Tê gotin ku ew yek ji arşîvên herî mezin ên zanîna klasîk a cîhana kevnar e, ew pirtûkên her deman dihewîne. Ew ji hêla mijarên Yewnanî-axêv ên Xanedaniya Ptolemaic ya Misrê ve di sedsala 3-an de berî zayînê hate çêkirin. Pirtûkxaneya Îskenderiyeyê bi sed hezaran papirî (li gorî hin pisporan, nêzîkî 700 hezar ji wan) hebûn û beşek ji hewldana komkirina hemû zanyariyên li ser cîhanê bû.
Hişên mezin ên ku li Skenderyayê kom bûn û hîn kirin - paytexta kozmopolît a Deryaya Navîn, ku ji hêla Skenderê Makedonî bixwe ve hatî damezrandin, bi pratîkî xwediyê mîsyonek bû ku zanînê ji bo nifşên pêşerojê biparêze. Li vir em ê zanîna matematîkzan û erdnîgaran, û hem jî notên Aristarchus - astronomê yekem ku texmîn dikir ku gerstêrk li dora rojê dizivirin, kifş bikin. Ew û gelek kesên din damezrînerên Pirtûkxaneya Îskenderûnê û piştgirên wê yên herî dildar dihatin hesibandin. Li vê derê mirovên herî jîr ên wê demê ji zanîna cîhanê kêfxweş bûn û bingehên şaristaniya ku em îro nas dikin danî.
Piştre Julius Caesar tê û bi fermî fermana şewitandina vê arşîva dewlemend dide. Demeke kin piştî wê hilweşîna Împaratoriya Romayê hat, û ev jî destpêka serdemên tarî yên ku li pey wê hatin ji ber nebûna zanîna li ser Şaristaniya Rojava bû.
Ev çîroka romantîk bê guman xweş û balkêş xuya dike, lê ew bi pirsek taybetî re tê: gelo ew rast e?
Efsaneyên di derbarê Pirtûkxaneya Alexandria de bê guman bandorker in û ji bo her heyranek rastîn gelek surprîzên ciddî peyda dikin, lê hûrguliyek pir girîng heye, pîvanên pirtûkxaneyê ku têne destnîşan kirin bi pratîkî wê ji ya ku tê pesin kirin pir piçûktir dike. Profesorê dîroka pirtûkxaneyên kevnar Thomas Hedrickson dibêje, heke Pirtûkxaneya Îskenderûnê hebûya, wê demê agahiyên li ser wê pir kêm in. Tewra efsaneya wê karibû ku tevahiya cîhana kevnar teşwîq bike, ji ber vê yekê divê mirov bi rastî li agahdariya piçûktir bigere.
Tevahiya efsaneyê beriya zayînê di sedsala 3-an de dest pê dike û tê gotin ku di wê demê de arşîva herî mezin li Pirtûkxaneya Îskenderûnê hebû. Zilamekî bi navê Aristeas nameyekê ji birayê xwe Fîlokrates re dişîne û îddîa dike ku ew ji serwerê Misrê Ptolemyos II re dersînor e. Nameya wî bi tevahî dîtin û bedewiya vê afirandina zanistê vedibêje.
Di nameyê de tê gotin ku Demetrius (rêveberê pirtûkxaneyê) çawa pere distîne da ku hemî pirtûkên ku di destê wî de bû berhev bike. Aristeas tewra fersend dît ku bi rastî jê bipirse ka çend pirtûk hene, û derhêner bersiv da ku dibe ku ji 200 hezarî zêdetir be. Di paşerojê de xwestin nêzî 500 hezarî kom bikin. Nameyên vê mijarê di derbarê pirtûkxaneyê bi xwe de gelek agahiyan dide û nirxa wê ya gerdûnî nîşan dide, zanîna cîhana kevnar berhev dike.
Ji bo Hendrickson, lêbelê, ev rengek paqij a xapandinê ye. Piraniya lêkolîneran vê nameyê wekî sedsalek paşde, ango sedsala 2-an berî zayînê, dibînin û gumanên cidî li ser gotin û delîlên nivîskî yên pêşîn ên hebûna pirtûkxaneyê hene. Li gorî lêkolînerên wê demê, ev nameyeke sexte û propagandaya “Cihûyan” e, ku armanca wê ew e ku wateya wergera Yewnanî ya Încîla Îbranî ya Kevin nîşan bide. Nameya nivîskar hewl dide ku mezinahî û girîngiya pirtûkxaneya ku tê de Ptolemyos II israr kiriye ku ev pirtûka pîroz a taybetî tê de hebe û bibe çavkaniya hemî zanîna cîhanê zêde bike.
Pir ecêb e, heta hin nivîskarên kevnar jî gumana xwe li ser naveroka Pirtûkxaneya Îskenderiye û mezinahiya wê anîne ziman. Seneca di PZ 49an de nivîsî û texmîn kir ku piştî ku Julius Caesar fermana tunekirina wan da 40,000 pirtûk hatin şewitandin. Dîroknasê Romayî Ammianus Marcellinus wê binivîsîne ku bi qasî 700 hezar papîrî hatine şewitandin, ku li cihekî kom bûne û agirê wan ji dûr ve tê dîtin. Fîzîknasê Romayî Galen wê binivîsîne ku Ptolemyos II karîbû berhevokek wusa mezin berhev bike ji ber ku wî hemî keştiyên bazirganiyê yên ku dihatin pirtûkên xwe pêşkêşî wan kiribûn ku li ser sifrê bihatana transkrîbe kirin û dûv re kopiyên wan vegeriyan dema ku orîjînal di pirtûkxaneyê de mabûn.
Dîroknas Roger Bagnall difikire ku hejmara 6-hejmar bi rastî jî balkêş e, lê pirsgirêkek heye, ger her nivîskarek Yewnanî di sedsala 3-an de berî zayînê karibe 50 papîrî binivîsîne, ev tê wê wateyê ku em ê hîna tenê 31,250 pirtûk/papîrî berdest bin. Gihîştina jimareyek mîna 200 an 700 hezar pergaman tê wê wateyê ku li Yewnana Kevnare ji sedî 90 ji dîroknas û zanyaran neçar mabûn ku bi sedan nusxeyên wekhev ji her nivîsê re çêbikin da ku ji pirtûkxaneyê re bişînin.
Tu kes tam mezinahiya arşîvê nizane, lê diyar e ku ev dîrok bû ku hişt ku mirovahî dest bi berhevkirina pirtûkan û çêkirina pirtûkxane, di nav de ya nûjen de, bike. Qeyser bi fikra ku ew ê pirtûkxaneyek bi heman mezinahiyê, ji ya Ptolemyos mezintir jî ava bike, vegeriya Romayê, bi vî rengî wî hîn bêtir aciz dike. Octavian Augustus jî ev fikir pêşxist û dest bi avakirina pirtûkxaneyekê kir. Paşê, her hukumdarê Romê dê hewl bide ku bi kêmanî çend ji van ava bike, lê dîsa ne diyar e ku ew çawa xebitîn û çiqas ji zanîna wan winda bûye.
Her pirtûkek di kevnariyê de nirxek bêhempa bû, nemaze ku ew bi destan hatî nivîsandin. Romayiyan qîmetê didin van hemûyan û gelek caran pirtûk wekî dirav bikar tînin. Hate gotin ku pirtûkxaneyên Romaya Kevnar ji bilî arşîvan rola muzeyan lîstine. Lê dîsa jî em ê bibînin ku Misir di pêşbaziya muzeyê de dîsa serketî ye. Ya yekem jî li Misirê hatiye çêkirin. Navê wê bi rastî tê wateya "Serokê Mûzeyan".
Dîroknas heta roja îro diyar dikin ku tu pirtûkxane bi qasî Pirtûkxaneya Îskenderiyeyê wêrankirî neyê dîtin. Nivîskar û dîroknasên kevnar ji bo nîşandana dijminên barbar ên ku êrîşî keleha zanînê kirine, ketin pêşbaziyê. Bi gelemperî, Julius Caesar di bingeha hemî tengahiyê de ye, ku ferman da ku xwe bişewitîne. Rastî hinekî cuda ye, Qeyser ferman dide ku bendera bajêr were şewitandin, lê agir digihîje pirtûkxaneyê û bandorê li pirtûkxaneyê bixwe dike.
Ew ne tenê afirînerê wêranbûnê bû, împaratorên din ên Romayê jî ji bo hilweşandina Skenderyayê krediya wan hebû. Û em ji bîr nekin ku di sala 391-an de rahîbên Xiristiyan berpirsiyar bûn ji hilweşandina Serapeum - pirtûkxaneya xwişka Alexandria. Di demekê de, hema hema her dijminê Ptolemeus karîbû darê dîroka cîhanê bişkîne. Şewitandina pirtûkê bi rastî kampanyayek taybetî ye ku balê dikişîne, lê kes bawer nake an jî nikare guman bike ku arşîv bi rastî hatiye hilweşandin. Mimkun e ku ew bi demê re bi tenê ji hev belav bibe, wekî ku dîroknas Bagnall dinivîse.
Papîrî pir hêsan dihatin tunekirin, û tu kes nikaribû bi avhewaya şil a li ber deryayê re rû bi rû bimîne. Bi îhtîmaleke mezin, pirtûkxane bixwe dikaribû li hundurê Misrê, ku avhewa pir zuwatir e, hinekî çêtir sax bimîne. Ji bo ku hemî agahdarî biparêzin, diviyabû ku papîrî dîsa û dîsa were kopî kirin, her çend salan carekê kopiyek nû hewce bû. Ptolemyos piştî mirina xwe jî tu pere nehişt ku vê pratîkê bidomîne, ji ber vê yekê dibe ku ev abîdeya çandî bi demê re xweşikbûna xwe winda bike. Têra dîroknas hene ku bawer dikin ku Alexandria ne berpirsiyarê serdemên tarî yên li pêş bû, û agahdariya tomarkirî ne mimkûn e ku zanyariyek têr peyda bike da ku bi wan re hêsan bibe. Ya rast ew e ku desthilatdarên Rojhilat û Rojava ne xwedî îrade û nebûn ku pirtûkxaneyên xwe bidomînin an biparêzin.
Ev fikir wê di Ronesansê de dîsa geş bibe, dema ku mirovatî gavek nû avêt û xwest zanîna xwe berfireh bike û piştre bingehên serdema nûjen danî. Û em ji bîr nekin ku Îskenderiyeyê bi qasî 2,000 papîrûsên kevnar ên ku di wê demê de hatibûn parastin hiştin û paşê birin cihekî ewle. Teqîna Vesuvius dê 79 sal şûnda wan têk bibe. Bermahiyên pir paşê ji hêla zanyarên ku teknolojiya tîrêjê ya X-ray bikar anîn vekolîn kirin û deşîfre kirin da ku ya herî kevn a li ser gerstêrkê deşîfre bikin.
