Fr. Джон Бурдин
Машаяк «жамандыкка күч менен каршы туруу» жөнүндөгү ибаратты калтырган эмес деген сөздөн кийин, мен христианчылыкта өлтүрүүдөн же курал алуудан баш тартканы үчүн өлүм жазасына тартылган жоокерлер жок экенине ишене баштадым.
Менимче, бул миф христиан дининин императордук версиясынын пайда болушу менен пайда болгон. Жоокер шейиттер кудайларга курмандык чалуудан баш тартканы үчүн гана өлүм жазасына тартылганы айтылат.
Чынында эле, алардын арасында согушуудан жана өлтүрүүдөн таптакыр баш тарткандар да, бутпарастар менен согушуп, бирок христиандарга каршы курал колдонуудан баш тарткандар да болгон. Эмне үчүн мындай туруктуу миф пайда болгонуна көңүл буруу туура эмес.
Бактыга жараша, шейиттердин иштери сакталып калган, анда биринчи христиандардын сыноолору (анын ичинде аскерлерге каршы) жетиштүү деңгээлде сүрөттөлгөн.
Тилекке каршы, орус православдарынын азы аларды билишет, ал тургай, азыраак окушат.
Чындыгында олуялардын жашоосу абийирдүү түрдө аскердик кызматтан баш тартуунун мисалдарына бай. Бир нечесин эске сала кетейин.
Аскердик кызматты өтөөдөн баш тартканы үчүн 295-жылы ыйык жоокер Максимилиан өлтүрүлгөн. Анын сот процессинин стенограммасы анын «Мартирология» китебинде сакталган. Сотто ал мындай деди:
"Мен бул дүйнө үчүн күрөшө албайм... Мен сага айтам, мен христианмын."
Буга жооп кылып, проконсул христиандар Рим армиясында кызмат кылышканын белгиледи. Максимилиан жооп берет:
«Бул алардын жумушу. Мен дагы христианмын жана кызмат кыла албайм».
Ошо сыяктуу эле, Сент-Мартин Турсу чөмүлтүлгөндөн кийин аскерден кеткен. Кабарларга караганда, ал Цезарга аскердик сыйлык тапшыруу үчүн чакырылган, бирок аны алуудан баш тартып, мындай деп айткан:
«Ушул убакка чейин мен сага жоокер катары кызмат кылдым. Эми мага Машаякка кызмат кылууга уруксат бер. Сыйлыгын башкаларга бер. Алар согушууга ниеттенип жатышат, мен Машаяктын жоокеримин жана мага согушууга уруксат жок».
Ушундай эле кырдаалда жаңыдан динге келген жүз башы Сент-Маркел да болгон, ал майрам учурунда өзүнүн аскердик сый-урматтарын ыргытып жиберген:
«Мен Иса Машаякка, түбөлүк Падышага кызмат кылам. Мен мындан ары сенин императоруңа кызмат кылбайм, дүлөй жана дудук буркандарың болгон жыгачтан жана таштан жасалган кудайларыңа сыйынууну жек көрөм“.
Сент-Маркелге каршы соттун материалдары да сакталып калган. Бул сотто ал мындай деп билдирген: "... Теңир Машайакка кызмат кылган христиан үчүн дүйнөнүн аскерлеринде кызмат кылуу ылайыктуу эмес".
Христиандык себептерден улам аскердик кызматтан баш тартканы үчүн Ыйык Киби, Сент-Кадок жана Сент Теаген канондорго киргизилген. Акыркы Ыйык Жером менен бирге азап тарткан. Ал империялык армияга келечектүү жоокер катары чакырылган өзгөчө эр жүрөк жана күчтүү дыйкан болгон. Жером кызмат кылуудан баш тартып, аны жалдоо үчүн келгендерди кууп чыгып, армияга чакырылган он сегиз христиан менен бирге үңкүргө жашынган. Императордук аскерлер үңкүргө чабуул коюшкан, бирок христиандарды күч менен колго түшүрө алышкан эмес. Аларды куулук менен алып чыгышат. Алар чындап эле буркандарга курмандык чалуудан баш тарткандан кийин өлтүрүлгөн, бирок бул алардын аскердик кызматка болгон өжөрлүгүнүн акыркы чекити болгон (ошол күнү бардыгы болуп отуз эки христиан аскерге чакырылган адам өлүм жазасына тартылган).
Ыйык Мористин карамагында болгон Фивадагы легиондун тарыхы азыраак документтештирилген. Соттук териштирүү болбогондуктан аларга каршы шейиттик актылар сакталган эмес. Ыйык епископ Евкерийдин катында жазылган оозеки салт гана калган. Бул легиондун он кишиси аты менен даңкталат. Калгандары Агаун шейиттеринин жалпы аты менен белгилүү (миңден кем эмес). Алар бутпарастардын душмандарына каршы салгылашууда курал алуудан толук баш тарткан жок. Бирок алар христиандардын козголоңун басууга буйрук келгенде, козголоң чыгарышкан.
Христиан бир туугандарын эч кандай шартта жана эч кандай себеп менен өлтүрө албай тургандыктарын билдиришкен:
«Биз колубузду бейкүнөө адамдардын (христиандардын) канына боёй албайбыз. Сенин алдыңда ант берүүдөн мурун биз Кудайдын алдында ант берип жатабызбы? Экинчисин, биринчисин бузсак, экинчи антыбызга ишене албайсың. Сен бизге христиандарды өлтүрүүнү буйрудың – карачы, биз бирдейбиз».
Легион арык болуп, ар бир онунчу жоокер курман болгондугу билдирилди. Ар бир жаңы баш тартуудан кийин, алар бүт легионду кырганга чейин ар бир онунчуну кайра өлтүрүштү.
Жоокер Иоанн кызматтан толук кеткен жок, бирок армияда ал аскердик тилде диверсиялык иш деп аталган – христиандарга кийинки рейд тууралуу эскертүү, качууга көмөктөшүү, түрмөгө салынган бир туугандарды зыярат кылуу менен алектенген (бирок, анын өмүр баяны боюнча, кан төгүүгө туура келген эмес деп болжолдоого болот: ал шаарды кайтарган бөлүктөрдө болсо керек).
Менимче, бардык алгачкы христиандар пацифисттер болгон деп айтсак аша чапкандык болот (эгерде ошол убактагы чиркөөнүн жашоосу тууралуу тарыхый материалыбыз жетишсиз болсо). Бирок алгачкы эки кылымда алардын согушка, курал-жаракка жана аскердик кызматка болгон мамилеси өтө терс болгондуктан, христиан дининин жалындуу сынчысы, философ Цельс мындай деп жазган: «Эгерде бардык адамдар силердей иш кылышса, анда императорго эч нерсе тоскоол болмок эмес. толугу менен жалгыз калган жана андан качкан аскерлер менен. Империя эң мыйзамсыз варварлардын колуна түшүп калат».
Буга христиан теологу Ориген мындай деп жооп берет:
«Христиандар душмандарынан коргонууга үйрөтүлгөн; жана алар адамга жумшактык менен сүйүү көрсөткөн мыйзамдарды сакташкандыктан, алар согушууга уруксат берилгенде, алар ала албаган нерсени Кудайдан алышты, бирок алар ошондой кылышы мүмкүн эле».
Биз дагы бир жагдайды эске алышыбыз керек. Абийири жол бербегендиктен аскер кызматынан баш тартуунун алгачкы христиандар үчүн чоң көйгөйгө айланган эместиги, негизинен, алардын армияда кызмат кылууга даярдыгы менен эмес, императорлордун кадимки армияны милдеттүүлөр менен толтуруунун зарылдыгы жок экендиги менен түшүндүрүлөт.
Бул тууралуу Василий Болотов мындай деп жазган: «Рим легиондору катталууга келген көптөгөн ыктыярчылар менен толукталды». Ошондуктан христиандар өзгөчө учурларда гана аскердик кызматка кире алышмак».
Армияда христиандар көбөйүп, алар императордук гвардияда кызмат кылышкан жагдай 3-кылымдын аягында гана болгон.
Ыйсанын жолдоочуларынын чөмүлтүлүүсүнөн кийин кызматка киришкени милдеттүү эмес. Бизге белгилүү болгон көпчүлүк учурларда алар аскер болуп жүргөндө христиан болушкан. Жана бул жерде, чынында эле, Максимилиан сыяктуу бирөө кызматты улантуу мүмкүн эмес болуп калышы мүмкүн, ал эми экинчиси ал кыла алат деп ойлогон нерселерди чектеп, кызматта калууга аргасыз болот. Мисалы, Машаяктагы бир туугандарга каршы курал колдонбоо.
Христиан динин кабыл алган жоокерге уруксат берилген нерселердин чеги 3-кылымдын башында Римдеги Ыйык Ипполит өзүнүн канондорунда (10-15-эрежелер) ачык-айкын сүрөттөлгөн: «Мамлекеттик башкаруучу жана жоокер жөнүндө: эч качан өлтүрбөгүлө. , буйрук алган күндө да... Дежурный солдат киши өлтүрбөшү керек. Эгер ага буюрулса, ал буйрукту аткарбашы жана ант бербеши керек. Каалабаса, четке кагылсын. Кылычтын күчү бар же индиго кийген шаардын башкаруучусу жок болсун же четке кагылсын. Аскер болууну каалаган жарнакчылар же ыймандуулар Кудайды жек көргөндүктөн четке кагылышы керек. Ыйсанын жолдоочусу кылыч көтөргөн башчынын мажбурлоосу болбосо, аскер болбошу керек. Ал өзүн кандуу күнөө менен жүктөбөшү керек. Ал эми кан төккөн болсо, анда ал тобо кылуу, көз жаш жана ый менен тазаланмайынча, ыйык тамактардан ооз тийбеши керек. Ал куулук менен эмес, Кудайдан коркушу керек».
Убакыттын өтүшү менен гана Христиан чиркөөсү өзгөрө баштады, евангелисттик идеалдын тазалыгынан алыстап, Машайакка жат дүйнөнүн талаптарына ыңгайлаша баштады.
Ал эми христиан эстеликтеринде бул өзгөрүүлөр кандайча болуп жатканы сүрөттөлөт. Атап айтканда, Биринчи Экуменикалык (Никей) Кеңешинин материалдарында биз христиандыктын мамлекеттик дин катары кабыл алынышы менен мурда аскердик кызматтан кеткен христиандар армияга кантип шашылганын көрөбүз. Эми алар кайра кайтып келүү үчүн пара беришет (эске салам, аскер кызматы барктуу жумуш жана жакшы төлөнчү – жакшы айлыктан тышкары, легионер мыкты пенсияга да укуктуу болчу).
Ошол убакта чиркөө дагы эле нааразы болгон. Биринчи Эумендик Кеңештин 12-эрежесинде мындай “чектөөчүлөр” деп аталат: “Ыйман кесибине ырайым менен чакырылып, аскер курларын чечип, кызганычтын биринчи импульсун көрсөткөн, бирок кийин иттей болуп кайра кайтып келгендер. алардын кусуру , ошондуктан кээ бирлери акча жана белектерди аскер наамын калыбына келтириш үчүн колдонушкан: үч жыл дарбазада Ыйык Жазууну угуп, андан кийин он жыл чиркөөгө таазим кылып, кечирим сурап жатсын». Зонара, бул эрежени чечмелөөдө, эгерде мурда христиан дининен баш тартпаса, эч ким аскердик кызматта такыр кала албайт деп кошумчалайт.
Бирок бир нече ондогон жылдардан кийин Улуу Василий Василий согуштан кайтып келе жаткан христиан жоокерлери жөнүндө эки-үчтөнүп жазган: «Биздин ата-бабаларыбыз согушта өлтүрүүнү адам өлтүрүү деп эсептешкен эмес, менимче, аруулуктун жана такыбалыктын коргоочуларын шылтоолошкон. Бирок, балким, аларга, колу таза эмес болгондуктан, үч жыл бою ыйык сырлар менен баарлашуудан баш тартууга кеңеш берсек жакшы болот».
Чиркөө Машайак менен Цезардын ортосунда тең салмактуулукту сактап, Бирине кызмат кылып, экинчисин таарынтпоого аракет кылган мезгилге кирип жатат.
Ошентип, биринчи христиандар кудайларга курмандык чалгысы келбегендиктен гана армияда кызмат кылуудан баш тартышкан деген миф пайда болгон.
Ошентип, биз «туура иш» үчүн күрөшкөн ар бир жоокерди (ал тургай христиан эмес) да шейит жана олуя катары урматтоого болот деген мифке келдик.
Булак: Автордун жеке Фейсбук баракчасы, 23.08.2023-ж.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
