Patrîkê Ecumenîk û Serpîskoposê Konstantînopolê Bartholomew peyama xwe ya Sersalê diyarî teolojiya aştiyê kir. Ew bi gotinên hesychastê sedsala 14-an, St. Nicholas Cavàsila, dest pê dike, ku bi cinsiyeta Xudan, mirovan cara yekem Xwedê bi sê Kesan nas kirin. Qebûlkirina cewhera mirov ji aliyê Kur û Peyva Xwedê ve û vekirina rê li ber mirov ji bo xwedayîbûna bi keremê nirxek bêhempa dide wî. Jibîrkirina vê rastiyê dibe sedema qelsbûna hurmeta li hember mirov. Înkarkirina armanca bilind a mirov ne tenê wî azad nake, di heman demê de wî ber bi sînor û parçebûnên curbecur ve dibe. Bêyî hişmendiya eslê xwe ya îlahî û hêviya bêdawiyê, mirov bi zor mirov dimîne, nikare bi nakokiyên “rewşa mirovî” re rû bi rû bimîne.
Têgihiştina xiristiyanî ya hebûna mirovî ji bo pirsgirêkên ku tundî, şer û neheqî li cîhana me diafirîne re çareseriyek pêşkêşî dike. Rêzgirtina ji şexsê mirovan re, aştî û edalet diyariyek ji Xwedê ye, lê ji bo bidestxistina aştiya ku Mesîh bi nefskirina xwe re aniye, beşdarî û hevkariya mirovan hewce dike. Helwesta Xiristiyanan a di mijara têkoşîna aştiyê de, bi gotinên Mesîhê Xilaskar ku mizgîniya aştiyê dide, bi "aştî ji we re" silav dike û bang li mirovan dike ku ji dijminên xwe hez bikin, diyar dibe. Ji Peyxama Mesîh re "Mizgîniya Aştiyê" tê gotin. Ev tê wê wateyê ku ji bo me Xirîstiyanan riya aşitiyê aştî bixwe ye, ku bêşiddet, diyalog, hezkirin, lêborîn û lihevhatin pêşî li şêwazên din ên çareserkirina nakokiyan digire. Teolojiya aşitiyê di nivîsara Patrîkxaneya Ecumenîkî ya "Li ser Jiyana Dinyayê" (ji sala 2020) bi zelalî tê vegotin, ku tê de tê gotin: "Tiştek li dijî daxwaza Xwedê ya ji bo afirîdên wî yên ku di sûret û şibên Wî de hatine afirandin tune ye. , ji şîdeta ku mirov li dijî cîranê xwe dike... Em dikarin bi heqî îddîa bikin ku şidet gunehek e. Ew bi tevahî berevajî xwezaya me ya afirandin û banga meya serxwezayî ye ku em bi Xwedê û cîranê re yekîtiya hezkirinê bigerin…”.
Li hemberî metirsiya li ser aştiyê hişyarî û îradeya çareserkirina pirsgirêkan bi diyalogê pêwîst e. Lehengên mezin ên siyasetê şervanên aştiyê ne. Em bi berdewamî tekez dikin ku ol di demekê de ku rexne li wan tê kirin, roleke aşitiyê heye, ji ber ku li şûna ku hêza xwe ji bo aştî, piştgirî û lihevhatinê nîşan bidin, ew fanatîzm û tundûtûjiyê "bi navê Xwedê" dimeşînin - ev berevajîkirina baweriya olî ye. û ew ne ya wê ye.
Bi van raman û hestên dilpak, bi pêbaweriya tam ku jiyana Dêrê bi vî rengî berxwedana li dijî nemirovatiyê temsîl dike, ji ku derê tê, em bangî me hemûyan dikin ku ji bo avakirina çanda aştî û lihevhatinê ku tê de yek tê de têkoşînek baş bidin meşandin. dê di rûyê cîran, bira û dostê xwe de, ne dijmin û dijmin, û ya ku bibîr tîne bîra me hemûyan birano û zarok, ku jidayikbûna Mesîh dema xwenasîn û spasdariyê ye, dema eşkerekirina cûdahiyê ye. di navbera Xweda-mirov û “mirov-xweda” de, ji bo pêkanîna “mucîzeya mezin” a azadiya di Mesîh de û saxkirina “travmaya mezin” a biyanîbûna ji Xwedê.
