리옹의 성 이레네우스
1. 그들이 출애굽하기 전에 하나님의 명령을 좇아 애굽 사람에게서 각종 그릇과 의복을 취하여 떠나 광야에서 성막을 지은 것을 비난하는 자들 그런 다음 그들은 장로가 말했듯이 하나님의 칭의와 그분의 명령에 대해 무지하다고 자신을 비난합니다. 만약 하나님께서 대표적인 출애굽에서 이 일을 하도록 정하지 않으셨다면, 이제 우리의 진정한 출애굽에서, 즉 우리가 서 있고 이교도들 사이에서 분리된 신앙으로 어느 누구도 구원받을 수 없었을 것입니다. 우리 모두는 “불의의 재물”에서 얻은 작은 재산이나 큰 재산에 속해 있기 때문입니다. 우리가 살고 있는 집, 입는 옷, 사용하는 그릇, 기타 일상생활에 필요한 모든 것을 어디서 구합니까? 탐욕입니까, 아니면 이교도 부모로부터 받은 것입니까? , 친척이나 친구가 거짓으로 그것을 얻었습니까? - 우리가 신자가 되었다고 해서 지금 얻는다는 말은 아닙니다. 판매하고 구매자로부터 이익을 얻고 싶지 않은 사람은 누구입니까? 그리고 누가 구매하고 원하지 않는지. 판매자로부터 무언가를 수익성 있게 구매하려면? 먹고살기 위해서가 아니라 자신의 사업에 종사하는 산업가가 어디 있겠습니까? 또 궁정에 있는 신자들은 가이사의 소유를 사용하고 각각 그 능력대로 가난한 자들을 부양하지 아니하느냐? 이집트인들은 요셉 족장의 이전 선하심에 따라 그들의 재산뿐만 아니라 생명에 있어서도 백성(유대인)에게 빚을 졌습니다. 그리고 이교도들은 우리에게 무엇 때문에 빚을 졌습니까? 우리는 그들로부터 이익과 이익을 모두 얻습니까? 그들이 어렵게 얻은 것을 우리 신자들은 어려움 없이 사용합니다.
2. 그때까지 애굽 사람들은 성경에 기록된 대로 가장 혹독한 노예 생활을 하고 있었습니다. , 그리고 들판의 모든 일과 그들이 그들을 크게 억압하는 모든 종류의 일”; 그들은 그들을 위해 요새화 된 도시를 건설하고 열심히 일했으며 수년에 걸쳐 모든 종류의 노예 제도를 통해 부를 늘 렸지만 그들에게 감사 할뿐만 아니라 모두 파괴하고 싶었습니다. 많은 것에서 조금을 취하면 어떤 불의가 행해졌습니까? 그리고 우리가 노예 생활을 하지 않고 부자가 되지 않았다면, 우리의 엄청난 노예 생활에 대한 보상을 거의 받지 못하고 가난하게 나오지 않았다면, 우리가 언제 큰 부를 가질 수 있었겠습니까? 마치 자유로운 사람이 다른 사람에게 강제로 빼앗겨 수년 동안 그를 섬기고 부를 늘린 다음 약간의 수당을 받고 분명히 그의 부에서 무언가를 얻었지만 실제로는 그의 많은 수고와 큰 획득에서 얻은 것처럼, 그는 조금만 가지고 떠났고 누군가는 마치 그가 부당하게 행동한 것처럼 그를 비난했을 것입니다. 그러면 강제로 노예로 끌려간 사람에게는 판사 자신이 오히려 불공평하게 보일 것입니다. 많은 것에서 적게 얻은 것을 비난하는 자들도 이와 같으니라. 부모의 공덕에 감사하지 아니하고 심지어 자기를 극진한 종살이에 빠뜨리고 부모의 은총을 가장 많이 받은 자들을 자기를 책망하지 아니하는 자들이니라. 그들을. 이들(고발자들)은 (이스라엘 사람들이) 노동의 대가로 주조되지 않은 금과 은을 그릇 몇 그릇에 담아 불공평하게 행했다고 말하며, 그들 자신에 대해서는 우스꽝스러워 보일지라도 우리는 진실을 말해야 한다고 말합니다. 어떤 사람들에게는 – 다른 사람들의 수고를 위해 지갑에 카이사르의 비문과 형상이 새겨진 금, 은, 구리를 가지고 다닐 때 그들은 정의롭게 행동합니다.
3. 만일 우리와 저희를 비교하면 모든 일에 빚진 애굽 백성(이스라엘)과 우리에게 빚진 것이 없는 로마인과 다른 나라 백성 중 누가 더 공의롭게 받겠느냐? 그리고 세상은 그들(로마인)을 통해 평화를 누리고, 우리는 두려움 없이 길을 걷고 원하는 곳으로 항해합니다. 그러한 사람들에 대해 주님의 다음 말씀은 매우 도움이 될 것입니다. “위선자여, 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼내고 그 후에 형제의 눈 속에 있는 티를 빼내는 것을 보라.” 만일 이 일로 너희를 고발하고 자기 지식을 자랑하는 자가 이방인의 무리에서 떠나 아무 이방인도 없고 오히려 벌거벗고 맨발로 산에서 집 없이 살았으니 먹는 짐승과 같으니라 그렇다면 그는 우리 지역 사회의 필요 사항을 모르기 때문에 관대함을 받아야 합니다. 그가 사람들이 외국이라고 부르는 것을 사용하고 (동시에) 이것의 원형을 비난한다면 그는 자신이 매우 불공평하다는 것을 보여주고 그러한 비난을 자신에 대해 돌립니다. 왜냐하면 그는 자기 것이 아닌 것을 가지고 다니고 자기 것이 아닌 것을 원하는 자신을 발견할 것이기 때문입니다. 그래서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “비판을 받지 않으려면 비판하지 말라 너희가 판단하는 그 판단으로 너희도 판단을 받을 것임이니라.” 우리가 죄를 짓거나 악한 행위를 찬성하는 사람들을 처벌하지 말라는 것이 아니라, 하나님의 명령을 부당하게 정죄하지 말라는 것은 하나님께서 모든 일에 선을 이루도록 관심을 두시는 것이 옳기 때문입니다. 우리가 다른 사람에게서 받아야 할 재산을 잘 활용하십시오: “누구든지 옷 두 벌 있는 사람은 가난한 사람들에게 나눠주고, 먹을 것이 있는 사람도 그렇게 하십시오.” 그리고 “내가 주릴 때에 너희가 나에게 먹을 것을 주었고, 내가 벗었더니 너희가 내게 옷을 입혔느니라.” 그리고 “너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여라.” 그리고 우리가 어떤 선한 일을 하면 마치 옳다는 듯이 나타납니다. 우리 것을 다른 사람의 손에서 구속함: 내가 “다른 사람의 손에서”라고 말하는 것은 세상이 하나님에게 이질적이라는 의미가 아니라 우리가 이집트인에게서 그런 종류의 선물을 받았기 때문입니다(이스라엘 사람들). 하나님을 알지 못하되 이로 말미암아 우리가 우리 안에 하나님의 거처를 건축하노니 선을 행하는 자 안에 하나님과 함께 거하시느니라 주께서 말씀하시기를 불의한 재물과 친구를 사귀라 그리하면 너희가 도망할 때에 그들이 영원한 처소로 너희를 영접하리라.” 우리가 이방인이었을 때 불의로 얻은 것을 믿은 후에 주께로 돌아와 의롭다 하심을 얻었느니라.
4. 그러므로 그 변화의 행동 중에 이것이 먼저 마음에 필요했고, 그것들로 하나님의 성막이 건축되었으니, 왜냐하면 내가 보여 준 것처럼 그들(이스라엘 사람들)이 정당하게 받았기 때문입니다. 다른 사람들의 것을 통해 하나님을 섬기십시오. “하나님의 경륜을 따라 애굽에서 나온 백성의 모든 행렬은 이방인에게서 나온 교회의 기원의 모형과 형상이었기 때문입니다. 종말이 그 여자를 여기에서 이끌어 내어 그의 유업으로 들어가게 하느니라 이 유업은 하나님의 종 모세가 아니요 오직 하나님의 아들 예수께서 유업으로 주시는 것이니라. 그리고 누구든지 종말에 관한 선지자들의 말씀과 주님의 제자 요한이 계시에서 본 것을 자세히 살펴보면, 그 당시 이집트를 단편적으로 쳤던 것과 같은 재앙을 나라들이 일반적으로 받아들인다는 것을 알게 될 것입니다.
출처: 리옹의 성 이레네우스. 이단에 반대하는 5권의 책. 제 4권. Ch. 30.
