Împaratoriya Bîzansê xwediyê toreke berfireh a saziyên civakî bû ku ji aliyê dewlet, dêr, an jî kesên taybet ve dihat piştgirîkirin. Jixwe di biryarên Civata Ekumenîk a Yekemîn a li Nikeyayê de (sedsala 4-an), erka metran ku li her bajarî "xanek" ji bo xizmetkirina rêwî, nexweş û feqîran xwedî bikin, hate destnîşan kirin. Bi awayekî xwezayî, hejmara herî mezin a saziyên civakî li paytext, Konstantînopolê, kom bûne, lê gelek jî li gundan belav bûne. Çavkaniyên cihêreng (qanûnên qanûnî, tîpên keşîşxaneyan, dîrok, jiyan, nivîsar, mohr, hwd.) behsa bi sedan saziyên xêrxwaziyê dikin, ku di komên jêrîn de têne dabeş kirin:
• Nexweşxane û xan – gelek caran di çavkaniyan de wek hevwate tên bikaranîn û bi îhtîmaleke mezin li gor hewcedariyên taybet hatine bikaranîn;
• stargehên ji bo feqîran;
• malên hemşîreyan;
• malên kesên kor;
• sêwîxane;
• malên jinebîyan;
• hemam ji bo nexweşên kotî û hemam ji bo mirovên feqîr;
• şeytan – bi taybetî navendên civakî yên hevpar ên li taxên bajaran; li Misirê bi giranî ji bo keşîşxaneyan xebitîn, di heman demê de keşîşxane piştgirî dan şeytanên din ên li bajaran; Li wir xwarin û cil û berg ji bo feqîran (nû) didan, lê şeytanên bi mebesteke taybetî jî hebûn, wek lênêrîna nexweşan, ji bo kal û pîran, serşokên feqîran û rêwiyan;
• malên nexweşên derûnî (tenê yên dêrê) - bêtir agahî li ser van xaniyan ji sedsala 10an xuya dikin; di qanûneke qanûnî ya sedsala 10'an de wiha tê gotin: “Jina nexweş (derûnî) divê dernekeve, lê erka xizmên wê ye ku lê xwedî derkevin; eger tune be, bikeve malên dêrê”.
Hejmarek mezin ji van malên refahê yên giştî û dêrî ji hêla keşîşxaneyan ve hatine piştgirî kirin an jî li wir hatine bicîh kirin. Wan bingehek nivînek mezin hebû, ku li gorî hewcedariyên taybetî diguhere. Agahiyên li ser yên mezintir di çavkaniyan de têne dayîn. Ji ber vê yekê, wek nimûne, em fêm dikin ku hin xanî avahiyên du-qatî bûn - wek nexweşxaneya St. Ji bo yên din, hejmara nivînan tê zanîn, wek nimûne: nexweşxaneya olî ya Antakyayê di dema Patrîk Efrayîm (527-545) de zêdetirî çil nivîn hebûn. Çar sed nivîn li nexweşxaneya ji bo kotîyan li Phorcyda hebûn, Xana Meryema Nû ya li Orşelîmê dused nivîn hebûn, heft stargehên li Îskenderiyeyê her yek ji wan çil nivîn hebûn, ango bi tevahî dused û heştê nivîn û hwd.
Jiyana St. Theophylact, metran Nîkomedyayê (806-840) li ser xebata wî ya xêrxwaziyê û bi taybetî jî li ser xebata nexweşxaneya ku wî damezirandiye gelek agahiyan dide. Di nexweşxaneya du-qatî de, kelepora Saints Cosmas û Damian Silverless hebû. Metran ji bo lênihêrîna nexweşan doxtor û karmend peywirdar kir û ew bi xwe jî rojane diçû nexweşxaneyê û xwarin belav dikir. Her roja Înê, wî tev-şevê nobetêda li nexweşxanêda xizmet dikir, û paşê wî bi xwe nexweş, û usa jî kotî, yên ku baskekî taybetî hebûn, dişuştin.
Nexweşxaneyên li Angira, Paphlagonia, ji hêla rahiban ve dihatin xebitandin. Bi şev û roj nobet dane. Lavsaica ya Palladius behsa keşîşekî dike ku di dema xizmetê de li metrangehê (ku nexweş lê kom bûbûn) nimêja xwe qut kir û alîkariya jineke ducanî kir ku welidîne.
Jiyana St. Wî nexweşxaneyek li bajêr ava kir û wî bi xwe dît ku ew bi rêkûpêk e, ku nivînan de doşekên nerm û ku ew her gav paqij e.
Nexweşxane ji aliyê asketiyan, rêhevalên St. Wezîfeya xwe ya herî mezin didît ku rojane serdana nexweşan bike û bi ramûsanekê silavê li wan bike. Ji bo lênêrîna nexweşxanê, wî çend gund ji gundên diyanetê veqetandin, û hemû hatina wan ji bo nexweşan diçû: wî salane nêzîkî hezar dînar vediqetand.
Metran Ravoulas jî stargeheke jinan ava kir, ku heta wê demê li Edessa kêm bû. Di bîst û çar salan de wek metran, wî dêrek tenê ava nekir, jiyana wî radigihîne, ji ber ku wî difikirî ku pereyên dêrê yên belengaz û cefakaran e. Wî emir da ku çar perestgehên pûtperestan werin hilweşandin û stargeha jinan a mijara gotinê bi materyalê were çêkirin. Di nav wan qanûnên ku wî ji bo rêvebirina navçeya xwe berhev kiribû de, yek jî hebû ku wiha digot: "Ji her dêrê re divê malek hebe ku feqîr tê de bêhna xwe bidin."
Ji bo kotîyên ku wê demê ji wan nefret dikirin û li derveyî sînorên bajaran dijiyan, bi eşqeke mezin bala xwe dayê. Wî şeytanên xwe yên pêbawer şandin ku bi wan re bijîn û gelek hewcedariyên wan bi pereyên dêrê bigirin.
Em nikarin behsa Basiliada navdar a St. Basilê Mezin (sedsala 4-an) li Qeyseriyê nekin - kompleksek mezin a saziyên civakî, ku tê de cîhek mezin ji bo kotîyan hatibû veqetandin. Basil bandor li ser welatiyên dewlemend ên navçeyê kir û wan berdêlên mezin dan kompleksa refahê. Tewra împaratorê ku di eslê xwe de li dijî wî bû, razî bû ku çend gundan ji bo kotîyên Basiliadê bexş bike.
Birayê St. Basil û St. Gregory Nazianzus, Naucratius li daristanek li Kapadokyayê malek xanenişînan damezrand û piştî ku dev ji pîşeya xwe ya dadrêsî berda, li kal û pîrên feqîr lênihêrî. Wî li daristana nêzîk nêçîr kir û bi vî awayî pîr û kalên li malê têr kir.
Saziyên civakî ji aliyê dewlet an jî dêrê ve dihatin destekkirin, car caran ji împaratoran an jî kesên taybet di pere û milk de bexş distandin, ji ber vê yekê gelek ji wan xwediyê milkên xwe bûn. Hin ji wan taybet bûn, wek mînak li Amnia, Paphlagonia, ku jina St. Philaret (sedsala 8-an) piştî mirina wî xanî ji belengazan re çêkir da ku alîkariya devera ku ji ber êrîşên Ereban wêran bûye. Ji bilî xaniyan, wê perestgehên wêrankirî ji nû ve ava kir û keşîşxane ava kir.
Li hin deveran ji bo jin û mêran saziyên cuda kar dikirin, wek mînak li Kapadokya, Entakya, Orşelîm, Îskenderiye, an jî tevlîhev bûn, lê jin û mêr li qatan an baskên avahiyan ji hev cuda bûn, wek ku di mala kotî de bû. li Îskenderiyeyê. Hemû jî goristanên wan hebûn. Di heman demê de dozên taybetî jî hebûn wek xanê Îlya û Theodore li Melitini, Ermenistanê. Ew bazirganên ku niha mezin bûne, mala xwe kirine xaneke rêwî û nexweşan. Lê ji xeynî wan, mirovên din jî bi domdarî di malê de dijiyan: keçik, pîr, kor, belengaz û hemûyan jîyaneke rahîb û bi rojî û bêxwedî dimeşandin.
Li bajarên wekî Orşelîm, Erîha, Îskenderiye û yên din koçerên cuda yên rahîban hebûn. Di hin rewşan de, ew ji bo kahîn û rahîbên ku ceza an sirgûnê dikişînin jî wekî cîhek "mehkûm" hatine bikar anîn. Mînakî, li girava Chios imp. Theodora bi taybetî ji bo rahîbên monofizî û metranên sirgûnî xanek çêkir. Li Gangra, Paphlagonia, xanek dêrê jî hebû, ku di sala 523-an de Metropolîtê Monofîzît Fîloxenus ê Hierapolîsê cara duyemîn hat sirgûnkirin û li wir mir.
Împaratoran bi taybetî li van saziyan xwedî derdiketin û ji bo pêşketina wan polîtîkayeke dewletê hebû. Di jiyana St. Simeon Pillar de, tê gotin ku Abbotê mala feqîran li Lichnidos (niha Ohrîd) Domnin ji hêla impê ve hate pejirandin. Justinian li Konstantînopolê li ser hin deynên malê. Justinian li gelek kelehên împaratoriyê, nemaze li herêmên sînor ên wê xaniyên weha ava kirin an sererast kirin. Gelek nivîsên ku navê wî li ser restorekirina malên civakî yên li Bîzansayê tê gotin hene.
Heya dawiya împaratoriyê, lênêrîna vê celebê sazûmaniya taybetî ji bo derveyî civakê di nav pêşaniyên dewletê de di siyaseta hundurîn de bû. Ji aliyê xwe ve, dêrê di dîroka mirovatiyê de bi awayekî tam nû li “derveyan” mêze kir û tiştek da wan ku tu saziyek civakî, her çendî baş were domandin, nikaribe bide wan: wê rûmeta wan a mirovî vegerand, wekî ku dîwarên ku ji ber xirabiyê hilweşandine. û nexweşiyan van mirovan ji civakê veqetandiye. Wekî din, wê li wan wek Mesîh bixwe, li gor gotinên wî: Ez bi rastî ji we re dibêjim, çawa ku we ev yek ji birayên min ên herî biçûk re kir, we ew ji min re kir.
Wêneyek: Îkona “Şîva St. Ûsiv û St. Anna”, Resimê dîwarî ji Dêra Boyana (Bûlgarîstan), sedsalên XIII.
