By Профессор А.П.Лопухин, Жаңы Келишимдин Ыйык Жазууларынын интерпретациясы
13-бөлүм. 1-9. Тообо кылууга насааттар. 10 – 17. Ишембиде айыгуу. 18 – 21. Кудайдын Падышалыгы жөнүндө эки мисал. 22 – 30. Көптөр Кудайдын Падышачылыгына кире албайт. 31-35. Ироддун Ага каршы арам ойлору жөнүндөгү Машаяктын сөздөрү.
Лука 13:1. Ошол эле учурда кээ бирөөлөр келип, Пилат алардын курмандыктарына каны аралашкан галилеялыктар жөнүндө айтып беришти.
Андан кийинки өкүнүүгө чакырыктар Жакшы Кабарчы Лукадан гана кездешет. Ошондой эле, ал гана Теңирге анын айланасындагыларга ушундай насааттарды айтууга мүмкүнчүлүк берген учурду баяндайт.
"Ошол эле учурда", б.а. Теңир элге өзүнүн мурунку сөзүн айтып жатканда, жаңы келген угуучулардын айрымдары Машаякка маанилүү кабарды айтышты. Кээ бир галилеялыктар (алардын тагдыры окурмандарга белгилүү окшойт, анткени τῶν макаласы Γαλιλαίων деген сөздүн алдында турат) Пилаттын буйругу менен курмандык чалып жатканда өлтүрүлгөн жана курман болгондордун каны атүгүл курмандыкка да чачылган. Пилат эмне үчүн Иерусалимде Ирод падышанын кол алдындагыларга мынчалык ырайымсыз мамиле жасоого жол бергени белгисиз, бирок ошол коогалаңдуу мезгилде римдик прокурор чындап эле олуттуу тергөөсүз эле эң катаал чараларга, айрыкча Галилеянын тургундарына каршы чара көрө алган. жалпысынан римдиктерге каршы ээнбаш мүнөзү жана тенденциясы менен белгилүү болгон.
Лука 13:2. Ыйса аларга мындай деп жооп берди: «Силердин оюңарча, бул галилеялыктар бардык галилеялыктардан көбүрөөк күнөөкөр болуп, алар ушинтип азап тартышты деп ойлойсуңарбы?
Теңирдин суроосу галилеялыктардын жок кылынышы жөнүндөгү кабарды Ага алып келгендер бул коркунучтуу кыйроодон өлгөндөрдүн кандайдыр бир күнөөлөрү үчүн Кудайдын жазасын көрүүгө ниеттенген жагдайдан улам келип чыккан.
"болушкан" - бул туурараак: алар (ἐγένοντο) болуп калышты же жок кылуу менен өздөрүн так жазалашты.
Лука 13:3. Жок, мен сага айтам; бирок өкүнбөсөңөр, баарыңар жок болосуңар.
Машаяк өзүнүн угуучуларын насааттоо үчүн бул учурдан пайдаланган. Галилеялыктардын жок кылынышы, Анын алдын ала айтуусу боюнча, бүткүл еврей элинин жок кылынышын билдирет, эгерде, албетте, эл азыр алардан Машаякты кабыл алууну талап кылган Кудайга каршы өкүнбөй калса.
Лука 13:4. Же Силоам мунарасы кулап, аларды өлтүргөн он сегиз киши Иерусалимде жашагандардын баарына караганда көбүрөөк күнөөлүү деп ойлойсуңбу?
Галилеялыктар гана эмес, акылга жана жүрөккө сокку ура алат. Теңир жакында эле болгон дагы бир окуяны, тактап айтканда, Силоам мунарасынын кулашын, анын урандыларынын астында он сегиз кишини басып калганын көрсөтөт. Кудайдын алдында курман болгондор Иерусалимдин башка тургундарына караганда көбүрөөк күнөөлүүбү?
«Силоам мунарасы». Бул мунара эмне болгондугу белгисиз. Анын Иерусалимдин түштүк тарабындагы Сион тоосунун этегинде аккан Силоам булагына (ἐν τῷ Σιλωάμ) жакын жерде турганы анык.
Лука 13:5. Жок, мен сага айтам; бирок өкүнбөсөңөр, баарыңар жок болосуңар.
«бардыгы» дагы бир жолу бүтүндөй элдин жок болушу мүмкүн экенине ишарат.
Мындан Христос күнөө менен жазанын ортосундагы эч кандай байланышты, Штраус айткандай, «жүйүттөрдүн адепсиз түшүнүгү катары» четке каккан деп жыйынтык чыгарууга болбойт («Исанын жашоосу»). Жок, Машаяк адамдын азап чеккени менен күнөөнүн ортосундагы байланышты тааныган (караңыз. Мт. 9:2), бирок адамдардын ар бир жеке учурда өз ой-пикири боюнча бул байланышты орнотууга бийлигин гана тааныган эмес. Ал адамдарга башкалардын азап-кайгысын көргөндө, өз жанынын абалына көз чаптырып, жакындарына түшкөн азапты, Кудайдын аларга жиберген эскертүүсүн көрүүгө аракет кылышы керектигин үйрөткүсү келген. Ооба, бул жерде Теңир адамдарды жакынынын азап-кайгысын көрүп, кайдыгерлик менен өткөрүп жиберген христиандар арасында: «Ал татыктуу болчу...» деген сөздөр менен эскертип жатат.
Лука 13:6. Ал мындай ибаратты айтты: бир адам жүзүмзарында анжир дарагы отургузулган экен, ал андан мөмө издегени келди, бирок таба алган жок.
Жүйүт эли үчүн азыр тобо кылуу канчалык зарыл экенин көрсөтүү үчүн, Теңир жүзүмзардын ээси дагы эле мөмөсүн күтүп жаткан какыраган анжир дарагы жөнүндөгү ибаратты айтат, бирок, бул тыянак, бул дарактан чыгууга болот. деп айтылган – анын чыдамы жакында түгөнүп калышы мүмкүн. чуркап чыгып, ал аны кесип салат.
«жана айтты», башкача айтканда, Машаяк өзүнүн айланасында турган элге кайрылат (Лука 12:44).
"Өзүнүн жүзүмзарында ... анжир дарагы". Палестинада анжир жана алма топурак уруксат берген нан талааларында жана жүзүмзарларында өсөт (Траншея, 295-бет).
Лука 13:7. Ал жүзүмчүгө: «Мына, мен үч жылдан бери бул анжир дарагынан мөмө издегени келе жатам, бирок таба алган жокмун. аны кесип: эмне үчүн ал жерди гана түгөтүшү керек?
"Мен үч жылдан бери келе жатам". Тагыраак айтканда: “мен келе баштаганыма үч жыл болду” (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).
"Эмне үчүн жерди гана жок кылабыз". Палестинада жер абдан кымбат, анткени ал жерге жемиш бактарын отургузууга мүмкүнчүлүк берет. “Түчүтөт” – жердин күчүн – нымдуулукту (καταργεῖ) тартып алат.
Лука 13:8. Бирок ал ага мындай деп жооп берди: «Устат, аны быйыл да калтырып кой, мен аны казып, кык менен толтургуча,
«Казып, жер семирткич менен толтургула». Бул анжир дарагын түшүмдүү кылуу үчүн өтө чаралар болгон (ал дагы эле Италиянын түштүгүндөгү апельсин дарактары менен жасалат, – траншея, 300-б.).
Лука 13:9. жемиш берсе, жакшы; болбосо, эмки жылы аны кесип саласыңар.
«Болбосо, эмки жылы кескилесиң» деп. Бул котормо толугу менен ачык эмес. Эмне үчүн куурап калган анжир дарагы «кийинки жылы» гана кыйылышы керек? Анткени, ээси жүзүмчүгө топуракты бекер ысырап кылып жатканын айткан, андыктан аны түшүмдүү кылуу үчүн акыркы жана акыркы аракетинен кийин дароо андан кутулуу керек. Дагы бир жыл күтүүгө негиз жок. Ошондуктан, бул жерде Тишендорф белгилеген окууну кабыл алуу жакшы: "Балким, кийинки жылы жемиш берет?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Болбосо, аны кыскартыңыз». Бирок, биз келерки жылга чейин күтүшүбүз керек, анткени бул жылы анжир дарагы дагы эле уруктандырат.
Тукумсуз анжир дарагы жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде Кудай жүйүттөргө Анын Машаяк катары көрүнүшү Кудайдын жүйүт элин тобо кылууга чакырган акыркы аракети экенин жана бул аракет ийгиликсиз болгондон кийин элде башка тандоо калбай турганын көрсөткүсү келет. бирок жакын арада бүтөөрүн күтөт.
Бирок мисалдын бул түз маанисинен тышкары, анын сырдуу мааниси да бар. Бул Кудай берген ой-ниетин аткарбаган, ошондуктан өз ордунан жок кылынышы керек болгон «ар бир» элди жана «ар бир» мамлекетти жана чиркөөнү билдирген какыраган анжир дарагы (караңыз. Аян 2:5 Эфестиктердин периштесине). чиркөө: «Эгер тообо кылбасаң, чырагыңды ордунан алып салам»).
Андан тышкары, жүзүмчүнүн анжир дарагы үчүн арачылык кылуусунда, Жыйындын аталары Машаяктын күнөөкөрлөр үчүн, же Чиркөөнүн дүйнө үчүн, же Чиркөөнүн адил мүчөлөрүнүн адилетсиздер үчүн арачылык кылганын көрүшөт.
Мисалда айтылган «үч жыл» жөнүндө айтсак, кээ бир котормочулар алардан Кудайдын үйүндөгү үч мезгилдин – мыйзамдын, пайгамбарлардын жана Машайактын маанисин көрүшкөн; башкалары алардан Машаяктын үч жылдык кызматынын маанисин көрүшкөн.
Лука 13:10. Ал ишемби күнү синагогалардын биринде элди окуткан;
Ишемби күнү алсыз аялдын айыгышы жөнүндө Жакшы Кабарчы Лука гана айтат. Ишемби күнү синагогада Теңир эңкейген аялды айыктырат, ал эми синагоганын башчысы өзүнүн элге кайрылуусунда кыйыр түрдө болсо да, бул иш үчүн Аны күнөөлөйт, анткени Машайак ишемби күндөгү эс алууну бузган.
Андан кийин Машаяк мыйзамга жана ага окшогон эки жүздүү ынталууларды ашкерелеп, иудейлер ишемби күнү да малдарын ичиришти, ошентип, алардын белгиленген эс алуусун бузушту. Бул айыптоо Машаяктын каршылаштарын уятка калтырып, эл Машаяк көрсөткөн кереметтерге кубана баштады.
Лука 13:11. Бул жерде он сегиз жылдан бери бир оорулуу аял бар; ал эңкейип, такыр тура албады.
«Руху алсыз» (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), башкача айтканда, анын булчуңдарын алсыраткан жин (16-аятты кара).
Лука 13:12. Ыйса аны көргөндө, аны чакырып, ага мындай деди: аял, сен өз алсыздыгыңдан кутулгансың!
"сен бошонуп кетесиң". Тагыраак айтканда: “сен бошотулдуң” (ἀπολέλυσαι), алдыда боло турган окуя мурунтан эле болуп өткөн катары көрсөтүлөт.
Лука 13:13. Анан анын үстүнө колдорун койду; Ал ошол замат ордунан туруп, Кудайды даңктады.
Лука 13:14. Ошондо синагога башчысы Ыйсанын ишемби күнү айыктырганына ачууланып, элге мындай деди: «Алты күн бар, анын ичинде иштөө керек. Ишемби күнү эмес, алар келип, айыгышат.
«синагога башчысы» (ἀρχισυνάγωγος). (Мт. 4:23түн чечмеленишин карагыла).
«Иса ишемби күнү айыктырганына таарынып». (караңыз. Марк 3:2нин чечмелөөсү).
"элге айтты". Ал Машаякка түз кайрылуудан корккон, анткени эл ачык эле Машаяк тарапта болгон (17-аятты караңыз).
Лука 13:15. Теңир ага мындай деп жооп берди: «Эки жүздүү!
"эки жүздүү". Тагыраак окуу боюнча "эки жүздүүлөр". Ошентип, Теңир синагоганын башчысын жана анын жанында турган чиркөө бийлигинин башка өкүлдөрүн (Евтимий Зигабен) чакырат, анткени алар ишемби күнүнүн мыйзамын так сактоо шылтоосу менен чындыгында Машаякты уят кылгысы келген.
"Ал алып барбайбы?" Талмуд боюнча, ишемби күнү жаныбарларды жуунууга да уруксат берилген.
Лука 13:16. Шайтан он сегиз жылдан бери байлап койгон Ыбрайымдын бул кызы ишемби күнү бул кишендерден бошотулушу керек эмеспи?
«Ошол Ыбрайымдын кызы». Теңир мурунку аятта айтылган ойду аягына чыгарат. Эгерде жаныбарлар үчүн ишемби мыйзамынын катаалдыгы бузулушу мүмкүн болсо, андан да улуу Ыбрайымдын тукумунан чыккан аял үчүн ишемби күндү бузууга болот – аны шайтан келтирген оорудан арылтуу үчүн (Шайтан аны кээ бир кызматкерлери – жин-перилер аркылуу байлап койгон деп көрсөтүлгөн).
Лука 13:17. Ал муну айтканда, Ага каршы болгондордун баары уялышты. Анын жасаган бардык даңктуу иштери үчүн бүт эл кубанды.
«Анын жасаган бардык даңктуу иштери үчүн» (τοῖς γενομένοις), бул аркылуу Машаяктын иштери уланып жатканы көрсөтүлөт.
Лука 13:18. Ошондо Ал: «Кудайдын Падышачылыгы кандай жана мен аны эмнеге окшоштура алам?
Горчица даны жана ачыткы жөнүндөгү мисалдарды түшүндүрүү үчүн караңыз. Мт үчүн чечмелөө. 13:31—32; Марк 4:30—32; Мт. 13:33). Луканын Инжилине ылайык, бул эки мисал синагогада айтылган жана бул жерде алар абдан ылайыктуу, анткени 10-аятта Теңир синагогада «үйрөткөн» деп айтылат, бирок Анын окутуусу эмнеден турган – бул андай эмес. евангелист ошол жерде эмне дейт жана азыр бул кемчиликтин ордун толтурат.
Лука 13:19. Бул адам өз багына сепкен кычы данына окшош; ал өсүп чоң дарак болуп калды, анын бутактарына асмандагы канаттуулар уя салышты.
«өз бакчасында», башкача айтканда, аны катуу көзөмөлгө алып, дайыма кам көрөт (Мт.13:31: «талааларында»).
Лука 13:20. Анан дагы: «Кудайдын Падышачылыгын эмнеге салыштырам?
Лука 13:21. Бир аял алып үч өлчөм ун куюп ачыткыга окшош экен.
Лука 13:22. Ал шаарларды жана айылдарды аралап, окутуп, Иерусалимге жөнөдү.
Жакшы Кабарчы дагы бир жолу (Лука 9:51 – 53) өзүнүн окурмандарына Теңир шаарларды жана айылдарды аралап өткөнүн эскертет (кыязы, бул жерде Жакшы Кабарчы Иордан дарыясынын аркы өйүзүндөгү Переянын шаарлары менен айылдарын айтып жатат. Галилеядан Иерусалимге саякат үчүн колдонулган), Иерусалимге барды. Ал бул жерде Теңирдин сапарынын бул максатын эстеп чыгууну зарыл деп эсептейт, анткени Теңирдин Өзүнүн өлүмү жана Израилге өкүм чыгара тургандыгы жөнүндөгү алдын ала айткан сөздөрү, албетте, Машайактын саякатынын максаты менен тыгыз байланышта.
Лука 13:23. Ошондо бирөө Ага: «Теңир, куткарыла тургандар азбы? Ал аларга мындай деди:
«кимдир бирөө» – балким, Машаяктын шакирттеринин катарына кирбеген, бирок Ыйсанын айланасындагы элдин арасынан чыккан адам. Бул анын суроосуна жооп берип жатып, Теңирдин жалпы элге кайрылганынан көрүнүп турат.
«Куткарылгандар аз». Бул суроо Машайактын адеп-ахлактык талаптарынын катуулугунан эмес, же жөн эле кызыгуунун суроосу эмес, Машаяктын жообунан көрүнүп тургандай, бул суроо берген адам сөзсүз куткарыла тургандарга таандык деген текебер аң-сезимге негизделген. Бул жерде куткарылуу Кудайдын даңктуу Падышачылыгына кабыл алуу аркылуу түбөлүк кыйратуудан кутулуу катары түшүнүлөт (1 Кор. 1:18).
Лука 13:24. тар эшиктен кирүүгө умтулуу; Анткени силерге айтып коёюн, көптөр кирүүгө умтулушат, бирок кире алышпайт.
(Мт. 7:13түн чечмеленишин карагыла).
Жакшы Кабарчы Лука Матайдын сөзүн бекемдейт, анткени «кирүү» дегендин ордуна ал «кирүү үчүн аракет кылуу» (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν) деп, Кудайдын даңктуу Падышалыгына кирүү үчүн олуттуу күч-аракетти талап кылат.
«Көптөр кирүүгө умтулушат» - куткарылуу үйүн курууга убакыт өткөндө.
Өз убагында тообо кылбагандыктан, «алар кыла алышпайт».
Лука 13:25. Үйдүн кожоюну ордунан туруп, эшикти жапкандан кийин, сыртта калгандар, эшикти каккылап ыйлай баштагыла: Теңир, Теңир, бизди ач! Ал сени ачып: «Мен сенин кайдан экениңди билбейм», – деди.
Лука 13:26. Ошондо сен айта баштайсың: биз Сенин алдыңда жеп-ичкенбиз, биздин көчөдө Сен үйрөткөнсүң.
Лука 13:27. Ошондо Ал айтат: «Сага айтып коёюн, мен сенин кайдан экениңди билбейм; Менден кеткиле, мыйзамсыздык кылгандардын баары.
Машаяк бүт жүйүт элинин соту жөнүндө жарыялап, достору кечки тамакка келишин күтүп жаткан үйдүн кожоюну катары Кудайды билдирет. Үйдүн эшиги кулпуланып турган убак келет, муну кожоюн өзү кылат. Бирок ал эшиктерди бекитээри менен кеч келген еврей эли («сен») кечки тамакка киргизүүнү суранып, эшикти каккылай башташат.
Бирок андан кийин үй ээси, б.а. Кудай бул кечигип келген конокторго кайдан келгенин билбей турганын айтат, б.а. алар кайсы үй-бүлөдөн (карагыла. Жакан 7:27); Кандай болгон күндө да алар Анын үйүнө эмес, ага белгисиз бирөөлөргө таандык (карагыла: Мт. 25:11-12). Ошондо жөөттөр Анын алдында жеп-ичкендигин белгилешет, б.а. алар Анын жакын достору экенин, Ал алардын шаарларынын көчөлөрүндө окутканын (сөз Машаяктын жүйүт эли менен болгон мамилесинин сүрөттөлүшүнө көрүнүп турат). Бирок Үй ээси аларга алардын Ага чоочун экенин дагы бир жолу айтат, ошондуктан алар адилетсиз, башкача айтканда, ыймансыз, өжөр, өкүнбөгөн адамдар катары кетиши керек (карагыла: Мт. 7:22 – 23). Матайда бул сөздөр жалган пайгамбарларды билдирет.
Лука 13:28. Ыбрайымды, Ыскакты, Жакыпты жана Кудайдын Падышачылыгындагы бардык пайгамбарларды жана өзүңөрдү кууп чыкканыңды көргөндө, ыйлап, тиш кычыратат.
Мурунку баяндаманын корутундусунда четке кагылган жүйүттөрдүн кайгылуу абалы сүрөттөлөт, алар эң чоң капа болуп, Кудайдын Падышалыгына кирүү башка элдер үчүн ачык экенин көрүшөт (карагыла. Мт. 8:11—12).
"кайда" кууп чыгасыңар.
Лука 13:29. Алар чыгыш менен батыштан, түндүк менен түштүктөн келип, Кудайдын Падышалыгында дасторконго отурушат.
Лука 13:30. Мына, акыркылар биринчи болуп, биринчилер акыркы болот.
"акыркы". Булар — жүйүттөр Кудайдын Падышачылыгына кабыл алынууга татыксыз деп эсептешкен бутпарастар, ал эми «биринчи» — Машаяктын Падышалыгы убадаланган еврей эли (Элчилер 10:45ти карагыла).
Лука 13:31. Ошол күнү бир нече фарисейлер келип, Ыйсага: «Чыг, бул жерден кет, анткени Ирод Сени өлтүргүсү келип жатат», – дешти.
Фарисейлер Ыйсага Галилея тетрархы Ирод Антипанын пландары жөнүндө эскертүү үчүн барышкан (Лука 3:1ди карагыла). Кийинчерээк (32-аят) Теңир Иродду «түлкү», башкача айтканда, айлакер жан деп атаганынан, фарисейлер Ироддун өзүнүн буйругу менен келишкен деп ишенимдүү айта алабыз, ал Машаяктын өзүнүн бийлигинде болгонуна абдан нааразы болгон. узак (Ошол убакта Машайак болгон Перея да Ироддун бийлигине таандык болгон). Ирод эл аны урматтагандыктан, Машаякка каршы ачык чара көрүүдөн корккон. Ошондуктан Ирод фарисейлерге Машаякка Переядагы тетрархтан коркунуч келип жатканын айтууну буйруду. Фарисейлер Машаякты тезинен Иерусалимге барууга көндүрүүнү эң жакшы деп ойлошкон.
Лука 13:32. Анан аларга: «Баргыла да, тиги түлкүгө айткыла: мына, мен жиндерди кууп чыгарам, бүгүн да, эртең да айыктырам, үчүнчү күнү бүтүрөм.
Теңир фарисейлерге: «Баргыла, бул түлкүгө, силерди жиберген Ирод жөнүндө айткыла», – деп жооп берет.
"бүгүн". Бул сөз Ироддун бардык пландарына жана коркутууларына карабастан, Машайак Переяда кала турган белгилүү бир убакытты билдирет.
“Мен бүтүрөм”, (τελειοῦμαι, Жаңы Келишимдин бардык жеринде пассивдүү мүчө катары колдонулат) же – Мен аягына чыгам. Бирок бул жерде Машаяк эмнени билдирет? Бул Анын өлүмү эмеспи? Чиркөөнүн кээ бир окутуучулары жана чиркөө жазуучулары (куттуу Теофилакт, Эвтимий Зигабен) жана көптөгөн батыш окумуштуулары бул мааниде сөздү түшүнүшкөн. Бирок, биздин оюбузча, Теңир бул жерде шексиз, өзүнүн азыркы ишмердигинин, адамдардан жиндерди кууп чыгаруудан жана ооруларды айыктыруудан турган жана Переяда болуп жаткан ишинин аякташы жөнүндө айтып жатат. Андан кийин дагы бир иш башталат - Иерусалимде.
Лука 13:33. Бирок мен бүгүн, эртең жана башка күндөрү барышым керек, анткени Иерусалимдин сыртында бир пайгамбар өлбөйт.
"Кетишим керек". Бул аятты түшүнүү абдан кыйын, анткени, биринчиден, Теңир эмнени «жөө жүрүш» деп айтып жатканы түшүнүксүз, экинчиден, бул пайгамбарлардын демейде Иерусалимде өлтүрүлгөнү менен кандай байланышы бар экени түшүнүксүз. Ошондуктан, кээ бир акыркы тафсирчилер бул аятты структуралык жактан туура эмес деп эсептеп, төмөнкүдөй окууну сунушташат: «Бүгүн жана эртең мен басышым керек (б.а. бул жерде шыпаа кылышым керек), бирок эртеси алысыраак сапарга чыгышым керек, анткени ал Иерусалимдин сыртында бир пайгамбар өлбөйт» (Ж. Вайс). Бирок бул текст Машаяк Переядан кетүүнү чечти деп ойлошубузга эч кандай негиз бербейт: «бул жерден» деген сөз жок, же Машаяктын ишмердүүлүгүн өзгөртүүгө ишарат жок. Ошондуктан Б.Вейсс жакшыраак чечмелөөнү сунуштайт: «Бирок, албетте, Христостун сапарын Ирод каалагандай улантуу зарыл. Бирок бул Ироддун кыянаттык пландарынан көз каранды эмес: Машаяк, мурункудай эле, бир жерден экинчи жерге (22-аят) белгиленген убакта барышы керек. Анын сапарынын максаты качуу эмес; Тескерисинче, бул Иерусалим, анткени Ал пайгамбар катары ошол жерде гана өлөөрүн жана өлүшү керектигин билет».
Иерусалимде бардык пайгамбарлар өлүп жатканы тууралуу сөзгө келсек, бул, албетте, гипербола, анткени бардык пайгамбарлар Иерусалимде өлүшкөн эмес (мисалы, Чөмүлдүрүүчү Жакан Махерада өлүм жазасына тартылган). Теңир бул сөздөрдү Дөөттүн борбору Кудайдын кабарчыларына жасаган мамилесинен улам ачууланып айтты.
Лука 13:34. Иерусалим, Иерусалим, пайгамбарларды өлтүрүп, сага жиберилгендерди таш бараңга алган! Канатынын астына тоок чогулткандай, мен канча жолу сенин балдарыңды чогулткум келди, ыйлабадың! (Мт. 23:37—39-аяттардын чечмеленишин карагыла).
Матайдагы Иерусалим жөнүндөгү бул билдирүү фарисейлерге каршы айтылган сөздөрдүн корутундусу, бирок бул жерде Матайдагыга караганда Машаяктын мурунку сөзү менен көбүрөөк байланышы бар. Луканын Инжилинде Машаяк Иерусалимге алыстан кайрылат. Ал, кыязы, акыркы сөздөрүндө (33-аяттын) жүзүн Иерусалимге буруп, теократиянын борборуна бул кайгылуу кайрылуусун айтат.
Лука 13:35. Мына, сенин үйүң ээн калды. Силерге айтып коёюн: “Теңирдин аты менен келе жаткан Кудайга даңк!
"Мен сага айтам". Эвангелист Матайда: «Анткени мен силерге айтам». Бул эки сөздүн ортосундагы айырма төмөнкүчө: Матайда Теңир шаардан чыгып кеткенинин натыйжасында Иерусалимдин ээн калышын алдын ала айтат, ал эми Лукада Теңир Иерусалимдин баш тартуу абалында Иерусалимге кабылаарын айтат. Иерусалимдин тургундары күткөндөй, ага жардамга келбейт: “Силердин абалыңар канчалык кейиштүү болсо да, мен силерди коргоо үчүн... чейин...” дегенге чейин... Бул Анын Экинчи Келишине чейин болот (кара. Рим. 11:25).
