풀라니족과 부패, 신목축주의 사이의 관계, 즉 부유한 도시 거주자들이 부정하게 얻은 돈을 숨기기 위해 대규모 소떼를 구입하는 것입니다.
테오도르 데체프(Teodor Detchev)
이 분석의 이전 두 부분인 "사헬 – 분쟁, 쿠데타 및 이주 폭탄"과 "서아프리카의 풀라니와 지하드주의"는 서구에서 테러 활동의 증가에 대해 논의했습니다. 아프리카 말리, 부르키나파소, 니제르, 차드, 나이지리아에서 정부군을 상대로 이슬람 급진주의자들이 벌인 게릴라전을 종식시킬 수 없다는 점입니다. 중앙아프리카공화국에서 현재 진행 중인 내전 문제도 논의됐다.
중요한 결론 중 하나는 분쟁이 심화되면 유럽연합 남부 국경 전체를 따라 전례 없는 이주 압력을 초래할 수 있는 "이주 폭탄"의 위험이 높다는 것입니다. 중요한 상황은 말리, 부르키나파소, 차드, 중앙아프리카 공화국과 같은 국가의 갈등 강도를 조작하려는 러시아 외교 정책의 가능성이기도 합니다. 이민 폭발 가능성에 대비해 모스크바는 일반적으로 이미 적대국으로 지정된 EU 국가에 대해 이주 압력을 유도하려는 유혹을 쉽게 받을 수 있습니다.
이러한 위험한 상황에서 풀라니족은 특별한 역할을 합니다. 풀라니족은 기니 만에서 홍해에 이르는 지역에 거주하며 다양한 데이터에 따르면 인구가 30천만~35천XNUMX백만 명에 달하는 반 유목민이자 이주 가축 사육자인 종족입니다. . 역사적으로 이슬람이 아프리카, 특히 서아프리카에 침투하는 데 매우 중요한 역할을 해 온 민족이기 때문에 풀라니족은 의심할 여지 없이 가장 이슬람의 수피파를 공언한다는 사실에도 불구하고 이슬람 급진주의자들에게 큰 유혹이 됩니다. 관대하고 가장 신비로운 것입니다.
불행하게도 아래 분석에서 볼 수 있듯이 문제는 단순히 종교적 반대에만 국한된 것이 아닙니다. 갈등은 민족-종교적인 것만은 아니다. 사회·민족·종교적이며, 최근 부패를 통해 축적된 부를 가축 소유로 전환한 소위 '신목회주의'의 영향이 더욱 강력한 영향력을 발휘하기 시작했습니다. 이 현상은 특히 나이지리아의 특징이며 현재 분석의 세 번째 부분의 주제입니다.
나이지리아의 풀라니족
인구가 190억 53천만 명으로 서아프리카에서 가장 인구가 많은 국가인 나이지리아는 이 지역의 많은 국가와 마찬가지로 주로 요루바 기독교인이 거주하는 남부와 주로 무슬림이 거주하는 북부 사이의 일종의 이분법이 특징입니다. 그 중 대부분은 다른 곳과 마찬가지로 이동성 동물 사육자인 풀라니족입니다. 전체적으로 이 나라는 이슬람교가 47%, 기독교도가 XNUMX%입니다.
특히 Kaduna(아부자 북쪽), Bunue-Plateau(아부자 동쪽) 및 Taraba(아부자 남동쪽) 주를 포함하여 동쪽에서 서쪽으로 국가를 가로지르는 나이지리아의 "중앙 벨트"는 이 두 세계는 농부들, 대개 기독교인(풀라니 목자들이 자신들의 무리가 그들의 농작물에 피해를 입히도록 허용한다고 비난함)과 유목민 풀라니 목축업자들(가축 도둑질과 증가하는 시설에 대해 불평하는) 사이의 끝없는 복수의 순환에서 빈번한 사건이 일어나는 현장입니다. 전통적으로 동물 이동 경로에 접근할 수 있는 지역의 농장).
최근 풀라니족이 무리의 이주와 방목 경로를 남쪽으로 확장하려고 함에 따라 이러한 갈등은 더욱 심화되었으며, 북부 초원은 점점 더 심한 가뭄에 시달리는 반면, 남부의 농부들은 특히 높은 기후 조건에 처해 있습니다. 인구 증가의 역학을 고려하여 더 북쪽에 농장을 설립하려고 합니다.
2019년 이후 이러한 적대감은 두 공동체 사이의 정체성과 종교적 소속 방향으로 위험한 방향으로 전환되었으며, 특히 2000년 북부 1960개 주에서 이슬람법(샤리아)이 재도입된 이후 두 공동체는 화해할 수 없게 되고 서로 다른 법률 시스템에 의해 지배되었습니다. (이슬람법은 XNUMX년까지 시행되었으며, 그 후 나이지리아의 독립과 함께 폐지되었습니다.) 기독교인의 관점에서 볼 때, 풀라니족은 필요하다면 강제로 그들을 "이슬람화"하기를 원합니다.
이러한 견해는 대부분 기독교인을 표적으로 삼는 보코하람이 풀라니족이 사용하는 무장 민병대를 이용해 반대자들을 공격하려 하며, 실제로 이들 전사 중 상당수가 이슬람 단체에 가담했다는 사실에 힘입어 발생했습니다. 기독교인들은 풀라니족(그들과 친척인 하우사족과 함께)이 보코하람 군대의 핵심을 제공한다고 믿습니다. 다수의 풀라니 민병대가 자치권을 유지하고 있다는 사실을 고려하면 이는 과장된 인식입니다. 그러나 사실은 2019년에 들어서면서 적대감이 더욱 심해졌다는 것입니다. [38]
따라서 23년 2018월 200일, 주로 기독교인(루게르족)이 거주하는 마을에서 풀라니족의 공격으로 인해 XNUMX명이 사망하는 등 막대한 사상자가 발생했습니다.
풀라니족이자 최대 풀라니 문화 협회인 Tabital Pulaakou International의 전 지도자인 무함마두 부하리(Muhammadu Buhari)가 공화국 대통령으로 당선된 것은 긴장 완화에 도움이 되지 않았습니다. 대통령은 보안군에 범죄 행위를 단속하라고 지시하는 대신 풀라니족 부모를 은밀하게 지원했다는 비난을 자주 받습니다.
나이지리아 풀라니족의 상황은 또한 이주 목축업자와 정착 농민 사이의 관계에 있어 몇 가지 새로운 경향을 나타냅니다. 2020년 어느 시점에 연구자들은 이미 목축업자와 농민 사이의 갈등과 충돌이 눈에 띄게 증가했다는 사실을 확인했습니다.[5]
네오파스토랄림과 풀라니
이러한 현상을 설명하기 위해 기후 변화, 사막 확장, 지역 갈등, 인구 증가, 인신매매, 테러와 같은 문제와 사실이 언급되었습니다. 문제는 이러한 질문 중 어느 것도 여러 목축업자와 정착 농민 그룹의 소형 무기 및 경무기 사용의 급격한 증가를 완전히 설명하지 못한다는 것입니다. [5]
Olayinka Ajala는 특히 이 질문에 대해 자세히 설명합니다. 그는 수년에 걸쳐 가축 소유권의 변화를 조사하며 이를 "신목축주의"라고 부르며 이러한 그룹 간의 무력 충돌 횟수 증가에 대한 가능한 설명입니다.
신목축주의(neopastoralism)라는 용어는 미국 과학진흥협회의 매튜 루이자(Matthew Luizza)가 도난당한 것을 은폐하기 위해 감히 투자하고 참여하려는 부유한 도시 엘리트에 의한 전통적인 형태의 목축(이주) 목축업의 전복을 설명하기 위해 처음 사용되었습니다. 또는 부당하게 취득한 자산. (Luizza, Matthew, 아프리카 목동들은 빈곤과 범죄에 내몰려 있습니다, 9년 2017월 8일, The Economist). [XNUMX]
올라인카 아잘라(Olayinka Ajala)는 신목축주의를 목축주의자가 아닌 사람들이 대규모 가축 떼를 소유하는 것을 특징으로 하는 새로운 형태의 가축 소유로 정의합니다. 따라서 고용된 목자들이 이 양 떼를 섬겼습니다. 이러한 무리를 중심으로 작업하려면 투자자를 위한 이익을 창출하려는 명시적인 목적을 가지고 훔친 재산, 인신매매 수익 또는 테러 활동을 통해 얻은 소득을 숨기기 위해 정교한 무기와 탄약을 사용해야 하는 경우가 많습니다. Ajala Olayinka의 비목축에 대한 정의에는 법적 수단으로 자금을 조달한 가축에 대한 투자가 포함되지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러한 것들이 존재하지만 그 수가 적기 때문에 저자의 연구 관심 범위에 속하지 않습니다.[5]
방목하는 이동성 가축 사육은 전통적으로 소규모이며, 무리는 가족 소유이며 일반적으로 특정 인종 집단과 연관되어 있습니다. 이러한 농업 활동에는 다양한 위험이 수반될 뿐만 아니라 목초지를 찾아 수백 킬로미터에 달하는 가축을 이동시키는 데 필요한 상당한 노력도 필요합니다. 이 모든 이유로 인해 이 직업은 그다지 인기가 없으며 여러 인종 그룹이 종사하고 있으며 그 중 풀라니족이 눈에 띄며 수십 년 동안 주요 직업이 되어 왔습니다. 사헬과 사하라 이남 아프리카에서 가장 큰 인종 그룹 중 하나일 뿐만 아니라 일부 소식통에 따르면 나이지리아의 풀라니족은 약 17만 명에 이릅니다. 게다가 소는 종종 안전의 원천이자 부의 지표로 여겨지기 때문에 전통적인 목축업자들은 매우 제한된 규모로 소를 판매합니다.
전통적인 목축주의
신목축주의는 가축 소유 형태, 평균 소 떼 규모, 무기 사용 측면에서 전통적인 목축주의와 다르다. 전통적인 평균 가축 떼의 크기는 16두에서 69두 사이로 다양하지만, 비목축 가축 떼의 크기는 일반적으로 50두에서 1,000두 사이이며, 이들과의 교전에는 고용된 목동이 총기를 사용하는 경우가 많습니다. [8], [5]
이전에는 사헬에서 그렇게 큰 무리가 무장한 군인을 동반하는 것이 일반적이었지만, 요즘 가축 소유는 부패한 정치인으로부터 부당하게 얻은 부를 은폐하는 수단으로 점점 더 인식되고 있습니다. 더욱이 전통적인 목축업자들은 농부들과의 좋은 관계를 유지하여 공생 관계를 유지하려고 노력하는 반면, 용병 목동들은 농부들을 위협할 수 있는 무기를 보유하고 있기 때문에 농부들과의 사회적 관계에 투자할 유인이 없습니다. [5], [8]
특히 나이지리아에서 신목축주의가 등장한 이유는 크게 세 가지이다. 첫 번째는 계속 상승하는 가격 때문에 가축 소유가 매력적인 투자로 보인다는 것입니다. 나이지리아에서 성적으로 성숙한 소 한 마리의 가격은 미화 1,000달러에 달하며, 이는 소 사육을 잠재 투자자들에게 매력적인 분야로 만듭니다. [5]
둘째, 나이지리아의 신목축주의와 부패한 관행 사이에는 직접적인 연관성이 있습니다. 많은 연구자들은 부패가 이 나라의 대부분의 반란과 무장 반란의 뿌리에 있다고 주장해 왔습니다. 2014년에는 부패, 특히 자금세탁을 억제하기 위해 정부가 취한 조치 중 하나가 도입되었습니다. BVN(은행 확인 번호) 항목입니다. BVN의 목적은 은행 거래를 모니터링하고 자금 세탁을 줄이거나 제거하는 것입니다. [5]
은행 확인 번호(BVN)는 생체 인식 기술을 사용하여 각 고객을 모든 나이지리아 은행에 등록합니다. 그런 다음 각 고객은 여러 은행 간의 거래를 쉽게 모니터링할 수 있도록 모든 계좌를 연결하는 고유 식별 코드를 발급받습니다. 시스템이 모든 은행 고객의 이미지와 지문을 캡처하여 동일인이 다른 계좌에 불법 자금을 입금하는 것을 방지함으로써 의심스러운 거래를 쉽게 식별할 수 있도록 하는 것이 목적입니다. 심층 인터뷰 데이터에 따르면 BVN은 공직자들이 불법 재산을 숨기는 것을 더 어렵게 만들었으며, 훔친 자금으로 추정되는 정치인 및 그 측근과 연결된 다수의 계정이 도입 후 동결된 것으로 나타났습니다.
나이지리아 중앙은행은 “수십억 나이라(나이지리아 통화)와 기타 외화 수백만 개가 여러 은행의 계좌에 갇혀 있었고, 이 계좌의 소유자가 갑자기 거래를 중단했다고 보고했습니다. 결국 30년까지 나이지리아 BVN 도입 이후 2020천만 개가 넘는 "수동" 및 미사용 계정이 확인되었습니다. [5]
저자가 심층 인터뷰한 결과 BVN(은행확인번호) 도입 직전 나이지리아 은행에 거액을 예금한 사람들이 서둘러 인출한 사람들이 많았다. 은행 서비스를 사용하여 BVN을 취득할 수 있는 마감일 몇 주 전에 나이지리아의 은행 관계자는 나이지리아의 여러 지점에서 대량으로 현금이 현금화되는 것을 목격하고 있습니다. 물론 이 돈이 모두 도난당했다거나 직권남용의 결과라고 할 수는 없지만, 나이지리아의 많은 정치인들이 은행 감시를 받고 싶지 않아 유료현금으로 전환하고 있는 것은 기정사실이다. [5]
바로 지금 이 순간에도 부당하게 얻은 자금의 흐름이 농업 부문으로 흘러들어 엄청난 수의 가축이 구매되고 있습니다. 금융보안 전문가들은 BVN 도입 이후 부당하게 얻은 재산을 이용해 가축을 구입하는 사람들이 급증했다는 데 동의한다. 2019년 성체 소 한 마리의 가격이 200,000~400,000나이라(600~110달러)이고 소의 소유권을 확립하는 메커니즘이 없다는 점을 고려하면 부패한 사람들이 수백만 나이라에 수백 마리의 소를 사기가 쉽습니다. 이로 인해 가축 가격이 상승하여 현재는 직업이나 일상 생활로서 가축 사육과 전혀 관련이 없는 사람들이 대규모의 가축을 소유하고 있으며, 일부 소유자는 방목에서 너무 먼 지역 출신이기도 합니다. 지역. [5]
위에서 논의한 바와 같이, 이는 방목지 지역에 또 다른 주요 보안 위험을 초래합니다. 용병 목동은 매우 잘 무장되어 있기 때문입니다.
셋째, 신목축주의자들은 산업 종사자들의 빈곤 수준이 높아짐에 따라 소유주와 목축업자 사이의 신부부적 관계의 새로운 패턴을 설명합니다. 지난 수십 년간 가축가격이 상승하고 수출시장의 축산업이 확대되었음에도 불구하고 이주축산농가의 빈곤은 줄어들지 않았습니다. 오히려 나이지리아 연구자들의 데이터에 따르면 지난 30~40년 동안 가난한 목동의 수가 급격히 증가했습니다. (Catley, Andy 및 Alula Iyasu, 이사 또는 이사? Mieso-Mulu Woreda의 신속한 생계 및 갈등 분석, Shinile Zone, Somali 지역, 에티오피아, 2010년 XNUMX월, Feinstein 국제 센터).
목축 공동체에서 사회적으로 가장 낮은 곳에 있는 사람들에게는 대규모 목장 주인을 위해 일하는 것이 생존을 위한 유일한 선택이 됩니다. 신목축 환경에서 목축 공동체의 빈곤 증가는 전통적인 이주 목동을 사업에서 몰아내며 값싼 노동력인 “부재 소유자”의 쉬운 먹잇감이 됩니다. 정치 내각의 구성원이 소를 소유한 일부 지역에서는 수세기 동안 이 활동에 참여해 온 목축 공동체의 구성원이나 특정 인종 그룹의 목동들이 종종 "지역 지원"으로 제공되는 자금 형태로 보수를 받습니다. 커뮤니티”. 이런 식으로 불법적으로 취득한 부는 합법화됩니다. 이러한 후원자-고객 관계는 특히 북부 나이지리아(풀라니족을 포함하여 가장 많은 수의 전통적인 이주 목축업자가 거주하는 곳)에서 널리 퍼져 있으며, 이러한 방식으로 당국의 도움을 받는 것으로 인식됩니다. [5]
이 경우, Ajala Olayinka는 나이지리아의 사례를 사례 연구로 사용하여 서아프리카 지역과 사하라 이남 아프리카(약 20천만 마리)에서 가축이 가장 많이 집중되어 있다는 점을 고려하여 이러한 새로운 갈등 패턴을 심층적으로 탐구합니다. 가축. 이에 따라 목축업자의 수도 다른 지역에 비해 매우 많고, 국내 내 갈등 규모도 매우 심각하다. [5]
여기서 강조할 점은 과거에는 서아프리카와 아프리카 대륙에서 가장 많이 옹호되었던 아프리카 뿔 지역의 국가들과 목축 이주 농업의 중심과 이와 관련된 갈등에 대한 지리적 이동에 관한 것이라는 점입니다. 특히 – 나이지리아에. 사육되는 가축의 양과 갈등의 규모는 점차 아프리카의 뿔 국가에서 서쪽으로 옮겨지고 있으며, 현재 이러한 문제의 초점은 나이지리아, 가나, 말리, 니제르, 모리타니, 코트디에 있습니다. '아이부아르와 세네갈. 이 진술의 정확성은 ACLED(무력 충돌 위치 및 사건 데이터 프로젝트)의 데이터를 통해 완전히 확인되었습니다. 같은 소식통에 따르면 나이지리아의 충돌과 그에 따른 사망자 수는 비슷한 문제를 안고 있는 다른 국가보다 앞서 있다고 합니다.
Olayinka의 연구 결과는 현장 연구와 2013년부터 2019년 사이 나이지리아에서 실시된 심층 인터뷰와 같은 질적 방법의 사용을 기반으로 합니다.[5]
광범위하게 말하면, 이 연구는 전통적인 목축업과 이주 목축업이 점차적으로 신목축주의로 자리를 내주고 있다고 설명합니다. 신목축주의는 훨씬 더 큰 무리와 그들을 보호하기 위해 무기와 탄약의 사용이 증가하는 것이 특징인 목축주의의 한 형태입니다. [5]
나이지리아의 비목축주의로 인한 주요 결과 중 하나는 사건 수가 심각하게 증가하고 그에 따라 농촌 지역에서 가축 절도 및 유괴가 역학적으로 발생한다는 것입니다. 이는 그 자체로는 새로운 현상이 아니며 오랫동안 관찰되어 왔습니다. Aziz Olanian과 Yahaya Aliyu와 같은 연구자들에 따르면, 수십 년 동안 소 바스락거리는 소리는 "국지적이고 계절에 따라 이루어졌으며 폭력 수준이 낮은 보다 전통적인 무기를 사용하여 자행되었습니다." (Olaniyan, Azeez 및 Yahaya Aliyu, 소, 산적 및 폭력적인 갈등: 북부 나이지리아의 가축 바스락거리는 이해, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, pp. 93 – 105).
그들에 따르면, 이 긴(그러나 오래전인 것처럼 보이는) 기간 동안 소 바스락거림과 이주 목동들의 안녕은 함께 이루어졌으며, 소 바스락거림은 심지어 “목축 공동체의 자원 재분배와 영토 확장을 위한 도구”로 여겨졌습니다. ". .
무정부 상태가 발생하는 것을 방지하기 위해 목축 공동체의 지도자들은 여성과 어린이에 대한 폭력을 허용하지 않는 가축 바스락거리는 규칙(!)을 만들었습니다. 소를 훔치는 동안의 살해도 금지되었습니다.
이러한 규칙은 Olanian과 Aliyu가 보고한 것처럼 서아프리카뿐만 아니라 아프리카 뿔(Horn of Africa) 남쪽의 동아프리카(예: Ryan Trichet가 유사한 접근 방식을 보고한 케냐)에서도 시행되었습니다. (Triche, Ryan, 케냐의 목회적 갈등: 투르카나와 포코트 공동체 사이의 모방적 폭력을 모방적 축복으로 전환, 갈등 해결에 관한 아프리카 저널, Vol. 14, No. 2, pp. 81-101).
당시 이동성 목축업과 목축업은 공통의 문화, 가치, 종교를 공유하며 고도로 연결되고 짜여진 공동체에 살았던 특정 민족 집단(그 중 대표적인 풀라니족)에 의해 실행되었으며, 이는 발생하는 분쟁과 갈등을 해결하는 데 도움이 되었습니다. . 극단적인 형태의 폭력으로 확대되지 않고 해결됩니다. [5]
수십 년 전인 먼 과거의 소 도둑질과 오늘날의 소 도둑질 사이의 주요 차이점 중 하나는 도둑질 행위 뒤에 숨은 논리입니다. 과거 소를 훔치는 동기는 가족의 손실을 일부 복구하거나 결혼식에서 신부 값을 지불하거나 가족 간의 재산 차이를 균등화하기 위한 것이었지만 비유적으로 말하면 “시장성을 지향하지 않았습니다. 절도의 주요 동기는 경제적 목표를 추구하는 것이 아닙니다.” 그리고 이러한 상황은 서아프리카와 동아프리카 모두에서 발생했습니다. (Fleisher, Michael L., "전쟁은 도둑질에 좋습니다!": 아프리카 탄자니아 쿠리아의 범죄와 전쟁의 공생: 국제 아프리카 연구소 저널, 72권, 1년 2002호, 131페이지) -149).
지난 5년간은 정반대의 경우가 있었습니다. 그 동안 우리는 비유적으로 말하면 "시장 지향적"인 경제적 번영을 고려하여 가축 절도를 목격했습니다. 부러움이나 극도의 필요성이 아니라 대부분 이익을 위해 도난당합니다. 어느 정도 이러한 접근법과 관행의 확산은 가축 가격 상승, 인구 증가로 인한 육류 수요 증가, 무기 획득 용이성 등의 상황에 기인할 수도 있습니다. [XNUMX]
Aziz Olanian과 Yahaya Aliyu의 연구는 신목축주의와 나이지리아의 가축 절도 증가 사이에 직접적인 연관성이 존재한다는 사실을 의심할 여지 없이 입증하고 있습니다. 여러 아프리카 국가에서 발생한 사건으로 인해 이 지역에서 무기 확산(확산)이 증가했으며, 용병 신목동원은 가축 절도에도 사용되는 "무리 보호" 무기를 공급받았습니다.
무기 확산
이 현상은 수만 개의 소형 무기가 리비아에서 사하라 사하라 사막의 여러 국가는 물론 사하라 이남 아프리카 전체로 확산된 2011년 이후 완전히 새로운 차원으로 나타났습니다. 이러한 관찰은 무엇보다도 리비아 분쟁을 조사하는 유엔 안전보장이사회가 설립한 "전문가 패널"에 의해 완전히 확인되었습니다. 전문가들은 리비아의 봉기와 그에 따른 전투로 인해 리비아 인근 국가뿐만 아니라 대륙 전역에 걸쳐 무기가 전례 없이 확산되었다고 지적합니다.
아프리카 14개국의 상세한 데이터를 수집한 유엔 안전보장이사회 전문가들에 따르면, 나이지리아는 리비아에서 생산된 무기의 만연한 확산으로 가장 큰 피해를 입은 국가 중 하나입니다. 무기는 중앙아프리카공화국(CAR)을 통해 나이지리아와 기타 국가로 밀수입되며, 이러한 수송은 여러 아프리카 국가에서 분쟁, 불안, 테러를 촉발시킵니다. (Strzzari, Francesco, 리비아 무기 및 지역 불안정성, The International Spectator. 이탈리아 국제 문제 저널, Vol. 49, Issue 3, 2014, pp. 54-68).
리비아 분쟁은 오랫동안 아프리카에서 무기 확산의 주요 원인이 되어 왔지만, 나이지리아와 사헬 지역의 신목축주의자들을 포함한 다양한 집단에 무기가 공급되도록 하는 다른 활발한 분쟁도 있습니다. 이러한 분쟁 목록에는 남수단, 소말리아, 말리, 중앙아프리카공화국, 부룬디, 콩고민주공화국이 포함됩니다. 2017년 100월 현재 전 세계 위기 지역에는 XNUMX억 개 이상의 소형 무기 및 경무기(SALW)가 있는 것으로 추산되며, 그 중 상당수가 아프리카에서 사용되고 있습니다.
불법 무기 거래 산업은 대부분의 국가에서 "다공성" 국경이 일반적이고 무기가 자유롭게 이동하는 아프리카에서 번창합니다. 밀수된 무기의 대부분은 결국 반군과 테러리스트 그룹의 손에 들어가지만, 이주 목동들은 소형 무기 및 경량 무기(SALW)를 점점 더 많이 사용하고 있습니다. 예를 들어, 수단과 남수단의 목축업자들은 10년 넘게 소형 무기와 경무기(SALW)를 공개적으로 전시해 왔습니다. 나이지리아에서는 여전히 많은 전통적인 목동들이 막대기를 들고 소를 몰고 있는 모습을 볼 수 있지만, 다수의 이주 목동들이 소형 무기 및 경무기(SALW)를 들고 있는 것이 목격되었으며 일부는 소를 바스락거리는 일에 연루된 혐의로 기소되었습니다. 지난 2017년 동안 소 절도 건수가 크게 증가하여 전통적인 목축업자뿐만 아니라 농부, 보안요원 및 기타 시민의 사망이 발생했습니다. (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, 아프리카 XNUMX개국에 대한 국가 간 연구, XNUMX년 XNUMX월, Oxfam 연구 보고서).
무기를 사용하여 가축 바스락거리는 일을 하는 고용된 목동 외에, 나이지리아 일부 지역에서는 주로 무장한 가축 바스락거리는 일을 하는 전문 도적도 있습니다. 신 목동들은 목동들의 무장을 설명할 때 종종 이 도적들로부터 보호가 필요하다고 주장합니다. 인터뷰에 응한 일부 가축 사육자들은 가축을 훔치려는 의도로 공격하는 도적들로부터 자신을 보호하기 위해 무기를 소지하고 있다고 말했습니다. (Kuna, Mohammad J. 및 Jibrin Ibrahim (eds.), 북부 나이지리아의 농촌 도적 및 갈등, 민주주의 및 개발 센터, 아부자, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
나이지리아의 Miyetti Allah 가축 사육자 협회(나이지리아에서 가장 큰 가축 사육자 협회 중 하나)의 국가 비서는 다음과 같이 말합니다. 그는 그 나라에 보안이 전혀 없는지 궁금해합니다.” (풀라니 국가 지도자: 우리 목동들이 AK47을 휴대하는 이유, 47년 2월 2016일 오후 1시 58분, The News).
소의 바스락거림을 막기 위해 획득한 무기도 목동과 농부 사이의 갈등이 있을 때 자유롭게 사용된다는 점에서 문제가 발생한다. 이러한 이동성 가축을 둘러싼 이해관계의 충돌은 무기 경쟁으로 이어졌고 점점 더 많은 수의 전통적인 목동들이 가축과 함께 자신을 방어하기 위해 무기를 들고 다니면서 전쟁터와 같은 환경을 조성했습니다. 변화하는 역학관계는 새로운 폭력의 물결을 일으키고 있으며 흔히 “목회적 갈등”이라고 통칭됩니다. [5]
농부와 목축업자 사이의 심각한 충돌과 폭력의 횟수와 강도가 증가하는 것도 신목축주의의 성장에 따른 결과로 여겨집니다. 2017년 테러 공격으로 인한 사망을 제외하면 농부와 목동 사이의 충돌이 분쟁 관련 사망 중 가장 많은 수를 차지했습니다. (나이지리아 요미의 카젬은 이제 보코 하람보다 내부 안보 위협이 더 큽니다. 19년 2017월 XNUMX일, Quarz).
농부와 이주 목축민 사이의 충돌과 불화는 수세기 전에, 즉 식민지 시대 이전으로 거슬러 올라가지만 이러한 갈등의 역학은 극적으로 변했습니다. (Ajala, Olayinka, Sahel에서 농부와 목동 사이에 충돌이 증가하는 이유, 2년 2018월 2.56일 오후 XNUMX시 XNUMX분 CEST, The Conversation).
식민지 이전 시대에는 농업 형태와 가축 떼의 규모로 인해 목축업자와 농부들이 공생 관계를 맺으며 공존하는 경우가 많았습니다. 가축은 수확 후 농부들이 남긴 그루터기에서 풀을 뜯었는데, 철새 목동들이 가축을 더 남쪽으로 이동시켜 그곳에서 풀을 뜯는 건기 동안 가장 자주 발생했습니다. 농부들에게 확실한 방목과 접근권을 부여하는 대가로 소의 배설물은 농부들이 농지를 위한 천연 비료로 사용했습니다. 이 시기는 소규모 농장과 가족이 가축을 소유하는 시대였으며, 농부와 목장주 모두 이러한 이해로부터 혜택을 받았습니다. 때때로 가축 방목으로 인해 농산물이 파괴되고 갈등이 발생했을 때 지역 갈등 해결 메커니즘이 구현되었으며 일반적으로 폭력에 의지하지 않고 농민과 목축업자 간의 차이를 해소했습니다. [5] 또한 농부와 이주 목동들은 종종 그들의 관계를 강화하는 곡물-우유 교환 계획을 만들었습니다.
그러나 이러한 농업 모델은 몇 가지 변화를 겪었습니다. 농업 생산 패턴의 변화, 인구 폭발, 시장 및 자본주의 관계 발전, 기후 변화, 차드 호수 면적 감소, 토지 및 물 경쟁, 이주 목축 경로 이용권, 가뭄 등의 문제 사막의 확장(사막화), 인종 차별의 증가, 정치적 조작 등이 농부와 이주 가축 사육자 관계의 역학 변화의 원인으로 언급되었습니다. Davidheiser와 Luna는 아프리카의 식민지화와 시장-자본주의 관계 도입의 조합을 대륙의 목축업자와 농부 사이의 갈등의 주요 원인 중 하나로 식별합니다. (Davidheiser, Mark 및 Aniuska Luna, 상보성에서 갈등까지: 서아프리카의 Farmet – Fulbe 관계에 대한 역사적 분석, 갈등 해결에 관한 아프리카 저널, 8권, 1호, 2008, pp. 77 – 104).
그들은 식민지 시대에 발생한 토지소유법의 변화와 관개농업 등 현대적 농법 도입에 따른 농업기술의 변화, “이주 목축민의 정착생활 적응방안” 도입 등이 결합되어 농업법규에 위배된다고 주장한다. 농민과 목축업자 사이의 이전 공생 관계로 인해 이 두 사회 집단 사이의 갈등 가능성이 높아졌습니다.
Davidheiser와 Luna가 제공하는 분석은 시장 관계와 현대적 생산 방식의 통합으로 인해 농부와 이주 목동 사이의 "교환 기반 관계"에서 "시장화 및 상품화" 및 생산의 상품화로 전환되었다고 주장합니다. 양국 간 천연자원에 대한 수요 압력이 커지고 이전의 공생 관계가 불안정해집니다.
기후 변화는 서아프리카 농민과 목동 사이의 갈등의 주요 원인 중 하나로도 언급되어 왔습니다. 2010년 나이지리아 카노 주에서 실시된 정량적 연구에서 할리루는 사막이 농경지로 침입하는 것이 나이지리아 북부의 목축업자와 농부 사이의 갈등으로 이어지는 자원 투쟁의 주요 원인임을 확인했습니다. (Halliru, Salisu Lawal, 북부 나이지리아의 농부와 가축 사육자 사이의 기후 변화의 보안 영향: Kano 주 쿠라 지방 정부의 세 공동체에 대한 사례 연구. In: Leal Filho, W. (eds) 기후 변화 적응 핸드북, 스프링어, 베를린, 하이델베르그, 2015).
강우량 수준의 변화로 인해 목축업자의 이주 패턴이 바뀌었고, 목축업자들은 지난 수십 년 동안 일반적으로 가축 떼가 방목되지 않았던 지역으로 더 남쪽으로 이동했습니다. 이에 대한 예는 1970년 이후 심각해진 수단-사헬 사막 지역의 장기간 가뭄의 영향입니다. (Fasona, Mayowa J. 및 AS Omojola, Climate Change, Human Security and Communal Clashes in Nigeria, 22월 23~2005일) XNUMX, 인간 안보 및 기후 변화에 관한 국제 워크숍 진행, Holmen Fjord Hotel, 오슬로 근처 Asker, 지구 환경 변화 및 인간 안보(GECHS), 오슬로).
이러한 새로운 이주 패턴은 토지와 토양 자원에 대한 압박을 증가시켜 농부와 목축업자 사이의 갈등을 초래합니다. 다른 경우에는 농업 및 목축 공동체의 인구 증가도 환경에 대한 압박에 기여했습니다.
여기에 나열된 문제가 분쟁을 심화시키는 데 기여했지만 지난 몇 년 동안 강도, 사용된 무기 유형, 공격 방법 및 분쟁으로 기록된 사망자 수 측면에서 눈에 띄는 차이가 있었습니다. 공격 건수도 지난 XNUMX년 동안 크게 증가했는데, 특히 나이지리아에서 가장 두드러졌습니다.
ACLED 데이터베이스의 데이터에 따르면 2011년 이후 분쟁이 더욱 심각해졌으며 리비아 내전 및 그에 따른 무기 확산과의 연관성이 강조되고 있습니다. 리비아 분쟁의 영향을 받은 대부분의 국가에서 공격 건수와 사상자 수가 증가했지만, 나이지리아의 수치는 증가 규모와 문제의 중요성을 확인시켜주며, 리비아 분쟁에 대한 더 깊은 이해의 필요성을 강조합니다. 갈등의 주요 요소.
Olayinka Ajala에 따르면, 공격의 방식과 강도와 비목축주의 사이에는 두 가지 주요 관계가 있습니다. 첫째, 목동들이 사용하는 무기와 탄약의 종류, 둘째, 공격에 연루된 사람들. [5] 그의 연구에서 중요한 발견은 목축업자들이 가축을 보호하기 위해 구입한 무기가 방목 경로나 순회 목축업자에 의한 농지 파괴에 대해 의견 차이가 있을 때 농민을 공격하는 데에도 사용된다는 것입니다. [5]
Olayinka Ajala에 따르면, 많은 경우 공격자들이 사용하는 무기 유형을 보면 이주 목동들이 외부 지원을 받고 있다는 인상을 줍니다. 나이지리아 북동부의 타라바 주가 그러한 사례로 인용됩니다. 주 내 목동들의 장기간 공격 이후, 연방 정부는 추가 공격을 방지하기 위해 영향을 받은 지역 사회 근처에 군인들을 배치했습니다. 피해를 입은 지역사회에 군대가 배치되었음에도 불구하고 기관총을 포함한 치명적인 무기를 사용하여 여러 차례의 공격이 계속되었습니다.
타라바 주 타쿰 지역 지방 정부 의장인 시반 티카리 씨는 "데일리 포스트 나이지리아"와의 인터뷰에서 "현재 기관총을 들고 우리 지역 사회에 오는 목동들은 우리가 알고 거래하는 전통적인 목동들이 아닙니다. 몇 년 연속; 나는 그들이 보코하람의 일원으로 풀려났을지도 모른다고 생각합니다. [5]
목축 공동체의 일부가 완전 무장을 갖추고 현재 민병대 역할을 하고 있다는 매우 강력한 증거가 있습니다. 예를 들어, 목축 공동체의 지도자 중 한 명은 인터뷰에서 자신의 집단이 나이지리아 북부의 여러 농업 공동체를 성공적으로 공격했다고 자랑했습니다. 그는 자신의 그룹이 더 이상 군대를 두려워하지 않는다고 주장하며 다음과 같이 말했습니다. “우리는 800개 이상의 [반자동] 소총과 기관총을 보유하고 있습니다. 풀라니족은 이제 폭탄과 군복을 갖고 있습니다.” (Salkida, Ahmad, Fulani 목동에 대한 독점: "우리는 기관총, 폭탄 및 군복을 가지고 있습니다", Jauro Buba; 07년 09월 2018일). 이 진술은 Olayinka Ajala가 인터뷰한 다른 많은 사람들에 의해서도 확인되었습니다.
목동이 농부를 공격하는 데 사용되는 무기와 탄약의 종류는 전통적인 목동이 사용할 수 없으며 이는 당연히 신 목동에게 의심을 던집니다. 한 육군 장교와의 인터뷰에서 그는 작은 무리를 가진 가난한 목축업자들은 자동 소총과 공격자들이 사용하는 무기 유형을 감당할 수 없다고 주장했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “생각해보면 가난한 목동이 공격자들이 사용하는 기관총이나 수류탄을 어떻게 감당할 수 있는지 궁금합니다.
모든 기업은 고유한 비용-편익 분석을 갖고 있으며 현지 목자들은 소규모 무리를 보호하기 위해 그러한 무기에 투자할 수 없습니다. 누군가가 이 무기를 구입하기 위해 막대한 돈을 지출하려면, 이 무리에 막대한 투자를 했거나 투자한 금액을 회수하기 위해 가능한 한 많은 소를 훔칠 의도가 있어야 합니다. 이는 범죄 조직이나 카르텔이 현재 이동성 가축에 연루되어 있다는 사실을 더욱 시사합니다.” [5]
또 다른 응답자는 전통적인 목동들은 나이지리아 암시장에서 미화 47~1,200달러에 판매되는 AK1,500의 가격을 감당할 수 없다고 말했습니다. 또한 2017년 하원에서 델타 주(남남 지역)를 대표하는 국회의원인 Evans Ivuri는 미확인 헬리콥터가 주의 Owre-Abraka Wilderness에 있는 일부 목동들에게 정기적으로 배달을 한다고 밝혔습니다. 그들의 가축과 함께 거주하십시오. 의원에 따르면 이 숲에는 소 5,000마리 이상, 목동 2,000여 마리가 살고 있다고 한다. 이러한 주장은 또한 이 소의 소유권이 매우 의심스럽다는 것을 나타냅니다.
Olayinka Ajala에 따르면, 공격의 형태와 강도 및 비목축주의 사이의 두 번째 연결고리는 공격에 연루된 사람들의 신원입니다. 농민에 대한 공격에 연루된 목동의 신원에 대해 여러 가지 주장이 있으며, 공격자 중 다수는 목동입니다.
농부와 목장주가 수십 년 동안 공존해 온 많은 지역에서 농부들은 자신의 농장 주변에서 가축 떼를 키우는 목장주, 가축을 데려오는 기간, 가축 떼의 평균 크기를 알고 있습니다. 요즘에는 가축 떼의 규모가 더 크고, 목동들이 농부들에게 낯선 사람들이며, 위험한 무기로 무장하고 있다는 불만이 있습니다. 이러한 변화는 농부와 목축업자 사이의 전통적인 갈등 관리를 더욱 어렵게 만들고 때로는 불가능하게 만듭니다. [5]
Ussa 지방 정부 위원회 – 타라바 주의 의장인 Mr. Rimamsikwe Karma는 농부들에게 일련의 공격을 가한 목동들은 지역 주민들이 알고 있는 평범한 목동들이 아니며 “낯선 사람들”이라고 말했습니다. 의회 의장은 "군대를 따라 우리 의회가 통치하는 영토로 온 목자들은 우리 국민에게 우호적이지 않습니다. 우리에게는 그들은 알려지지 않은 사람이고 사람들을 죽입니다"라고 말했습니다. [5]
이 주장은 나이지리아 군에 의해 확인되었으며, 농부들에 대한 폭력과 공격에 연루된 이주 목동들은 전통적인 목동들이 아니라 "후원"을 받았다고 밝혔습니다. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko 및 John Charles, Benue: 킬러 목동들이 후원을 받고 있다고 군대가 밝혔습니다. 27년 2018월 XNUMX일, Punch).
카노 주 경찰청장은 인터뷰에서 체포된 무장 목동들 중 다수가 세네갈, 말리, 차드와 같은 국가 출신이라고 설명했습니다. [5] 이는 점점 더 용병 목동이 전통적인 목동을 대체하고 있다는 추가 증거입니다.
이 지역의 목축업자와 농민 사이의 모든 갈등이 신목축주의로 인한 것은 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 최근 사건은 많은 전통적인 이주 목동들이 이미 무기를 소지하고 있음을 보여줍니다. 또한 농민에 대한 공격 중 일부는 농민이 가축을 죽인 것에 대한 보복과 보복입니다. 나이지리아의 많은 주류 언론은 대부분의 분쟁에서 목동들이 공격자라고 주장하지만, 심층 인터뷰에 따르면 정착 농민에 대한 공격 중 일부는 농부들이 목동의 가축을 죽인 데 대한 보복인 것으로 나타났습니다.
예를 들어, Plateau 주의 베롬(Berom) 인종 그룹(이 지역에서 가장 큰 인종 그룹 중 하나)은 목축업에 대한 경멸을 결코 숨기지 않았으며 때때로 그들의 땅에서 방목되는 것을 막기 위해 가축을 도살했습니다. 이로 인해 목동들의 보복과 폭력이 이어졌고, 그 결과 베롬족 공동체에서 수백 명이 학살당했습니다. (Idowu, Aluko Opeyemi, 나이지리아의 도시 폭력 차원: 농부와 목동의 맹공격, AGATHOS, Vol. 8, Issue 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, 재검토된 자원 갈등 논쟁: 나이지리아 북중부 지역의 농민-목동 충돌 사례 풀기, 26권, 2017년 3호, African Security Review, pp. 288 – 307).
농부들에 대한 공격이 증가함에 따라 몇몇 농촌 공동체는 공동체에 대한 공격을 방지하기 위해 순찰대를 구성하거나 목축 공동체에 대한 반격을 시작하여 그룹 간의 적대감을 더욱 증가시켰습니다.
궁극적으로 지배 엘리트는 일반적으로 이 갈등의 역학을 이해하고 있지만 정치인은 종종 이 갈등, 잠재적 해결책 및 나이지리아 국가의 대응을 반영하거나 모호하게 하는 데 중요한 역할을 합니다. 목초지 확장과 같은 잠재적인 해결책이 길게 논의되었지만; 무장한 목동을 무장 해제합니다. 농민을 위한 혜택; 농업 공동체의 증권화; 기후 변화 문제 해결; 그리고 소의 바스락거리는 소리와 싸우면서 갈등은 정치적인 계산으로 가득 차 있었기 때문에 당연히 해결이 매우 어려웠습니다.
정치적 설명과 관련하여 몇 가지 질문이 있습니다. 첫째, 이러한 갈등을 인종 및 종교와 연결시키는 것은 종종 근본적인 문제로부터 관심을 돌리게 하고 이전에 통합된 공동체 사이에 분열을 야기합니다. 거의 모든 목동들이 풀라니 출신이지만, 대부분의 공격은 다른 민족 집단을 대상으로 합니다. 정치인들은 분쟁의 근본 원인으로 확인된 문제를 해결하는 대신, 나이지리아의 다른 분쟁처럼 자신의 인기를 높이고 "후원"을 창출하기 위해 인종적 동기를 강조하는 경우가 많습니다. (Berman, Bruce J., 민족성, 후원 및 아프리카 국가: 비시민 민족주의의 정치, 97권, 388호, 아프리카 문제, 1998년 305월, 341 – 42페이지); (Arriola, Leonardo R., 아프리카의 후원 및 정치적 안정성, 10권, 2009호, 비교 정치 연구, XNUMX년 XNUMX월).
또한, 강력한 종교, 민족, 정치 지도자들은 문제를 강력하게 해결하면서 정치적, 민족적 조작에 가담하는 경우가 많으며, 긴장을 완화하기는커녕 오히려 부채질하는 경우가 많습니다. (Princewill, Tabia, 가난한 사람의 고통의 정치: 목동, 농민 및 엘리트 조작, 17년 2018월 XNUMX일, Vanguard).
둘째, 방목 및 목장 사육 논쟁은 누가 논쟁에 참여하느냐에 따라 풀라니족을 소외시키거나 풀라니족을 우대하는 경향이 있는 방식으로 정치화되고 그려지는 경우가 많습니다. 2018년 179월, 분쟁의 영향을 받은 몇몇 주에서 개별적으로 자신들의 영토에 방목 금지법을 도입하기로 결정한 후, 나이지리아 연방 정부는 분쟁을 종식하고 적절한 해결책을 제시하기 위해 600억 나이라를 지출할 계획을 발표했습니다. 미국 10개 주에 '목장' 유형의 가축 농장을 건설하는 데 약 21억 달러(미화 약 2018억 달러)가 투자되었습니다. (XNUMX개 주에서 제안된 가축 목장에 대한 Obogo, Chinelo, Uproar. Igbo, Middle Belt, Yoruba 그룹은 FG의 계획을 거부함, XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, The Sun).
목회자 공동체 외부의 여러 그룹은 목축업이 민간 사업이므로 공공 지출을 해서는 안 된다고 주장했지만, 이주 목축자 공동체 역시 그것이 풀라니 공동체를 억압하고 풀라니족의 이동 자유에 영향을 미치도록 고안되었다는 이유로 이를 거부했습니다. 축산업계의 몇몇 구성원은 제안된 축산법이 “2019년 선거에서 표를 얻기 위한 캠페인으로 일부 사람들에 의해 사용되고 있다”고 주장했습니다. [5]
정부의 무심한 접근 방식과 결합된 문제의 정치화는 갈등 해결을 위한 모든 조치를 관련 당사자들에게 매력적이지 않게 만듭니다.
셋째, 나이지리아 정부가 가축을 죽인 것에 대한 보복으로 농촌 공동체를 공격했다고 주장하는 단체를 불법화하는 것을 꺼리는 것은 후원자-고객 관계가 붕괴될 것이라는 두려움과 관련이 있습니다. 나이지리아 Miyetti Allah 소 사육자 협회(MACBAN)는 2018년 Plateau 주에서 농촌 지역에서 소 300마리를 죽인 데 대한 보복으로 수십 명의 사람들을 죽인 것을 정당화했지만 정부는 이 단체에 대해 어떠한 조치도 취하지 않았습니다. 풀라니족의 이익을 대변하는 사회문화단체. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke 및 Dirisu Yakubu, Plateau 학살, 잃어버린 소 300마리에 대한 보복 – Miyetti Allah, 26년 2018월 XNUMX일, Vanguard). 이로 인해 많은 나이지리아인들은 이 그룹이 다음과 같다고 생각하게 되었습니다. 당시 현직 대통령(부하리 대통령)이 풀라니족 출신이라는 이유로 정부의 비호를 받아 일부러 찍은 것이다.
게다가, 나이지리아 지배 엘리트가 분쟁의 신목회적 차원의 영향을 처리하지 못한다는 점은 심각한 문제를 야기합니다. 정부는 목축업이 점점 더 군사화되고 있는 이유를 설명하는 대신 분쟁의 인종적, 종교적 측면에 초점을 맞추고 있습니다. 또한, 대규모 소 떼의 소유자 중 다수가 상당한 영향력을 지닌 유력 엘리트에 속해 있어 범죄 행위를 기소하기가 어렵습니다. 갈등의 신목회적 차원을 제대로 평가하지 않고 이에 대한 적절한 접근 방식을 채택하지 않는다면, 아마도 이 나라의 상황에는 아무런 변화도 없을 것이며 심지어 상황이 악화되는 것을 목격하게 될 것입니다.
사용 된 출처 :
분석의 첫 번째 부분과 두 번째 부분에 사용된 문헌의 전체 목록은 "사헬 – 갈등, 쿠데타 및 이주 폭탄"이라는 제목으로 출판된 분석의 첫 번째 부분 끝에 제공됩니다. 분석의 현재 세 번째 부분인 "나이지리아의 풀라니, 신목축주의 및 지하디즘"에서 인용된 출처만 아래에 나와 있습니다.
추가 소스는 텍스트 내에 제공됩니다.
[5] Ajala, Olayinka, 나이지리아 갈등의 새로운 동인: 농부와 목축업자 사이의 충돌 분석, Third World Quarterly, Volume 41, 2020, Issue 12, (09년 2020월 2048일 온라인 출판), pp. 2066-XNUMX,
[8] Brottem, Leif 및 Andrew McDonnell, 수단-사헬 지역의 목회주의와 갈등: 문헌 검토, 2020, 공통점 찾기,
[38] 사헬 및 서아프리카 국가의 상가레, 부카리, 풀라니족과 지하디즘, 8년 2019월 XNUMX일, 아랍-무슬림 세계 및 사헬 관측소, The Fondation pour la recherche strategy(FRS).
Tope A. Asokere의 사진: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
저자에 대한 참고 사항:
Teodor Detchev는 2016년부터 VUSI(Higher School of Security and Economics) – Plovdiv(불가리아)에서 전임 부교수로 재직하고 있습니다.
그는 New Bulgarian University – Sofia와 VTU “St. 성 시릴과 메토디우스”. 그는 현재 VUSI와 UNSS에서 가르치고 있습니다. 그의 주요 교육 과정은 다음과 같습니다: 노사 관계 및 보안, 유럽 노사 관계, 경제 사회학(영어 및 불가리아어), 민족 사회학, 민족-정치 및 국가 갈등, 테러리즘 및 정치적 암살 – 정치 및 사회학적 문제, 효과적인 조직 개발.
그는 건물 구조물의 내화성과 원통형 강철 껍질의 저항성에 관한 35개 이상의 과학 작품을 집필했습니다. 그는 다음과 같은 논문을 포함하여 사회학, 정치학 및 노사 관계에 관한 40여 편의 저작을 집필했습니다. 노사 관계 및 보안 - 1부. 단체 교섭에서의 사회적 양보(2015); 제도적 상호작용과 노사관계(2012); 민간경비 부문의 사회적 대화(2006); “유연한 노동 형태”와 중부 및 동부 유럽의 (사후) 노사관계(2006).
그는 단체 교섭의 혁신이라는 책을 공동 집필했습니다. 유럽과 불가리아의 측면; 불가리아의 고용주와 직장 여성; 불가리아의 바이오매스 활용 분야에서 여성의 사회적 대화와 고용. 최근에는 노사관계와 안보 사이의 관계 문제를 연구하고 있습니다. 글로벌 테러 조직의 발전; 민족사회학적 문제, 민족 및 민족-종교적 갈등.
국제 노동 및 고용 관계 협회(ILERA), 미국 사회학 협회(ASA) 및 불가리아 정치학 협회(BAPN)의 회원입니다.
정치적 신념에 따른 사회민주주의자. 1998년부터 2001년까지 그는 노동사회정책부 차관을 역임했습니다. 1993년부터 1997년까지 "Svoboden Narod" 신문의 편집장. 2012년부터 2013년까지 "Svoboden Narod" 신문의 이사. 2003년부터 2011년까지 SSI의 부회장 겸 회장. 2014년부터 현재까지 AIKB. 2003년부터 2012년까지 NSTS 회원.
