Православдык чиркөөнүн азыркы дүйнөдөгү миссиясы

Православ чиркөөсүнүн Ыйык жана Улуу Кеңеши тарабынан

Элдердин ортосундагы тынчтыкты, адилеттүүлүктү, эркиндикти, бир туугандыкты жана сүйүүнү ишке ашырууда, расалык жана башка дискриминацияларды жок кылууда православ чиркөөсүнүн салымы.

Анткени Кудай дүйнөнү ушунчалык сүйгөндүктөн, Ага ишенген ар бир адам өлбөй, түбөлүк өмүргө ээ болушу үчүн, Өзүнүн Жалгыз Уулун берди. (Жкн 3:16). Машаяктын чиркөөсү бар дүйнөдө, Бирок дүйнөнүн эмес (кара. Жкн. 17:11, 14—15). Чиркөө Кудайдын денеге ээ болгон Логосунун денеси катары (Жакан Хризостом, Сүргүнгө чейинки урмат, 2 PG 52, 429) тарыхта Үч Бирдиктүү Кудайдын Падышалыгынын белгиси жана элеси катары тирүү «катышууну» түзөт, ал жөнүндөгү жакшы кабарды жарыялайт. жаңы жаратуу (II Корунттуктар 5:17), ж жаңы асман жана адилдик жашаган жаңы жер (II Пт 3:13); дүйнөнүн жаңылыктары Кудай адамдардын көзүнөн ар бир жашты аарчыйт; мындан ары өлүм да, кайгы да, ый да болбойт. Мындан ары оору болбойт (Аян 21: 4-5).

Мындай үмүт чиркөө тарабынан башынан өткөрүлөт жана алдын ала айтылган, айрыкча, Кудайдын Евхаристия майрамы ар бир жолу майрамдалып, бирге (11 Кор. 20:XNUMX) the Кудайдын чачырап кеткен балдары (Жкн 11:52) расасына, жынысына, жашына, социалдык же башка шарттарына карабай бир денеге еврей да, грек да жок, кул да, эркин да жок, эркек да, аял да жок (Гал 3:28; карагыла. Кол 3:11).

Бул алдын ала жаңы жаратуу-өзгөрүлгөн дүйнөнү - чиркөө өзүнүн ыйыктарынын жүзүн да башынан өткөрөт, алар өздөрүнүн рухий күрөштөрү жана жакшы сапаттары аркылуу бул жашоодо Кудайдын Падышалыгынын образын ачып беришкен, ошону менен бул дүйнөнү күтүү экенин далилдеп жана ырастаган. тынчтыктын, адилеттүүлүктүн жана сүйүүнүн дүйнөсү утопия эмес, тескерисинче үмүт кылган нерселердин маңызы (Евр 11:1) , Кудайдын ырайымы жана адамдын рухий күрөшү аркылуу жетүүгө болот.

Бул Кудайдын Падышалыгын күтүүдө жана алдын ала айтууда туруктуу шыктануу менен чиркөө ар бир мезгилдеги адамзаттын көйгөйлөрүнө кайдыгер кала албайт. Тескерисинче, ал биздин кайгыбызга жана экзистенциалдык көйгөйлөрүбүзгө ортоктош болуп, Теңирдей болуп, дүйнөдөгү жамандыктан келип чыккан азап-кайгыларыбызды жана жарааттарыбызды өзүнө алат жана жакшы самариялыкка окшоп, жарааттарыбызга май менен шарап куюп жатат. сөздөрү сабыр жана сооронуч (Рим 15:4; Евр 13:22) жана иш жүзүндө сүйүү аркылуу. Дүйнөгө багытталган сөз, биринчи кезекте, дүйнөнү соттоп, айыптоо үчүн эмес (караңыз. Жкн 3:17; 12:47), тескерисинче, дүйнөгө Кудайдын Падышалыгынын Инжилинин жетекчилигин, тактап айтканда, жамандык, анын кандай формада болбосун, тарыхта акыркы сөзүн айтпайт жана анын жүрүшүнө жол берилбеши керек деген үмүт жана ишеним.

Машаяктын акыркы коменданты боюнча Инжилдин кабарын жеткирүү, Ошондуктан баргыла да, бардык элдерди шакирт кылгыла, аларды Атанын, Уулдун жана Ыйык Рухтун атынан чөмүлдүрүп, менде болгондун баарын сактоону үйрөткүлө. сага буйруган (Мт 28:19) — Чиркөөнүн диахрондук миссиясы. Бул миссия агрессивдүү түрдө же прозелитизмдин ар кандай формалары менен эмес, ар бир адамдын өзгөчөлүгүн жана ар бир элдин маданий өзгөчөлүгүн сүйүү, момундук жана урматтоо менен ишке ашырылышы керек. Бардык православ чиркөөсү бул миссионердик аракетке өз салымын кошууга милдеттүү.

Бул принциптерге жана топтолгон тажрыйбага жана өзүнүн патристтик, литургиялык жана аскетикалык салттарынын окутуусуна таянып, Православие чиркөөсү бүгүнкү күндөгү дүйнөнү түйшөлткөн негизги экзистенциалдык суроолорго байланыштуу азыркы адамзаттын тынчсыздануусун жана тынчсыздануусун бөлүшөт. Ошентип, ал бул маселелерди чечүүгө жардам берүүнү каалайт, мүмкүнчүлүк берет бардык түшүнүктөрдөн жогору турган Кудайдын тынчтыгы (Флп 4:7), элдешүү жана бул дүйнөдө үстөмдүк кылууну сүйүү.

A. Адамдын кадыр-баркы

1. Адамдын уникалдуу кадыр-баркы Кудайдын бейнесинде жана окшоштугунда жаратылгандыктан жана Кудайдын адамзат жана дүйнө үчүн планындагы биздин ролубуздан келип чыккан, Кудайдын сырына терең кирген Чиркөө Аталары үчүн шыктануунун булагы болгон. oikonomia. Адамзат жөнүндө Ыйык Григорий теолог төмөнкүчө баса белгилейт: Жаратуучу жер бетине кичинекейлиги боюнча чоң экинчи дүйнөнү, башка периштени, курама табияттын сыйынуучусун, көзгө көрүнгөн жаратуулардын ойлонуучусун жана түшүнүктүү жаратуунун демилгечисин, жер бетиндеги бардык нерселердин үстүнөн падышаны ... тирүү жандыкты орнотот. бул жерде даярдалган жана башка жакка ташылган жана (бул сырдын туу чокусу) Кудайга тартуу аркылуу кудайлаштырылган (Homily 45, Ыйык Пасха күнү, 7. PG 36, 632AB). Кудай Сөзүнүн инкарнациясынын максаты — адамды кудайлаштыруу. Машаяк өзүнүн ичинде эски Адамды жаңырткан (кара. Эф. 2:15), адам инсанын өзүнө окшош кудайлык кылган, үмүтүбүздүн башталышы (Кесариялык Евсевий, Инжил боюнча демонстрациялар, Китеп 4, 14. PG 22, 289A). Бүткүл адамзат тукуму эски Адамда камтылгандай эле, азыр да бүт адамзат тукуму жаңы Адамда чогулду: Жалгыз Жаратуучу бир нерсеге чогулуп, кулаган адамзат тукумун баштапкы абалына кайтаруу үчүн адам болуп калды. (Александриялык Кирилл, Жакандын Инжилине түшүндүрмө, Китеп 9, PG 74, 273D–275A). Чиркөөнүн бул окуусу адам инсанынын кадыр-баркын жана улуулугун коргоо үчүн бардык христиандык аракеттердин чексиз булагы болуп саналат.
2. Ушунун негизинде бардык христиандардын тынчтыкты сактоо аракеттери өзгөчө мааниге ээ болушу үчүн, адамдын кадыр-баркын коргоо үчүн жана албетте тынчтыктын жыргалчылыгы үчүн ар бир багытта христиандар аралык кызматташтыкты өнүктүрүү зарыл.
3. Бул жагынан кененирээк кызматташуу үчүн пресуппозиция катары адамдын эң жогорку баалуулугун жалпы кабыл алуу пайдалуу болушу мүмкүн. Ар кандай жергиликтүү православдык чиркөөлөр диндер аралык өз ара түшүнүшүүгө жана кызматташтыкка эч кандай диний синкретизмди камтыбастан, коомдо тынчтыкта ​​жанаша жашоо жана гармониялуу жашоо үчүн салым кошо алышат. 
4. Биз ишенебиз, деп Кудайдын кызматчылары (3 Корунттуктар 9:5), биз жергиликтүү, улуттук жана эл аралык деңгээлдеги адамзат коому үчүн Кудайга жаккан тынчтыкты сүйгөн бардык ак ниеттүү адамдар менен бирге бул жалпы кызматка бара алабыз. Бул кызмат Кудайдын буйругу (Мт 9:XNUMX).

B. Эркиндик жана жоопкерчилик

1. Эркиндик – бул Кудайдын адам баласына берген эң чоң белектеринин бири. Башында адамды жараткан Ал аны осуяттын мыйзамдары менен гана чектеп, эркин жана өз алдынча кылган. (Теолог Григорий, Homily 14, Жакырларды сүйүү жөнүндө, 25. PG 35, 892A). Эркиндик адамды рухий жактан жетүүгө жөндөмдүү кылат; бирок, ал ошондой эле Кудайдан көзкарандысыздык катары баш ийбөө коркунучун жана натыйжада дүйнөдө жамандыкты пайда кылган кулап кетүү коркунучун камтыйт.
2. Жамандыктын кесепеттери бүгүнкү күндө өкүм сүрүп жаткан жеткилеңсиздиктерди жана кемчиликтерди камтыйт, анын ичинде: секуляризм; зордук-зомбулук; моралдык алсыздык; өзгөчө кээ бир жаштардын жашоосунда көз карандылыкты жана башка көз карандылыкты колдонуу сыяктуу зыяндуу көрүнүштөр; расизм; жарыша куралдануу жана согуштар, ошондой эле анын натыйжасында келип чыккан социалдык катастрофалар; айрым социалдык топтордун, диний жамааттардын жана бүтүндөй элдердин эзилиши; социалдык теңсиздик; абийир эркиндиги чөйрөсүндө адамдын укуктарын чектөө, атап айтканда, дин тутуу эркиндиги; туура эмес маалымат берүү жана коомдук пикирди манипуляциялоо; экономикалык жакырчылык; маанилүү ресурстардын пропорционалдуу эмес кайра бөлүштүрүлүшү же алардын толук жетишсиздиги; миллиондогон адамдардын ачкалыгы; калктын аргасыз миграциясы жана адамдарды сатуу; качкындар кризиси; айлана-чөйрөнү бузуу; жана генетикалык биотехнологияны жана биомедицинаны адам өмүрүнүн башында, узактыгында жана аягында чектөөсүз колдонуу. Мунун баары бүгүнкү күндө адамзат үчүн чексиз тынчсызданууну жаратат.
3. Православдык чиркөөнүн бүгүнкү күндө адам инсанынын түшүнүгүн төмөндөткөн мындай кырдаалга туш болгон милдети – өзүнүн үгүттөө, теология, сыйынуу жана пасторлук ишмердүүлүгү аркылуу – Христостогу эркиндиктин чындыгын ырастоо. Мага баары эле адал, бирок баары эле пайдалуу эмес; Мен үчүн бардыгына уруксат берилген, бирок баары эле бекемдей бербейт. Эч ким өзүнүн эмес, бири-биринин жыргалчылыгын издебесин... Эмне үчүн менин эркиндигим башка бирөөнүн абийири менен соттолот? (10 Кор. 23:24—29, XNUMX). Жоопкерчиликсиз жана сүйүүсүз эркиндик акыры эркиндикти жоготууга алып келет.

C. Тынчтык жана адилеттүүлүк

1. Православие чиркөөсү адамдардын жашоосунда тынчтыктын жана адилеттүүлүктүн борбордук экенин диахрондук түрдө таанып, ачып берген. Машайактын ачылышынын өзү катары мүнөздөлөт тынчтык жакшы кабар (Эф 6:15), анткени Машайак алып келди Анын Крестинин каны аркылуу баарына тынчтык (Кол 1:20), алыскы жана жакынкыларга тынчтыкты үгүттөгөн (Эф 2:17) жана болуп калды биздин тынчтык (Эф 2:14). Бул тынчтык, бул бардык түшүнүктөрдөн ашып түшөт (Флп 4:7), Теңир Өзү шакирттерине кумар алдында айткандай, дүйнө убада кылган тынчтыкка караганда кененирээк жана маанилүү: тынчтыкты мен сага калтырам, сага тынчтык берем; дүйнө бергендей эмес, мен сага берем (Жкн 14:27). Себеби Машаяктын тынчтыгы – бардык нерсенин Анда калыбына келтирилишинин бышкан жемиши, Кудайдын бейнеси катары адамдын кадыр-баркынын жана улуулугунун ачылышы, Машаяктагы адамзат менен дүйнөнүн ортосундагы органикалык биримдиктин көрүнүшү. тынчтыктын, эркиндиктин жана социалдык адилеттуулуктун прин-циптеринин универсалдуулугу жана акыр-аягында дуйненун элдери менен элдеринин арасында христиандык суйуунун гулдешу. Ыйсанын жолдоочуларынын бардык принциптеринин жер бетинде башкаруусу чыныгы тынчтыкты пайда кылат. Бул православие чиркөөсү күнүмдүк өтүнүчтөрүндө тынымсыз тиленип, Ага ишеним менен жакындагандардын тиленүүлөрүн угуучу кудуреттүү Кудайдан суранат.
2. Жогоруда айтылгандардан көрүнүп тургандай, эмне үчүн Чиркөө, катары Машайактын денеси (12 Кор. 27:XNUMX), ар дайым бүт дүйнөнүн тынчтыгы үчүн тиленет; бул тынчтык, Александриялык Клементтин айтымында, адилеттиктин синоними болуп саналат (Строматтар 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Буга Улуу Василий кошумчалайт: Өз ара сүйүүсүз жана бардык адамдар менен тынчтык болбосо, мен өзүмдү Иса Машаяктын татыктуу кулумун деп айта алам деп өзүмдү ынандыра албайм. (203-кат, 2. PG 32, 737B). Ошол эле Ыйык белгилегендей, бул Ыйсанын жолдоочусу үчүн өзүнөн-өзү түшүнүктүү, анткени Ыйсанын жолдоочусуна тынчтык орнотуучудай мүнөздүү эч нерсе жок (114-кат. PG 32, 528B). Машаяктын тынчтыгы – бул адам менен асмандагы Атанын ортосундагы жарашуудан келип чыккан мистикалык күч. бардык нерсени Өзүндө жеткилеңдикке жеткирген, тынчтыкты кылымдардан бери айтып жеткис жана алдын ала белгиленген кылып койгон жана бизди Өзү менен жана Өзүндө Ата менен элдештирген Машайактын алдын ала айтуусу боюнча (Аэропагит Дионисий, Кудайдын ысымдары жөнүндө, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Ошол эле учурда биз тынчтыктын жана адилеттиктин белектери да адамдардын синергетикасынан көз каранды экенин баса белгилеп кетүүгө милдеттүүбүз. Биз тобо кылып, Кудайдын тынчтыгын жана адилдигин издегенибизде, Ыйык Рух рухий белектерди берет. Тынчтыктын жана адилеттиктин бул белектери Ыйсанын жолдоочулары Мырзабыз Иса Машаякка болгон ишеним, сүйүү жана үмүт ишине умтулган бардык жерде көрүнөт (1 Тес. 3:XNUMX).
4. Күнөө – руханий оору, анын тышкы белгилери чыр-чатакты, бөлүнүүчүлүктү, кылмыштуулукту, согушту, ошондой эле алардын кайгылуу кесепеттерин камтыйт. Чиркөө оорунун сырткы белгилерин гана эмес, оорунун өзүн, тактап айтканда, күнөөнү жок кылууга умтулат.
5. Ошол эле учурда, православ чиркөөсү тынчтыктын ишине чындап кызмат кылган нерселердин бардыгын кубаттоону өзүнүн милдети деп эсептейт (Римдиктер 14:19) жана адилеттүүлүккө, боордоштукка, чыныгы эркиндикке жана дүйнөнүн бардык балдарынын ортосундагы өз ара сүйүүгө жол ачат. бир асмандагы Ата, ошондой эле бир адам үй-бүлөсүн түзгөн бардык элдердин ортосунда. Ал дүйнөнүн ар кайсы аймактарында тынчтыктын жана адилеттиктин жыргалчылыгынан ажыраган бардык адамдар менен бирге азап чегип жатат.

4. Тынчтык жана согуштан качуу

1. Машаяктын чиркөөсү жалпысынан согушту айыптап, аны дүйнөдө жамандык менен күнөөнүн болушунун натыйжасы катары тааныйт: Араңарда согуштар жана уруштар кайдан чыгат? Алар сенин мүчөлөрүңдө согушуп жаткан ырахаттануу каалооңдон келип чыккан эмеспи? (Жкн. 4:1). Ар бир согуш жаратуу менен жашоону жок кылуу коркунучу бар.
   
   Бул, өзгөчө, массалык кыргын салуучу куралдар менен болгон согуштарга тиешелүү, анткени алардын кесепеттери күтүлбөгөн сандагы адамдардын өлүмүнө алып келгени үчүн гана эмес, аман калгандар үчүн жашоону чыдагыс абалга келтиргени үчүн коркунучтуу болот. Алар ошондой эле айыккыс ооруларга алып келет, генетикалык мутацияларды жана башка кырсыктарды жаратып, келечек муундарга катастрофалык таасирин тийгизет.
   
   Ядролук, химиялык жана биологиялык куралдарды гана эмес, ошондой эле куралдын бардык түрлөрүн топтоо өтө олуттуу коркунучтарды туудурат, анткени алар дүйнөнүн калган бөлүгүнөн артыкчылык жана үстөмдүк кылуунун жалган сезимин жаратат. Анын үстүнө мындай курал-жарактар ​​жаңы жарыша куралданууга түрткү болуп, коркуу жана ишенбөөчүлүк атмосферасын жаратат.
2. Согушту дүйнөдөгү жамандыктын жана күнөөнүн натыйжасы катары түшүнгөн Машаяктын чиркөөсү диалог жана башка бардык мүмкүн болгон каражаттар аркылуу аны алдын алуу же болтурбоо боюнча бардык демилгелерди жана аракеттерди колдойт. Согуш сөзсүз болуп калганда, Чиркөө тынчтыкты жана эркиндикти тез арада калыбына келтирүү үчүн бардык күч-аракетин жумшоо менен бирге, өз өмүрүн жана эркиндигин коргоо үчүн аскердик кагылышууга катышкан балдары үчүн сыйынууну жана камкордук көрүүнү улантат.
3. Православие чиркөөсү диний принциптерден келип чыккан фанатизмден келип чыккан көп кырдуу кагылышууларды жана согуштарды чечкиндүү түрдө айыптайт. Жакынкы Чыгышта жана башка жерлерде христиандарга жана башка жамааттарга алардын ишеними үчүн кысымдын жана куугунтуктун күчөшүнүн туруктуу тенденциясы катуу тынчсызданууда; Христиандыкты салттуу мекенинен сүрүп салуу аракеттери да ошондой эле тынчсыздандырат. Натыйжада, учурдагы конфессиялар жана эл аралык мамилелер коркунучта, ал эми көптөгөн христиандар үйлөрүн таштап кетүүгө аргасыз болушат. Бүткүл дүйнөдөгү православ христиандары өз ишенимдештери жана бул аймакта куугунтукка кабылгандардын бардыгы менен бирге азап чегип, ошол эле учурда аймактын көйгөйлөрүн адилеттүү жана туруктуу чечүүгө чакырышат.
   
   Улутчулдуктан шыктанган жана этникалык тазалоого, мамлекеттик чек араны бузууга, аймактарды басып алууга алып келген согуштар да айыпталат.

E. Дискриминацияга чиркөөнүн мамилеси

1. Теңир адилдиктин Падышасы катары (Евр 7:2-3) зордук-зомбулук менен адилетсиздикти айыптайт (Заб 10:5), ал эми жакынына адамкерчиликсиз мамиле кылууну айыптайт (Мт 25:41-46; Жкн. 2:15-16). Анын Падышалыгында, жер бетиндеги Жыйынында чагылдырылган жана жек көрүү, кастык же сабырсыздык үчүн орун жок (Иш 11:6; Рим 12:10).
2. Бул боюнча православ чиркөөсүнүн позициясы ачык. Ал Кудайга ишенет бүт жер бетинде жашаш үчүн ар бир элди бир кандан жаратты (Элчилер 17:26) жана бул Машайакта жүйүт да, грек да жок, кул да, эркин да жок, эркек да, аял да жок, анткени баарыңар Машаяк Исада бирсиңер. (Гал 3:28). деген суроого: Менин кошунам ким?, Машаяк жакшы самариялык жөнүндөгү мисал менен жооп берген (Лк 10:25-37). Муну менен Ал бизди душмандык жана бейкалыстык менен курулган бардык тоскоолдуктарды жок кылууга үйрөттү. Православие чиркөөсү ар бир адам терисинин түсүнө, динине, расасына, жынысына, улутуна жана тилине карабастан, Кудайдын бейнесинде жана окшоштугунда жаратылганын жана коомдо бирдей укуктарга ээ экенин моюнга алат. Бул ишенимге ылайык, православие чиркөөсү жогоруда айтылган себептерден улам басмырлоону четке кагат, анткени булар адамдардын ортосундагы кадыр-барктын айырмасын болжолдойт.
3. Чиркөө адам укуктарын урматтоо жана баарына бирдей мамиле кылуу духунда бул принциптердин ыйыктар, үй-бүлө, Чиркөөдөгү эки жыныстын ролу жана Чиркөөнүн жалпы принциптери жөнүндөгү окуусунун жарыгында колдонууну баалайт. салт. Чиркөө анын окуусун коомдук чөйрөдө жарыялоого жана күбөлөндүрүүгө укуктуу.

F. Православдык чиркөөнүн миссиясы
Кызмат аркылуу сүйүүнүн күбөсү катары

1. Дүйнөдөгү өзүнүн куткаруучу миссиясын аткарууда Православ чиркөөсү муктаж болгон бардык адамдарга, анын ичинде ачка, жакырларга, оорулууларга, майыптарга, кары-картаңдарга, куугунтукталгандарга, туткунда жана түрмөдө отургандарга, үй-жайсыздарга, жетимдерге активдүү кам көрөт. , кыйроолордун жана аскердик кагылышуулардын курмандыктары, адам сатуудан жана кулчулуктун заманбап түрлөрүнөн жапа чеккендер. Православ чиркөөсүнүн жакырчылыкка жана социалдык адилетсиздикке каршы аракети анын ишениминин жана Өзүн ар бир адам менен, өзгөчө муктаж болгондор менен тааныган Теңирге кызмат кылуунун көрүнүшү болуп саналат: Сен менин бир туугандарымдын бирине кылганыңдай, мага да кылгансың (Мт 25:40). Бул көп өлчөмдүү социалдык кызмат Чиркөөгө ар кандай тиешелүү социалдык институттар менен кызматташууга мүмкүндүк берет.
2. Дүйнөдөгү атаандаштык жана кастык адилетсиздикти жана инсандар менен элдердин теңсиздикке жол ачат. Алар миллиондогон адамдарды фундаменталдуу байлыктардан ажыратып, адамдын инсанынын деградациясына алып келет; алар калктын массалык миграциясын козутуп, этникалык, диний жана социалдык конфликттерди жаратып, жамааттардын ички биримдигине коркунуч келтирет.
3. Чиркөө жалпы адамзатка терс таасирин тийгизген экономикалык шарттарга кайдыгер кала албайт. Ал экономиканын этикалык принциптерге негизделиши зарылдыгын гана эмес, элчи Пабылдын окуусуна ылайык, ал адамдардын муктаждыктарына да реалдуу түрдө кызмат кылышы керектигин талап кылат: Ушинтип эмгек кылуу менен алсыздарды колдоо керек. Жана Теңир Ыйсанын: “Алганга караганда берген бактылуу” деген сөздөрүн эстегиле. (Элчилер 20:35). Муну Улуу Василий жазат Ар бир адам муктаж болгондорго жардам берүүнү өзүнүн милдети кылып, өзүнүн муктаждыктарын канааттандырбашы керек (Моралдык эрежелер, 42. PG 31, 1025A).
4. Байлар менен кедейлердин ортосундагы ажырым каржы чөйрөлөрүнүн кээ бир өкүлдөрүнүн ооздукталбаган пайда табуу аракетинен, байлыктын саналуу адамдардын колунда топтолушунан жана адилеттиктен жана гуманитардык сезимталдыктан ажыратылган бузуку бизнес практикасынан улам келип чыккан финансылык кризистен улам курчуп баратат. , алар акыры адамзаттын чыныгы муктаждыктарына кызмат кылбайт. Туруктуу экономика – бул натыйжалуулукту адилеттүүлүк жана социалдык тилектештик менен айкалыштырган экономика.
5. Мындай кайгылуу жагдайлардан улам, чиркөөнүн чоң жоопкерчилиги дүйнөдөгү ачарчылыкты жана башка бардык жакырчылыктарды жеңүү жагынан кабыл алынат. Биздин доордогу ушундай көрүнүштөрдүн бири – мамлекеттер глобалдашкан экономикалык системанын алкагында иш алып барат – дүйнөлүк олуттуу иденттүүлүк кризисине ишарат кылат, анткени ачарчылык бүтүндөй элдердин өмүрүнүн кудайлык белегине гана коркунуч келтирбестен, адамдын бийик кадыр-баркына жана ыйыктыгына шек келтирет. , ошол эле учурда Кудайды таарынтып. Демек, өзүбүздүн ырыскыбыздын камын ойлогонубуз материалдык маселе болсо, анда жакыныбызды тамактандыруу жөнүндө кам көрүү — рухий маселе (Жк 2:14—18). Демек, тилектештикти көрсөтүү жана муктаж болгондорго натыйжалуу жардам көрсөтүү бардык православдык чиркөөлөрдүн миссиясы.
6. Машаяктын Ыйык Чиркөөсү өзүнүн универсалдуу денесинде — жер бетиндеги көптөгөн элдерди кучагына алып, жалпы тилектештиктин принцибине басым жасап, чыр-чатактарды тынчтык жол менен чечүү үчүн элдердин жана мамлекеттердин тыгыз кызматташтыгын колдойт.
7. Чиркөө адамзатка христиандык этикалык принциптерден алыс болгон керектөөчү жашоо образынын уламдан-улам күчөп баратканына тынчсызданууда. Бул жагынан алганда, светтик ааламдашуу менен айкалышкан керектөөчүлүк улуттардын руханий тамырларынын жоголушуна, алардын тарыхый эс тутумунун жоголушуна, салт-санааларынын унутулушуна алып келет.
8. Массалык маалымат каражаттары көбүнчө либералдык ааламдашуу идеологиясынын көзөмөлү астында иштейт жана ошону менен керектөөчүлүктү жана адепсиздикти жайылтуу куралы болуп калат. Диний баалуулуктарга болгон урмат-сыйсыз (кээде акаарат) мамиле кылуу коомдо бөлүнүүнү жана чыр-чатакты пайда кылуу менен өзгөчө тынчсызданууну жаратат. Чиркөө анын балдарына жалпыга маалымдоо каражаттары алардын абийирине таасир этүү коркунучун эскертет, ошондой эле аны адамдарды жана элдерди бириктирүү эмес, манипуляциялоо үчүн колдонуу.
9. Чиркөө дүйнө үчүн өзүнүн куткаруучу миссиясын үгүттөп жана ишке ашырып жаткан учурда да, ал секуляризмдин көрүнүштөрүнө көбүрөөк туш болот. Дүйнөдөгү Машаяктын чиркөөсү ишеним тажрыйбасына негизделген жана Кудайдын Падышалыгын жарыялоо аркылуу өзүнүн чыныгы миссиясын эстеп, дүйнөгө өзүнүн пайгамбарлык күбөлүгүнүн мазмунун дагы бир жолу билдирүүгө жана жайылтууга чакырылган. анын отору арасында биримдик сезими. Ошентип, ал кеңири мүмкүнчүлүктөрдү ачат, анткени анын экклезиологиясынын маанилүү элементи эвхаристикалык биримдикти жана талкаланган дүйнөдөгү биримдикти камсыз кылат.
10. Бакубаттуулуктун тынымсыз өсүшүнө умтулуу жана чексиз керектөө сөзсүз түрдө жаратылыш ресурстарын пропорционалдуу эмес колдонууга жана түгөнүүгө алып келет. Жаратылыш, Кудай жараткан жана адамзатка берилген иштөө жана сактоо (кара. Башталыш 2:15), адам күнөөсүнүн кесепеттерин көтөрөт: Анткени жаратуу өз каалоосу менен эмес, үмүт менен баш ийдиргендин айынан убаракерчиликке дуушар болгон. Анткени жаратылгандын өзү да бузулуунун кулчулугунан куткарылып, Кудайдын балдарынын даңктуу эркиндигине ээ болот. Анткени биз билебиз, бардык жаратылгандар ушул убакка чейин төрөт азабы менен бирге онтоп, иштеп жатышат (Рим 8:20—22).
    
    Климаттын өзгөрүшүнө жана глобалдык жылуулукка байланыштуу болгон экологиялык кризис Чиркөөнү адамдын ач көздүгүнүн кесепеттеринен Кудайдын жаратууларын коргоо үчүн өзүнүн рухий күчү чегинде бардыгын жасоого милдеттендирет. Материалдык керектөөлөрдү канааттандыруу катары ач көздүк адамдын руханий жактан жакырлануусуна, экологиянын бузулушуна алып келет. Жердин жаратылыш байлыгы биздин менчигибиз эмес, Жаратканга таандык экенин унутпашыбыз керек: Жер Теңирдики, анын толуктугу, дүйнө жана анда жашагандар (Заб 23:1). Ошондуктан, православие чиркөөсү Кудай берген айлана-чөйрө үчүн адамдын жоопкерчилигин өстүрүү жана үнөмдүүлүк жана өзүн-өзү кармоонун жакшы жактарын жайылтуу аркылуу Кудайдын жаратууларын коргоону баса белгилейт. Жараткан бизге тартуулаган жаратылыш байлыктарын азыркылар гана эмес, келечек муундар да пайдаланууга укуктуу экенин унутпашыбыз керек.
11. Православие чиркөөсү үчүн дүйнөнү илимий жактан изилдөө жөндөмү Кудайдын адамзатка берген белеги. Бирок, бул оң маанай менен бирге, Чиркөө бир эле учурда кээ бир илимий жетишкендиктерди колдонууда жашыруун коркунучтарды тааныйт. Ал илимпоз чындап эле изилдөө жүргүзүүгө эркин деп эсептейт, бирок илимпоз ошондой эле негизги христиандык жана гуманитардык баалуулуктарды бузган учурда бул изилдөөнү үзгүлтүккө учуратууга милдеттүү деп эсептейт. Ыйык Павелдин айтымында, Мага баары адал, бирок баары эле пайдалуу эмес (6 Кор. 12:XNUMX) жана Ыйык Григорий теологдун айтымында, Эгерде каражат туура эмес болсо, жакшылык жакшылык эмес (1-теологиялык оратор, 4, PG 36, 16C). Чиркөөнүн бул көз карашы эркиндиктин жана илимдин жемиштерин колдонуунун туура чектерин белгилөө үчүн көптөгөн себептерден улам зарыл экендигин далилдейт, мында дээрлик бардык дисциплиналардагы, бирок өзгөчө биологияда биз жаңы жетишкендиктерди да, тобокелдиктерди да күтсөк болот. Ошону менен бирге адам өмүрүнүн шексиз ыйыктыгын анын түшүнүгүнөн тартып баса белгилейбиз.
12. Акыркы жылдарда биз биология илимдеринде жана тиешелүү биотехнологияларда эбегейсиз өнүгүүнү байкап жатабыз. Бул жетишкендиктердин көбү адамзат үчүн пайдалуу деп эсептелет, ал эми башкалары этикалык дилеммаларды жаратса, дагы башкалары кабыл алынгыс деп эсептелет. Православие чиркөөсү адам жөн гана клеткалардын, сөөктөрдүн жана органдардын курамы эмес деп эсептейт; дагы адам биологиялык факторлор менен гана аныкталбайт. Адам Кудайдын бейнеси боюнча жаратылган (Башталыш 1:27) жана адамзатка карата айтылгандар тиешелүү урмат-сый менен болушу керек. Бул фундаменталдуу принципти таануу илимий изилдөө процессинде да, ошондой эле жаңы ачылыштарды жана инновацияларды практикалык колдонууда да биз ар бир адамдын абсолюттук укугун сактап калууга алып келет. жашоо. Андан тышкары, биз Кудайдын жаратуу аркылуу көрүнүп турган эркин урматташыбыз керек. Изилдөө этикалык жана руханий принциптерди, ошондой эле христиан осуяттарын эске алуусу керек. Чынында эле, Кудайдын осуятына ылайык, адамзаттын мамилеси жана илим аны изилдеп жатканына карата Кудайдын бардык жаратууларына урмат-сый көрсөтүү керек (Башт. 2:15).
13. Азыркы цивилизацияга мүнөздүү руханий кризис менен коштолгон секуляризация заманында жашоонун ыйыктыгынын маанисин баса белгилеп кетүү өзгөчө зарыл. Эркиндикти жол берүү катары туура эмес түшүнүү кылмыштуулуктун көбөйүшүнө, жогору бааланган нерселердин бузулушуна жана бузулушуна, ошондой эле коңшубуздун эркиндигин жана жашоонун ыйыктыгын таптакыр сыйлабастыкка алып келет. Христиандык чындыктардын практикалык тажрыйбасы менен калыптанган православдык салт руханияттын жана аскеттик этостун алып жүрүүчүсү болуп саналат, аны биздин доордо өзгөчө кубатташыбыз керек.
14. Жаштарга Чиркөөнүн өзгөчө пастордук камкордугу тынымсыз жана өзгөрүлбөгөн Машаяк борборлоштурулган калыптануу процессин билдирет. Албетте, чиркөөнүн пастордук жоопкерчилиги Кудай тарабынан берилген үй-бүлө институтуна да жайылтылат, ал үй-бүлөнүн биримдигинде чагылдырылган эркек менен аялдын ортосундагы биримдик катары христиан никесинин ыйык сырына негизделип келген жана түзүлүшү керек. Машаяк жана Анын Чиркөөсү (Эф 5:32). Бул, өзгөчө, кээ бир өлкөлөрдө христиандык салттарга жана окууларга карама-каршы келген адамдардын чогуу жашоонун башка формаларын теологиялык жактан актоо аракетин мыйзамдаштырууга жана айрым христиан жамааттарында өтө маанилүү. Чиркөө Машаяктын Денесиндеги бардык нерсенин кайталанышына үмүттөнөт, бул дүйнөгө келген ар бир адамга Машаяк Экинчи Келиши менен кайра кайтып келерин эскертет. тирүүлөр менен өлгөндөрдү соттойт (1 Пет 4, 5) жана ошол Анын Падышалыгы чексиз болбойт (Лк 1:33)
15. Биздин доордо, бүт тарыхтагыдай эле, Чиркөөнүн пайгамбарлык жана пасторлук үнү, Кресттин жана Кайра тирилүүнүн куткарылуучу сөзү адамзаттын жүрөгүнө кайрылып, бизди Апостол Пабыл менен бирге кучак жайып, тажрыйба алууга чакырат. эмне болбосун чындык, эмне асыл, эмне адилеттүү, эмне таза, эмне сүйкүмдүү, эмне жакшы кабар (Флп 4:8) — тактап айтканда, анын айкаш жыгачка кадалган Теңиринин курмандык сүйүүсү, элдердин жана улуттардын ортосундагы тынчтык, адилеттик, эркиндик жана сүйүү дүйнөсүнө алып баруучу бирден-бир жол, анын жалгыз жана эң акыркы өлчөмү ар дайым курмандыкка чалынган Теңир (караңыз). .Аян 5:12) дүйнөнүн жашоосу үчүн, башкача айтканда, Үч Бирдиктеги Кудайга, Атага, Уулга жана Ыйык Рухка болгон чексиз сүйүү, Ага бардык даңк жана күч кылымдар бою жаштан.

† Константинопольский Варфоломей, Төрага

† Александриялык Теодор

† Иерусалимдеги Теофилос

† Сербиянын Ириней

† Румыниянын Даниел

† Кипрдин Хризостомосу

† Афинанын жана бүткүл Грециянын Ieronimosu

† Варшаванын жана Польшанын Савасы

† Тираналык Анастасиос, Дуррес жана Бүткүл Албания

† Растислав Пресов, Чехия жана Словакия

Экуменикалык патриархаттын делегациясы

† Карелиянын Лео жана бүт Финляндия

† Стефанос Таллин жана Бүткүл Эстония

† Пергамондук аксакал Митрополит Иоанн

† Американын аксакал архиепискобу Деметриос

† Германиянын Августинос

† Иренаиос Крит

† Денверлик Исаия

† Алексиос Атланта

† Яковос Принц аралдары

† Жусуп Проиконнисос

† Мелитон Филадельфия

† Франциянын Эммануэль

† Никитас Дарданелл

† Николас Детройттук

† Сан-Францискодогу Герасимос

† Кисамостун жана Селиностун амфилохиосу

† Амвросиос Корея

† Maximos of Selyvria

† Adrianopolis Амфилохиосу

† Каллистос Диоклея

† Антоний Иераполис, АКШдагы украин православынын башчысы

† Телмессостун жумушу

† Жан Шариуполис, Батыш Европадагы орус салты боюнча православдык чиркөөлөрдүн патриархалдык эксархатынын башчысы

† Григорий Нисса, АКШдагы Карпато-Орус православынын башчысы

Александрия патриархатынын делегациясы

† Леонтополистик Габриэль

† Найроби Макариос

† Кампалалык Жунус

† Зимбабве менен Анголанын Серафими

† Нигериялык Александрос

† Theophylaktos of Tripoli

† Жакшы үмүт Сергиос

† Киреналык Афанасиос

† Алексиос Карфаген

† Ieronimos of Mwanza

† Гвинея Джордж

† Николас Гермополис

† Иринополистик Димитриос

† Дамаскинос Йоханнесбург жана Претория

† Наркиссосу Аккра

† Эммануэль Птолемейдос

† Грегориос Камерун

† Никодемос Мемфис

† Мелетиос Катанга

† Пантелеймон Браззавил жана Габон

† Буруди жана Руандадагы Innokentios

† Мозамбиктин Крисостомосу

† Nyeri Neofytos жана Кения тоосу

Иерусалим патриархатынын делегациясы

† Филадельфиядагы Бенедикт

† Аристархо Константин

† Theophylaktos of Jordan

† Антидондук Нектариос

† Филуменос Пелла

Сербия чиркөөсүнүн делегациясы

† Йован Охрид жана Скопье

† Amfilohije Черногория жана жээк

† Porfirije Загреб жана Любляна

† Сирмилик Василий

† Лукижан Будим

† Лонгин Нова Граканика

† Irinej of Backa

† Зворник менен Тузладагы Христостом

† Джастин Зика

† Pahomije of Vranje

† Йован Сумадия

† Ignatije of Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Афанасиос Бихак жана Петровак

† Joanikije Niksic жана Budimlje

† Григорие Захумлье жана Герцеговина

† Милутин Вальево

† Максим Батыш Америкада

† Иринеж Австралияда жана Жаңы Зеландияда

† Дэвид Крусевак

† Йован славянский

† Андрей Австрияда жана Швейцарияда

† Sergije Франкфурт жана Германияда

† Иларион Тимок

Румыниянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Теофан Яссы, Молдова жана Буковина

† Сибиу жана Трансильваниядагы Лаурентий

† Андрей Вад, Фелеак, Клуж, Альба, Крисана жана Марамурес

† Иринеу Крайова жана Олтения

† Иоан Тимишоара жана Банат

† Иосиф Батыш жана Түштүк Европада

† Серафим Германияда жана Борбордук Европада

† Nifon of Targoviste

† Иринеу Алба Юлия

† Йоахим Рим жана Бако

† Төмөнкү Дунайдагы Касиан

† Араддык Тимотей

† Nicolae Америкада

† Орадеялык Софроние

† Никодим Стрехай жана Северин

† Visarion of Tulcea

† Петрониу Салаж

† Венгриядагы Силуан

† Италиядагы Силуан

† Тимотей Испанияда жана Португалияда

† Макари Түндүк Европада

† Варлаам Плоестянул, Патриархтын епископтун жардамчысы

† Эмилиан Ловистеанул, Рамнич архиепархиясынын епископунун жардамчысы

† Иоан Касиан Висина, Румыниянын Америкадагы православ архиепархиясынын епископунун жардамчысы

Кипр дин делегациясы

† Георгиос Пафос

† Китиондун Хризостомосу

† Кирениянын Хризостомосу

† Лимассолдук Афанасиос

† Neophytos of Morphou

† Василий Констанция жана Аммохостос

† Никифорос Кыккос жана Тиллирия

† Тамасостун жана Орейнинин Исайасы

† Тремитус жана Лефкаралык Барнаба

† Христофор Карпасский

† Нектариос Арсиное

† Николас Аматус

† Ледранын эпифаниосу

† Леонтиос Хитрондон

† Неаполис порфириосу

† Григорий Мезаория

Грециянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Филиппинин Прокопиосу, Неаполис жана Тассос

† Chrysostomos of Peristerion

† Germanos of Eleia

† Александрос Мантиния жана Кинурия

† Ignatios of Arta

† Дамаскинос Дидимотеиксон, Орестиас жана Суфли

† Никаялык Алексиос

† Иеротеос Нафпактос жана Агиос Власиос

† Эйсебиос Самос жана Икария

† Серафим Касториа

† Игнатиос Деметрий жана Альмирос

† Кассандрейский Никодемос

† Гидранын Эфреми, Спецс жана Эгинасы

† Серрес менен Нигританын теологдору

† Сидирокастрондук Макариос

† Александруполистеги Антимос

† Барнаба Неаполис жана Ставруполис

† Messenia Chrysostomos

† Илиондук Афинагор, Ахарнон жана Петруполи

† Лагкадалык Иоаннис, Литис жана Рентинис

† Жаңы Иония жана Филадельфиядагы Габриэль

† Никополис жана Превеза хризостомдору

† Теоклит Иериссос, Атос тоосу жана Ардамери

Польшанын чиркөөнүн делегациясы

† Симон Лодз жана Познань

† Абел Люблин жана Челм

† Яков Белосток жана Гданьск

† Джордж Сиематический

† Paisios of Gorlice

Албаниянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Джоан Корица

† Деметриос Аргирокастрон

† Николла Аполлония жана Фиер

† Эльбасандык Андон

† Амантиялык Натаниел

† Asti of Bylis

Чехиянын жана Словакиянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Михал Прага

† Самперктин Ышаясы

Сүрөттө: Орустардын динге келиши. Киевдеги Ыйык Владимир чиркөөсүндөгү Виктор Васнецовдун фрескасы, 1896-ж.

Православдык чиркөөнүн Ыйык жана Улуу Кеңеши жөнүндө эскертүү: Жакынкы Чыгыштагы оор саясий кырдаалды эске алуу менен, 2016-жылдын январындагы Приматтардын синаксиси Кеңешти Константинопольдо чогултпоону чечти жана акырында Ыйык жана Улуу Кеңешти чакыруу жөнүндө чечим кабыл алды. 18-жылдын 27-июнунан 2016-июнуна чейин Крит ортодоксалдык академиясы. Кеңешинин ачылышы Элүүнчү күн майрамынын Кудайлык Литургиясынан кийин болуп өттү, ал эми жабылышы - православдык календарга ылайык, бардык ыйыктардын жекшемби күнү. 2016-жылдын январь айындагы Приматтардын синаксиси Кеңештин күн тартибиндеги алты маселе катары тиешелүү тексттерди бекитти: Православ чиркөөсүнүн азыркы дүйнөдөгү миссиясы; православ диаспорасы; Автономия жана аны жарыялоо тартиби; Никенин ыйыктыгы жана анын тоскоолдуктары; Бүгүнкү күндө орозонун мааниси жана аны кармоо; Православ чиркөөсүнүн башка христиан дүйнөсү менен болгон мамилеси.