Opus editum a Code9, Paris-Bruxellis, mense Septembri 2023, e stylo Philippi Lienardi, iurisconsulti honorarii, magistratus pristini, historiae studiosi et auctoris plus quam viginti libros ad excursus cogitationum spectantes.
Subiectum opus esse destinatur investigationis historicae, quae in lucem ponit differentias inter fabulas, praeiudicatas et res, quatenus historici, anthropologi et philologi efficere potuerunt hanc lucem ultra theologiam efficere. Habet duas partes, unam quae historiam Islamicam suscipit, altera, quae in luce ponit quid islamismi sint atque ea significent, admonet et tendit ut vigilantiam excitet, immo magis, quia vivus gratis simul pretium habet, id acceptationis. cogitationes et opiniones non-liberticiales aliorum, sine ullo volente sua aliis imponere. Unusquisque liberum manet religioni adhaerendum vel non, sed ius eorum non includit ius cogendi alios ad suas opiniones amplectendas, vel strategistas socio-politicos-religiosos, qui homines infirmitatibus vel iuventute sua tractant. ad novum mundum creare ut bona popularis bona mittet.
Philippus Liénard non dubitat, subtiliter, aliquantulum perniciosius uti irritamentum Veneris apud "Omnia vela sunt"metaphora maritima significatio "cito" referens ad situm ubi omnia vela navis emittunt ut quam celerrime eant. Sed verbum "velum" etiam refertur ad vestes diversas quibus utitur Musulmanus mulieres ad velandum capita vel corpora, secundum varias interpretationes Quranic iniunctiones et traditiones timefactas. Alcoranus non requirit nisi pro pudendis.
Islam religio tum est Sarracenorum, simulque mundum Musulmanorum ambit, populumque musulmanum, totam designans " materiam durabilem et identificabilem, culturalem et socialem condicionem" et simul. praeter propriam religionem cum sua fide et cultu, potestate politica et motus generalis civilis cultus. Denique Umma tempore Mahumedis fingitur. Hoc Community non habet genus impositum. Apertum est omni volenti, dum convertuntur.
Est ratio non Islamismum et islamismum non confundunt, caput libri etiam inscribitur "Brevis historia islamismi et islamismi », duo vocabula, quae distincte notiones referuntur, quamvis interdum incommutabiliter adhibeantur vel male intellecti in sermone publico vel amalgamatione aliqua per ignorantiam, vel iram quarundam analyseos, eadem ratione, vel obtentu retrogradi. fundamentalista, cursus literalis, cuius objectum libere non vivit.
Islamismus, et verius islamismi, terminus est descripsit ideologiam politicam, quae formam regiminis seu systematis constituere nititur in stricta interpretatione legis islamicae, lex Sharia.e variis adiunctis regularum coetum, ne cum fide vel praxi religiosa in se confundatur. Hic motus politicus hegemonicus radicalis partim est investitus, ad decolonizationem fovendam, sicut casus est Fratrum Muslimorum in Aegypto ab anno MDCCCCXXVIII, societas secreta, quae modernitatem opposuit, emancipationem in aequalitate pro omnibus extra textum cuius retrogradus et « inhumanus. "Analysis pro Occidente magis ac magis repugnat suis valoribus." Formam flashback iam ante hoc tempus accepit, sed in luce praeteriti, de quo parum notum est, primi piissimi Mahumetis socii sic dicti. Cogitemus de Salafismo qui per Wahhabismum perficiet. Objective: erectio caliphatis globalis. Et recentius de Madkhalismo cogitemus, qui habet satis simplicem doctrinam de omnibus agendis ad satisfaciendum et obsequendum ducibus sinus. De his excursibus subtus pauca scimus, quae millies descripta sunt.
Islam et Islamismum vaga interdum videntur. Non monolith. Islam trends habet, maxima pars Sunni esse et Salafismo et Madkhalismo notabiliter oriuntur. Minoritas Shiite sonum facit. In omnibus casibus islamismus terrorismum in variis facetibus fovet, visio retrograda ubi debet Allah obedire quia Allah illud vult. Minoritas, Babismus, advocati aequalitas inter viros ac mulieres. In Islam distinguere oportet inter diversas aetates et historiam patriarchae aviti, inter religionem et traditiones, inter fidem et fidem, et fanaticam, quae nuntium amoris non includit.
Auctor etiam agit de condicionibus societatum musulmanorum feminarum, quaestio de animalibus "domesticis", non dubitans praebere inspectionem socialem et socialem (iustitiae, magistratus islamicas, legem musulmanam, blasphemiam, Mimorum).
Hic liber prelo illustrans describitur. Sed quis illustrat? Not those persuasum that they are right because they are right because imam said so or because a wise exegete interpretatum in his own way a hadith with odiosa content.
Quaestio eadem aliquot manet: num modernize islamismum vel modernitatem islamisamus? Intelligentes de Insula Illuminationis contendunt, sed islamismus eos exstinguit, praeterquam quod conceptus iste specificus historiae occidentalis est, quamvis Aurea aetas Islamica sic dicta. Intellegentiae eius partim obstupefactae sunt.
Philippus Lienard intendit operam navare ad progressionem humanitatis in libertate opinionum, fidei et adhaesionis huic vel illi deo, non autem ad proselytismum liberticum, qui per islamismos prolificat, quae nemo confirmet, ne copiae quidem ei fideles sunt. Absit a studio islamophobico, hic liber instrumentum est fraternitatis intendit aliquem spiritum vitare qui islamophobicus esse posset. Audendum tamen est omnia dicere, speculum historiae novissimum inspicere et verum dicere, etiam si veritates sunt quae turbant ac fatwas.
Ad primum editis Almouwatin.com
