Лериндик Ыйык Винсентий тарабынан,
чейин анын көрүнүктүү тарыхый чыгармасы "Антикалык жана жамааттык ишенимдин универсалдуулугун эскерүү китеби"
бөлүм 4
Бирок, айтканыбыздын ачык болушу үчүн аны өзүнчө мисалдар менен ачып, бир аз кененирээк берүү керек, ошентип, ашкере кыскалыкка умтулганыбызда, шашылыш сөз нерселердин баркын кетириши керек.
"Донатисттер" деген аты чыккан Донатустун убагында, Африкадагы элдин чоң бөлүгү жаңылыштыктын чыгышына шашылып, аты-жөнүн, ишенимин, мойнуна алууну унутуп, бир адамдын ыймансыз бейкапарлыгын коюшкан. Машаяктын чиркөөсүнүн алдындагы адам, демек, бүткүл Африкада, ыплас бөлүнүүнү жек көрүп, универсалдуу чиркөөгө кошулгандар гана ынтымактуу ишенимдин ыйык жайында өздөрүн эч кандай зыян тартпай сактап кала алышкан; алар, чынында эле, бир нече адамдын акылсыздыгынан мурда бүт дененин ден соолугун кантип акылдуулук менен коюу керектигин муундан муунга үлгү калтырышты. Ошондой эле, ариан уусу кайсы бир бурчка эмес, дээрлик бүт дүйнөгө жуккан кезде, латын тилинде сүйлөгөн дээрлик бардык епископтордун акыл-эсин караңгылык каптап, жарым-жартылай күч менен, жарым-жартылай куулук менен жетектеп, аларга чечим чыгарууга тоскоолдук кылган. Бул башаламандыкта кандай жол менен жүрүү керек – ошондо Машайакты чындап сүйгөн жана ага сыйынган жана байыркы ишенимди жаңы чыккынчылыктан жогору койгон адам гана ага тийүүдөн келип чыккан жугуштуу оорудан таза бойдон калган.
Жаңы догманы киргизүү канчалык деңгээлде өлүмгө алып келерин мезгилдин коркунучтары дагы ачык көрсөттү. Анткени анда майда-чүйдө нерселер гана эмес, эң маанилүү нерселер да кыйрады. Тууганчылык, кандаштык, достук, үй-бүлө гана эмес, шаарлар, элдер, провинциялар, улуттар, акыры бүт Рим империясы солкулдап, пайдубалына чейин солкулдады. Анткени ошол эле баягы жийиркеничтүү ариандык инновация, кандайдыр бир Беллона же каар сыяктуу, адегенде императорду колго түшүрүп, андан кийин жаңы мыйзамдарга жана сарайдагы бардык жогорку адамдарга баш ийдиргенден кийин, ал жеке жана коомдук бардык нерсени аралаштырып, чаташтыра берген жок. ыйык жана акарат кылуучу, жакшы менен жаманды айырмалоо үчүн эмес, кимди кааласа, кызматтын бийиктигинен урат. Андан кийин аялдар зордукталган, жесирлер кордолгон, кыздардын абийирин кетиришкен, монастырлар талкаланган, дин кызматчылары куугунтукталган, диакондор сабалган, дин кызматчылар сүргүнгө айдалган; түрмөлөр, зындандар жана шахталар ыйык адамдарга жык толгон, алардын көбү шаарларга кирүүгө тыюу салынгандан кийин куулуп, сүргүнгө айдалган, жылаңачтыктан, ачкачылыктан жана суусуздуктан талкаланган, талкаланган жана чөлдөрдүн, үңкүрлөрдүн, жырткычтардын, жана таштар. Мына ушунун баары асмандагы окуулар адамдын ырым-жырымдарынан, бекем пайдубалда турган эскиликтен, ыплас жаңылыктардан кулатылып, байыркы калыптанып калгандар кордолуп, ата-бабалардын жарлыктары жокко чыгарылгандыктан, ата-бабалардын осуяттары жокко чыгарылгандыктан гана болуп жатпайбы. биздин ата-бабаларыбыз үлпүлдөп, чаңга айланып, жаңы каардуу кызыгуунун модалары ыйыкталган жана бузулбаган байыркы доордун кынтыксыз чегинде сакталбайбы?
бөлүм 5
Бирок, балким, биз муну жаңыны жек көрүүдөн жана эскини сүйүүдөн чыгарабызбы? Ким ушундай деп ойлосо, жок дегенде куттуу Амброузга ишенсин, ал өзүнүн экинчи китебинде император Гратианга кайрылып, өзү кайгылуу мезгилди жоктоп, мындай дейт: «Бирок жетиштүү, оо, Кудуреттүү Кудай, биз өз сүргүнүбүз менен жана өзүбүздүн сүргүнүбүз менен жууп кеттик. күнөөсүн мойнуна алгандардын өлтүрүлүшү, ыйык кызмат кылуучулардын туткундалышы жана бул чоң мыйзамсыздыктын жамандыгы. Ишенимди булгагандар коопсуз боло албасы ачык эле көрүнүп турат“. Жана дагы ошол эле эмгектин үчүнчү китебинде: «Ата-бабалардын осуяттарын сактайлы, алардан мураска калган мөөрлөрдү одоно бейбаштык менен бузууга батынбайлы. Ошол мөөр басылган Пайгамбарлык китебин аксакалдар да, күчтөр да, периштелер да, башкы периштелер да ачууга батынышкан эмес: аны биринчи жолу түшүндүрүп берүү укугу Машайакка гана таандык. Арабыздан ким дин кызматчылар китебинин мөөрүн сындырууга батына алат, мойнуна алуучулар тарабынан мөөр басылган жана бир эмес, эки эмес, шейит болуу менен ыйыкталган? Кээ бирлери аны ачууга аргасыз болушкан, бирок андан кийин алдамчылыкты айыптап, кайра жаап салышкан; Ал эми аны кордогонго батынбагандар күнөөсүн мойнуна алгандар жана шейиттер болушкан. Биз жеңишин жарыялагандардын ишенимин кантип танабыз?» Чындыгында биз муну, эй урматтуу Амброуз! Чындыгында, биз аны жарыялайбыз жана аны мактап, ага таң калабыз! Анда ким ушунчалык акылсыз, кууп жетүүгө күчү жетпесе да, ата-бабалардын ишенимин коргоого эч кандай күч тоскоол боло албагандарды – коркутуу да, кошоматчылык да, тирүүлүк да, жок дегенде ээрчүүнү эңсеп келбейт. өлүм да, сарай да, сакчылар да, император да, империя да, адамдар да, жиндер да? Мен ырастайм, алар диний эскиликти өжөрлүк менен сактап келишкендиктен, Кудай улуу белекке татыктуу деп эсептейт: алар аркылуу кулаган чиркөөлөрдү калыбына келтирүүгө, рухтан өлгөн элдерди тирилтүүгө, ыйык кызмат кылуучулардын башына сыйрылып ташталган таажыларды кийгизүүгө, сүртүүгө. ошол зыяндуу Ыйык Жазмаларды жана жаңы ыймансыздыктын тагы епископторго жогорудан төгүлгөн ишенимдүү адамдардын көз жашы менен, акыры, бул күтүлбөгөн еретиканын коркунучтуу бороон-чапкынынан сүзүп кеткен дээрлик бүт дүйнөнү кайтарып алуу үчүн. байыркы ишенимге жаңы ишенбөөчүлүк, жаңы жиндиликтен байыркы этияттыкка, жаңы сокурдуктан байыркы жарыкка чейин. Бирок мойнуна алуучулардын дээрлик кудайлык касиетинде биз үчүн эң маанилүү нерсе: алар байыркы чиркөөнүн убагында кандайдыр бир бөлүгүн эмес, бүтүндүгүн коргоону өздөрүнө алышкан. Анткени мынчалык улуу жана атактуу адамдардын бир-эки-үчөөнүн белгисиз, көп учурда бири-бирине карама-каршы келген шектенүүлөрүн мынчалык зор күч менен колдоо, же кандайдыр бир провинцияда кандайдыр бир кокустук келишим үчүн согушка кирүү жарашчу эмес; бирок, ыйык чиркөөнүн бардык дин кызматчыларынын, апостолдук жана элдешүүчү чындыктын мураскорлорунун жарлыктарын жана чечимдерин аткарып, алар өздөрүнө чыккынчылык кылууну артык көрүштү, бирок байыркы универсалдуу ишенимди эмес.
бөлүм 6
Демек, бул куттуу адамдардын үлгүсү улуу, албетте, кудайлык жана ар бир чыныгы Христиан үчүн эстен чыгарбоо жана талыкпас ой жүгүртүүгө татыктуу; Анткени алар жети шам чырактай болуп, Ыйык Рухтун жарыгы менен жети эселеп жаркырап, урпактардын көз алдында эң жаркыраган эрежени коюшту, кийинчерээк ар кандай курулай сөздөрдүн адашуусунан улам, алар жаңычылдыктын тайманбастыгы менен кагылышышты. ыйыкталган байыркы бийлик. Бирок бул жаңы эмес. Анткени Чиркөөдө адам канчалык динчил болсо, жаңычылдыктарга каршы турууга ошончолук даяр болуп келген. Мындай мисалдарды сансыз келтирсе болот. Бирок алданып калбаш үчүн, бирөөнү гана алалы, ал апостолдуктан болсо керек; Анткени, кутман элчилердин мубарек шакирттери кайсы күч менен, кандай умтулуу менен, кандай ынта менен качан жеткен ыйман биримдигин дайыма коргоп келгенин ар бир адам айкыныраак көрө алат. Карфаген епискобу урматтуу Агриппин биринчи болуп, кудайлык канонго карама-каршы, универсалдуу чиркөөнүн эрежесине каршы, бардык башка дин кызматчыларынын пикирлерине каршы, ата-бабалардын салтына жана калыптануусуна каршы, чөмүлтүлүү кайталанышы керек. Бул бидъат ушунчалык жамандыкка алып келгендиктен, ал бардык бидаатчыларга арамдыктын үлгүсүн гана көрсөтпөстөн, кээ бир момундарды да адаштырды. Элдин баары бул жаңылыкка каршы наалыгандыктан жана бардык жердеги дин кызматчылар ар кимиси өзүнүн ынталуулугунун деңгээлине жараша каршы чыгышкандыктан, куттуу Папа Стефан, апостолдук тактынын прелаты, шериктери менен бирге, бирок эң ынталуу түрдө ага каршы чыгышкан. баары, менин оюмча, ал өзүнүн кызматтык ыйгарым укуктарынан жогору тургандай эле, ишенимде берилгендиги боюнча башкалардан ашып түшүшү керек деп ойлойт. Акыр-аягы, Африкага катында ал төмөнкүлөрдү ырастады: "Эч нерсе жаңыланбайт - салтты гана урматтоо керек." Бул ыйык жана кыраакы адам чыныгы такыбалык бардык нерсе ата-бабалардан кандай ишеним менен кабыл алынган болсо, ошол эле ишеним менен уулдарга берилиши керек дегенден башка эч кандай эрежеге жол бербестигин түшүндү; Ыйманды өзүбүздүн каалообузга жараша алып барбашыбыз керек, тескерисинче, ал бизди жетектеген жерде ээрчишибиз керек; Христиандык жөнөкөйлүккө жана катаалдуулукка өзүнө таандык нерсени урпактарга өткөрүп бербестен, анын ата-бабаларынан алганын сактап калуу туура келет. Анда бул көйгөйдөн чыгуунун жолу эмне болду? Эмне, чынында эле, бирок кадимки жана тааныш? Тактап айтканда: эски сакталып, жаңысы уятсыз түрдө четке кагылган.
Бирок, балким, ошондо анын инновациясына камкордук жетишпей калгандыр? Тескерисинче, ал өз тарабында ушундай таланттар, чечендик дарыялары, ушунчалык жактоочулары, ушунчалык ишеничтүүлүгү, Ыйык Жазманын пайгамбарлыктары (албетте, жаңы жана жаман жол менен чечмеленген) болгон, менин оюмча, бүтүндөй кутум. башка себеп менен кыйрата алмак эмес, бир гана себеп – мактанган жаңычылдык өзү колго алган жана коргогон өз ишинин салмагына туруштук бере алган жок. Андан кийин эмне болду? Бул африкалык кеңеш же жарлык кандай натыйжаларга алып келди? Кудайдын каалоосу менен эч ким; баары талкаланды, четке кагылды, түш сыяктуу, жомоктой, ойдон чыгарылгандай тебеленди. Жана, о, керемет бурмал! Бул окуунун авторлору ишенимдүү деп эсептелинет, ал эми анын жолдоочулары еретиктер; мугалимдер акталды, студенттер соттолду; китептердин авторлору Кудайдын Падышалыгынын уулдары болушат жана аларды коргоочулар тозок отуна жутулат. Ошентип, бардык епископтор менен шейиттердин арасындагы ошол жарыкчы - Кипрдин жана анын шериктери менен бирге Машаяк менен бирге падышалык кыларына күмөн санай турган акылсыз ким? Же, тескерисинче, ошол кеңештин бийлиги менен кайра чөмүлтүлдү деп мактанган Донатисттер жана башка бузуку адамдар шайтан менен бирге түбөлүк отко күйө тургандыктарын танууга ким бул улуу ыйыктыкка кудуреттүү?
бөлүм 7
Менин оюмча, бул өкүм көбүнесе бөтөн ат менен кандайдыр бир бидатты жаап-жашырууну ойлоп, демейде кайсы бир байыркы автордун, анча деле түшүнүктүү эмес чыгармаларын басып алгандардын айлакердигинен улам белгилүү болду окшойт. алардын караңгылыгы алардын окуусунун ужкимине туура келет; Ошентип, алар бул нерсени бир жерге койгондо, алар биринчи же жалгыз эместей көрүнөт. Алардын мындай чыккынчылыгы, менин оюмча, эки эсе жек көрүүчүлүк: биринчиден, алар башкаларды бидъаттын уусун ичүүнү сунуш кылуудан коркпогондуктары үчүн, экинчиден, бузуку кол менен кандайдыр бир ыйык адамдын эсин козгогондуктары үчүн. эгерде алар күлгө айланган жана унчукпай көмүлгөн көмүрдү кайра күйгүзүшсө, анда алар аны кайрадан ачып, кайра жарыкка чыгарышты, ошентип, урматтуулардын жылаңач өңүн да жаппастан, өздөрүнүн укум-тукуму Хамдын жолдоочулары болуп калышты. Нух, бирок аны башкаларга көрсөттү, ага күлүш үчүн. Ошон үчүн ал балалык такыбаалыгын кемсинткени үчүн абдан нааразы болду — анын укум-тукуму да анын күнөөлөрүнүн каргышына калган; ал өзүнүн урматтуу атасынын жылаңачтыгы менен өздөрүнүн көздөрүн булгабай, аны башкаларга көрсөтпөй, тескерисинче, көздөрүн буруп, Ыйык Жазмада жазылгандай, аны жаап салгысы келген куттуу бир туугандарына окшоп да болгон эмес. Ошондой эле алар ыйык адамдын кылмышын айтышкан жок, ошондуктан алар үчүн жана алардын урпактары үчүн бата менен сыйланышты.
Бирок темабызга кайрылалы. Ошондуктан биз ишенимди өзгөртүү жана такыбалыкты булгалоо кылмышынан чоң коркууга жана коркунучка толушубуз керек; Чиркөөнүн түзүлүшү жөнүндөгү окуу гана эмес, ошондой эле элчилердин алардын бийлиги менен болгон кескин пикири да буга тоскоол болууда. Анткени бата алган элчи Павел таң калаарлык жеңилдик менен «аларды Машаяктын ырайымына чакыргандан, башка Жакшы Кабарга эмес, башка Жакшы Кабарга» өтө тез өтүп кеткен айрымдарга кандай катуу, кандай катаал, кандай катаал чабуул жасаганын баары билет. «Кумарларынын жетегинде өздөрүнө мугалимдерди чогултуп, чындыктан кулагын буруп, жомокторго бурулган», «биринчи убадасын четке каккандыгы үчүн айыпталгандар» ошол эле адамдар тарабынан алданышат. алар жөнүндө элчи Римдеги бир туугандарга мындай деп жазган: «Бир туугандар, силерден суранам, силер үйрөнгөн окууңарга карама-каршы келген бөлүнүп-жарылууларды жана азгырыктарды чыгаргандардан сак болгула жана алардан сак болгула. Анткени алар Мырзабыз Иса Машаякка эмес, алардын курсактарына кызмат кылышат, алар таттуу жана жагымдуу сөздөрү менен жөнөкөйлөрдүн, «үйгө кирип, аялдарын азгырып, күнөөгө батып, ар кандай кумарларга берилип кеткендердин, аялдардын жүрөгүн алдап жатышат. ар дайым үйрөнүшөт жана эч качан чындыкты тааный алышпайт», «жалганчы жана алдамчылар,... алар арам пайда үчүн керек эмес нерселерди үйрөтүп, бүт үйлөрдү бузушат», «ишенимден баш тарткан бузуку адамдар» , «текебердиктин көлөкөсүндө, алар эч нерсе билишпейт жана бекер талаш-тартыштар менен талаш-тартыштар менен оорушат; алар такыбалык пайда үчүн кызмат кылат деп ойлошот», «жумушсуздуктан үймө-үй кыдырып жүрүшөт; алар бекер эле эмес, алар көп сүйлөп, кызыккан жана жарашпаган сөздөрдү сүйлөйт», «абийирди четке кагып, ишенимде кыйроого учураган», «кимдердин ыпылас убаракерчилиги дагы да жамандыкка, алардын сүйлөгөн сөздөрүнө турак-жай сыяктуу жайылып кетет». Алар жөнүндө да мындай деп жазылган: «Бирок алар мындан ары ийгиликке жете алышпайт, анткени алардын акылсыздыгы ачылгандай эле, алардын акылсыздыгы ар кимге ачылат».
бөлүм 8
Ошентип, кээ бирлери дубандарды жана шаарларды кыдырып, соода-сатык сыяктуу өздөрүнүн алдамчылыктарын көтөрүп, Галатиялыктарга чейин жеткенде; жана аларды уккандан кийин, галатиялыктар чындыктан кандайдыр бир кускусу келип, апостолдук жана кеңеш окуусунун маннасын ыргытып, адашкан жаңычылдыктын ыпластыктарынан ырахат ала баштаганда, апостолдук бийликтин бедели көрүнүп, «Эгерде биз,— дейт элчи, же асмандан келген бир периште силерге биз кабарлагандан башка нерсени кабарлаган болсок, анда ал наалат болсун». Эмне үчүн ал «бирок эгер биз» деп эмес, «бирок мен болсом» дейт? Бул: «Петир да, Андрей да, Жакан да, акыры, бүт элчилер хору да силерге биз кабарлаганыбыздан башка нерсени айтышы керек, ал жаман болсун» дегенди билдирет. Баштапкы ишенимдин бекемдиги орношу үчүн, өзүңдү да, башка элчилериңди да аябоо үчүн коркунучтуу мыкаачылык! Бирок муну менен бүтпөйт: «Асмандан келген периште силерге биз насаат кылгандан башка нерсени кабарласа, анда ал жаман болсун» дейт. Бир жолу берилген ишенимдин сакталышы үчүн адамдын табиятын гана айтуу жетишсиз болгон, бирок периштелердин жогорку табиятын камтышы керек болчу. «Жада калса биз эмес, же асмандан келген периште» дейт. Асмандагы ыйык периштелер дагы эле күнөө кылууга жөндөмдүү болгондуктан эмес, бирок ал айткысы келгени үчүн: мүмкүн болбогон нерсе болуп кетсе да – кимдир бирөө, кимдир бирөө бизге берилген ишенимди өзгөртүүгө аракет кылышы керек – анатема. Бирок, балким, ал муну ойлонбой айткандыр, тескерисинче, Кудайдын акылына таянып, буйрук кылгандан көрө, адамдын каалоосу менен төгүлгөнбү? Такыр жок. Анткени ал жерде кайра-кайра айтылган сөздүн эбегейсиз оордугуна толгон сөздөр бар: «Биз буга чейин айткандай, азыр дагы айтам: эгерде кимдир-бирөө силерге алган нерсеңден башка нерсени кабарласа, анда ал жаман болсун». «Эгерде ким сага кабыл кылганыңдан башкача айтса, ал алкыш, мактоолор, кабыл болсун» деп айткан эмес, бирок: «Антема болсун, б.а. жок кылсын, чиркөөдөн чыгарылсын, четтетилсин», - деди. койлор Машайактын бейкүнөө оторун аны менен уулуу аралаштырып булгаш үчүн.
Эскертүү: 24-майда чиркөө Ыйык Винсент Лериндин (5-кылым) элесин белгилейт.
