정말로. 존 부르댕
그리스도께서 “힘으로 악에 저항하는” 비유를 남기지 않으셨다는 말씀을 들은 후, 나는 기독교에서는 살인이나 무기 들기를 거부했다는 이유로 처형된 군인 순교자가 없다는 것을 확신하기 시작했습니다.
나는이 신화가 제국주의 기독교 버전의 출현과 함께 발생했다고 생각합니다. 전사 순교자들은 신들에게 제사를 바치는 것을 거부했다는 이유로 처형되었다고 합니다.
실제로 그들 중에는 싸우고 죽이는 것을 완전히 거부한 사람들도 있었고, 이교도들과 싸웠지만 기독교인을 상대로 무기를 사용하는 것을 거부한 사람들도 있었습니다. 그러한 지속적인 신화가 왜 발생하는지에 관심을 집중하는 것은 허용되지 않습니다.
다행스럽게도 순교자들의 행위가 보존되어 있으며, 여기에는 군인에 대한 재판을 포함하여 최초의 기독교인의 시련이 충분히 자세히 설명되어 있습니다.
불행하게도 러시아 정교회 중 이를 아는 사람은 거의 없고, 연구하는 사람은 더욱 적습니다.
사실, 성도들의 삶은 양심에 따른 병역 거부의 사례로 가득 차 있습니다. 몇 가지를 기억해 보겠습니다.
295년에 성스러운 전사 막시밀리안이 살해된 것은 바로 그가 병역을 거부했기 때문이었습니다. 그의 재판 기록은 그의 순교서(Martyrology)에 보존되어 있다. 법정에서 그는 이렇게 말했습니다.
“나는 이 세상을 위해 싸울 수 없습니다… 나는 기독교인입니다.”
이에 대해 총독은 그리스도인들이 로마 군대에서 복무했다는 사실을 지적했습니다. 막시밀리안은 이렇게 대답합니다.
“그게 그들의 일이에요. 나도 그리스도인이기 때문에 봉사할 수 없습니다.”
마찬가지로 투르의 성 마르틴도 세례를 받은 후 군대를 떠났습니다. 그는 군사 훈장 수여를 위해 카이사르에게 소환된 것으로 알려졌으나 이를 거부하며 다음과 같이 말했습니다.
“지금까지 나는 군인으로 당신을 섬겼습니다. 이제 그리스도를 섬기게 하소서. 다른 사람들에게 보상을 주십시오. 그들은 싸우려고 합니다. 나는 그리스도의 군인이므로 싸우는 것이 허락되지 않습니다.”
비슷한 상황에 새로 개종한 백부장 성 마켈(St. Markel)도 있었는데, 그는 잔치 중에 다음과 같은 말과 함께 군사적 명예를 버렸습니다.
“나는 영원한 왕이신 예수 그리스도를 섬깁니다. 나는 더 이상 너희 황제를 섬기지 않을 것이며, 너희가 목석으로 만든 신들은 귀먹고 벙어리인 신들을 섬기는 것을 내가 멸시하리라.'
Markel에 대한 재판 자료도 보존되었습니다. 그는 이 법정에서 “…주 그리스도를 섬기는 그리스도인이 세상 군대로 복무하는 것은 합당하지 않다”고 진술한 것으로 전해진다.
기독교적인 이유로 병역을 거부한 이유로 성 키비(St. Kibi), 성 카독(St. Cadoc), 성 테아겐(St. Theagen)이 시성되었습니다. 후자는 성 제롬과 함께 고난을 받았습니다. 그는 유난히 용감하고 강한 농민이었고 유망한 군인으로 제국군에 징집되었습니다. 제롬은 복무를 거부하고 그를 모집하러 온 사람들을 쫓아냈으며, 역시 군대에 소집된 다른 18명의 그리스도인들과 함께 동굴에 숨었습니다. 제국군이 동굴을 습격했지만 무력으로 기독교인을 포획하는 데 실패했습니다. 그들은 교활하게 그들을 꺼냅니다. 그들은 우상에게 제사하기를 거부하여 죽임을 당하였지만 이것이 오히려 그들의 완고한 군 복무에 대한 저항의 마지막 지점이었다(그 날 총 32명의 기독교인 징집병이 처형되었다).
성 모리스(St. Maurice)의 지휘 하에 있었던 테베 군단의 역사는 더 잘 기록되어 있지 않다. 재판이 없었기 때문에 그들에 대한 순교 행위는 보존되지 않았습니다. 성 주교 유케리우스(Eucerius)의 서한에 기록된 구전 전통만이 남아 있습니다. 이 군단의 열 명은 이름으로 영광을 받습니다. 나머지는 아가운 순교자(천 명 이상)라는 총칭으로 알려져 있습니다. 그들은 이교의 적들과 싸울 때 무기를 드는 것을 완전히 거부하지 않았습니다. 그러나 그들은 그리스도인의 반란을 진압하라는 명령을 받았을 때 반란을 일으켰습니다.
그들은 어떤 상황이나 어떤 이유로도 그리스도인 형제들을 죽일 수 없다고 선언했습니다.
“우리는 무고한 사람들(기독교인)의 피로 우리 손을 더럽힐 수 없습니다. 우리가 당신 앞에서 맹세하기 전에 하나님 앞에서 맹세합니까? 우리가 첫 번째 맹세를 어기면 두 번째 맹세도 신뢰할 수 없습니다. 당신은 우리에게 기독교인을 죽이라고 명령했습니다. 보세요, 우리도 똑같습니다.”
군단의 규모가 얇아 병사 10명 중 1명이 사망한 것으로 알려졌습니다. 매번 새로 거절할 때마다 그들은 군단 전체를 학살할 때까지 다시 매 10분의 1을 죽였습니다.
전사 성 요한은 복무에서 완전히 은퇴하지는 않았지만 군대에서 군사 용어로 파괴적인 활동이라고 불리는 활동에 참여했습니다. 즉 기독교인들에게 다음 습격에 대해 경고하고, 탈출을 촉진하고, 감옥에 갇힌 형제 자매들을 방문했습니다. 그의 전기에 따르면 그가 피를 흘릴 필요가 없었다고 가정할 수 있습니다. 그는 아마도 도시를 지키는 부대에 있었을 것입니다.
나는 모든 초기 기독교인들이 평화주의자였다고 말하는 것은 과장이라고 생각합니다. 그러나 처음 2세기 동안 전쟁, 무기, 병역에 대한 그들의 태도는 너무나 부정적이었기 때문에 기독교에 대한 열렬한 비평가인 철학자 켈수스는 이렇게 썼습니다. 완전히 혼자 남아 있고 그에게서 버림받은 군대와 함께. 제국은 가장 무법한 야만인들의 손에 넘어갈 것입니다.'
이에 대해 기독교 신학자 오리겐은 이렇게 대답합니다.
“기독교인들은 적으로부터 자신을 방어하지 말라고 배웠습니다. 그리고 그들은 인간에 대한 온유와 사랑을 명하는 율법을 지켰기 때문에 전쟁을 하도록 허용되었다면 얻을 수 없었을 것을 하나님으로부터 얻었습니다.'
우리는 한 가지 점을 더 고려해야 합니다. 양심적 병역 거부자들이 초기 기독교인들에게 큰 문제가 되지 않았다는 것은 그들의 기꺼이 군대에 복무하려는 의지 때문이 아니라 황제가 정규군에 징집병을 채울 필요가 없었다는 사실로 크게 설명됩니다.
Vasily Bolotov는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "로마 군단에는 등록하러 온 많은 자원 봉사자들이 보충되었습니다." 그러므로 그리스도인들은 예외적인 경우에만 군복무를 할 수 있었습니다.”
군대의 기독교인이 많아져 이미 황실 경비대에서 복무했던 상황은 3세기 말에야 일어났습니다.
기독교 세례를 받은 후에 예배에 들어갈 필요는 없습니다. 우리가 알고 있는 대부분의 경우 그들은 이미 군인이었으나 그리스도인이 되었습니다. 그리고 실제로 막시밀리안 같은 사람은 봉사를 계속하는 것이 불가능하다는 것을 알게 될 수도 있고, 또 다른 사람은 자신이 할 수 있다고 생각하는 일을 제한하면서 그 일을 계속할 수밖에 없을 수도 있습니다. 예를 들어, 그리스도 안에 있는 형제들에게 무기를 사용하지 말라는 것입니다.
기독교로 개종한 군인에게 허용되는 한계는 3세기 초 로마의 성 히폴리투스가 그의 대포(규칙 10-15)에서 다음과 같이 명확하게 설명했습니다. , 명령을 받았더라도… 근무중인 군인은 사람을 죽여서는 안됩니다. 명령을 받았으면 그 명령을 행하지도 말고 맹세하지도 말라. 그가 원하지 않는다면 거절하도록 놔두십시오. 칼의 힘을 가진 자나 남색 옷을 입은 성의 통치자는 없어지거나 버림받게 하소서. 군인이 되려는 광고주나 신자는 하나님을 멸시했기 때문에 배척되어야 합니다. 그리스도인은 칼을 든 대장이 강요하지 않는 한 군인이 되어서는 안 됩니다. 그는 피 흘리는 죄를 자신에게 짊어져서는 안 됩니다. 그러나 만일 피를 흘렸다면, 참회와 눈물과 울음으로 정결케 되지 아니하면 성사를 받을 수 없느니라. 교활하게 행하지 말고 오직 하나님을 경외함으로 행하여야 하느니라.”
시간이 지남에 따라 기독교 교회는 복음주의 이상의 순수성에서 벗어나 그리스도에게 이질적인 세상의 요구에 적응하기 시작했습니다.
그리고 기독교 기념물에는 이러한 변화가 어떻게 일어나는지 설명되어 있습니다. 특히 제1차 에큐메니칼(니케아) 공의회 자료에서 우리는 기독교를 국교로 채택하면서 이전에 군 복무를 마친 기독교인들이 어떻게 군대에 돌진했는지 알 수 있습니다. 이제 그들은 돌아오기 위해 뇌물을 지불합니다. (군 복무는 명망 높은 직업이었고 보수도 좋았습니다. 군인들은 좋은 급여 외에도 훌륭한 연금도 받을 자격이 있었습니다).
당시 교회는 여전히 이에 대해 분개했습니다. 제12차 에큐메니칼 공의회 규칙 XNUMX조는 그러한 “배교자”를 다음과 같이 부릅니다. “은총에 의해 신앙 고백을 하도록 부르심을 받고 군복을 벗어 처음에는 질투의 충동을 보였다가 나중에는 개처럼 되돌아온 사람들. 심지어 어떤 사람들은 군대에 복귀하기 위해 돈과 선물을 사용하기도 했습니다. 그들은 주랑에서 XNUMX년 동안 성경을 들은 후 XNUMX년 동안 교회에 누워 용서를 구하게 하십시오.” 이 규칙에 대한 해석에서 Zonara는 이전에 기독교 신앙을 포기하지 않았다면 누구도 군 복무를 남길 수 없다고 덧붙였습니다.
그러나 수십 년 후 성 바실리 대왕은 전쟁에서 돌아온 기독교 군인들에 대해 머뭇거리며 다음과 같이 썼습니다. 그러나 손이 깨끗하지 않은 이들에게 거룩한 신비를 영성체하는 것을 3년 동안 금하는 것이 좋을 것입니다.'
교회는 그리스도와 가이사 사이에서 균형을 이루어 한쪽을 섬기고 다른 쪽을 해치지 않으려고 노력하는 시대로 접어들고 있습니다.
따라서 최초의 기독교인들이 신들에게 희생을 바치고 싶지 않았기 때문에 군대 복무를 자제했다는 신화가 생겼습니다.
그래서 우리는 "올바른 대의"를 위해 싸우는 모든 군인(심지어 기독교인이라도)은 순교자이자 성인으로 존경받을 수 있다는 오늘날의 신화에 이르렀습니다.
출처: 저자 개인 페이스북 페이지, 23.08.2023년 XNUMX월 XNUMX일 게시.
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