 Tera 및 Tillaberi 지역에서도 마찬가지입니다. 강력한 풀라니 공동체는 와가두구(Ouagadougou)에도 살고 있는데, 이곳은 다포야(Dapoya)와 함달라예(Hamdalaye) 지역의 대부분을 차지하고 있습니다.

2016년 말, 이슬람 국가에 속한다고 주장하는 새로운 무장 단체인 안사룰 알 이슬라미아(Ansarul Al Islamia) 또는 안사룰 이슬람(Ansarul Islam)이 부르키나 파소에 나타났습니다. 이들의 주요 지도자는 중앙 말리의 하마둔 쿠파(Hamadoun Koufa)처럼 풀라니 설교자인 말람 이브라힘 디코(Malam Ibrahim Dicko)였습니다. 부르키나파소의 국방군과 보안군, 그리고 숨(Sum), 시노(Seeno), 삭제(Deleted) 지방의 학교에 대한 수많은 공격을 통해 자신의 이름을 알렸습니다. [38] 2013년 정부군이 말리 북부에 대한 통제권을 회복하는 동안 말리 군대는 이브라힘 말람 디코(Ibrahim Mallam Diko)를 점령했습니다. 그러나 그는 전 국회의장인 알리 누훔 디알로(Aly Nouhoum Diallo)를 포함한 바마코의 풀라니족 지도자들의 주장으로 석방되었습니다.

안사룰 알 이슬라미아의 지도자들은 중앙에서 MOJWA(서아프리카의 하나됨과 지하드를 위한 운동 – 서아프리카의 통일과 지하드를 위한 운동, “통일”은 “일신교”로 이해되어야 함 – 이슬람 급진주의자들은 극단적인 유일신론자임)의 전직 전사들입니다. 말리. 말람 이브라힘 디코(Malam Ibrahim Dicko)는 현재 사망한 것으로 추정되며 그의 형제 자파르 디코(Jafar Dicko)가 그의 뒤를 이어 안사룰 이슬람의 수장이 되었습니다. [38]

그러나 이 그룹의 활동은 현재로서는 지리적으로 제한되어 있습니다.

그러나 말리 중부에서와 마찬가지로 풀라니 공동체 전체는 정착 공동체를 표적으로 삼는 지하디스트와 연루된 것으로 보입니다. 테러 공격에 대응하여 정착된 공동체는 자신을 방어하기 위해 자체 민병대를 구성했습니다.

따라서 2019년 1월 초, 신원이 밝혀지지 않은 사람들의 무장 공격에 대응하여 이르구 주민들이 이틀(2월 48일과 41일) 동안 풀라니 거주 지역을 공격하여 14명이 사망했습니다. 안정을 되찾기 위해 경찰이 파견됐다. 동시에 몇 마일 떨어진 Bankass Cercle(말리 몹티 지역의 행정 구역)에서 42명의 풀라니가 도곤스에 의해 살해되었습니다. [XNUMX], [XNUMX]

니제르 상황

부르키나파소와 달리 니제르에는 국경 지역, 특히 디파 지역에 자리를 잡으려는 보코하람의 시도에도 불구하고 자국 영토에서 활동하는 테러리스트 그룹이 없으며, 국가의 경제적 상황으로 인해 미래가 없다고 느끼는 니제르 젊은이들을 사로잡고 있습니다. . 지금까지 니제르는 이러한 시도에 대응할 수 있었습니다.

이러한 상대적인 성공은 특히 나이지리아 당국이 안보 문제에 부여하는 중요성으로 설명됩니다. 그들은 국가 예산의 매우 많은 부분을 그들에게 할당합니다. 나이지리아 당국은 군대와 경찰을 강화하기 위해 상당한 자금을 할당했습니다. 이 평가는 니제르에서 이용 가능한 기회를 고려하여 이루어졌습니다. 니제르는 세계에서 가장 가난한 국가 중 하나이며(유엔 개발 계획(UNDP) 순위의 인간 개발 지수에서 꼴찌) 안보를 위한 노력과 평화 정책을 시작하는 정책을 결합하는 것은 매우 어렵습니다. 개발 과정.

나이지리아 당국은 지역 협력(특히 보코하람에 맞서 나이지리아 및 카메룬과 협력)에 매우 적극적이며 서방 국가(프랑스, 미국, 독일, 이탈리아)가 제공하는 외국 군대를 자국 영토에 기꺼이 수용합니다.

더욱이 니제르 당국은 말리 당국보다 투아레그 문제를 더 성공적으로 진압하는 조치를 취할 수 있었던 것처럼 말리 당국보다 풀라니 문제에 더 큰 관심을 보였습니다.

그러나 니제르는 주변국의 테러 전염을 완전히 피할 수는 없었다. 이 나라는 남동쪽, 나이지리아 국경 지역, 서쪽 말리 근처 지역에서 정기적으로 테러 공격의 대상이 되고 있습니다. 이는 남동쪽의 보코하람이 이끄는 작전과 말리 투아레그 반군의 “특권 온상”인 서쪽의 메나카 지역에서 이루어지는 작전 등 외부로부터의 공격입니다.

말리의 공격자는 종종 풀라니(Fulani)입니다. 보코하람만큼의 위력은 없지만 국경의 다공성이 높기 때문에 공격을 막기는 더욱 어렵다. 공격에 연루된 풀라니족 중 다수는 나이지리아 또는 나이지리아 출신입니다. 1990년대 틸라베리 지역의 관개 토지 개발로 인해 목초지가 줄어들면서 많은 풀라니족 이주 목동들이 강제로 니제르를 떠나 이웃 말리에 정착하게 되었습니다. [38]

그 이후로 그들은 말리 풀라니족과 투아레그족(이마하드와 다우사키) 사이의 갈등에 연루되어 왔습니다. 말리에서 발생한 마지막 투아레그족 봉기 이후 두 집단 간의 권력 균형이 바뀌었습니다. 1963년 이후 이미 여러 차례 반란을 일으킨 투아레그족은 이미 많은 무기를 보유하고 있었습니다.

니제르의 풀라니족은 2009년 간다 이조(Ganda Izo) 민병대가 결성되었을 때 "군사화"되었습니다. (이 무장 민병대의 창설은 역사적으로 오래된 민병대인 "간다 코이(Ganda Koi)"의 지속적인 분열의 결과였습니다. 기본적으로 전술적 동맹입니다. "Ganda Izo"가 투아레그족과의 싸움을 목표로 했기 때문에 풀라니족도 이에 합류했고(말리언 풀라니와 니제르 풀라니 모두), 그 후 그들 중 다수가 MOJWA(서아프리카의 하나됨과 지하드를 위한 운동 – 서아프리카의 하나됨과 지하드를 위한 운동)에 통합되었습니다. 통일을 위한 운동(서아프리카의 유일신교와 지하드) 그리고 ISGS(대사하라 이슬람 국가) [38]

한편으로는 Tuareg와 Dausaki, 다른 한편으로는 Fulani 사이의 권력 균형이 그에 따라 변화하고 있으며 2019년에는 이미 훨씬 더 균형이 잡혀 있습니다. 결과적으로 새로운 충돌이 발생하고 종종 양측에서 수십 명이 사망하는 경우가 많습니다. 이러한 전투에서 국제 대테러 세력(특히 바르한 작전 중)은 경우에 따라 투아레그 및 다우삭(특히 MSA)과 임시 동맹을 맺었고, 이들은 말리 정부와 평화 협정이 체결된 후 다음과 같은 일에 참여했습니다. 테러와의 싸움.

기니의 풀라니족

수도인 코나크리가 있는 기니는 풀라니족이 가장 큰 종족 집단이지만 다수는 아니지만 전체 인구의 약 38%를 차지하는 유일한 국가입니다. 이들은 마무(Mamu), 피타(Pita), 라베(Labe), 가우알(Gaual)과 같은 도시가 포함된 국가 중부 지역인 중부기니 출신이지만 더 나은 생활 조건을 찾아 이주해 온 다른 모든 지역에도 존재합니다.

이 지역은 지하드주의의 영향을 받지 않으며 풀라니족은 이주 목동과 정착민 사이의 전통적인 갈등을 제외하고는 폭력적인 충돌에 특별히 관여하지 않았으며 관여한 적도 없습니다.

기니에서는 풀라니족이 국가 경제력의 대부분과 지적, 종교적 세력의 대부분을 장악하고 있습니다. 그들은 가장 교육을 많이 받았습니다. 그들은 처음에는 아랍어를, 그 다음에는 프랑스 학교를 거쳐 프랑스어를 아주 일찍부터 읽고 쓸 줄 알게 됩니다. 이맘, 성 꾸란의 교사, 내륙 및 디아스포라의 고위 관리들이 대다수의 풀라니족입니다. [38]

그러나 풀라니족은 독립 이후 정치 권력으로부터 멀어지기 위해 늘 [정치적] 차별의 피해자가 되어 왔기 때문에 우리는 미래가 궁금합니다. 다른 인종 그룹은 가장 번영하는 사업체와 가장 화려한 주거 지역을 건설하기 위해 최고의 토지를 파괴하려는 전통적인 유목민들에게 침해당하고 있다고 느낍니다. 기니의 다른 종족 집단에 따르면, 풀라니족이 권력을 잡으면 그들은 모든 권력을 갖게 될 것이며 그들에게 부여된 사고방식을 부여받으면 그것을 영원히 유지할 수 있을 것이라고 합니다. 이러한 인식은 기니 초대 대통령인 세쿠 투레(Sekou Toure)가 풀라니 공동체에 대해 극도로 적대적인 연설을 함으로써 더욱 강화되었습니다.

1958년 독립투쟁 초창기부터 말린케족 출신인 세쿠 투레와 그의 지지자들은 바리 디아완두의 풀라니족과 맞서 싸워왔습니다. 권력을 잡은 후 Sekou Toure는 모든 중요한 직책을 Malinke 사람들에게 할당했습니다. 1960년, 특히 ​​1976년에 풀라니 음모 혐의가 폭로되면서 그에게 중요한 풀라니 인물들을 제거할 구실이 생겼습니다. 저명한 인물은 지하 감옥에서 죽을 때까지 투옥되고 음식도 박탈됩니다.) 이 주장된 음모는 Sekou Toure가 Fulani를 "돈만 생각하는" "반역자"라고 부르며 극도의 악의로 비난하는 세 번의 연설을 할 기회였습니다. [1976]

2010년 첫 민주선거에서는 풀라니 후보인 첼루 달레인 디알로(Cellou Dalein Diallo)가 XNUMX차 투표에서 XNUMX위를 차지했으나 XNUMX차 투표에서 모든 인종이 힘을 합쳐 그가 대통령이 되는 것을 막고 권력을 귀족 출신의 알파 콘데(Alpha Conde)에게 넘겨주었다. 말린케 사람들.

이러한 상황은 풀라니족에게 점점 더 불리해지고 있으며, 최근의 민주화(2010년 선거)를 통해 공개적으로 표현될 수 있었던 좌절감과 실망감을 불러일으키고 있습니다.

Alpha Condé가 재선에 출마할 수 없는 2020년 차기 대통령 선거(헌법은 대통령이 XNUMX선 이상 재임하는 것을 금지함)는 Fulani와 다른 부족 간의 관계 발전을 위한 중요한 기한이 될 것입니다. 기니의 소수민족 공동체.

몇 가지 임시 결론:

풀라니족 사이에 "지하디즘"에 대한 확연한 성향이 있다고 말하는 것은 극도로 경향이 있을 것이며, 이 종족 그룹의 이전 신정제국의 역사에 의해 유도된 그러한 성향은 말할 것도 없고 훨씬 더 말할 나위도 없을 것입니다.

풀라니족이 급진적인 이슬람주의자 편에 서는 위험을 분석할 때 풀라니 사회의 복잡성이 간과되는 경우가 많습니다. 지금까지 우리는 풀라니족의 사회 구조를 깊이 다루지 않았지만, 예를 들어 말리에서는 매우 복잡하고 계층적입니다. 풀라니 사회를 구성하는 부분들의 이해관계가 서로 다를 수 있고, 상충되는 행동이나 공동체 내 분열의 원인이 될 수 있다고 예상하는 것은 논리적입니다.

중부 말리의 경우, 많은 풀라니족을 지하디스트 대열에 합류시키는 것으로 알려진 기존 질서에 도전하려는 경향은 때로는 지역 사회의 젊은이들이 어른들의 의지에 반하여 행동한 결과입니다. 마찬가지로, 젊은 풀라니 사람들은 때때로 지방 선거를 이용하려고 시도했는데, 설명된 바와 같이 이는 종종 전통적인 유명 인사가 아닌 지도자를 배출할 수 있는 기회로 간주되었습니다. "notability". 이는 풀라니족 사람들 사이에 무력 충돌을 포함한 내부 갈등의 기회를 창출합니다. [38]

풀라니족이 기존 질서에 반대하는 사람들과 동맹을 맺는 경향이 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이는 근본적으로 유목민에게 내재된 것입니다. 더욱이 지리적으로 분산되어 있기 때문에 그들은 항상 소수에 머물 수밖에 없으며, 결과적으로 그들이 살고 있는 국가의 운명에 결정적인 영향을 미칠 수 없을 수밖에 없습니다. 기니의 경우처럼 합법적입니다.

이러한 상황에서 발생하는 주관적인 인식은 풀라니족이 곤경에 처했을 때 배양하는 법을 배운 기회주의를 촉진합니다. 그들 자신도 차별받고 소외된 피해자로 살아갑니다.

XNUMX부는 다음과 같습니다

사용 된 출처 :

분석의 첫 번째 부분과 현재 두 번째 부분에 사용된 문헌의 전체 목록은 "사헬 – 갈등, 쿠데타 및 이주 폭탄"이라는 제목으로 출판된 분석의 첫 번째 부분 끝에 제공됩니다. 여기에는 분석의 두 번째 부분인 "서아프리카의 풀라니와 "지하디즘""에 인용된 출처만 나와 있습니다.

[2] Dechev, Teodor Danailov, "이중 바닥" 또는 "정신분열증 분기점"? 일부 테러리스트 그룹의 활동에서 민족 민족주의 동기와 종교적 극단주의 동기 사이의 상호 작용, Sp. 정치 및 보안; 2년차; 아니요. 2017; 34; 51~2535페이지, ISSN 0358-XNUMX (불가리아어).

[14] Cline, Lawrence E., 사헬 지역의 지하디스트 운동: 풀라니족의 부상?, 2021년 35월, 테러와 정치적 폭력, 1 (1), 17-XNUMX페이지

[38] 사헬 및 서아프리카 국가의 상가레, 부카리, 풀라니족과 지하디즘, 8년 2019월 XNUMX일, 아랍-무슬림 세계 및 사헬 관측소, The Fondation pour la recherche strategy(FRS)

[39] Soufan Center 특별 보고서, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, 2023년 XNUMX월

[42] Waicanjo, Charles, 사헬 지역의 초국적 목축업자 갈등과 사회적 불안정성, 21년 2020월 XNUMX일, 아프리카 자유.

사진: Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-take-photo-of-a-man-13033077/