Li Dibistana Xirîstiyan a Bangor li Maine, xwendekarên pola nehan têne fêr kirin ku "hînkirinên ola îslamê bi rastiya Peyva Xwedê re red bikin." Ji bo ku li dibistanê bixebite, mamosteyek divê piştrast bike ku "ew / ew Xiristiyanek 'Dîsa Jidayikbûyî' ye ku Xudan Jesussa Mesîh wekî Xilaskar nas dike" û "divê bibe endamek çalak, dehyek ya dêrê bawermendê Mizgîniyê."
Bi heman awayî, li Akademiya Perestgehê ya Maine, mamoste peymanek îmze dikin ku tê de qebûl dikin ku "Xwedê homoseksuelan û devjeniyên din wekî beredayî nas dike" û ku "derketina ji pîvanên Nivîsara Pîroz sedemek betalkirinê ye." Perestgehê dê zarokên ku xwe wekî hevzayend nas dikin an jî yên ku "ji malên ku cihêrengiyên wan ên cidî bi bingeha Încîlê ya dibistanê re hene" qebûl nake.
Ji aliyekî ve her ramanek der barê hînkirinên dibistanan de bihêlin, gelek bacgir hene ku dibe ku nerehet bibin ku ji bo dibistanên ku nêrîna wan a exlaqî ji ya wan cuda ye, û ku, wekî polîtîkaya dibistanê, dê tenê destûrê bide kesên ku li pey olek diyar in. hînkirina di karên wan de. Lê dîsa jî ev e ku Dadgeha Bilind di vê havînê de biryar da Carson v. Makin biryar. Maine pêdivî ye ku dravê xweya perwerdehiya giştî ya ku ji baca drav tê fînanse kirin bikar bîne da ku piştgirî bide nerînek cîhanek û exlaqî ya yek olê.
Dadgeha Bilind li dar xistiye, lê wek ku di gelek dozên wusa nazik de ku îro û paşeroja gelekan têkildar e, heyeta dadgehê hîn jî li dadgeha raya giştî ye. Gelo azadiya olî ji her demê baştir e? Ma dîwarê veqetîna di navbera Dêr û Dewletê de tûj û hişk maye?
Pisporê veqetandina Dêr û Dewletê Charles Haynes, ji bo yek, nizane niha çi bike. Haynes, ku li gorî Washington Post, "bi rastî pirtûk li ser mijarê ji bo Wezareta Perwerdehiyê ya Dewletên Yekbûyî digel hevkarên cûrbecûr wekî Komeleya Neteweyî ya Evanjelîst û Yekîtiya Azadiyên Sivîl a Amerîkî nivîsand," xemgîn e ku biryarên wekî Carson v. Makin û Kennedy v. Biryara Navçeya Dibistana Bremerton ku tê de dadgeha bilind di berjewendiya rahênerekî futbolê yê ku li ser xeta 50-yard li ser qada futbolê ya dibistana navîn a giştî, ku ji hêla bacê ve hatî fînanse kirin dua dike, dît, xeta di navbera hukûmet û olê de bi rengek hema hema nenas kêm kir.
“Niha ezê çi bibêjim? Ez çi bibêjim?…Em niha li nuqteyê ne ku hûn meraq dikin gelo xalek Damezrandinê maye, "Haynes ji 10 gotinên pêşîn ên nivîsê re got. Destûra Pêşîn ku qanûnên "avakirina" olê qedexe dike.
Ji ber ku Amerîka roj bi roj cihêrengtir dibe, têgihîştina gelekan ev e ku Dadgeha Bilind bi rastî derî vekiriye. Lê ji bo çi? Ji bo bêtir naskirina hewcedariyên hemî olan, ne tenê yek? Ma em ê naha bibînin ku Misilmanên dîndar xalîçeyên xwe yên nimêjê li qadên futbolê yên lîseyê vedikin? Ma dibistanên Îbranî yên Ortodoks naha bi tevahî ji dahata dewletê têne fînanse kirin? An jî ew ê, wekî ku rexnegir destnîşan dikin, tenê hincetek din be ji bo tirsandin û tacîzkirina xwendekarên hindikahî yên ku bi elaletê re naçin-wek lîseya West Virginia di destpêka vê salê de ku tê de xortek Cihû neçar bû ku beşdarî nimêja xiristiyan bibe. meclîsa li dijî vîna wî? Diya wî got, "Ez li îmana wan naxim, lê ji bo her tiştî dem û cîh heye - û li dibistanên dewletê, di roja dibistanê de, ne dem û cîh e."
Bi rastî ev havînek germ bû û bertekên li ser biryarên dadgeha bilind ji XNUMX Lîga Antî-Defamation (ADL) şermezarkirina tûj, "Nêzîkatiya Dadgehê ya ku ji nimêja rahêner re ne xirab dibîne, dê teşwîq bike yên ku dixwazin di nav dibistanên giştî de parêzgeriyê bikin ku bi bereketa Dadgehê wiya bikin." bo Konferansa metranên katolîk ên Dewletên Yekbûyî "Ev rojek dîrokî ye di jiyana welatê me de, rojek ku fikir, hest û duayên me dihejîne."
Nîqaşa ku di derbarê dewlet û dêrê de çiqas dûr e, heta Komarê bi me re bû. Di sala 1785-an de di bertekek li dijî pêşnûmeqanûnek ku bi rengekî balkêş mîna Carson v.Bîranîn û Berxwedana Li Dijî Nirxandina Diyanetê”, ku di beşeke derbarê azadiya olî de wiha dibêje: “Ev maf di cewherê xwe de mafekî ku nayê veqetandin e. Ev yek nayê guheztin, ji ber ku ramanên mirovan, bi tenê li ser delîlên ku di hişê wan de têne hesibandin ve girêdayî ne, nikarin fermanên mirovên din bişopînin: Ew jî nayê veqetandin, ji ber ku di vir de mafê mirovan e, li hember Afirîner erkek e.
Bi xêra ajîtasyona James Madison û hevalê wî Thomas Jefferson, pêşnûme çu carî nehat pejirandin û qanûn qet derbas nebû.
Jefferson nivîsand Qanûna Virginia ji bo Azadiya Olî di 1777 de, û peyva "dîwarê veqetîna di navbera dêrê û dewletê" de di nameyekê de ji Komeleya Baptist Danbury re di sala 1802-an de wekî ravekirinek kurt a azadiya olî çêkir.
Gelo bingehên wî dîwarî wek berê xurt in? Ma ew hîn jî azadiya rastîn a olî ji bo hemî olan - hindikahî, piranî, û her tiştê di navberê de garantî dikin?
Ew girêdayî ye ku kî diaxive. Nûnerê Lauren Boebert (R-Colo) xîtabî xizmeteke olî ya li Koloradoyê kir, got, "Divê dêr hukumetê bi rê ve bibe. Hikûmet ne mecbûr e ku dêrê rêve bibe. Bi vî rengî Bavê Damezrîner me ne xwest. Ez ji vê veqetandina çîpên dêrê û dewletê ku di Destûra Bingehîn de tune ye westiyame. Ew di nameyek bîhnxweş de bû û ew tiştek mîna ya ku ew dibêjin ew dike tune.
Di dîrokê de, dewlet û qanûndanerên welatê me, bi kêmanî di prensîbê de, bi yekdengî hemfikir in ku olê ku ji hêla dewletê ve hatî piştgirî kirin ramanek xirab û xeternak e, zirarê dide olê bixwe, ku divê bi endametiya xwe ve were piştgirî kirin, bi kodên xwe ve were rêvebirin û were rêvebirin. doktrîn û bi tevahî ji destwerdana hukûmetê, di nav de aborî, azad e. Çawa ku Benjamin Franklin şîrove kir, "Gava olek baş be, ez difikirîm ku ew ê xwe piştgirî bike; û gava ku ew nikaribe pişta xwe bide, û Xwedê guh nede piştgirîyê, ji ber vê yekê Profesorên wê mecbûr in ku banga alîkariyê ji Hêza Medenî bikin, 'ev nîşanek e, ez dibînim ku ew xirab e."
