Pluma Article No: 03/21
13 October 2021
Brussels
Per Susannam Kim (*)
Christianum baptizatum in alia ecclesia vult recipere. Mulier ex traditione fidei alicui nubere vult. Puer crescit in familia inter-ecclesia.
Hae condiciones vitae verae sunt argumenta quae cogitantes de mutua recognitione baptismi non solum ad auditoria in institutis theologicis relegari. Agnoscens mutuam recognitionem Baptismi - et impedimentorum suorum - eventum esse, quod infinitorum Christianorum cottidie vitas afficit per. Europa et ultra. Conferentia Ecclesiarum Europaearum (CEC), per Coetum Thematicum de Ecclesiologia et Missione, processus studiorum ad hunc locum explorandum incepit.
Studium nititur ut pacta circa baptismum intra CEC Ecclesias Sodales cognoscant, atque officia officialia inspiciant de receptione Christianorum ab una Ecclesia in aliam, recognitionem ac curam pastoralem pro familias inter-ecclesiae, initiationem christianam, educationem religiosam atque christianam. pastoralis puerorum cura in familiis inter-ecclesiis suscitatur.
Mense Decembri 2020, CEC rogationum sodalibus suis ecclesias misit ad coniecturam eorum experientias et exercitia quoad baptismum. Post responsiones collectas a Martio 2021 acceptis, CEC Coetus Thematicus de Ecclesiologia et Missione nunc bilateralis et multilateri dialogi obsidet rem explorans.
« Ex una parte collegimus experientias verae vitae fabulas ab iis, quorum vita afficiuntur — affirmative et negative — mutua recognitione baptismi, vel e contrario ob impedimenta huiusmodi mutuae cognitionis », dixit Katerina Pekridou, CEC Secretarius exsecutivus in Dialogo Theologico. “Contra nos peritis metis scientiam, qui in hoc campo multos annos laboraverunt. Una, quae aeque pretiosae sunt inputationes studiorum processum constituunt, qui iam fecundis inceptis cedere coepit ».
Mense Decembri 2020 CEC webinar, theologi de provocationibus ad mutuam agnitionem baptismatis disputatae, theologicae positiones in diversis traditionibus ecclesiasticae digestae, solutiones possibiles suggesserunt.
In webinar, Rev. Dr. Dagmar Heller, secretarius studii Orthodoxiae et directoris apud the
Institutum Studiorum oecumenicorum et Investigationis in Bensheim, Germania, exposuit generaliter ecclesias in duo genera congregari posse quod attinet ad baptismum intellegendum: Ecclesias paedobaptistas et Ecclesias credobaptistas. « Ecclesiarum credobaptistarum iterum duos circulos continent, illos scilicet exclusivo intellectui ecclesiae et eos pro quibus fines ecclesiae visibili ecclesiae non coniunguntur », ait Heller. Ac per consequens aliquae ecclesiae baptismum aliarum ecclesiarum non agnoscunt. Ea etiam elaboravit aliquibus modis possibilium in oecumenica disceptatione de hoc problemate deinceps.
De baptismo et diversi prospectus theologici
Rev. Dr. Tomi Karttunen, Ecclesiae Evangelicae Lutheranae Finlandiae, meditatus est an declaratio formalis de agnitione baptismi sentiatur, tum ex consequentibus theologicis et practicis.
« Baptismus est fundamentum fundamentum unitatis sacramentum », inquit Karttunen. « Agnitio baptismi pendet pro ecclesiologia et aliis doctrinis Christianis hoc in contextu ».
Aliis verbis, mysterium baptismi est sacramentum fidei et incarnationis, quod refertur Karttunen. "Simul in opere Spiritus Sancti innititur verbo Dei modo occulto, sed reali et efficaci" Karttunen. « Per fidem in praesentia Christi in nobis et per verbum in Spiritu accipimus dona salutis, et prae omnibus Christo ipso modo holistice ».
Exemplum dedit Karttunen in praxim applicationis intimae connexionis inter baptismum et vitam christianam: consuetudo proprium baptismi christiani commemorandi.
"Ecclesiae in baptismali theologia sua primatum divini incepti plerumque illustrant", ait Karttunen. « Accessus qui ad fidei naturam cognoscitivam vel consciam demonstrat, problematicus videri potest pro iis qui vel minores sunt vel quorum vitium significat fidem suam numquam enuntiare possunt ».
Nihilominus, Karttunen credit agnitionem baptismi spem nobis dare et hortatur ut ad consultius laborem pertineant ad commune testimonium christianum et servitium promovendum.
"Sicut Christianae Ecclesiae et Ecclesiae Sodales CEC, fidem, baptismum et in fide crescentem, id est, ut christiani et Christi discipuli vivant, intexuntur," omnes extollimus, inquit Karttunen. « Hae sunt partes fundamentales vitae christianae et ecclesialis, ac fundamentum testandi et serviendi simul ».
Dr David Heith-Stade, e Patriarchatu oecumenico, notas communicavit de baptismo et divisione christiana in traditione orientali orthodoxa.
Hic nonnullas causas descripsit recusantes patres ecclesiae Graecae suscipere baptisma extra visibilem communionem universalis ecclesiae celebratos. « Plerique patres censebant universalem ecclesiam visibilem esse et solius sancti Spiritus sedem esse, qui est omnium sacramentorum fons », ait. « Nonnulli Patres crediderunt morem suae Ecclesiae localis cum ad conversiones reciperet traditionem apostolicam reflexam, sed saepe patres isti non existimaverunt omnes coetus Christianorum extra uisibilem communionem Ecclesiae universalis non esse idem, ac propterea ipso facto esse non posse. eodem modo tractata. "
Etiam Heith-Stade locutus est de impulsu separationis inter Ecclesiam Occidentalem (Ecclesiam Catholicam Romanam) et Patriarchatus Orientales (Ecclesias Orthodoxas Orientales) tamquam processum extractum continuatum a saeculo IX usque ad saeculum XV.
"Ex utraque parte rebaptizationis documenta documenta sunt, sed etiam alii modi recipiendi conversos inter Ecclesiam occidentalem et Ecclesias orientales", dixit.
Vigilate visiones adhortationes ex CEC webinar de mutua agnitione baptismi in Europa
(*) Susan Kim est liberum diurnarius Civitatum Americae Unitarum.
Pro magis notitia contactus CEC Executive Secretarius Katerina Pekridou
