Têgînên sereke û pênaseya tenduristiyê: Hêza mirov ku xwe bi hawîrdora xwe re biguncîne.
Pênaseya tenduristiyê ji aliyê Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê ve hatiye formulekirin û wiha deng dide: “Tenduristî ne tenê nebûna nexweşiyê ye, lê rewşa başbûna laşî, derûnî û civakî ye”.
Di têgîna giştî ya tenduristiyê de, du beş têne cûda kirin: tenduristiya giyanî û tenduristiya laşî.
Tenduristiya giyanî ya mirov pergala têgihîştina wî û helwesta wî ya li hember cîhana li dora wî ye. Ew bi şiyana avakirina têkiliyan bi mirovên din re, şiyana analîzkirina rewşê, pêşbîniya pêşkeftina rewşên cihêreng û li gorî vê yekê, avakirina şêwazên tevgera xwe ve girêdayî ye.
Tenduristiya ruhî û exlaqî ji bo kes, malbat, civak û dewletê yek ji wateyên bingehîn e.
Tenduristiya giyanî bi îmkana jiyana bi xwe re, bi xizm, heval û civakê re di nava ahengekê de tê misogerkirin û bidestxistin.
Rewşeke bi vî rengî ya qada giyanî ya mirov, dihêle ku rastiyê li gorî nirxên exlaqî, çandî û olî biguhezîne da ku jiyana mirov û cîhanê bi tevahî biparêze.
Qada giyanî ya kesayetiyê qada îdeal û nirxan e, ku rêgezên hemî çalakiya jiyanê temsîl dike. Ev îdeal û nirx dikarin di warê pîvanên exlaqî de ji hev cuda bin û hem bi qencî û hem jî bi xerabiyê re têkildar bin.
Tenduristiya exlaqî bi wan prensîbên ku bingeha jiyana civakî ya civaka mirovan in, tê destnîşankirin.
Tenduristiya civakî rewşa çalakiya civakî ya mirov a li hember cîhanê ye, şiyana wî ya danîn û domandina têkilî û têkiliyên civakî ye. Naveroka kalîte ya vê çalakiya civakî, asta avakerî an jî wêrankeriya wê bi asta tenduristiya giyanî ya mirov ve tê destnîşankirin.
Û dema ku pêvajoya guherîna di tenduristiya laşî de tenê di kelekek daketî de ye, di giyanî de (civakî û derûnî) ew bi rengek neyeksan diguhezîne, ji carekê zêdetir hilkişîn û daketinê derbas dibe.
Ji ber vê yekê rewşa giştî ya tenduristiyê zehmet e ku meriv bigihîje û bi demê re ji ber cûrbecûrbûna van hemî celebên tenduristiyê pir ne aram e. Rewşa tendurustiya mutleq di mirov de diyardeyek kêm e û ji diyardeyek rastîn bêtir îdeal e.
Nêrîna mirov a li ser tenduristiyê ronîkirina modelên teorîk ên tenduristiyê yên di civakê de ye.
Modela ahengdar a tenduristiyê - li ser bingeha têgihîştina tenduristiyê wekî hevrêziya di navbera mirov û cîhanê de ye.
Modela Adaptasyonê ji bo tenduristiyê - mîna ya yekem, lê bi giranî li ser mekanîzmayên adaptasyonê li ser şert û mercên guherîna hawîrdora biyososyal ya hundurîn û derveyî.
Modela antropocentrîk a tenduristiya mirovan - li ser bingeha ramana armanca bilind (ruhî) ya mirov û, li gorî vê yekê, rola pêşeng a tenduristiya giyanî di nav hemî pêkhateyên vê diyardeya piralî de.
Mirov ji bo baştirkirina aştiya hundurîn, û di encamê de, ji bo baştirkirina kalîte ya tenduristiya xwe ya laşî û civakî, wekî xwediyê îmkanên bêsînor tê nas kirin.
Wêneyek: Freskên parastî yên li dêra St. Georgi li gundê Oreshets - navçeya ruhanî ya Belogradchik, Bulgaristan.
