Îslam oleke îbrahîmî ya yekxwedayî ye ku di sedsala 7an de li Erebistanê ji aliyê pêxemberê Îslamê Muhammed a.s. Alîgirên Îslamê yên ku jê re dibêjin Misilman, bi Xwedayê yek Xweda bawer dikin û Quranê wekî pirtûka xwe ya pîroz dibînin.
Ji aliyê din ve îslamîzm têgehek e ku ji bo îdeolojiyên siyasî yên ku dixwazin dewletek li ser bingeha şîroveyek tund a îslamê ava bikin tê bikar anîn. Komên îslamî dikarin di warê îdeolojî û armancan de cûda bin, ji milîtaniya siyasî bigire heya şîdeta çekdarî.
Ji hev cudakirina Îslamê weke ol û Îslamiyetê weke tevgereke siyasî girîng e. Piraniya misilmanan baweriya xwe bi aştiyane dikin û tundiyê red dikin. Lê hin rêxistinên îslamî yên radîkal bi navê îdealên xwe yên siyasî kiryarên terorîstî pêk tînin.
Girîng e ku meriv ji nuansên di navbera Îslam û Îslamiyetê de agahdar bibe da ku ji her tevlihevî û pêşdaraziyek li hember Mislimanan dûr nekevin. Diyalog û ji hev têgihiştinê ji bo pêşxistina bihevrejiyana aştiyane ya di navbera civakên cuda de girîng e.
Îslam û Dewleta Nûjen
Lihevhatina di navbera Îslam û civaka nûjen de mijareke tevlihev e ku di navbera ramanwer, mele û endamên civakê de bi giştî nîqaş û ramanên cihêreng çêdike.
Hin Misilman bawer dikin ku di navbera Îslam û civaka nûjen de lihevhatinek heye, îdia dikin ku hîmên bingehîn ên Îslamê dikarin bi awayên ku li gorî rastî û kêşeyên hemdem werin şîrove kirin. Ew îdia dikin ku Îslam nirxên edaleta civakî, wekhevî, tolerans û rêzgirtina ji mafên mirovan re, ku di civakek nûjen de nirxên bingehîn in, pêş dixe.
Dibe ku hinên din li ser têrabûna hin hînkirin an pratîkên Îslamî bi normên civatî yên nûjen re, bi taybetî di derbarê mijarên mafên jinan, azadiya derbirînê, cihêrengiya zayendî, hwd. de fikarên xwe hebin. Dibe ku ev mijar di nav civakên misilman de bibin mijara şîrove û nîqaşên navxweyî.
Girîng e ku were zanîn ku Îslam olek cihêreng e ku bi gelek dibistanên ramanî û şîroveyan ve girêdayî ye, ku tê vê wateyê ku nêrîn dikarin li gorî bawerî û şertên çandî cûda bibin.
Di dawiyê de, lihevhatina di navbera Îslam û civaka nûjen de dê bi vê yekê ve girêdayî be ku çawa Misilman û civak bi tevahî dersên olî li gorî nirx û pîvanên civaka îroyîn şîrove dikin û nêzîk dibin. Diyalog, ji hev têgihiştinê û lêgerîna çareseriyên ku mafên her kesî rêz dikin, ji bo bidestveanîna jiyana hevbeş a aştiyane û lihevhatî girîng in.
Îslam û jiyana bi hev re
Belê, Îslam dikare bi ol û baweriyên din ên li Ewropayê re bijî û ev yek jixwe li gelek welatên Ewropayê pêk tê. Ewropa parzemîneke cihêreng e ku pirjimariya çand, ol û baweriyan lê dijîn û bi hev re jîyana aştiyane bi rêzgirtin, tolerans û diyaloga navbera olan pêkan e.
Gelek Misliman li Ewropayê wek hindikahiyên olî dijîn û di jiyana civakî, çandî û aborî ya welatên xwe yên mazûvan de mijûl in. Mafên wan ên bingehîn hene ku bi qanûn û destûrên welatên ewropî, ku azadiya olî û azadiya baweriyê ji bo hemû welatiyan diparêzin, hatine garantîkirin.
Jiyana hevpar a lihevhatî jî bi hêza her kesî ve girêdayî ye ku rêzê li nirx û prensîbên demokratîk ên civaka ku tê de dijîn bigire. Ev yek rêzgirtina qanûnên welat, pêşvebirina diyaloga ol û navçandî, û dîtina zemînên hevbeş ji bo pêşxistina têgihîştina hevdu digire.
Girîng e ku endamên civak û baweriyên cuda yên olî bi hev re bixebitin da ku pêşî li pêşdarazî û têgihiştinê bigirin, hevgirtina civakî xurt bikin û beşdarî pirrengî û dewlemendkirina çandî ya Ewropayê bibin.
Girîng e ku were zanîn ku dibe ku di hin rewşan de kêşe derkevin holê, lê bi pêşvebirina tevlêbûn, rêzgirtin û naskirina mafên herkesî, Îslam û olên din dikarin li Ewrûpayê bi awayekî aştiyane û berhemdar bi hev re bijîn.
Îslam û laîk
Belê, mumkun e ku misilman û laîk be. Laîkbûn prensîbek e ku kar û barên dewlet û olê ji hev vediqetîne, azadiya ol û bêalîbûna olî ya dewletê misoger dike. Laîkbûn tê wê maneyê ku dewlet pabendî ti oleke taybet nabe û azadiya baweriyê ji bo hemû welatiyên xwe misoger dike.
Kesek dikare hem misilman û hem jî laîk be, bi baweriya xwe ya olî ve girêdayî be û di xebata dewletê de piştgirî bide prensîba laîktiyê. Ev tê wê wateyê ku dema ku ew ola xwe di jiyana xwe ya kesane û giyanî de pêk tîne, her weha piştgirî dide rêzgirtina azadiya olî ya hemî mirovan, bêyî ku guh bide bawerî û baweriyên wan.
Gelek Misilman li welatên laîk li çaraliyê cîhanê vê dualîbûnê dijîn, baweriya xwe di jiyana xwe ya rojane de tevdigerin û di heman demê de rêz li qanûn û prensîbên laîktiyê li welatê xwe digirin.
Girîng e ku were zanîn ku şirovekirina laîkîzmê û olê dibe ku di nav welat û şertên çandî de cûda bibe. Lêbelê, bi tevlêbûna nirxên bingehîn ên rêzgirtin, tolerans û bihevrejiyana aştiyane bi tevahî gengaz e ku meriv misilman û laîk be.
Tirsa Îslamê li Ewropayê
Tirsa ji Îslamê li Ewropayê îro dikare ji ber çend faktorên tevlihev û bi hev ve girêdayî be. Pêwîst e bê zanîn ku ev tirs tevahiya nifûsa Ewropayê eleqedar nake, lê dibe ku di hin beşên civakê de hebe.
1. Êrişên terorîstî: Êrîşên terorîstî yên ku ji aliyê kesên bi îdiaya îslamiyên radîkal tên kirin, di van salên dawî de Ewropa nîşan dide. Van kiryarên tundûtûjiyê tirsa ewlehiyê zêde kiriye û alîkariya stemkirina hin misilmanan kiriye, tevî ku piraniya misilmanan tundiyê red dikin û terorîzmê şermezar dikin.
2. Çapemenî û dezenformasyon: Medya carinan dikare bi belavkirina agahîyên alîgir an jî ronîkirina bûyerên yekalî yên ku misilmanan têde hene, di afirandina an zêdekirina tirsê de rolekê bilîze. Dezînformasyon dikare pêşdarazî û stereotip bişewitîne.
3. Nezanîna Îslamê: Zanîneke kêm an jî şaş a Îslamê dibe sedema tirsa ji nenasan. Di derbarê Îslamê de fikr û ramanên pêşwext û qalibên wê dibe sedem ku têgihîştineke neyînî li ser vê ol û peyrewên wê çêbike.
4. Rabûna tevgerên neteweperest: Hin tevgerên neteweperest û biyanofob li Ewrûpayê tirsên têkildarî koçberî û Îslamê ji bo pêşxistina rojeva xwe ya siyasî û gurrkirina aloziyên civakî bi kar tînin.
5. Şoka çandê: Di hin rewşan de, cudahiyên çandî dikare hestek bêbaweriyê li hember misilmanên li Ewrûpayê çêbike, nemaze dema ku mijar tê ser kirinên olî an çandî yên cihê.
Pêwist e ku em zanibin ku tirsa ji Îslamê bi gelemperî li ser bingehê giştîkirin û têgihiştinên xelet e, û ku Îslam ne homojen e, lê cihêreng e, bi gelek çem û kiryaran re. Ji bo derbaskirina van tirsan û pêşxistina civakek berfirehtir, pêşxistina diyaloga navçandî, perwerdekirina li ser cihêrengiya olî û çandî, û pêşxistina têgihîştinê û rêzgirtina di navbera civakan de girîng e.
Îslam û antîsemîtîzm
Helwesta li hember Cihûyan di çarçoveya Îslamê de mijareke tevlihev û nuwaze ye. Di dîroka Îslamê de serdemên bihevrejiyana aştiyane û toleransa li hember civakên cihû, lê di heman demê de serdemên alozî û pevçûnan jî dihewîne.
Di Quranê de, ku pirtûka pîroz a Îslamê ye, cihûyan wekî "Ehlê Pirtûkê" bi erênî binav dikin û banga hevkarî û rêzgirtina ji hev di navbera misilman, cihû û xiristiyanan de tê kirin. Lêbelê, beşên ku dikarin li hember Cihûyan bi neyînî werin şîrove kirin jî hene. Weke di her olî de, şîrovekirin û têgihiştina van metnan di nav kes û ekolan de diguhere.
Di dirêjahiya dîrokê de, serdemên ku Cihû di nav civakên Misilman de hatine pêşwazî kirin, nemaze di serdema zêrîn a Îslama navîn de, dema ku ew di warê rewşenbîrî, aborî û çandî de geş bûne.
Lêbelê, li hin welatên ku piraniya wan misilman in, mîna civakên din di dirêjahiya dîrokê de, heyamên cihêkarî û çewsandina Cihûyan jî hene.
Mixabin îro antîsemîtîzm li deverên cuda yên cîhanê, di nav hin komên misilman de jî heye. Lêbelê, pêdivî ye ku ji bîr mekin ku antîsemîtîzm hemî misilmanan temsîl nake, û girîng e ku ji ber kiryarên çend kesan tevaya civata misilman neyê gelemperîkirin an stigmatîzekirin.
Pêşxistina diyaloga nav-olî, perwerdehî û ji hev têgihiştinê ji bo derbaskirina pêşdarazî û dubendiyan û ji bo pêşxistina hevjiyana aştiyane di navbera civakên cihê de, di nav wan de misilman û cihûyan, pir girîng e.
Originally published in Almouwatin.com
