Necessitudo inter Fulani, corruptionem et neo-pastoralem, hoc est emptio magnorum pecorum armentorum ab incolis opulentis ad male partam pecuniam occultandam.
Auctore Teodor Detchev
Priores duae partes huius analysis, cui titulus "Sahel - Conflictus, Coupes et Migratio Bombs" et "Fulani et Jihadismus in Africa occidentali", disputaverunt de ortu terroristarum in Occidente. Africa et non posse finire bellum clandestinum ab islamicis radicalibus contra regimen militum in Mali, Burkina Faso, Niger, Chad et Nigeria. De eventu belli civilis permanentis in Republica Media Africa etiam disputata est.
Una e magnis conclusionibus est quod intensio certaminis imminet magno periculo "mmigrationis bombae" quae novas impressiones per totum meridionalem Unionis Europaeae terminum induceret. Magna circumstantia etiam possibilitates externorum consiliorum Russorum tractandi intensionem pugnarum in terris sicut Mali, Burkina Faso, Chad et Res publica Africae Mediae est. Sua manu in "contra" potentialis explosionis migrationis, Moscuae facile tentari potuit ut migrationum pressionem inducit contra EU civitates, quae plerumque iam hostiliter designantur.
In hoc periculoso situ, munus peculiare a populo Fulani agitatur - coetus stirpis semi-nomadum, greges migrantium, qui habenam e sinu Guineae usque ad Mare Rubrum incolunt, et numerus 30 ad 35 miliones hominum secundum varias notitias. . Cum homines historice magni ponderis partes in Islamica penetratione in Africam, praesertim Africam occidentalem egerunt, ingens est Fulani tentatio radicalis islamicae, non obstante quod scholae Islamicae Sufi profitentur, quod proculdubio maxime. tolerantior, ac mysticum.
Dolendum est, ut ex analysi infra patebit, exitus non est tantum de oppositione religionis. Conflictus non solum ethno-religiosus. Socio-ethno-religiosus est, ac proximis annis, effectus divitiarum per corruptionem coacervatae, in dominium pecorum conversi, qui sic dicti « neopastorismus » ampliorem vim exserere coeperunt. Hoc phaenomenon Nigeriae peculiariter proprium est ac nunc tertiae partis analyseos subiectum est.
Fulani in Nigeria
Cum terra celeberrima in Africa occidentali cum 190 miliones incolarum, sicut multae regiones in regione Nigeria, dichotomiam quandam inter Meridionalem, populosam maxime Christianis Ioruba et Septentrionalibus, quarum incolarum maxime musulmanorum est, insignitur. magna pars Fulanorum est, qui, ut passim, animales migrantes faciunt. Super, patria est 53% Sarracenus et 47% Christianus.
Cingulum centrale Nigeriae, regionem ab oriente ad occidentem transgressus, nominatim in civitatibus Kaduna (septentrionem Abuja), Bunue-Plateau (orientalem Abuja) et Taraba (meridiem Abuja), punctum conventum est inter Hi duo mundi, interveniunt frequentes incidentes in inexplicabili cyclo vendettarum inter agricolas, solere Christianos (qui accusant pastores Fulani armenta permittentes ad damnum suum fructifera) et vagos Fulani pastoralistae (qui de pecorum furto et incremento instauratione queruntur. praediorum in locis traditionaliter pervia ad itinera animalis migrationis).
Haec certamina recentioribus temporibus augentur, sicut etiam Fulani migrationem et pastiones greges ad meridiem dilatare conantur, et campi septentrionales magis magisque gravem siccitatem patiuntur, agricolae autem meridionales in condicionibus maxime altae. dynamica autem hominum incrementa quaerunt praedia ulterioris septentrionalis constituere.
Post 2019, haec adversitas periculosum casum sumpsit in directione identitatis et religiosae affiliationis inter duas communitates, quae conciliabilis facta est et gubernata diversis systematibus legalibus, praesertim cum lex islamica (Sharia) anno 2000 in duodecim civitates septentrionales rettuli. (lex islamica usque ad annum 1960 invaluit, post quam libertatem Nigeria abolita est). Ex Christianorum prospectu, Fulani eos "Islamize" vis - si opus est vi.
Haec sententia inducitur ex eo quod Boko Haram, qui maxime Christiani oppugnant, armis uti a Fulani contra adversarios nititur, et quidem plures ex his pugnatoribus catervae islamistae coniungi possunt. Christiani credunt Fulani (una cum Hausa, qui ad eos pertinent) nucleum copiarum Boko Haram praebere. Haec perceptio aucta est quod plures Fulani militias autonomae manent. Sed plane est quod per 2019 adversitas deterioratus est. [38]
Ita, die 23 mensis Iunii, anno 2018, in vico maxime Christianorum (de Lugere catervae ethnicae incolatus), oppugnatio Fulani attributa ad gravia caedes ducebatur – 200 interfectus est.
Electio Muhammadu Buhari, quae est princeps Fulani et pristinus maximae consociationis culturalis Fulani, Internationalis Tabital Pulaakou, tamquam praesidens rei publicae contentiones minuendas adiuvit. Praeses saepe accusavit de parentibus Fulani surreptione sustentandis pro viribus securitatis instruendis in actionibus criminalibus resilire.
Status Fulani in Nigeria etiam quasdam novas inclinationes indicat in relatione inter pastorales migratores et agricolas constitutos. Aliquando anno MMXX, investigatores iam haud dubie notabilem incrementum constituerunt numero conflictuum et armorum inter pastoralistas et agricolas.
Neaopastoralims et Fulani
Exitus et facta sicut mutatio climatis, solitudines expandentes, conflictus regionales, incrementa hominum, mercatura humana et terrorismus invocati sunt in conatibus huius rei explicandae. Problema est quod nulla harum quaestionum plene explicatur acutum incrementum in usu armorum levium et armorum per plures coetus pastoralistarum et sedentariorum agricolarum. [5]
Olayinka Ajala in hac quaestione praesertim habitat, qui mutationes in possessione pecorum per annos examinat, quos "neopastoralismum" vocat, ut explicari possit ad incrementum numerorum armorum inter hos circulos.
Terminus neopastoralismus primus usus est a Matthaeo Luizza e Societas Americanorum ad progressionem Scientiarum describere subversionem traditionalis formae pastoralis (migratorii) pecuaria a divitiis urbanis, qui audent collocare et exercere in tali pecuaria occultare furtivum. aut male parta bonorum. (Luizza, Matthaeus, pastores Africani in egestatem et crimen acti sunt, die 9 novembris 2017, oeconomus). [8]
Ex parte sua Olayinka Ajala neo-pastoralismum definit tamquam novam proprietatem possessionis pecorum, quae proprietas magnorum greges pecorum ab hominibus non sunt ipsi pastorales. Hi greges a mercenariis pastoribus inserviebant. Circum haec armenta laborantes saepe necessaria sunt usu armorum et armorum urbanorum, ex necessitate occultandi furtivas opes, negotiationes, reditus per terroristam activitatem consecuti, cum expresso consilio lucrandi pro obsidibus. Gravis est notare Ajala Olayinka definitionem pastorismi non comprehendere pecuniam in pecoribus mediis legalibus pecuniatis. Tales sunt, sed numero paucae et ideo non cadunt in ambitum auctoris inquisitionis.[5]
Tityrus migratoriae culturae more parvo sunt, armenta familiaria sunt ac plerumque cum peculiaribus ethnicis coetibus coniunguntur. Haec actio agriculturae variis periculis associatur, itemque magno cum labore ad pecora movenda centum chiliometrorum in quaerendis pascuis. Haec haec professio non tam popularis est quam in pluribus ethnicis coetibus, inter quos eminet Fulani, quibus multis decenniis praecipua occupatio fuit. Praeter unum ex maximarum catervarum ethnicarum in Africa Sahel et Sub-Saharensi, nonnulli fontes Fulani in Nigeria circiter 17 miliones hominum posuerunt. Praeterea pecudes saepe videntur pignus et signum divitiarum, ac propterea institutio pastoralis institutio venditio pecoris in re valde angusta versatur.
Traditional Pastoralismus
Neopastoralismus a traditionalismo pastoralismo differt secundum formam possessionis pecorum, mediocris magnitudine armentorum et usu armorum. Dum traditum mediocris magnitudinis inter XVI et LXIX pecudum caput variatur, magnitudo armentorum non pastoralium inter 16 et mille capita boum plerumque vagatur, et proelia circa eos saepe in usum sclopetis a mercenariis pastoribus implicantur. [69], [50].
Etsi antea communis erat in Sahel pro tam grandioribus armentis ut cum armatis militibus comitarentur, nunc in possessione pecorum magis magis cernitur instrumentum occultandi opes male partas a rebus politicis corruptis. Praeterea, cum pastoralistae traditionalis bonis rationibus cum agricolis ad conservandam symbioticam commercium cum illis contendunt, pastores mercenarii nihil incitant ad collocandum in socialibus relationibus cum agricolis, quia arma possident quae agricolae terrebant adhiberi possunt. [5], [8].
Praesertim in Nigeria tres praecipuae causae evolutionis neo-pastoralismi sunt. Prima est, quod possessiones possessiones possessiones pecoris esse videtur propter obsidionem semper increscentem pretiis. Bos fornicaria in Nigeria maturescere potest US$ 1,000 constat, et hoc pecus carum campum ad collocatores potentiales facit. [5]
Secundo nexus directus est inter neo-pastoralismum et malas consuetudines in Nigeria. Plures investigatores disputaverunt corruptionem maxime seditionum et insurrectiones in patria armatas esse. Anno 2014, una mensurarum a gubernatione ad corruptionem coercendam, praesertim pecuniae lavationis, introducta est. Hoc est comprobatio Bank Number (BVN) viscus. Propositum BVN est negotia argentaria monitoris minuere vel tollere pecuniam lavare. [5]
Argentaria Verificationis Number (BVN) utitur technologia biometrica ad subcriptio singulas emptores cum omnibus ripis Nigerianis. Quisque mos tunc editus est a unique identitatis codice qui omnes rationes suas coniungit ut facile inter plures ripas transactiones monitori fieri possint. Propositum est curare ut suspecta negotia facile agnoscantur ut systema imagines et digitorum omnium clientium argentariorum capiat, difficilem pecuniarum illegalium in diversas rationes ab eodem deponi. Data ab intimis colloquiis revelatum est BVN difficiliorem factum esse ad negotia politica occultandas opes illicitas, et nonnullas rationes politicis et earum connexionibus coniunctas, cum furtiva pecunia asserta, post suam introductionem concreta sunt.
Centralis Bank of Nigeria nuntiavit "plures miliarda nairae (Nigeriae monetae)) et miliones in aliis currencies exteris in rationibus compluribus ripis comprehensos esse, cum dominis harum rationum repente cum eis negotium agere desineret. Tandem supra 30 decies centena millia "passiva" et rationes insuetas notatae sunt ab introductione BVN in Nigeria ab 2020. [5].
Colloquia in profundis habita ab authore demonstraverunt multos homines qui magnas pecunias in ripis Nigerianis deposuerant statim ante introductionem Number Bank Verificationis (BVN) ad eam recedere festinabant. Paucis ante septimanis ante fatales quis officia argentaria utens ad obtinendum BVN, magistratus in Nigeria argentarii testantur nummi argentarii ex variis ramulis in regione obmissis numerati esse. Utique dici non potest hanc pecuniam omnem subreptam vel ex abusibus potestatis, sed constat multos politicos in Nigeria nummorum nummorum permutationem solvisse, quod vigilantia argentaria subesse nolunt. [5]
Hoc ipso momento, male acquisita pecunia in sectorem agriculturae versa est, cum infigo pecoris numerus coemptus est. Periti securitatis oeconomicae consentiunt cum BVN inductione in numero hominum male partas opes ad pecorum emendum ortum fuisse. Considerans quod in 2019 vacca adulta 200,000 - 400,000 Naira (600 ad 110 USD) constat neque mechanismum ad pecudum dominium constituendum esse, facile est corruptis centena boum pro decies centena millia Naira emere. Ex quo crescit numerus pecorum pretia, cum multae greges nunc possideantur ab hominibus, qui nihil habent ad fetum pecoris ad officium et vitam quotidianam, cum quibusdam dominis etiam a regionibus, quae nimis longe sunt a pascendo; locis. [5]
Sicut supra dictum est, aliud periculum securitatis maioris in regione campestri, sicut pastores mercenarii saepissime expediti sunt, creat.
Tertio, neopastoralistae novum exemplar relationum neopatrimonialium inter possessores et pastoralistas explicant aucto gradu paupertatis inter eos qui in industria versantur. Quamvis aucta pretia pecorum per past decennia et non obstante expansione pecorum in mercatu exportando, paupertas inter colonos advenae non decrevit. Contra, secundum data ab investigatoribus Nigerianis, proximis 30-40 annis numerus pastorum pauperum acriter crevit. (Catley, Andy et Alula Iyasu Movens vel movens? Celeri vitae et conflictus Analysis in Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zona, Regio Somali, Aethiopia, April 2010, Feinstein International Centre).
Pro his in fundo scalae socialis in communitate pastorali operando pro dominis magnorum armentorum fit sola optio ad salutem. In occasu pastorali, paupertas augens apud communitatem pastoralisticam, quae traditum migrantium pastores ex negotio fugat, facile praedam reddit "absentibus dominis" pro vili labore. Nonnullis in locis, ubi membra arcae politicae possident pecudes, sodales communitatum pastoralium vel pastorum peculiarium coetuum ethnicorum qui in hac actione per saecula versati sunt, saepe suam remunerationem accipiunt in forma sumptui praesentati "auxilio locali. Communitates". Hoc modo illicite adepti divitiae legitimantur. Haec relatio patroni clientis imprimis obtinet in Nigeria septentrionali (domus ad maximum numerum pastorum migrantium traditorum, incluso Fulani), qui hoc modo ab auctoribus adiuti sentiuntur. [5]
In hoc casu, Ajala Olayinka casu Nigeriae utitur ut studium casus explorandi in profunditate nova haec certaminum exemplaria dedit quod maximas concentratio pecorum habet in regione Africae occidentali et Sub-Africa Saharensi circiter XX miliones caput pecus. Itaque numerus pastoralistarum etiam altissimus comparatur aliis regionibus, et scala pugnarum in regione gravissima est. [20]
Animadvertendum hic est etiam de transcursu geographica centri gravitatis et migrationis pastoralis agri culturae et certaminum ad eam pertinentium e regionibus Africae Horn, ubi olim maxime auctor fuit Africae occidentalis. imprimis - ad Nigeriam. Utraque quantitas pecorum elevata et libra certaminum e regionibus Africae ad occidentem paulatim transfertur, et nunc focus harum quaestionum nunc est in Nigeria, Gana, Mali, Niger, Mauritania, Côte d. ' Ivoire et Senegalia. Rectitudo huius enuntiationis plene confirmatur notitia certaminis armatae Locationis et Event Data Project (ACLED). Iterum ex eodem fonte, concursus Nigeriae et mortes subsequentes aliis nationibus similes difficultates praecedunt.
Inventiones Olayinka fundatae sunt investigationis campi et usu methodorum qualitativarum sicut in profundis colloquiis in Nigeria inter 2013 et 2019. celebratis.
Latius loquendo, studium explicat traditum pastoralismum et pastoralismum migrantis gradatim cedere neopastoralismo, forma pastoralismi, quae multo maiora armenta propria est, ac armorum et armorum usu auctus ad eos tuendos. [5]
Una praecipuorum consequentium pastoralis non-pastoralismi in Nigeria est grave incrementum in numero incidentium et consequenter dynamica furti pecorum et raptarum in pagis ruralibus. Hoc per se notum non est novum ac diu observatum est. Secundum investigatores ut Aziz Olanian et Yahaya Aliyu, in decenniis, iumenta sonantia "localitas, temporaria facta sunt, et armis traditis cum humili gradu violentiae exercebantur". (Olaniyan, Azeez et Yahaya Aliyu, Vaccae, Latrones et conflictationes violentae: Intelligentes Pecudes Rustling in Nigeria Septentrionalium, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Part 3, 2016, pp. 93 – 105).
Iuxta eos, in hoc tempore longo (sed quasi longo tempore) iumenta sonantia et salus pastorum migrantium iverunt in manus, et iumenta sonantia etiam visa sunt ut « instrumentum subsidii redistributionis et dilatationis territorialis a communitatibus pastoralibus. ". .
Ne LICENTIA eveniret, duces communitatum pastoralium regulas pecorum crepitantibus creaverant, quae vim contra mulieres et pueros non permiserunt. Caedes inter pecudes furta etiam prohibitae sunt.
Hae regulae non solum in Africa occidentali, ut ferunt Olanian et Aliyu, sed etiam in Africa Orientali, ad meridiem cornu Africae fuerunt, exempli gratia in Kenya, ubi Ryan Trichet similem adventum refert. (Triche, Ryan, Conflictus pastoralis in Kenya: violentiam mimeticam transformans ad benedictiones mimeticas inter Turkana et Pokot communitates, Acta Africana de Conflictu Resolutionum, Vol. XIV, No. 14, pp. 2-81).
Illo tempore migratorias pecuarias et pastoralismus exercebant peculiares catervas ethnicas (Fulani inter eos eminentes) qui in communitatibus intertextis et intertextis vivebant, communicantes communem culturam, bona et religionem, quae adiuvabant ad componendas controversias et pugnas ortas. . propono sine escalating in extremis violentiae formas. [5]
Una praecipuorum differentiarum inter pecudes in longinquis praeteritis, paucis ante decenniis, et hodie est logica post furtum. Olim causa furandi pecoris erat vel damnum aliquod in armento familiari restituendum, vel sponsae pretium in nuptiis solvendum, vel differentias aliquas divitiarum inter singulas familias aequandas, sed figurate dictum "non erat venale ordinatum. ac praecipua furandi causa non est cuiuslibet oeconomici finis persequendi ». Atque hic res haec in Africa tam Occidente quam Oriente viget. (Fleisher, Michael L., "Bellum bonum est ad furandum": Symbiosis Sceleris et Militiae in Kuria Tanzania, Africa: Acta Instituti Africani Internationalis, vol. 72, No. 1, 2002, pp. -131).
Contrarius casus fuit ultimo decennio, quo testati sumus furta pecorum maxime in considerationibus prosperitatis oeconomicae motas, quae figurate loquendo « mercatus ordinatur ». Maxime raptum lucri, non invidiae vel extremae necessitatis. Aliquantum horum accessuum et exercitiorum propagatio etiam adiunctis attribui potest, sicut ortus sumptus pecorum, et aucta postulatio escarum propter incrementum hominum, et facilitatem qua arma obtineri possunt. [5]
Investigatio Aziz Olanian et Yahaya Aliyu confirmat et indubitanter exsistentiam directi nexus inter neo-pastoralismum et volumen auctum furti pecoris in Nigeria. Eventus in compluribus Africae regionibus arma multiplicationem (proliferation) in regione auxit, mercennariis neo-armentariis armis "armenti tutelam" instructis, quae etiam furto pecoris adhibita sunt.
Arma multiplicatio
Hoc phaenomenon totam novam rationem post 2011 sumpsit, cum decem milia parvarum armorum ex Libya in plures regiones Sahel Sahara diffusae sunt, ac totam Africam Sub-Saharan. Hae animadversiones plene confirmatae sunt "panel periti" a Consilii Securitatis statutum, quod, inter alia, etiam certamen in Libya examinat. Periti notandum est tumultum in Libya et pugnam subsequentem inusitatae armorum multiplicationem non solum in finitimis Libyae regionibus, sed etiam in continenti traduxisse.
Ex peritis Consilii Securitatis, qui ex 14 nationibus Africanis accuratas notitias collegerunt, Nigeria una maxime afficitur ad propagationem armorum in Libya oriundam. Arma in Nigeriam aliisque regionibus per Rem publicam Africae Mediae implicatae sunt (CAR), cum his portarentur conflictus, suspiciones et terrorismus in compluribus Africae regionibus. (Strazzari, Francesco, Arma Libyca et instabilitas regionalis, Spectator Internationalis. Acta Italica de Rebus Internationalibus, vol. 49, part 3, 2014, pp. 54-68).
Etsi conflictus Libycus iamdiu fuit et principale armorum multiplicationis principium in Africa pergit, sunt aliae pugnae activae quae etiam armorum fluxum ad varias coetus fovent, inter neo-pastorestas in Nigeria et Sahel. Index harum certaminum includit South Sudan, Somalia, Malia, Respublica Africae Mediae, Burundiae et Respublica Congensis. Aestimatur in mense Martio 2017 super centum miliones parva arma et arma levia fuisse (SALW) in discrimine zonae circum orbem terrarum, cum notabilis numerus earum in Africa adhibitus est.
Arma artis industriae illegalis in Africa viget, ubi fines "porosi" sunt communes circa plurimas regiones, cum armis libere transcurrentes. Cum pleraque arma ex fallaciis in manus turbarum tumultuantium et terroristarum desinunt, pastores migratores etiam magis magisque parvis armis et armis levibus utuntur (SALW). Exempli gratia, pastoralistae in Sudania et Sudania Australi aperte parva arma et arma levia (SALW) plus quam 10 annos ostentaverunt. Etsi multi pastores traditi in Nigeria pecudes cum baculo in manu pascentes adhuc conspici possunt, complures pastores advenae parvis armis ac levibus armis maculosi (SALW) et nonnulli in pecore crepitantibus implicati accusati sunt. Super praeteritum decennium numerus furtorum pecoris notabilis auctus est, unde in mortibus non solum pastorum traditorum, sed etiam agricolarum, procuratores securitatis aliorumque civium. (Adeniyi, Adesoji, Pretium Humani armorum impotentium in Africa, investigatio crucis nationalis in septem regionibus Africae, Martii MMXVII, Oxfam Research Renuntiationes).
Praeter pastores mercennarios, qui in pecoribus crepitantibus telis uti promptum est, sunt etiam latrones professionales qui in quibusdam Nigeriae partibus crepitantibus pecoribus armatis maxime exercent. Neo-obsessores saepe affirmant ab his latrociniis egere praesidiis explicandis armentis armentariis. Nonnulli pecoris adierunt adierunt arma ferre se a latrociniis, qui cum animo pecudum furandi adorirentur. (Kuna, Mohammad J. et Jibrin Ibrahim (eds.), latrocinii rustici et conflictus Nigeria septentrionalis, Centre Democratiae et Progressus, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Secretarius Nationalis Miyetti Allah pecora Breeders Consociationis Nigeriae (unum e maximarum pecorum consociationibus in patria) affirmat: “Si videris hominem Fulani AK-XLVII portantem, ideo iumenta sonantia tam erectus facta est ut unum admiratur, si qua omnino securitas ruri est”. (Dux nationalis Fulani: Cur pastores nostri AK47s portant., die 47 maii 2, 2016; 1 post meridiem, The News).
Difficillimum ex eo quod arma comparata ad impediendos boves crepitantia etiam sponte utuntur, cum inter pastores et agricolas conflictus est. Hic concursus rerum circa migratorias greges ad arma genus duxit et campi ambitum similem creavit sicut numerus traditorum pastorum crescens etiam ad arma portanda se cum suis pecoribus defendendi. dynamica mutantur ad novas violentiae undas et saepe collective ad "conflictationem pastoralem" refertur. [5]
Augmentum in numero et vehementia gravium armorum et violentiae inter agricolas et pastores etiam creditur incrementum neo-pastoralismi consecutum esse. Mortes exclusis ex terroristis impetus, concursus inter agricolas et armentarios aestimatus est maximus numerus conflictus mortium anno 2017. (Kazeem, Yomi, Nigeria nunc maiorem comminationem securitatis internae quam Boko Haram, die 19 Ianuarii 2017, Quarz) habet.
Etsi concursus et simultates inter agricolas et pastores migrantes perantiquos sunt, id est, ante tempora coloniae reducunt, dynamica pugnae dramatically mutaverunt. (Ajala, Olayinka, Cur concursus oriuntur inter agricolas et pastores in Sahel, die 2 maii 2018, 2.56 post meridiem CEST, Colloquium).
In praecedente periodo, pastoralistae et agricolae saepe unanimiter vixerunt in symbiosis propter agriculturae formam et armentorum magnitudinem. Pecora in stipulam ab agricolis post messem relictam pascebantur, saepissime in siccitate cum pastores migrantes suas greges longius meridiem ad pascendum ibi moverunt. Pro certo pabulo et iure accessus ab agricolis, fimo iumenta ab agricolis naturalia stercora pro arvis adhibebantur. Haec tempora praediorum parvi possessorum et armentorum familiarium erant, et tam agricolae quam ranunculi prudentia profuerunt. A tempore usque ad tempus, cum pascua pecorum destructa fundi fructibus et contentionibus orta sunt, conflictus localis machinae solutionis effectae sunt et differentiae inter agricolas et pastoralistas ferreae sunt, plerumque sine violentia adhibita. [5] Praeterea agricolae et pastores migrantes saepe frumentariam lactis commutationis technas creaverunt, quae relationes suas confirmaverunt.
Sed hoc exemplar varias agriculturae mutationes subiit. Proventus sicut mutationes in exemplari productionis agriculturae, multitudo explosio, progressio mercatus et capitalistae relationum, mutatio climatis, imminutio campi lacus Chad, contentio terra et aqua, ius utendi viarum pastoralium migratoriarum, siccitatis. et eremi expansio (deserificationis) differentiationem ethnicam auctam et machinationes politicas allatae sunt ut rationes mutationum in dynamicis agricolae-migratorii pecoris gregis coniunctio. Davidheiser et Luna coniunctio coloniarum ac necessitudinum mercatus capitalistarum in Africa notantur tamquam una ex praecipuis causis contentionis inter pastoralistas et agricolas in continenti. (Davidheiser, Mark et Aniuska Luna, a complemento ad conflictum: Analysis Historica Farmet - Relationes Fulbe in Africa occidentali, Acta Africana de Resolutione conflictu, Vol. 8, No. 1, 2008, pp. 77 – 104).
Contendunt mutationes legum dominii terrestris, quae temporibus colonialis inciderunt, cum mutationibus in agriculturae technicis, quae sequuntur adoptionem methodi agriculturae moderni, sicuti agriculturae irrigantur et inductio «consilia pastoralistae migrantis ad vitam stabilem assuefaciendi», violant; pristina relatio symbiotica inter agricolas et pastorales, verisimilitudo certaminis inter duos coetus sociales augens.
Analysis, quam Davidheiser et Luna offerunt, argumentatur integrationem inter mercatus relationes et moderni modos productionis inductam esse mutationem ab "necessitudine permutationis fundatae" inter agricolas et pastores migrantes ad "marketizationem et commercium" et commoditizationem productionis), quae augetur. pressio postulationis pro opibus naturalibus inter duas terras et relationem symbioticam antea dissolvit.
Mutatio climatis etiam allata est inter praecipuas causas conflictus inter agricolas et pastores in Africa occidentali. In studio quantitatis in re publica Kano, Nigeria anno 2010 celebrato, Haliru eremi in terram colendi obortionem identificavit ut maius principium subsidii certaminis ad conflictationes inter pastoralistas et agricolas in Nigeria septentrionalis. (Halliru, Salisu Lawal, Implicatio Securitatis Clima Mutationis Inter Agricolae et Boves Rearers in Nigeria Septentrionalium: Casus Studium Trium Communitatum in Kura Local Government Kano State. In: Leal Filho, W. Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
Mutationes in campestribus pluviis mutarunt exemplaria migrationum pastoralistarum, cum pastoralistae longius meridionales in regiones moventes ubi armenta eorum in superioribus decenniis non solent pasci. Exemplum huius est effectus diuturnae siccitates in regione deserti Sudan-Sahel, quae ab anno 1970 factae sunt graves (Fasona, Mayowa J. et AS Omojola, Mutatio climatis, Securitatis Humanae et Communes in Nigeria, 22 – 23 Iunii. 2005, Acta Internationalis Workshop de Securitate Humana et Clima Mutatione, Holmen Fjord Hotel, Asker prope Osloam, Global Mutationem Environmentalem et Securitatem Humanam (GECHS), Oslo).
Hoc novum migrationis exemplar auget opes pressionum terrestribus et terrae, quae inter agricolas et pastoralistas conflictationes ducunt. Aliis in casibus, multitudo incolarum colendi et colendi communitates auctum etiam ad pressionem ambitus contulit.
Quamvis quaestiones hic recensitae ad certaminum amplificationem conferant, notabile discrimen est his paucis annis secundum intensionem, genera armorum adhibitorum, modos oppugnationis et numerus funerum in conflictu expositorum. Numerus impetus in praeteritum decennium insigniter auctus est, praesertim in Nigeria.
Data ex database ACLED ostendit conflictum graviorem ab 2011 factum esse, quatenus nexus possibilis cum bello civili Libyco et inde arma multiplicatio. Etsi numerus impetus et numerus casuum in plerisque regionibus conflictu Libyco affectis aucti sunt, numeri in Nigeria scalam augmenti et momenti problematis confirmant, quatenus opus multo altioris cognitionis. elementorum certaminum.
Secundum Olayinka Ajala duae principales relationes eminent inter modum et vehementiam oppugnationum et non pastoralismum. Uno modo armorum et armorum genus ab pastoribus adhibitum, deinde ab hominibus qui in oppugnationibus versabantur. [5] Praecipua investigationis eius inventio est arma empta a pastoralibus ad pecudum tuendum adhibita, agricolas etiam oppugnare, cum per vias pascuntur vel dissidium arvi ab itinerantibus pastoralistarum dissidium est. [5]
Secundum Olayinka Ajala in multis casibus rationes armorum ab oppugnatoribus adhibitae impressionem dant quod pastores advenae extra auxilium habent. Civitas Taraba in Nigeria North-Eastren allata est ut exemplum. Post diuturnos impetus pastorum in re publica, regimen foederati milites circa affectata communitates direxit ne impetus amplius intercluderetur. Quamvis copiae in communitatibus affectis instruere possent, plures impetus lethalis armis, inclusis tormentis machinarum, exercebantur.
Praeses Takum Areae Localis gubernatio, Civitas Taraba, Dominus Shiban Tikari in colloquio cum "Daily Post Nigeria" dixit "Armentarii qui nunc ad nostram communitatem veniunt cum tormentis machinis non sunt traditum pastores scimus et agunt cum vivendo. annos in ordine; Suspicor membra Boko Haram dimissa esse. [5]
Valde firmum testimonium est partes frequentiae communitates armatas esse et nunc operas militares. Exempli gratia, unus e principibus coetus communitatis in colloquio iactavit se suam catervam in Nigeria septentrionali communitates varias rusticas feliciter aggressas esse. Asseruit catervam suam militarem non diutius timere et affirmavit: “Semi-automatica supra 800 sclopeta, tormenta tormenta habemus; Fulani nunc habent bombs et vestem militarem. " (Salkida, Ahmad, Exclusiva in Fulani armentariis: "Habemus machina tormenta, bombas et vestem militarem", Jauro Buba; 07/09/2018. Haec sententia etiam multis aliis ab Olayinka Ajala adhibitis confirmata est.
Genera telorum et armorum in agricolas impetus in agricolas adhibitis pastoribus traditis non praesto sunt et hoc recte suspicionem neo-armentariis inicit. In colloquio cum praefecto exercitus asseruit pauperes pastorales cum parvis armentis non posse sclopetis automatariis praebere et armorum genera ab oppugnantibus adhibitis. Ait: “Excogitans, miror quomodo pauper armentarius machinam sclopetis vel manus tasque ab his oppugnatoribus afferre possit?
Omnis inceptis analysin emolumenti suum habet, et pastores locales talibus armis obsidere non poterant ad parvos greges suos tuendos. Ut si quis ingentes pecunias ad haec arma emendum expendat, necesse est aut graviter in his armentis collocasse aut quam plurimas pecudes furari quam posse obsidionem recuperare. Hoc amplius demonstrat quod syndicata vel cartella criminis constituto nunc in iumentis migratoriis implicantur». [5]
Alia conventa affirmavit pastores traditionales pretium AK47 non posse praestare, qui US$ 1,200 - US $1,500 in mercatu nigro Nigeria vendit. Etiam, anno 2017, Sodalis parlamenti Delta Civitatis (South-South Regionis) in Domo Conventus, Evans Ivuri, affirmavit helicopter unidentificatum regulariter traditiones quibusdam pastoribus in Owre-Abraka deserti in civitate, ubi illi. apud pecudes. Iuxta legislatoris plus quam 5,000 iumentorum et circa 2,000 pastorum in silva commorantur. Haec porro affirmant proprietatem horum pecorum valde dubiam esse.
Secundum Olayinka Ajala, secunda coniunctio inter modum et vehementiam impetus et non pastoralismum est identitas hominum qui in oppugnationibus implicantur. Multa argumenta sunt de identitate pastorum quae in oppugnationibus agricolarum sunt, cum multi pastorum oppugnantium.
In multis regionibus ubi agricolae et rancones per decades cohabitaverunt, agricolae rantores sciunt quorum armenta circum praedia pascuntur, tempora adducunt pecora, mediocrem magnitudinem armentorum. Hodie querelae sunt bubus magnitudines maiores, agricolae advenae agricolae et armis periculosis armati. Hae mutationes traditam procurationem pugnarum inter agricolas et pastoralistas difficiliores et interdum impossibilis efficiunt. [5]
Praeses Ussa Consilii Loci Localis - Taraba State, Dominus Rimamsikwe Karma, affirmavit pastores qui seriem oppugnationum in agricolas exercuerunt non esse pastores ordinarii quos loci homines sciunt, dicentes se "alieni" esse. Caput Concilii affirmavit "pastores, qui post exercitum ad territorium nostrum consilio administratum venerunt, populo nostro non sunt amicissimi, nobis ignoti sunt et homines necant". [5]
Haec affirmatio confirmata est militaribus Nigerianis, quae dixit pastores advenas, qui violentiae et impetus agricolarum implicati sunt, "sponsores" esse, non pastores traditionales. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko et John Charles, Benue: Occisor armentariorum sub patrocinio, dicit militare, die 27 Aprilis, 2018, Punch).
De re publica Kano Police Commissarius in colloquio explicavit multos pastores armatis comprehensos esse ex terris sicut Senegalia, Mali et Chad. [5] Hoc amplius testimonium est quod pastores mercenarii magis magisque pastores traditionales substituunt.
Interest notandum quod non omnes conflictus inter pastoratores et agricolas in his regionibus neo-pastoralismo debentur. Recentes eventus ostendunt multos pastores migratores traditos iam arma ferre. Item quidam impetus in agricolas sunt presumptiones et presumptiones pro pecoribus ab agricolis necandis. Etsi multis instrumentis amet in Nigeria affirmant pastores aggressores esse in plerisque certaminibus, altius colloquiis manifestant quosdam impetus colonorum constitutorum esse in talionis homicidiis pecorum armentorum ab agricolis.
Exempli gratia, Berom catervae ethnicae in Civitate Plateau (unus ex maximis in regione coetibus ethnicis) numquam fastidium pastoralistarum occultavit et interdum ad iumenta trucidanda contulit ne in suis agris pascerentur. Inde ad talionem et violentiam ab pastoribus orta est caedes centenis hominum e communitatis ethnicis Berom. (Idowu, Aluko Opeyemi, Urbanus Violance Dimensio in Nigeria: Agricolae et Herders Inslaught, AGATHOS, Vol. 8, part 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, Subsidium altercatio repetiit: sine causa agricolarum pastorum concursus in regione Nigeriae septentrionalis centralis, vol. 26, 2017, part 3, Africae Securitatis Recognitio, pp. 288 – 307).
Propter impetus in agricolas augendos complures communitates agriculturae inierunt stationes ad impediendas communitates vel oppugnationes in communitatibus frequentandas immissas, augendo inimicitias inter coetus augendo.
Ad extremum, etsi electos regens plerumque dynamicos huius pugnae intellegunt, politici saepe partes significant vel reflectunt vel obscurant conflictum, solutiones potentiales et responsionem status Nigeriani. Etsi solutiones potentiales ut pasturae dilatationis, fuse disputatae sunt; exarmat armatos pastores; beneficia in agricolas; securitizationem communitatum rusticarum; mutare quaestiones climatis appellans; et crepitantibus iumentis pugnans implebatur politicis consiliis, quae natura sua difficillima erat.
Circa rationes politicas quaeruntur plures. Primum, hoc certamen cum ethnicitate et religione coniungens saepe animum avertit ab illis quaestionibus et divisionem efficit inter integras communitates antea. Dum fere omnes pastores Fulani originem ducunt, plerique impetus contra ceteras ethnicas catervas diriguntur. Loco appellandi quaestiones, quae certae subiacent, politici saepe movent causas ethnicas ut suam augeant gratiam et "patronatum" faciant sicut in aliis pugnis in Nigeria. (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronatus et rei publicae Africae: Politicae nationalismi incivilis, vol. 97, part 388, Res Africanae, iulii 1998, pp. 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Patronatus et Stabilitas Politica in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, October 2009).
Praeterea potentes religiosi, ethnici et politici duces saepe in politicis et ethnicis manipulationibus versantur, dum quaestionem vehementer compellant, saepe adimunt potius quam depellunt tensiones. (Princewill, Tabia, Politica doloris pauperis: Herdsmen, agricolae et electi manipulationis, die 17 Ianuarii 2018, PROCURSATORES).
Secundo, de pabulatione et curatione disceptatio saepe politica et picta est ut vel ad exclusionem Fulanorum vel ad potiorem Fulani tractationem tendat, prout in disceptationibus versatur. Mense Iunio 2018, postquam plures civitates conflictu affectae singulatim leges anti-pascas in suis finibus inducere decreverunt, Regimen Foederatum Nigeriae, in conatu certaminis finiendae et solutionem aliquam idoneam praebens, consilia ad 179 miliarda naira habendum denuntiavit. circiter 600 decies centena US dollariorum) ad construenda praedia pecorum "villae" generis in decem statibus nationis. (Obogo, Chinelo, Uproar super proposita pecora saltus in 10 civitatibus. Igbo, Medio Cingulum, Circuli Yoruba consilium FG rejiciunt, die 21 Iunii, 2018, Sol).
Cum plures coetus extra communitates pastoralistae contenderunt pastoralismum privatum esse negotium et publicas impensa non incurrere, migratoriae quoque communitatis pastoralistae opinionem reiecerunt propterea quod destinatum est communitatem Fulani opprimere, libertatem motus Fulani afficiens. Plures sodales communitatis gregum ponebant leges pecorum propositas "a nonnullis uti stipendio suffragiorum in 2019 comitiis conciliandis". [5]
Politicatio rei, coniuncta cum accessu fortuito gubernationis, aliquem gradum facit ad conflictum solvendum non speciosum partes quas interest.
Tertio, recusatio imperii Nigeriani ad coetus utlagandi, qui responsabilitatem petiverunt oppugnationum in communitatibus rusticis in talione pecorum occidendi, coniungitur cum timore naufragii in relatione patroni clientis. Etsi Miyetti Allah Boves Consociatio Nigeria (MACBAN) occisionem justorum hominum in re publica Plateau 2018 iustificavit ut vindictam de occisione 300 vaccarum communitatum rusticarum, imperium recusavit quid agere contra coetus affirmans se esse. sodalicium sociale-culturale commoda Fulani repraesentans. (Umoru, Henry, Marie-Teresia Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke et Dirisu Yakubu, caedem Plateau, talionem pro CCC vaccis amissis – Miyetti Allah, 300 Iunii 26, Vanguard). Hoc plures Nigerianos adduxit ut putarent catervam esse de industria sub tutela gubernationis capta est quia praeses incumbens tempore (praesidis Buhari) ex caterva ethnica Fulani est.
Praeterea, inhabilitas Nigeriae electae regens ad ictum neo-pastoralis certaminis tractandum gravissimas difficultates movet. Loco appellandi rationes cur pastoralismus magis magisque augeatur, regimen spectat ad rationes ethnicas et religiosas certaminis. Multi praeterea possessores magnorum pecorum armentorum ad instrumenta gratiosa magna cum auctoritate pertinent, difficiles actiones criminales persequi. Si ratio neo-pastoralis certaminis non recte aestimatur nec adaequatus accessus ad id non assumatur, nulla erit verisimile mutatio condicionis in regione et etiam in casu deteriorem testari.
Fontibus usus est:
Integrum litterarum album in prima et secunda parte analyseos adhibitum est in fine primae partis analyseos, edito sub titulo "Sahel - conflictus, nexus et bombae migrationis". Solummodo illi fontes in hac tertia parte analysi allati - "Fulani, Neopastoralismus et Jihadismus in Nigeria" infra traduntur.
Additi sunt fontes in textu.
[5] Ajala, Olayinka, Novi rectores certaminis in Nigeria: analysis concursus inter agricolas et pastoralistas, Tertii Mundi Quarterly, Volume 41, 2020, Part 12, (ed. 09 Septembris 2020), pp.
[8] Brottem, Leif et Andreas McDonnell, Pastoralismus et Conflictus in Sudano-Sahel: Recognitio Litterarum, 2020, Quaere Terram Communem;
[38] Sangare, Boukary, Fulani populi et Jihadism in Sahel et in regionibus Africae occidentalibus, die 8 februarii 2019, Observatoire de mundo arabico-Muslim et Sahel, Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Photo by Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Nota de auctore;
Teodor Detchev professus est plenus temporis socius in schola superiore Securitatis et Oeconomica (VUSI) – Philippopolis (Bulgaria) ab MMXVI.
Docebat in Universitate Nova Bulgarorum – Sofia et VTU “St. S. Cyrilli et Methodii. Praesens docet apud VUSI, sicut et apud UNSS. Praecipuae cursus doctrinae eius sunt: Industriae relationes et securitatis, relationes industriales Europaeae, sociologia oeconomica (anglice et bulgarica), Ethnosociologia, Ethno-politica et nationalis conflictus, terrorismus et sicarii politici, quaestiones politicae et sociologicae, efficax institutorum progressio.
Auctor est plus quam 35 opera scientifica in igne aedificandi structuras resistentia et resistentia testae ferri cylindricae. Auctor est supra 40 opera de sociologia, scientia politica et relationes industriae, inter monographa: relationes Industriae et securitatis - pars 1. Concessiones sociales in pactione collectiva (2015); Interactiones institutionales et relationes Industriales (2012); Social Dialogus in Sector Securitatis Privatae (MMVI); « Formae flexibiles Laboris » et (Post) Relationes Industriales in Europa Media et Orientali (2006).
Libros co-adidit: Innovationes in collective pactus. Aspectus Europae et Bulgaricae; Dominorum Bulgarorum et mulierum in opere; Social Dialogus et Employment Mulierum in Campo Biomass Utilizationis in Bulgaria. Recentius de relationibus inter relationes industriales et securitatem laboratum est; progressus terroristis globalis disordinationum; quaestiones ethnosociologicae, ethnici et ethno-religiosi conflictus.
Sodalis Laboris et Employment Relationum Consociationis Internationalis (ILERA), Consociationis Sociologicae Americanorum (ASA) et Consociationis Bulgaricae pro Scientia Politica (BAPN).
Socialis democrata per suasiones politicas. In periodo 1998 – 2001 minister prorex Laboris et Politiae socialis fuit. Editor-in-princeps diurnariae "Svoboden Narod" ab 1993 ad 1997. Director diurna "Svoboden Narod" in MMXII – 2012. Prorex Praeses et Praeses SSI in periodo 2013 – 2003. Director "Industriae Politiae" apud AIKB cum MMXIV .to hodie. Socius NSTS ab 2011 ad 2014 .
