Bavên Dêrê jî xilasî wekî xilasiya di serî de ji gunehan fêm kirin. “Mesîhê me,” St.Justinê Şehîd dibêje, “Me bi xaçkirina xwe ya li ser darekê û bi pîrozkirina me bi avê em rizgar kirin, di gunehên herî giran ên ku me kirin de daqurtand û em kir maleke dua û îbadetê. ” St. Justin dibêje: "Me hîna jî berê xwe da fuhûşê û bi giştî ji bo her kirinên xerab, kerema ku ji aliyê Îsayê me ve li gor daxwaza Bavê wî hatiye dayîn, hemû tiştên nepak û xerab ên di nav xwe de. ku em li xwe kirine. Îblîs li hember me radibe, her tim li dijî me tevdigere û dixwaze her kesî bikişîne ser xwe, lê Melekê Xwedê, yanî hêza Xwedê ya ku bi destê Îsa Mesîh ji me re şandiye, wî qedexe dike û ji me vedikişe. gunehan û ji ezabe û agirê ku Îblîs û hemû xulamên wî ji me re amade dikin û dîsa Îsa Kurê Xwedê me jê rizgar dike. Ji ber vê yekê, St. Justin encamên gunehê ji bîr nake, lê xilasbûna ji wan wekî encama xilasiyê xuya dike, û ne cewher û armanca wî ya sereke ("dîsa xilas dike"). Esasê rizgariyê di vê rastiyê de ye ku Xudan Jesussa Mesîh ew hêz da me ku em bi wan êrişên şeytan ên ku êrîşî me dikin bi ser bikevin û ji hewesên xwe yên berê azad bimînin.
"Ez," Pîroz Eframê Suryanî dibêje, "Ez ji gelek deynan, ji legion gunehan, ji bendeyên giran ên neheqiyê û ji torên gunehan, ez ji kirinên xerab, ji neheqiyên veşartî, ji qirêjiyê xilas bûm. ji fesadiyê, ji pîsiya xapandinê. Ez ji vê heriyê rabûm, ji vê çalê derketim, ji vê tariyê derketim; Ya Xudan, li gor soza xwe ya bêbawer, hemî nexweşiyên ku tu di min de dibînî qenc bike. Bi van gotinan rahîb Efrayîm ne tenê ji aliyê naveroka rizgariyê ve, di heman demê de rê dide ku şeklê wê, awayê pêkanîna wê jî were fam kirin: ew ne hindek dadwerî an efsûnî ye. kirin, lê bi kirina kerema Xwedê di mirov de hêdî hêdî pêşketinek çêdibe, da ku dereceyên xilasbûnê hebin. "Xirîstiyanê kamil," Bavê Pîroz heman ramanê tîne ziman, "her fezîlet û her fêkiyek bêkêmasî ya ruhê ku ji cewhera me derbas dibe… bi kêf û kêfa giyanî, wekî xwezayî û asayî, jixwe bê westayî û bi hêsanî, êdî têdikoşe. bi hewesên gunehkar, wek yekî ku bi tevahî ji aliyê Xudan ve hatiye rizgarkirin.»
Heman raman bi rengekî pir zelal di St. ku vê yekê di xwe de rast bike, îlhamê bide cewhera mirovî ku ji rastiyê hez bike û ji bêqanûniyê nefret bike.”
Mesîh “li gor St. Gregory Theologian, “Rizgarî” (1 Korintî 1:30) tê gotin, çawa ku wî me yên ku di bin guneh de ne azad dike, çawa ku xwe ji bo me wek berdêl, wek qurbana paqijkirina ji bo dinya."
Esasê Rizgariyê
Ji ber vê yekê, ji nêrîna Ortodoksê, esas, wate û armanca dawîn a rizgariya mirov ew e ku mirov wî ji guneh rizgar bike û bi hevpariya Xwedê re jiyana pîroz a herheyî bide wî. Ortodoks encamên guneh, mirin, êş û tiştên din ji bîr nake, ji bo rizgarkirina wan ji Xwedê re nankor e - lê ev xilasbûn ji bo wî ne şahiya sereke ye, wekî ku di têgihîştina qanûnî ya jiyanê de ye. Mîna Pawlosê Şandiyan, şînê Ortodoks ne ew qas ku ew bi cezakirina gunehê tê tehdîdkirin, ku ew bi tu awayî nikare jê (guneh) azad bibe, lê ew nikare "ji vê laşê mirinê xilas bibe", ku tê de dijî. “qanûnên din ên ku li dijî “qanûna hişê” ku dilê wî xweş tê (Rom. 7:22-25). Ne tirsa ji bo xwe, lê xwesteka pîroziyê, jiyana li gor Xwedê, eşqê rast ê teqwayê xemgîn dike.
Heger cewhera rizgariyê ev be, wê demê rêbaza wê ji bo me teqez dibe.
Heger meriv tenê li xilaskirina merivekî ji êşê bifikire, wê hingê ev xilasbûn ji hêla meriv ve belaş be an ne belaş be, qet ferq nake. Lê heke pêdivî ye ku mirovek rastdar were çêkirin, pêdivî ye ku tam ji guneh were azad kirin, wê hingê qet ne xemsar e ka meriv dê ji bo çalakiya hêza xwezayê tenê bibe mijara êşê, an ew bixwe dê beşdarî rizgariya wî.
Rizgarî bi tevlêbûna hişmendî û azadiyê ya mirovî bê têkçûn pêk tê; ev mijareke exlaqî ye, ne mekanîk e.
Ji ber vê yekê, di Nivîsarên Pîroz de û di karên Bavên Dêrê de, daxwazek domdar heye ku mirovek razî bike ku xilasiya xwe bi xwe bixebite, ji ber ku kes bêyî hewildanên xwe xilas nabe. Pîrozî, ger taybetmendiyek xwezayê ya bê îrade be, wê karakterê xwe yê exlaqî winda bike û veguhere rewşek bêhemdî. “Hûn ji neçarî nikarin bibin dilovan” (I. Xrizostom).
Ji ber vê yekê, bi heman awayî xelet e ku meriv xilasiyê wekî kiryarek hem ji derûdora mirovek aqilmend û hem jî ji bilî beşdarbûna azadiya wî di nav mirov de pêk tê, xelet e. Di her du rewşan de, kesek tenê dê bibe mijarek bêhêz a bandora kesek din, û pîroziya ku wî bi vî rengî wergirtiye dê bi tu awayî ji pîroziya cewherî, ku rûmeta wê ya exlaqî tune ye, cûda nebe, û ji ber vê yekê. , qet ne qenciya herî bilind a ku ew lê digere. mirov. "Ez," St. I. Chrysostom dibêje, "Min gelek bihîst ku digotin: "Çima Xwedê ez di fezîletê de otokrasî afirandim?" Lê meriv çawa we rabigihîne bihuştê, di xew de, di xew de, îxaneta xerabiyan, luks, gewre? Ma hûn jî li wir in, hûn ê li paş xirabiyan nemînin? “Mirov pîroziya ku bi zorê li ser hatiye ferzkirin qebûl nake û weke xwe dimîne. Ji ber vê yekê, her çend kerema Xwedê di xilaskirina mirov de gelek tiştan dike, her çend her tişt dikare jê re were veqetandin, lêbelê, ew "di heman demê de pêdivî bi bawermendek heye, mîna darê nivîsê an tîrek di yekî çalak de" (Kyrîlê Orşelîmê.) “Rizgariya mirov ne bi şîdet û keyfî, lê bi îqnakirin û xwezaya baş tê amadekirin. Ji ber vê yekê, her kes di rizgariya xwe de serwer e "(Isidore Pelusiot). Û ev ne tenê di wê wateyê de ye ku ew bi awayekî pasîf bandora keremê dihese, bi vî rengî, xwe dide keremê, lê di rastiyê de ku ew xilasiya ku jê re hatî pêşkêş kirin bi xwesteka herî germ a ku ew "bi xîret çavê xwe araste dike. ber bi ronahiyê ve” (Ya Xwedê) (Irenaeus of Lyons). Eframê Sirîn, - her dem amade ye ku destê xwe yê rastê bide we, û we ji hilweşînê rake. Çimkî gava ku hûn pêşî bibin ku destê xwe dirêjî Wî bikin, ewê destê xwe yê rastê bide we, da ku we rabe.» tenê xilasiya xwe, lê "alîkariya kerema ku di wî de dike." Her qenciya ku di mirov de çêdibe, her mezinbûna exlaqî, her guhertinek ku di giyanê wî de diqewime, neçar e ku li derveyî hişmendî û azadiyê pêk neyê, da ku ne kesek din, lê "mirov bixwe xwe diguherîne, ji berê ve dibe nşh." Rizgarî nikare bûyerek dadwerî an fizîkî ya derveyî be, lê divê kiryarek exlaqî be, û ji ber vê yekê, pêdivî ye ku wekî şert û qanûnek neçarî ku mirov bixwe vê kiryarê bike, her çend bi xêra xêrê be. Kerem, her çendî tevdigere, her çend her tiştî dike jî, di nav azadî û hişmendiyê de bêkêmasî ye. Ev prensîba bingehîn a Ortodoks e, û divê ew neyê jibîrkirin da ku hînkirina Dêra Ortodoks a di derbarê rêbaza rizgariya mirovan de were fêm kirin.
Jêder: bi kurtenivîsên ku wateyê berovajî nakin, ji xebata Serpîskopos (Fînlanda) Sergius: "Doktrîna Ortodoks a Rizgariyê". Ed. 4. Petersburgê. 1910 (r. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) - bi rûsî.
Wêne ji Maria Orlova:
