By Профессор А.П.Лопухин, Жаңы Келишимдин Ыйык Жазууларынын интерпретациясы
5-глава. 1.-11. Симондун чакыруусу. 12-26. пес оорусун жана алсыздыкты айыктыруу. 27-39. Салык жыйноочу Лебидеги майрам.
Лука 5:1. Бир жолу эл Кудайдын сөзүн угуу үчүн Аны басып жатканда, Ал Генесарет көлүнүн жанында турган.
Машаяктын кабар айтуусу учурунда, ал Генесарет көлүнүн жээгинде турганда (караңыз. Мт. 4:18), эл аны жээкте көпкө калуу кыйынга турушу үчүн кысып башташкан (кара. (Мт. 4:18; Марк 1:16).
Лука 5:2. көлдүн жээгинде турган эки кемени көрдү; Алардын ичинен чыккан балыкчылар торлорду чөктүрүштү.
"Торлор калкып кетти". Жакшы Кабарчы Лука ушул ишке гана көңүл бурат, башка евангелисттер да торлорду оңдоо (Марк 1:19) же торлорду куюу жөнүндө гана айтышат (Мт. 4:18). Торлордун ичине кирген снаряддардан жана кумдан бошотуу үчүн аларды эритүү керек болчу.
Лука 5:3. Симонго таандык кемелердин бирине кирип, андан жээктен бир аз сүзүүнү суранды да, отуруп алып, кемедеги адамдарды окута баштады.
Симон мурунтан эле Машаяктын шакирти болгон (караңыз: Жакан 1:37 ff.), бирок ал башка элчилердей болуп, Машаякты дайыма ээрчип жүрүүгө чакырылган эмес жана балык уулоо менен алектене берген.
Машаяктын насаат учурунда кайыкта болгон жери үчүн караңыз. Марк 4:1.
Теңир Симонго терең жерге сүзүп, балык кармоо үчүн торлорун ыргытууну сунуштады. «Тапшырылды» деген сөздүн ордуна «суралды» деген сөз колдонулган (Евтимий Зигабен).
Лука 5:4. Ал сүйлөп бүткөндөн кийин, Симон: «Тереңге сүзгүлө, балык уулоо үчүн торуңарды таштагыла», – деди.
Лука 5:5. Шымон ага мындай деп жооп берди: «Устат, биз түнү бою эмгектендик, бирок эч нерсе кармай алган жокпуз. Бирок Сенин сөзүң менен торду ыргытам.
Симон Теңирге «Устат» деп кайрылган (ἐπιστάτα! – башка евангелисттер «раввиндер» көп колдонгон даректин ордуна), ал жана анын шериктери түнү менен да аракет кылгандан кийин, кармаш күтүүгө болбойт деп жооп берди. балык уулоо үчүн эң жакшы сааттар, бирок ошондо да алар эч нерсе кармашкан жок. Ошентсе да, Симон билгендей, кереметтүү күчкө ээ болгон Машаяктын сөзүнө болгон ишеним боюнча, ал Машаяктын эркин аткарып, сыйлык катары чоң олжо алды.
«Эскиден үмүтүн үзгөн жана жаңыга ишенген Петирдин ишенимине таң калабыз. «Сенин сөзүң менен мен тор ыргытам». Эмне үчүн ал «сөзүң боюнча» дейт? Анткени «Сенин сөзүң боюнча» «асман жаралган», жер түптөлүп, деңиз экиге бөлүнгөн (Заб. 32:6, Заб. 101:26), адам анын гүлдөрү менен таажы кийгизилген жана бардыгы аткарылган. Сенин сөзүң боюнча, Пабыл айткандай, «баарын Анын күчтүү сөзү менен карман» (Евр. 1:3)» (Ыйык Жакан Хризостом).
Лука 5:6. Ошентип, алар көп балык кармашты, тору жыртылды.
Лука 5:7. Анан алар башка кемедеги шериктерине жардамга келгиле деп ишарат кылышты; Алар келип, эки кемени толтуруп, чөгүп кетишти.
Бул кармоо ушунчалык көп болгондуктан, торлор кээ бир жерлеринен жыртыла баштады, Симон жана шериктери менен жээкте башка кайыкта калган балыкчыларга тез жардамга келгиле деп колдорун жаңсай баштады. Симондун кайыгы жээктен алыс болгондуктан, аларга кыйкыруунун кереги жок болчу. Ал эми анын шериктери (τοῖς μετόχοις) дайыма Симондун кайыгын ээрчип жүрүшкөн окшойт, анткени алар Машаяктын ага айткан сөздөрүн угушкан.
«Кыйкырык эмес, белги бергиле, булар кыйкырыксыз, ызы-чуусуз эч нерсе кылбаган матростор! Неге? Анткени балыктын кереметтүү кармалышы аларды тилден ажыраткан. Алардын алдында болуп өткөн кудайлык сырдын күбөсү катары алар кыйкыра албай, жышаан менен гана чакыра алышкан. Жакып менен Жакан турган башка кайыктан келген балыкчылар балыктарды чогулта башташты, бирок алар канча чогулса дагы, торлорго жаңылары кирди. Балыктар Теңирдин буйругун ким биринчи аткарарын көрүш үчүн жарышып жаткандай көрүндү: кичинелери чоңдорунан озуп, ортолору чоңдорунан озуп кетти, чоңдору кичирээктеринен секирип өтүштү; балыкчылардын колу менен кармашын күтпөй, өздөрү кайыкка секирип киришти. Деңиз түбүндөгү кыймыл токтоду: балыктардын эч кимиси ал жерде калгысы келген жок, анткени алар кимдин айтканын билишкен: «Суу сойлоп жүрүүчүлөрдү, тирүү жандарды чыгарсын» (Башт. 1:20)» (Ыйык Иоанн Хризостом).
Лука 5:8. Муну көргөн Симон Петир Ыйсанын тизесине жыгылып: «Теңир, менден кет, анткени мен күнөөкөр адаммын», – деди.
Лука 5:9. Анткени алар кармаган балыктан улам аны жана аны менен болгондордун баарын коркутуп-үркүтүштү.
Симон да, ал жердегилер да абдан коркуп кетишти, атүгүл Симон өзүнүн күнөөкөрлүгү Машайактын ыйыктыгынан азап чегиши мүмкүн деп эсептеп, Теңирден кайыктан түшүшүн суранды (карагыла: Лука 1:12, 2). 9; 3 Падышалар 17:18).
«От в века» – тагыраагы: «От овые оборудование» (орусча котормосунда так эмес: «кармалды алар»). Бул керемет Симонду өзгөчө таң калтырды, анткени ал Машайактын кереметтерин мурда көрбөгөндүктөн эмес, ал Теңирдин кандайдыр бир өзгөчө ниети боюнча, Симондун эч кандай өтүнүчү жок эле жасалган. Ал Теңир ага кандайдыр бир өзгөчө тапшырма бергиси келгенин түшүндү жана анын жан дүйнөсүн белгисиз келечек коркунучу каптады.
Лука 5:10. Симондун жолдоштору Зебедейдин уулдары Жакып менен Жакан да ошондой. Ыйса Симонго: «Коркпо! мындан ары сен адамдарга аңчылык кыласың.
Лука 5:11. Кемелерди жээкке чыгарып, бардыгын таштап, Анын артынан жөнөштү.
Теңир Симонду сооротуп, ага эң бай балык уулоого Симонду керемет жолу менен жөнөтүү максатын ачып берет. Бул Симондун кабар айтуусу аркылуу көптөгөн адамдарды Машаякка айланта баштаганда кандай ийгиликке жетээрин көрсөткөн символикалык иш болгон. Албетте, евангелист бул жерде биринчи кезекте Элүүнчү күн майрамында элчи Петирдин кабар айтуусунун, тактап айтканда, үч миң адамдын Машаякты кабыл алуусунун аркасында болгон ошол улуу окуяны көрсөтүп жатат (Элчилер 2:41).
"Алар баарын таштап кетишти". Теңир Симонго гана кайрылганы менен, Теңирдин башка шакирттери алардын бардыгы окуусун таштап, Устаты менен кете турган убак келгенин түшүнүшкөн окшойт. Анткени, бул шакирттердин андан кийинки апостолдук кызматка чакыруусу эмес болчу (Лука 6:13ff).
Терс сын биринчи эки евангелистте кереметтүү балык уулоо жөнүндө эч нерсе айтылбайт деп ырасташат, андан евангелист Лука бул жерде эки такыр башка окуяны убакыттын өтүшү менен бирге бириктирген деген жыйынтыкка келет: шакирттерди адамдардын балыкчылары болууга чакыруу. (Мт. 4:18-22) жана Машаяктын тирилгенинен кийинки кереметтүү балык уулоо (Жакан 21). Ал эми Жакан Инжилиндеги кереметтүү балык менен Лука Инжилиндеги кереметтүү балыктын таптакыр башка мааниси бар. Биринчисинде элчи Петирдин апостолдук кызматында калыбына келтирилгени жөнүндө, ал эми экинчиси - дагы эле бул кызматка даярдык жөнүндө айтылат: бул жерде Петирде Теңир аны чакырган ошол улуу иш жөнүндө ой пайда болот. Демек, бул жерде сүрөттөлгөндөрдүн Эвангелист Иоанн кабарлаган нерсе эмес экенинде эч кандай шек жок. Бирок, биринчи эки жакшы кабарды таратууну үчүнчүсү менен кантип элдештире алабыз? Эмне үчүн биринчи эки евангелист балык уулоо жөнүндө эч нерсе айтышпайт? Кээ бир котормочулар бул суроону чечүүгө кудуретсиз экенин түшүнүшүп, евангелист Лука биринчи эки евангелист айткан бул чакырыкты таптакыр билдирбейт дешет. Бирок окуянын бүтүндөй шарты анын кайталанышы мүмкүн жана евангелист Лука евангелисттердин Матай менен Марктын эсинде болгон евангелисттердин тарыхынын ушул учуру жөнүндө айткан эмес деп ойлоого жол бербейт. Ошондуктан, бул каймана балык уулоонун алгачкы эки евангелистинин евангелист Лукадагыдай маанилүү мааниге ээ болбогонун айтуу жакшы. Чынында, Элчилер китебинде элчи Петирдин кабар айтуу ишин сүрөттөп, жана, кыязы, бул элчиге байланыштуу бардык нерселерге көптөн бери кызыккан евангелист Лука үчүн Инжилде бул символикалык алдын ала белгилөө өтө маанилүү болуп көрүнгөн. кереметтүү балык уулоо окуясында камтылган элчи Петирдин келечектеги ишинин ийгиликтери жөнүндө.
Лука 5:12. Ыйса бир шаарда жүргөндө, пес оорусуна чалдыккан бир киши келип, Ыйсаны көргөндө, жүзтөмөндөп жыгылып: «Теңир, кааласаң, мени тазалай аласың», – деди.
Лука 5:13. Ыйса колун сунуп, ага колун тийгизип: «Тазаланууну каалайм! Анан дароо пес оорусу аны таштап кетти.
"ага тийди". Блаздын айтымында. Теофилакт, Кудай ага бекеринен "тийген" эмес. Бирок Мыйзам боюнча пес оорулууга колун тийгизген адам таза эмес деп эсептелгендиктен, Ал Мыйзамдын мындай майда-чүйдөсүнө чейин осуяттарын аткаруунун зарылдыгы жок экенин, тескерисинче, Өзү Мыйзамдын Эгеси экенин көрсөтүү үчүн ага колун тийгизет. таза эмес, таза эмес көрүнгөн адам булганбайт, бирок бул жандын пес оорусу. Теңир ага ушул максат үчүн жана ошол эле учурда Анын ыйык денеси Кудайдын Сөзүнүн чыныгы денеси катары, тазалап, өмүр бере турган Кудайдык күчкө ээ экенин көрсөтүү үчүн тийет.
"Мен каалайм, өзүңдү тазала". Анын ишенимине чексиз кайрымдуу жооп келет: «Мен таза болом». Машаяктын бардык кереметтери бир эле учурда аян болуп саналат. Иштин жагдайы талап кылганда, ал кээде жабырлануучунун арызына дароо жооп бербейт. Бирок пес оорулуу Ага жалынып-жалбарганда, Ал бир саамга да тартынган бир да учур болгон эмес. Ал эми пес оорусу күнөөнүн белгиси деп эсептелген жана Машаяк бизге күнөөкөрдүн чын жүрөктөн чыккан тиленүүсү ар дайым тез арада аткарыларын үйрөткүсү келген. Чыныгы өкүнгөндөрдүн прототиби болгон Дөөтү чындап өкүнүү менен: «Мен Теңирге каршы күнөө кылдым», - деп кыйкырганда, Натан пайгамбар ага дароо Кудайдан ырайымдуу Жакшы Кабарды алып келди: «Теңир сенин күнөөңдү өзүнө алды. сен өлбөйсүң» (2 Падышалар 12:13). Куткаруучу колун сунуп, пес оорулууга колун тийгизет жана ал дароо тазаланат.
Лука 5:14. Ал ага эч кимди чакырба, тескерисинче, барып, ыйык кызмат кылуучуга көрсөт жана Муса буйругандай, аларга күбөлөндүрүү үчүн тазалануу үчүн курмандык чал», – деди.
(Кар. Мт. 8:2—4; Марк 1:40—44).
Евангелист Лука бул жерде Маркты жакшыраак ээрчийт.
Машаяк айыгып жаткандарга болгон окуяны айтууга тыюу салат, анткени мыйзам тыюу салган пес оорулууларга тийүү, мыйзамдын өлүк тамгасы адамзатка караганда дагы кымбат болгон жансыз мыйзамчылардын кыжырдануусун жаратышы мүмкүн. Анын ордуна, айыккан адам барып, ыйык кызмат кылуучуларга өзүн көрсөтүп, белгиленген белекти алып келип, тазаланганы тууралуу расмий күбөлүк алышы керек болчу. Бирок айыккан адам өзүнүн бактылуулугун жүрөгүнө жашыра албай ашыкча сүйүнгөн жана унчукпай коюу антына турбай, айыккандыгын бардык жерде билдирген. Бирок Лука пес оорулуу инжилисттин тил албастыгы жөнүндө унчукпайт (карагыла: Марк 1:45).
Лука 5:15. Бирок Ал тууралуу сөз ого бетер жайылып, көп адамдар Аны угуу жана оорулары үчүн Ага сыйынуу үчүн агылып келишти.
"Адан да көп", б.а. мурдагыдан да көбүрөөк даражада (μᾶλλον). Тыюу, дейт ал, адамдарды кереметтүү кызматкер тууралуу ушак-айыңдарды ого бетер жайылтууга үндөдү.
Лука 5:16. Ал ээн жерлерге барып сыйынды.
«Эгерде биз бир нерсеге жетишип калсак, эл бизди мактабашы үчүн качышыбыз керек жана белек биздин өлкөдө сакталып калсын деп тиленишибиз керек». (Евтимий Зигабен).
Лука 5:17. Бир күнү Ыйса окутуп жатканда, Галилея менен Жүйүт жеринин бардык айылдарынан жана Иерусалимден келген фарисейлер менен мыйзам окутуучулар ошол жерде отурганда, Ал аларды айыктыруу үчүн Теңирдин кудуретине ээ болгон.
Евангелист Лука башка евангелисттердин баянына кээ бир толуктоолорду киргизет.
«Бир күнү», башкача айтканда, ошол күндөрдүн биринде, так Теңир жасаган сапарда (кара: Лука 4:43).
«Мыйзам мугалимдери» (карагыла. Мт. 22:35).
«Бардык айылдардан» - гиперболалуу сөз. Фарисейлер менен мыйзам окутуучулардын келүү себептери абдан ар түрдүү болушу мүмкүн эле, бирок, албетте, алардын арасында Машаякка болгон достук эмес мамиле үстөмдүк кылган.
«Кудайдын күчү», башкача айтканда, Кудайдын күчү. Ал Машайакты Мырзабыз деп атаган жерде, Жакшы Кабарчы Лука κύριος сөздү жазат (ὁ κύριος) жана бул жерде κυρίου – айтылбаган деп коюлган.
Лука 5:18. Мына, кээ бирөөлөр алсыз бир адамды төшөккө жаткырып, аны алып келип, Анын алдына жаткырууга аракет кылып жатышты.
(Кар. Мт. 9:2—8; Марк 2:3—12).
Лука 5:19. Шашылыштан аны каякка алып кирээрин таппай калышты да, үйдүн үстүнө чыгып, Исанын ортосуна төшөнчү менен түшүрүштү.
"Үйдүн чатыры аркылуу", башкача айтканда, үйдүн чатыры үчүн коюлган плита (διὰ τῶν κεράμων) аркылуу. Бир жерде алар тактаны ачып коюшту. (Марк 2:4тө чатыр «жарылып» өтүшү керек деп көрсөтүлгөн).
Лука 5:20. Ал алардын ишенимин көрүп, ага: «Адам, күнөөлөрүң кечирилди», – деди.
«Ал ага мындай деди: адам, сен кечирилдиң...» – Машаяк алсызды башка учурлардагыдай «бала» эмес, жөн гана «адам» деп атайт, кыязы, өзүнүн мурунку күнөөкөрүнө шилтеме кылып. жашоо.
Blaz. Теофилакт мындай деп жазат: «Ал адегенде психикалык ооруну айыктырат: „Сенин күнөөлөрүң кечирилди“,— деп айтат, ошондуктан биз көптөгөн оорулар күнөөлөрдөн пайда болорун билебиз; Андан кийин ал өзүн алып келгендердин ишенимин көрүп, денедеги ооруну да айыктырды. Анткени көп учурда кээ бирөөлөрдүн ишеними менен башкаларды куткарат».
Лука 5:21. Мыйзам окутуучулар менен фарисейлер ойлонуп: «Кудайга акарат келтирген ким? Күнөөлөрдү Кудайдан башка ким кечире алат?
Лука 5:22. Ыйса алардын оюн түшүнүп, аларга мындай деп жооп берди: «Силер жүрөгүңөрдө эмнени ойлоп жатасыңар?
"Түшүнгөнүңдө алар жөнүндө ойлон". Кээ бир сынчылар бул жерде евангелист Луканын өзү менен карама-каршылыгына көңүл бурушат: бир жагынан, ал жаңы эле китепчилер эл алдында өз ара талкуулашкан нерселерди айтты, ошондуктан Машаяк алардын маектерин угушу үчүн, анан алардын ойлоруна Машайак кирген деп ырастайт. Жакшы Кабарчы Марк белгилегендей, алар өздөрүндө сакташкан. Бирок бул жерде чынында эч кандай карама-каршылык жок. Машаяк китепчилердин өз ара сүйлөшүүсүн уга алмак – Лука бул жөнүндө унчукпай жатат – бирок ошол эле учурда Ал Өзүнүн ойлору менен алардын жашырып жүргөн жашыруун ойлоруна кирген. Ошентип, алар, евангелист Луканын айтымында, алар ойлогон нерселердин бардыгын үнүн чыгарышкан эмес.
Лука 5:23. Кайсынысы жеңил? Айтуу: күнөөлөрүң кечирилдиби; же айтайынбы: туруп баскыла?
«Ошондуктан Ал мындай дейт: «Силерге кайсынысы ыңгайлуураак көрүнөт: күнөөлөрдүн кечирилишиби же дененин саламаттыгын калыбына келтирүүбү? Мүмкүн, сиздин оюңузча, күнөөлөрдүн кечирилиши көзгө көрүнбөгөн жана сезилбеген нерсе катары ыңгайлуураак көрүнөт, бирок ал кыйыныраак болсо да, дененин айыгуусу көрүнгөн нерседей кыйыныраак, бирок негизи ыңгайлуураак болсо да». (Blaz. Theophylact)
Лука 5:24. Бирок Адам Уулунун жерде күнөөлөрдү кечире турган күчү бар экенин билишиңер үчүн (ал алсыздарга мындай дейт: Мен сага айтам: тур, төшөгүңдү ал да, үйүңө бар.
Лука 5:25. Ал ошол замат алардын алдында турду да, жаткан жерин алып, Кудайды даңктап үйүнө кетти.
Лука 5:26. Алардын баарын коркунуч каптап, Кудайды даңкташты. Алар коркуп: «Биз бүгүн укмуштуудай нерселерди көрдүк», – дешти.
Бул кереметтин адамдарга тийгизген таасири (26-аят), евангелист Луканын айтымында, Матай менен Марк сүрөттөгөндөн күчтүүрөөк болгон.
Лука 5:27. Ошондон кийин Ыйса сыртка чыгып, бажыканада отурган Леви аттуу салыкчыны көрүп, ага: «Мени ээрчи», – деди.
Салык жыйноочу Лебинин чакыруусу жана ал уюштурган майрам, евангелист Лука Марктын айтымында (Марк 2:13—22; карз. Мт. 9:9—17), анын билдирүүсүн анда-санда гана толуктап турат.
“Чыгып кетти” – шаардан.
“Ал көрдү” – туурараак: “карай баштады, байкай баштады” (ἐθεάσατο).
Лука 5:28. Ал баарын таштап, ордунан туруп, Анын артынан жөнөдү.
"Баардыгын таштап", башкача айтканда кеңсеңизди жана андагы бардык нерсени!
“артынан барды” – тагыраак айтканда: “артынан” (мин. ἠκολούει этишинин кемчиликсиз чактары эң жакшы окууга ылайык Машаяктын тынымсыз ээрчүүсүн билдирет)
Лука 5:29. Леби үйүндө Ага чоң той даярдады. Алар менен дасторкондо көптөгөн салыкчылар жана башкалар отурушту.
"Жана алар менен дасторкондо отурган башкалар." Ошентип, евангелист Лука Марктын «күнөөкөрлөр» деген сөзүн алмаштырат (Марк 2:15). Дасторкондо «күнөөкөрлөр» болгондугу жөнүндө ал 30-аятта мындай дейт.
Лука 5:30. Дин мугалимдери менен фарисейлер анын шакирттерине нааразы болушуп: «Эмне үчүн салыкчылар жана күнөөкөрлөр менен ичип-жеп жатасыңар?
Лука 5:31. Ыйса аларга мындай деп жооп берди: «Дарыгер дени сактарга эмес, оорулууларга керек.
Лука 5:32. Мен адил адамдарды эмес, күнөөкөрлөрдү тобого чакыруу үчүн келдим.
Лука 5:33. Ошондо алар Ыйсага: «Эмне үчүн Жакандын шакирттери фарисейлер сыяктуу орозо кармап, сыйынышат, а сеникилер жеп-ичишет?
«Эмне үчүн Жакандын шакирттери...». Евангелист Лука Жакандын шакирттери Машаякка суроолор менен кайрылышканын айтпайт (Матай менен Маркты карагыла). Бул алгачкы эки евангелист эки көрүнүшкө бөлгөн бул сүрөттү бир көрүнүш кылып кыскартканы менен түшүндүрүлөт. Эмне үчүн Жакандын шакирттери бул жолу фарисейлер менен бирге болушканы алардын диний иш-аракеттеринин окшоштугу менен түшүндүрүлөт. Чынында, фарисейлердин орозо жана тиленүү руху ошол эле учурда фарисейлерди бир аз айыптаган Жакандын шакирттеринен таптакыр башкача болгон (Мт. 3). Жакандын шакирттери кылган тиленүүлөр – алар жөнүндө Жакшы Кабарчы Лука гана айткан – кыязы, жүйүттөрдүн «шма» деп аталган ар кайсы убакта, кылынган (караңыз. Мт. 6:5).
Лука 5:34. Ал аларга: «Күйөө алар менен болгондо, күйөө балага орозо кармата аласыңарбы?
«Эми кыскача айта кетели, «үйлөнүү уулдары» (күйөөлөр) элчилер деп аталат. Теңирдин келиши үйлөнүү үлпөтүнө окшош, анткени Ал Жыйынды Өзүнө колукту кылып алган. Ошондуктан азыр элчилер орозо кармабашы керек. Жакандын шакирттери орозо кармашы керек, анткени алардын устаты эмгек жана оору аркылуу жакшылык кылган. Анткени: «Жакан келди, жеген жок, ичкен жок» деп айтылат (Мт. 11:18). Бирок Менин шакирттерим, алар Мени менен - Кудайдын Сөзү болгондуктан, азыр алар орозо кармоонун пайдасына муктаж эмес, анткени алар так ушундан (Мени менен болуу) байып, Менден корголгон». (Куттуу Теофилакт)
Лука 5:35. Бирок алардан күйөө алып кете турган күндөр келет, анан алар орозо кармашат.
Лука 5:36. Ошондо Ыйса аларга бир мисал айтып берди: эч ким эски кийимге жаңы кийимдин жамаачысын тикпейт; антпесе, жаңысы да жыртылат, эскиси жаңы жамаачыга окшобойт.
«Ошондо ал аларга бир мисал айтып берди...» Фарисейлер менен Жакандын шакирттери Машаяктын орозо кармабаганы жөнүндө доомат коё албашын түшүндүрүп (тиленүүгө болбойт, анткени, албетте, Машаяктын шакирттери да сыйынышкан), экинчи жагынан, Анын шакирттери орозо кармашы керектигин түшүндүрөт. Фарисейлерди жана Жакандын шакирттерин Байыркы Келишимдеги буйруктарды же, эң жакшысы, байыркы каада-салттарды катуу карманышкандыгы үчүн катуу айыптабагыла. Эски кийимди оңдоо үчүн жаңы кийимдин жамаачысын алууга болбойт; эски жамаачы туура келбейт, жаңысы да ушундай кесип бузулат. Бул Фарисейлерди айтпаганда да, Чөмүлдүрүүчү Жакандын шакирттери да карманып келген Байыркы Келишимдеги дүйнө таанымына жаңы христиандык дүйнө таанымдын бир гана бөлүгүн кошууга болбойт дегенди билдирет. Орозо еврей салтынан (Муса Мыйзамынан эмес) белгиленген. Эгер Жакандын шакирттери Машаяктын шакирттеринен ушул эркиндикти гана алышсачы? Болбосо, алардын дүйнөгө болгон көз карашы эч кандай өзгөрбөйт жана ортодо алар өздөрүнүн көз карашынын бүтүндүгүн бузушат жана ошол кезде алар таанышы керек болгон бул жаңы христиан окуусу менен бирге алар үчүн актыктын таасирин жоготот.
Лука 5:37. Жана эч ким жаңы шарапты эски чаначтарга куйбайт. антпесе, жаңы шарап чаначтарды жарып, сыртка агып кетет, шараптын чаны текке кетет.
Лука 5:38. Ал эми жаңы шарапты жаңы чаначтарга куюш керек. анда экөө тең сакталып калат.
"Анан эч ким куйбайт...". Бул жерде дагы бир мисал, бирок биринчисиндей эле мазмуну бар. Жаңы шарапты жаңы чаначтарга салуу керек, анткени ал ачытып, шараптын кабыгы өтө чоюлуп кетет. Эски терилер бул ачытуу процессине туруштук бере албайт, алар жарылып кетишет – жана эмне үчүн аларды курулай курмандыкка чалышыбыз керек? Алар бир нерсеге ыңгайлашкан болушу мүмкүн... Машаяк бул жерде дагы бир жолу Ыйсанын жолдоочуларынын эркиндигинин айрым эрежелерин өзүнө сиңирүү менен, Анын окуусун бүтүндөй кабыл алууга даяр болбогон Жакандын шакирттерин мажбурлоонун пайдасыздыгын көрсөтүп жатканы айдан ачык. Азырынча бул эркиндиктин алып жүрүүчүлөрү аны кабылдап, сиңире алган адамдар болсун. Ал, мындайча айтканда, Жакандын шакирттерин Аны менен болгон мамиледен тышкаркы кандайдыр бир өзүнчө чөйрөнү түзүп жатканы үчүн актайт...
Лука 5:39. Эски шарапты ичкен адам дароо жаңысын сурабайт. анткени ал айтат: карыган жакшы.
Жакандын шакирттери үчүн ошол эле шылтоо эски шараптын даамы жакшыраак деген акыркы мисалда камтылган (39-аят). Муну менен Теңир мындай деп айткысы келет: жашоонун белгилүү бир тартиптерине көнүп калган жана эзелтен бери калыптанып калган көз караштарды өзүнө сиңирип алган адамдардын бүт күчү менен аларга жабышып калганы Ага толук түшүнүктүү.
