Православие чиркөөсүнүн башка христиан дүйнөсү менен болгон мамилеси

Православ чиркөөсүнүн Ыйык жана Улуу Кеңеши тарабынан

1. Православие чиркөөсү жалгыз, ыйык, католик жана апостолдук чиркөө катары өзүнүн терең чиркөөлүк өзүн-өзү аң-сезими менен бүгүнкү күндө дүйнөдөгү христиан биримдигин колдоо маселесинде негизги орунду ээлейт деп ишенет.
2. Православие чиркөөсү чиркөөнүн биримдигин анын Мырзабыз Иса Машаяк тарабынан негизделгендигинен жана Ыйык Үч Бирдикте жана чиркөөлөрдөгү биримдикте негиздейт. Бул биримдик апостолдук мурас жана патристтик салт аркылуу чагылдырылган жана бүгүнкү күнгө чейин Чиркөөдө жашап келет. Православдык чиркөөнүн миссиясы жана милдети бар, Ыйык Жазмада жана Ыйык Салтта камтылган бардык чындыкты жеткирүү жана таратуу, бул чиркөөгө өзүнүн католик мүнөзүн да тартуулайт.
3. Православдык чиркөөнүн биримдик үчүн жоопкерчилиги, ошондой эле анын экуменикалык миссиясы Экуменикалык Кеңештер тарабынан айтылган. Булар, өзгөчө, чыныгы ишеним менен ыйык шериктештиктин ортосундагы ажырагыс байланышты баса белгилешти.
4. «Баарынын биримдиги үчүн» тынымсыз сыйынган православ чиркөөсү өзүнөн алыстап кеткендер, алыскы жана жакынкы адамдар менен ар дайым диалогду өрчүтүп келет. Айрыкча, ал Машайакка ишенгендердин биримдигин калыбына келтирүүнүн жолдорун жана каражаттарын азыркы кездеги издөөдө алдыңкы ролду ойноп, Эумендик кыймылга башынан эле катышып, анын калыптанышына жана андан ары өнүгүшүнө салым кошкон. Андан тышкары, православие чиркөөсү аны айырмалап турган экуменикалык жана мээримдүү рухтун аркасында Кудай буйругандай сыйынышат. бардык адамдар куткарылып, чындыкты таанып-билишсин (1 Тим 2:4), ар дайым Ыйсанын жолдоочуларынын биримдигин калыбына келтирүү үчүн иштеген. Демек, Бир, Ыйык, Католик жана Апостолдук чиркөөдөгү башка христиандар менен биримдикти калыбына келтирүү кыймылына православдардын катышуусу православдык чиркөөнүн табиятына жана тарыхына эч кандай жат эмес, тескерисинче, апостолдук ишенимдин жана салттын ырааттуу көрүнүшүн билдирет. жаңы тарыхый шарттарда.
5. Православдык чиркөөнүн азыркы эки тараптуу теологиялык диалогдору жана анын Экуменикалык кыймылга катышуусу православиянын бул өзүн-өзү аңдоосуна жана анын экумендик рухуна таянып, ишенимдин жана салттын чындыгынын негизинде бардык христиандардын биримдигин издөө максатын көздөйт. Жети Экуменикалык Кеңештин байыркы чиркөөсүнүн.
6. Чиркөөнүн онтологиялык табиятына ылайык, анын биримдигин эч качан бузууга болбойт. Ошого карабастан, Православие чиркөөсү аны менен байланышта болбогон башка православдык эмес христиан чиркөөлөрүнүн жана конфессияларынын тарыхый аталышын кабыл алат жана алар менен болгон мамилелери мүмкүн болушунча тез жана объективдүү тактоого негизделиши керек деп эсептейт. чиркөө маселеси, айрыкча алардын ыйыктык, ырайым, дин кызматчылык жана апостолдук мурастоо жөнүндөгү жалпы окуулары. Ошентип, ал теологиялык жана пасторалдык себептерден улам башка христиандар менен эки тараптуу жана көп тараптуу деңгээлде теологиялык диалогго жана акыркы мезгилдеги Экуменикалык Кыймылга жалпы катышууга жакшы жана оң көз карашта болгон. диалог аркылуу ал Машаяктагы чындыктын толуктугуна динамикалуу күбөлөндүрөт жана биримдикке алып баруучу жолду түздөө объективдүү максаты менен өзүнөн тышкаркы адамдарга өзүнүн рухий казынасын берет.
7. Ушул маанайда, бардык жергиликтүү Ыйык Православие чиркөөлөрү бүгүнкү күндө расмий теологиялык диалогдорго активдүү катышууда, ал эми бул чиркөөлөрдүн көпчүлүгү ар кандай улуттук, аймактык жана эл аралык христиандар аралык уюмдарга да катышат. экуменикалык кыймыл. Православие чиркөөсүнүн бул көп кырдуу ишмердүүлүгү жоопкерчилик сезиминен жана өз ара түшүнүшүү жана кызматташуу принципиалдуу мааниге ээ деген ишенимден келип чыгат, эгерде биз эч качан «Христостун Жакшы Кабарынын жолунда тоскоолдук кылбашыбызды кааласак (1 Кор. 9:12). .
8. Албетте, православие чиркөөсү башка христиандар менен баарлашып жатканда, ал бул аракетке мүнөздүү кыйынчылыктарды баалабайт; ал бул кыйынчылыктарды байыркы чиркөөнүн салтын жалпы түшүнүү жолунда сезет жана Ыйык Рухтун «Чиркөөнүн бүт институтун бириктирет, (Стичерон Элүүнчү күн майрамында) болот "жетпегенин толуктайм" (Намаз намазы). Бул жагынан алганда, Православие чиркөөсү башка христиан дүйнөсү менен болгон мамилесинде диалогго катышкандардын адамдык күч-аракетине гана эмес, өзгөчө сыйынган Теңирдин ырайымы менен Ыйык Рухтун жетекчилигине да таянат. "Бул... баары бир болушу мүмкүн" (Жн 17:21).
9. Пан-православдык жыйындар тарабынан жарыяланган азыркы эки тараптуу теологиялык диалогдор, аларга активдүү жана үзгүлтүксүз катышууга чакырылган бардык жергиликтүү эң ыйык православдык чиркөөлөрдүн бир добуштан чечимин билдирет, ошентип, православиенин бир добуштан күбөсү Үч Бирдиктүү Кудайдын даңкына. тоскоол болбошу мүмкүн. Эгерде кайсы бир жергиликтүү чиркөө кайсы бир диалогго же анын сессияларынын бирине өкүл дайындабоону чечкен учурда, эгерде бул чечим жалпы православдык эмес болсо, диалог дагы деле улана берет. Диалогдун же сессиянын башталышына чейин кандайдыр бир жергиликтүү чиркөөнүн жоктугу бардык иш-чараларда православдык чиркөөнүн тилектештигин жана биримдигин билдирүү үчүн диалогдун православ комитети тарабынан талкууланышы керек. Эки тараптуу жана көп тараптуу теологиялык диалогдор жалпы ортодоксалдык деңгээлде мезгил-мезгили менен бааланып турушу керек. 
10. Биргелешкен теологиялык комиссиялардын алкагындагы теологиялык талкуулардын жүрүшүндө келип чыккан көйгөйлөр ар бир жергиликтүү православ чиркөөсү үчүн өз өкүлдөрүн бир тараптуу чакыртып алуу же диалогдон биротоло баш тартуу үчүн дайыма эле жетиштүү негиз боло бербейт. Жалпы эреже катары, чиркөөнүн белгилүү бир диалогдон баш тартуусуна жол бербөө керек; мындай учурларда, талкууланып жаткан диалогдун православдык теологиялык комиссиясында өкүлчүлүктүн толуктугун калыбына келтирүү үчүн православдар аралык аракеттерди баштоо керек. Эгерде бир же бир нече жергиликтүү православдык чиркөөлөр олуттуу диний, канондук, пасторалдык же этикалык себептерди жүйө келтирип, тигил же бул диалогдун Биргелешкен теологиялык комиссиясынын жыйналыштарына катышуудан баш тартса, бул чиркөө (лар) бул тууралуу Экуменикалык Патриархка жана бардык Православдык чиркөөлөр жазуу жүзүндө, жалпы православдык практикага ылайык. Пан-правосадака жолугушуусунда Эквоменик патриархтак патриарх православдык чиркөөлөр арасында бир добуштан мүмкүн болгон иш-аракеттердин мүмкүн болгон участокторунун арасында бир добуштан биргелешип консенсус издешет, бул бир добуштан талап кылынышы мүмкүн.
11. Теологиялык диалогдордо колдонулган методология кабыл алынган теологиялык айырмачылыктарды же мүмкүн болгон жаңы дифференциацияларды чечүүгө да, христиан ишениминин жалпы элементтерин издөөгө да багытталган. Бул процесс бүт чиркөөнүн диалогдордун ар кандай өнүгүүлөрү жөнүндө кабардар болушун талап кылат. Конкреттүү теологиялык айырмачылыкты жоюу мүмкүн болбогон учурда, теологиялык диалогду улантуу, аныкталган пикир келишпестиктерди жазуу жана аны бардык жергиликтүү православ чиркөөлөрүнүн мындан ары эмне кылуу керек экендигин карап чыгуу үчүн жеткирүү менен улантылышы мүмкүн.
12. Теологиялык диалогдордо баардыгынын жалпы максаты – чыныгы ишеним менен сүйүүдөгү биримдикти түпкү калыбына келтирүү экени айкын. Бар болгон теологиялык жана экклезиологиялык айырмачылыктар бул жалпы ортодоксалдык максатка жетүү жолунда жаткан кыйынчылыктарды белгилүү бир иерархиялык иретке келтирүүгө мүмкүндүк берет. Ар бир эки тараптуу диалогдун өзгөчөлөнгөн көйгөйлөрү андагы колдонулган методологияда дифференциациялоону талап кылат, бирок максат боюнча дифференциялоону эмес, анткени бардык диалогдордо максат бир.
13. Ошого карабастан, зарыл болгон учурда, ар кандай православдар аралык теологиялык комитеттердин ишин координациялоо аракетин жасоо зарыл, бул диалогдордун ушул чөйрөсүндө православдык чиркөөнүн болгон биримдиги да ачылып, көрүнүшү керек экендигин эске алуу менен.
14. Ар кандай расмий теологиялык диалогдун бүтүшү тиешелүү Биргелешкен теологиялык комиссиянын ишинин аякташы менен болот. Андан кийин Православдар аралык комиссиянын төрагасы баяндаманы Экуменикалык патриархка берет, ал жергиликтүү православдык чиркөөлөрдүн приматтарынын макулдугу менен диалогдун жыйынтыгын жарыялайт. Мындай жалпы ортодоксалдык чечим аркылуу жарыяланганга чейин эч бир диалог аяктаган деп эсептелбейт.
15. Ар кандай теологиялык диалогдун иши ийгиликтүү аяктагандан кийин, чиркөө биримдигин калыбына келтирүү жөнүндө жалпы православдык чечим бардык жергиликтүү православдык чиркөөлөрдүн бир добуштан кабыл алынышы керек.
16. Экуменикалык кыймылдын тарыхындагы негизги органдардын бири чиркөөлөрдүн бүткүл дүйнөлүк кеңеши (ЧКК) болуп саналат. Кээ бир православ чиркөөлөрү Кеңештин негиздөөчүлөрүнүн арасында болгон жана кийинчерээк бардык жергиликтүү православдык чиркөөлөр мүчө болгон. WCC бардык православдык эмес христиан чиркөөлөрүн жана конфессияларын камтыбаганына карабастан, структураланган христиандар аралык орган болуп саналат. Ошол эле учурда Европа чиркөөлөрүнүн конференциясы, Жакынкы Чыгыш чиркөөлөр кеңеши жана Африка чиркөөлөр кеңеши сыяктуу башка христиандар аралык уюмдар жана аймактык органдар бар. Булар, WCC менен бирге, христиан дүйнөсүнүн биримдигин бекемдөө менен маанилүү миссияны аткарышат. Грузиянын жана Болгариянын православдык чиркөөлөрү ДККдан биринчиси 1997-жылы, экинчиси 1998-жылы чыгышкан. Алардын Бүткүл дүйнөлүк Чиркөө Кеңешинин иши боюнча өзүнүн өзгөчө пикири бар, ошондуктан анын жана башка чиркөөлөрдүн ишине катышпайт. христиандар аралык уюмдар.
17. ДККнын мүчөлөрү болгон жергиликтүү православ чиркөөлөрү ДККга толук жана бирдей катышат, негизги социалдык-саясий проблемаларда тынчтыкта ​​жанаша жашоону жана кызматташтыкты илгерилетүүгө өздөрүнүн карамагындагы бардык каражаттар менен салым кошот. Православие чиркөөсү 1998-жылы Салоникиде өткөн православдар аралык конференциянын мандатына ээ болгон Чиркөөлөрдүн Бүткүл дүйнөлүк кеңешине православдык катышуу боюнча атайын комиссияны түзүү жөнүндөгү анын өтүнүчүнө жооп берүү боюнча ДККнын чечимин дароо эле кабыл алды. Православдар тарабынан сунушталган жана WCC тарабынан кабыл алынган атайын комиссия Консенсус жана кызматташуу боюнча туруктуу комитеттин түзүлүшүнө алып келди. Критерийлер бекитилип, Бүткүл дүйнөлүк чиркөөлөр кеңешинин Конституциясына жана эрежелерине киргизилген.
18. Православдык чиркөөнүн чиркөөсүнүн чиркөөсүнүн окуусуна, өзүнүн ички түзүлүшүнө жана чиркөөсүнүн окуусуна ишенимдүү бойдон калуу менен, православдык чиркөөнүн ДККга катышуусу анын “конфессиялардын тең укуктуулугу, ” жана эч кандай жол менен ал Чиркөөнүн биримдигин конфессиялар аралык компромисс катары кабыл ала албайт. Бул рухта, WCC ичинде изделген биримдик жөн гана теологиялык макулдашуулардын продуктусу боло албайт, бирок ошондой эле ишеним биримдигине негизделиши керек, ыйыктарда сакталып, православ чиркөөсүндө жашашы керек.
19. ДККнын мүчөлөрү болгон православдык чиркөөлөр ДККга катышуунун ажырагыс шарты катары анын Конституциясынын негизги беренесин карашат, ага ылайык анын мүчөлөрү Теңир Ыйса Машайакка Кудай жана Куткаруучу катары ишенгендер гана боло алышат. Ыйык Жазуу менен жана Никена-Константинополь ишенимине ылайык Үч Бирдиктүү Кудайды, Атаны, Уулду жана Ыйык Рухту мойнуна алгандар. 1950-жылдагы Торонтодогу билдируу-нун экклезиологиялык пресупо-зициялары алардын терен ишен-гендигинде. Чиркөө, Чиркөөлөр жана Чиркөөлөрдүн Дүйнөлүк Кеңеши жөнүндө, Кеңешке православдардын катышуусу үчүн өзгөчө мааниге ээ. Ошентип, WCC эч кандай жол менен "супер-чиркөөнү" түзбөй турганы ачык. Чиркөөлөрдүн Бүткүл дүйнөлүк кеңешинин максаты чиркөөлөрдүн өз демилгеси менен гана ишке ашырылышы мүмкүн болгон чиркөөлөрдүн ортосундагы союздарды сүйлөшүү эмес, чиркөөлөрдү бири-бири менен жандуу байланышка алып келүү жана чиркөөлөрдү изилдөөгө жана талкуулоого көмөк көрсөтүү. Чиркөөнүн биримдигинин маселелери. Бир дагы чиркөө Кеңешке киргенде өзүнүн чиркөө таануусун өзгөртүүгө милдеттүү эмес... Мындан тышкары, анын Кеңешке киргизилгендигинен улам, ар бир чиркөө башка чиркөөлөрдү чыныгы жана толук мааниде чиркөө катары кароого милдеттүү дегенди билдирбейт. мөөнөт. (Торонтодогу билдирүү, § 2). 
20. Православдык чиркөө менен башка христиан дүйнөсүнүн ортосунда теологиялык диалогду жүргүзүүнүн келечеги ар дайым православдык чиркөө таануунун канондук принциптеринин жана буга чейин калыптанып калган Чиркөө салтынын канондук критерийлеринин негизинде аныкталат (Экинчи Экуменикалык Кеңештин 7-канону жана Канон). 95 Квинсекст Екуменикалык Кеңеши).
21. Православие чиркөөсү “Ишеним жана тартип” боюнча комиссиянын ишин колдоону каалайт жана анын теологиялык салымын ушул күнгө чейин өзгөчө кызыгуу менен карайт. Ал православдык теологдордун олуттуу катышуусу менен иштелип чыккан жана христиандардын жакындашуусу үчүн Экуменикалык Кыймылдын мактоого арзырлык кадамы болуп саналган Комиссиянын теологиялык документтерине оң баа берет. Ошого карабастан, православдык чиркөө ишеним жана тартиптин эң маанилүү маселелерине байланыштуу эскертүүлөрдү сактап келет, анткени православдык эмес чиркөөлөр жана конфессиялар Бирдиктүү, Ыйык, Католиктик жана Апостолдук Чиркөөнүн чыныгы ишениминен алыстап кеткен.
22. Православие чиркөөсү чиркөөнүн биримдигин бузууга багытталган жеке адамдардын же топтордун чыныгы православие динин сактоо же аны коргоо шылтоосу менен жасаган бардык аракеттерин айыптоого татыктуу деп эсептейт. Православие чиркөөсүнүн бүткүл өмүрүндө далилденгендей, чыныгы православдык ишенимдин сакталышы чиркөөдөгү ишеним жана канондук жарлыктар боюнча ар дайым эң жогорку бийликти түзгөн макулдашуу системасы аркылуу гана камсыз кылынат. (Canon 6 2nd Ecumenical Council)
23. Православие чиркөөсү христиандар аралык теологиялык диалогду жүргүзүүнүн зарылчылыгы жөнүндө жалпы түшүнүккө ээ. Ошондуктан ал бул диалогду ар дайым прозелитизмден, униатизмден же Инжилдин «айтып бүткүс кубанычын» билдирген (1 Пт 1:8) өз ара түшүнүшүүнү жана сүйүүнү билдирген актылар аркылуу дүйнөгө күбөлөндүрүү менен коштолушу керек деп эсептейт. конфессиялар аралык мелдештин башка провокациялык актысы. Бул духта Православ чиркөөсү Инжилдин жалпы фундаменталдык принциптеринен шыктанган бардык христиандар үчүн жаңы адамдын прототиби боюнча азыркы дүйнөнүн курч проблемаларына жооп берүүгө дилгирлик жана тилектештик менен аракет кылууну маанилүү деп эсептейт. Машайакта.  
24. Православие чиркөөсү христиан биримдигин калыбына келтирүү кыймылы жаңы шарттарга жооп берүү жана азыркы дүйнөнүн жаңы чакырыктарын чечүү үчүн жаңы формаларга ээ болуп жатканын билет. Православдык чиркөөнүн апостолдук салттын жана ишенимдин негизинде бөлүнгөн христиан дүйнөсүнүн үзгүлтүксүз күбөлөндүрүүсү зарыл.

Теңир православдык чиркөөлөрдүн үмүтүн актай турган жана  «бир отор жана бир койчу»                                                                      '                                                           Биз бардык христиандар биргелешип иштешин тилейбиз, ошондо Теңир православдык чиркөөлөрдүн үмүтүн актай турган күн келсин.

† Константинопольский Варфоломей, Төрага

† Александриялык Теодор

† Иерусалимдеги Теофилос

† Сербиянын Ириней

† Румыниянын Даниел

† Кипрдин Хризостомосу

† Афинанын жана бүткүл Грециянын Ieronimosu

† Варшаванын жана Польшанын Савасы

† Тираналык Анастасиос, Дуррес жана Бүткүл Албания

† Растислав Пресов, Чехия жана Словакия

Экуменикалык патриархаттын делегациясы

† Карелиянын Лео жана бүт Финляндия

† Стефанос Таллин жана Бүткүл Эстония

† Пергамондук аксакал Митрополит Иоанн

† Американын аксакал архиепискобу Деметриос

† Германиянын Августинос

† Иренаиос Крит

† Денверлик Исаия

† Алексиос Атланта

† Яковос Принц аралдары

† Жусуп Проиконнисос

† Мелитон Филадельфия

† Франциянын Эммануэль

† Никитас Дарданелл

† Николас Детройттук

† Сан-Францискодогу Герасимос

† Кисамостун жана Селиностун амфилохиосу

† Амвросиос Корея

† Maximos of Selyvria

† Adrianopolis Амфилохиосу

† Каллистос Диоклея

† Антоний Иераполис, АКШдагы украин православынын башчысы

† Телмессостун жумушу

† Жан Шариуполис, Батыш Европадагы орус салты боюнча православдык чиркөөлөрдүн патриархалдык эксархатынын башчысы

† Григорий Нисса, АКШдагы Карпато-Орус православынын башчысы

Александрия патриархатынын делегациясы

† Леонтополистик Габриэль

† Найроби Макариос

† Кампалалык Жунус

† Зимбабве менен Анголанын Серафими

† Нигериялык Александрос

† Theophylaktos of Tripoli

† Жакшы үмүт Сергиос

† Киреналык Афанасиос

† Алексиос Карфаген

† Ieronimos of Mwanza

† Гвинея Джордж

† Николас Гермополис

† Иринополистик Димитриос

† Дамаскинос Йоханнесбург жана Претория

† Наркиссосу Аккра

† Эммануэль Птолемейдос

† Грегориос Камерун

† Никодемос Мемфис

† Мелетиос Катанга

† Пантелеймон Браззавил жана Габон

† Буруди жана Руандадагы Innokentios

† Мозамбиктин Крисостомосу

† Nyeri Neofytos жана Кения тоосу

Иерусалим патриархатынын делегациясы

† Филадельфиядагы Бенедикт

† Аристархо Константин

† Theophylaktos of Jordan

† Антидондук Нектариос

† Филуменос Пелла

Сербия чиркөөсүнүн делегациясы

† Йован Охрид жана Скопье

† Amfilohije Черногория жана жээк

† Porfirije Загреб жана Любляна

† Сирмилик Василий

† Лукижан Будим

† Лонгин Нова Граканика

† Irinej of Backa

† Зворник менен Тузладагы Христостом

† Джастин Зика

† Pahomije of Vranje

† Йован Сумадия

† Ignatije of Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Афанасиос Бихак жана Петровак

† Joanikije Niksic жана Budimlje

† Григорие Захумлье жана Герцеговина

† Милутин Вальево

† Максим Батыш Америкада

† Иринеж Австралияда жана Жаңы Зеландияда

† Дэвид Крусевак

† Йован славянский

† Андрей Австрияда жана Швейцарияда

† Sergije Франкфурт жана Германияда

† Иларион Тимок

Румыниянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Теофан Яссы, Молдова жана Буковина

† Сибиу жана Трансильваниядагы Лаурентий

† Андрей Вад, Фелеак, Клуж, Альба, Крисана жана Марамурес

† Иринеу Крайова жана Олтения

† Иоан Тимишоара жана Банат

† Иосиф Батыш жана Түштүк Европада

† Серафим Германияда жана Борбордук Европада

† Nifon of Targoviste

† Иринеу Алба Юлия

† Йоахим Рим жана Бако

† Төмөнкү Дунайдагы Касиан

† Араддык Тимотей

† Nicolae Америкада

† Орадеялык Софроние

† Никодим Стрехай жана Северин

† Visarion of Tulcea

† Петрониу Салаж

† Венгриядагы Силуан

† Италиядагы Силуан

† Тимотей Испанияда жана Португалияда

† Макари Түндүк Европада

† Варлаам Плоестянул, Патриархтын епископтун жардамчысы

† Эмилиан Ловистеанул, Рамнич архиепархиясынын епископунун жардамчысы

† Иоан Касиан Висина, Румыниянын Америкадагы православ архиепархиясынын епископунун жардамчысы

Кипр дин делегациясы

† Георгиос Пафос

† Китиондун Хризостомосу

† Кирениянын Хризостомосу

† Лимассолдук Афанасиос

† Neophytos of Morphou

† Василий Констанция жана Аммохостос

† Никифорос Кыккос жана Тиллирия

† Тамасостун жана Орейнинин Исайасы

† Тремитус жана Лефкаралык Барнаба

† Христофор Карпасский

† Нектариос Арсиное

† Николас Аматус

† Ледранын эпифаниосу

† Леонтиос Хитрондон

† Неаполис порфириосу

† Григорий Мезаория

Грециянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Филиппинин Прокопиосу, Неаполис жана Тассос

† Chrysostomos of Peristerion

† Germanos of Eleia

† Александрос Мантиния жана Кинурия

† Ignatios of Arta

† Дамаскинос Дидимотеиксон, Орестиас жана Суфли

† Никаялык Алексиос

† Иеротеос Нафпактос жана Агиос Власиос

† Эйсебиос Самос жана Икария

† Серафим Касториа

† Игнатиос Деметрий жана Альмирос

† Кассандрейский Никодемос

† Гидранын Эфреми, Спецс жана Эгинасы

† Серрес менен Нигританын теологдору

† Сидирокастрондук Макариос

† Александруполистеги Антимос

† Барнаба Неаполис жана Ставруполис

† Messenia Chrysostomos

† Илиондук Афинагор, Ахарнон жана Петруполи

† Лагкадалык Иоаннис, Литис жана Рентинис

† Жаңы Иония жана Филадельфиядагы Габриэль

† Никополис жана Превеза хризостомдору

† Теоклит Иериссос, Атос тоосу жана Ардамери

Польшанын чиркөөнүн делегациясы

† Симон Лодз жана Познань

† Абел Люблин жана Челм

† Яков Белосток жана Гданьск

† Джордж Сиематический

† Paisios of Gorlice

Албаниянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Джоан Корица

† Деметриос Аргирокастрон

† Николла Аполлония жана Фиер

† Эльбасандык Андон

† Амантиялык Натаниел

† Asti of Bylis

Чехиянын жана Словакиянын чиркөөсүнүн делегациясы

† Михал Прага

† Самперктин Ышаясы

Сүрөт: Кеңештин логотиби

Православдык чиркөөнүн Ыйык жана Улуу Кеңеши жөнүндө эскертүү: Жакынкы Чыгыштагы оор саясий кырдаалды эске алуу менен, 2016-жылдын январындагы Приматтардын синаксиси Кеңешти Константинопольдо чогултпоону чечти жана акырында Ыйык жана Улуу Кеңешти чакыруу жөнүндө чечим кабыл алды. 18-жылдын 27-июнунан 2016-июнуна чейин Крит ортодоксалдык академиясы. Кеңешинин ачылышы Элүүнчү күн майрамынын Кудайлык Литургиясынан кийин болуп өттү, ал эми жабылышы - православдык календарга ылайык, бардык ыйыктардын жекшемби күнү. 2016-жылдын январындагы Приматтардын синаксиси Кеңештин күн тартибиндеги алты маселе катары тиешелүү тексттерди бекитти: Православдык чиркөөнүн азыркы дүйнөдөгү миссиясы; православ диаспорасы; Автономия жана аны жарыялоо тартиби; Никенин ыйыктыгы жана анын тоскоолдуктары; Бүгүнкү күндө орозонун мааниси жана аны кармоо; Православ чиркөөсүнүн башка христиан дүйнөсү менен болгон мамилеси.