Vum Jamie Moran
1. De jiddesche Sheol ass genee d'selwecht wéi d'griichesch Hades. Kee Sënnverloscht geschitt wann, bei all Occasioun, wann Hebräesch 'Sheol' seet, dëst als 'Hades' op Griichesch iwwersat gëtt. De Begrëff "Hades" ass gutt op Englesch bekannt, an dofir kéint de Begrëff "Sheol" léiwer ginn. Hir Bedeitung ass identesch.
Weder Sheol nach Hades sinn d'selwecht wéi déi jiddesch "Gehenna", déi nëmmen als "Häll" iwwersat soll ginn.
Sheol/Hades = Wunnhaus vun den Doudegen.
Gehenna/Häll = Wunnhaus vun de Béisen.
Dëst sinn zwou qualitativ verschidde Plazen, a sollen ni als selwecht behandelt ginn. D'King James Versioun vun de jüdesche a chrëschtleche Schrëften iwwersetzt all Optriede vu Sheol a Gehenna als 'Häll', awer dëst ass e grousse Feeler. All modern Iwwersetzunge vun de jiddesche a chrëschtleche Schrëften benotzen nëmmen 'Häll' wann Gehenna am ursprénglechen Hebräeschen oder griicheschen Text geschitt. Wann Sheol op Hebräesch geschitt, gëtt et Hades op Griichesch, a wann Hades net op Englesch ofgesat ass, da gëtt en gläichwäertege Ausdrock fonnt. Den englesche Begrëff "Prisong" gëtt heiansdo léiwer par rapport zu "déi Verstuerwenen", awer dëst ass zweedeiteg, well a verschiddene Sënner sinn Hades a Gehenna allebéid "Prisong". net adequat ënnerscheeden Sheol / Hades aus Gehenna / Hell. Et ass wichteg den Ënnerscheed ze notéieren, well Hades als Deadness an Hell als Evil droen ganz verschidden Implikatiounen an all Text wou se optrieden. Modern jiddesch Geléiert schwätzen mat enger Stëmm - ganz ongewéinlech fir si - a behaapten datt nëmmen Gehenna als 'Häll' iwwersat soll ginn.
Et ass de qualitativen Ënnerscheed an der mënschlecher Erfahrung, an den Ënnerscheed an der symbolescher Bedeitung, déi e klore Kontrast stellt.
[1] Sheol/Hades=
Eng Plaz vun der Vergiessenheet, ‘Doudheet’, Geeschterliewen= Hallefzäit.
Däischter an düster = 'onsubstantiell'; eng Nidderwelt, déi mythesch ‘Ënnerwelt’.
Den David an de Psalmen bezeechent d'Sheol als 'Pit'.
[2] Gehenna/Häll=
Eng Plaz vun unquenchable Feier an de Wuerm, datt net stierft; d'Plaz vun der Péng.
Déi zu Gehenna fille Péng a kräischen. De Wuerm, deen dem Doudegen Läich knascht = Berou. Déi brennend Flamen déi net oploossen = Selbstverweigerung.
Den Abraham huet d'Gehenna als e "Feieruewen" gesinn.
Also, Hades / Sheol = e Pit of Deadness ënnerierdesch, wärend Gehenna / Hell = e Furnace of Evil [gläichgestallt mat engem Dall dee wéi en Uewen ginn ass].
2. Ëm 1100 AD identifizéiert déi jiddesch Rabbiner Traditioun Gehenna als Dreckstipp ausserhalb Jerusalem, wou 'Dreck' ewechgehäit gouf. Och wann Gehenna e Symbol ass, e figurativen Ausdrock, ass d'Equatioun vum Symbol mam 'Dall vun Hinnom' ganz plausibel.
'Gehenna' ass griichesch, awer et kéint ganz gutt aus dem Hebräesch kommen fir den Dall vun Hinnom = 'Ge Hinnom' [also= Gehinnom].' Am Talmud ass den Numm 'Gehinnam', an op der Arameesch geschwat vum Jesus = 'Gehanna.' In modern Jiddisch = 'Gehenna.'
Wann den Dall vun Hinnom ënner Jerusalem wierklech den Hierkonft ass souwuel fir d'Symbol wéi och d'sproochlech Terminologie vu Gehenna, déi vum Judaismus an d'Chrëschtentum iwwerginn ass, da wier dat Sënn vun den 'onauslässbare Bränn' an 'Würmer déi net stierwen'.. Béid dës Biller si vum Jesaja, an dem Jeremiah, a wann de Jesus Gehenna 11 Mol am Neien Testament benotzt, heescht hien Gehenna, net Hades oder Sheol, well hien déi exakt prophetesch Bildmaterial ausléint.
3. D'Geschicht iwwer Gehenna als wuertwiertlech topographesch Plaz zu engem bestëmmte Moment an der Zäit ass ganz sënnvoll fir firwat et symbolesch Hell gouf.
Den Dall huet ugefaang als Plaz wou Verehrer vun der kanaanitescher heidnescher Relioun hir Kanner geaffert hunn [Chroniken, 28, 3; 33, 6] un déi heidnesch Gottheet genannt Moloch [ee vun e puer heidneschen 'Hären', oder Ba'als = St Gregory of Nyssa verbënnt Moloch mam Mammon]. Dës Verehrer vu Moloch hunn hir Kanner a Feier verbrannt, fir weltleche Gewënn ze kréien = weltlech Muecht, weltleche Räichtum, Komfort a Luxus, Liichtegkeet vum Liewen. Schonn dat gëtt eng déif Bedeitung = D'Häll ass d'Opfer vun eise Kanner aus reliéise Grënn, wann d'Relioun idolatresch benotzt gëtt fir eis e Virdeel op dëser Welt ze ginn. Dat verlinkt mat engem Spréch vu Christus, dat behaapt datt, obwuel Beleidegunge géint Kanner musse kommen, et besser wier fir déi Persoun, déi se mécht, wann hien an den Ozean geworf wier an erdrénke wier, fir datt hien esou e grave Verbriechen ze verhënneren. Et ass besser ze stierwen an am Hades opzehalen, am Afterlife, wéi hellesch Verbrieche géint d'Onschold vu Kanner an dësem Liewen ze maachen. An der Hell ze sinn, an dësem Liewen oder doriwwer eraus, ass vill méi sérieux wéi einfach oflafen .. Wéi och ëmmer, wien vun eis huet net, op eng blatant oder subtil Manéier, d'Kanner schueden, déi eis vu Gott uvertraut goufen? D'Kand-ähnlech Spark ëmzebréngen, ier et entzündegt ka ginn, ass eng Schlësselstrategie vum Däiwel fir d'Erléisung vun der Welt ze blockéieren.
Fir d'Judden war dës Plaz vun der Idolatrie an der heednescher Grausamkeet e komplette Gruef. Net nëmmen Unhänger vun der kanaanitescher Relioun, mee apostate Judden "praktizéiert" Kanneropfer op dëser Plaz, aus reliéise Grënn [Jeremiah, 7, 31-32; 19, 2, 6; 32, 35] Eng. Keng méi schlëmm Plaz op der Äerd ka sech fir jiddwer Judd no dem Jehova virstellen. [Dëst werft d'Geschicht vum Abraham an e ganz anert Liicht.] Sou eng Plaz géif béis Geeschter a béis Kräften a reellen Zuelen unzéien. 'Dëst ass d'Häll op der Äerd' soen mir, a bezéie sech op Situatiounen, Eventer, Eventer, wou déi béis Kraaft schéngt konzentréiert ze sinn, sou datt Gutt maachen, oder opferend Léift, besonnesch géint 'der Ëmgéigend Atmosphär' ass, an dofir ganz schwéier gëtt , wann net quasi onméiglech.
Mat der Zäit hunn d'Judden dësen numinös schrecklechen Dall als Dreckstipp benotzt. Et war net nëmmen eng praktesch Plaz fir onerwënscht Dreck ze geheien. Et gouf als 'onrein' ugesinn, reliéis. Tatsächlech gouf et als eng Plaz ganz 'verfluch' ugesinn [Jeremia, 7, 31; 19, 2-6]. Also fir d'Judden war et eng Plaz vum "Dreck", wuertwiertlech a geeschteg. D'Saachen, déi als rituell onrein ugesi goufen, goufen do gedumpt = d'Karkasse vun doudegen Déieren, an d'Kierpere vu Krimineller. D'Judden hunn d'Leit a Griewer iwwer dem Buedem begruewen, sou datt d'Läich op dës Manéier als schrecklech gegoss gouf, bal dat Schlëmmst, wat ee kéint iwwerfalen.
Déi ‘onauslässbar Bränn’, an d’Würmer, déi fort knaen ouni jeemools opzehalen’, als zwee Biller, déi definitiv opgeholl ginn, wat an der Hell geschitt, kommen dann aus enger Realitéit. Si sinn net reng metaphoresch. Den Dall hat déi ganzen Zäit Bränn dra gebrannt, fir de schmutzegen Dreck ze verbrennen, a besonnesch dat verrottent Fleesch vun Déieren a Krimineller, an natierlech hunn d'Legioune vu Würmer d'Läiche lecker fonnt = si sinn wuertwiertlech Wuermfudder ginn. Also = d'Häll ofgeleet aus dem Dall vu Gehenna ass eng Plaz vun ëmmer verbrenne Bränn - mat Schwefel a Schwefel bäigefüügt fir dat Verbrenne méi effizient ze maachen - an Horde vu Würmer déi ëmmer iessen.
Och wann de Judaismus virum Jesus schonn eng Villfalt vu verschiddenen Interpretatiounen hat, steet ee Punkt eraus, a soll als néideg fir all Verständnis vun der Hell markéiert ginn - wéi ënnerscheet vum Sheol / Hades. An der Hell ophalen ass eng Aart Debakel, eng Schimmt, e Verloscht vun Éier, en Zeeche vu kenger Integritéit, eng 'Zerstéierung'. An der Hell, all Är Pläng, Wierker, Ziler, Projeten, endlech 'zerstéiert'. Aarbecht, wat Dir mat Ärer Zäit an der Welt 'gemaach' hutt, kënnt zu katastrophal Ruin.
4. Déi rabbinesch Léiermethod, déi de Jesus op déiselwecht Aart a Weis wéi fréier jiddesch Rabbiner agesat huet, vermëscht dat historescht an dat symbolescht 'als een.' D'Rabbiner, an de Jesus ass deeselwechten, wielt ëmmer eng wuertwiertlech historesch Realitéit, a fügen dann derbäi. Héichten an Déiften vun symbolesch Bedeitung fir et. Dëst bedeit datt zwou converse Aarte vun Hermeneutik falsch sinn fir dës Methode fir d'Geschicht ze erzielen fir Liewenscoursen un d'Nolauschterer vun de Geschichten ze léieren.
Engersäits =-
Wann Dir den hellege Text nëmme wuertwiertlech interpretéiert, wéi d'Fundamentalisten an d'Evangelikal, oder déi reliéis konservativ maachen, verpasst Dir de Punkt. Well et gëtt e Räichtum vu symbolesche Bedeitunge latent an der literaler historescher 'Tatsaach', déi et méi Bedeitung gëtt, datt seng reng Faktualitéit iwwerdroe kann. Ugefaange mat der wuertwiertlech historeschen, hëlt d'Bedeitung Iech an aner Dimensiounen op engem ewechzehuelen aus där bestëmmter Zäit a Plaz, an net limitéiert op et. Dës extra Bedeitung kann mystesch oder psychologesch oder moralesch sinn; et erweidert ëmmer déi "scheinbar" Bedeitung andeems se mysteriéis spirituell Faktoren an d'Spill bréngen. Dat wuertwiertlech ass ni einfach wuertwiertlech, well dat wuertwiertlech ass eng Metapher fir eppes doriwwer eraus, awer inkarnéiert dran. D'wuertwiertlech ass e Gedicht - net e Computerausdrock, oder eng Rei vu rational-faktuellen Aussoen. Dës Aarte vu Literaturismus hunn eng ganz limitéiert Bedeitung. Si bedeite wéineg, well hir Bedeitung limitéiert ass op nëmmen een Niveau, en Niveau net räich u Bedeitung, awer vu Bedeitung entzunn.
Studéiert Hasidic jiddesch Interpretatioune vum Hebräeschen Text vun der jiddescher Bibel ass ganz léierräich. Dës Interpretatioune benotzen d'historesch narrativ als Fréijoersbrieder fir symbolesch Bedeitungen zimlech wäit vun all literalistescher Liesung. Ganz subtile Schichten a Bedeitungsniveaue ginn opgedeckt. Wéi och ëmmer, et sinn dës Subtletien, déi inheren, wunnen, "wat wierklech geschitt ass."
Op der anerer Säit =
Wann Dir den hellege Text nëmmen metaphoresch interpretéiert, oder symbolesch, verleegnen datt déi speziell Ausféierung an där et geklappt ass wichteg ass, da fuert Dir méi op eng griichesch Hellenesch, net eng jiddesch Manéier. Dir gitt ze séier op disembodied Universals vu Bedeitung, oder Generalitéiten, déi anscheinend iwwerall gëllen, iwwerall zu all Moment. Dës anti-literalistesch Approche fir d'rabbinesch Method fir Bedeitung ze maachen falsifizéiert se och. Fir Judden ass déi bestëmmte Plaz an déi bestëmmten Zäit wichteg an der Bedeitung, a kann net verschount ginn, wéi wann et nëmmen e 'äusseren Kleedungsstéck' wier, net déi 'bannenzeg Realitéit'. an e puer Raum, egal ob dat net-physescht Domain als psychologesch oder als spirituell gesi gëtt [oder eng Mëschung vun deenen zwee = déi 'psychesch Matrix']. Déi richteg Bedeitung huet also e Kierper, net nëmmen eng Séil, well de Kierper ass dat wat d'Bedeitung an dëser Welt "ankert".
Sou eng Inkarnatioun vu Bedeitung behaapt datt déi extra symbolesch Bedeitunge "situéiert" sinn an engem bestëmmten historesche Kontext, an déi Tatsaach datt se kontextualiséiert sinn, a wéi se kontextualiséiert sinn, ass wichteg fir se ze interpretéieren. Och wann hien spéider Generatiounen am Kapp hat, huet de Jesus d'Judden vum éischte Joerhonnert AD geléiert, déi an engem ganz definitive Kader wunnen, a vill vun deem wat hien hinnen seet muss a punkto Leit interpretéiert ginn, an där Zäit an op där Plaz.
Wéi och ëmmer, wéi dacks de Jesus aus de Psalmen an dem Jesaja zitéiert, seet se dacks direkt a senge Wierder [Echoen déi säi Publikum opgeholl hätten], implizéiert datt hien Analogien tëscht vergaangenen Eventer an haitege Eventer gesinn huet. Hien huet eng Form vun deem genannte "Typen" a senger Bedeitung benotzt = bestëmmte Symboler kommen zréck, a verschiddene Formen, net well se 'Archetypen' am Platon sengem oder Jungs Sënn sinn, mee well se op mysteriéis spirituell Bedeitungen an Energien bezéien déi ëmmer erëm intervenéieren an historeschen Ëmstänn, ëmmer eppes ähnleches wéi an der Vergaangenheet maachen [Kontinuitéit erstellen] an ëmmer eppes Neies anescht wéi déi Vergaangenheet maachen [Schafe vun Diskontinuitéit]. Op dës Manéier hält de Jesus eng kontinuéierlech 'progressiv Offenbarung' mat béide lafenden Themen an neien Départ, spréngt no vir, net viraussiichtlech. Nei Optriede vun Typen, a verännerten Ëmstänn, bréngen nei Bedeitungen, awer werfen dacks zousätzlech Bedeitung op déi al Typen. Si bedeite méi, oder bedeit eppes anescht, wann se retrospektiv gesi ginn. Op dës Manéier hält d'Traditioun ni op, widderhëlt se einfach d'Vergaangenheet, a brécht se och net vun der Vergaangenheet of.
Gehenna/Häll muss op dëser komplexer rabbinescher Manéier gelies ginn, souwuel säin historesche Kontext wéi och déi verstoppte Bedeitungen, déi a senger potenter Symbolik latent sinn, verstoen. Nëmme wa mir béid Aspekter bewosst sinn, benotze mir eng Interpretatioun déi 'existentiell' ass, net déi metaphysesch eleng, nach déi wuertwiertlech eleng. Weder jiddesch.
5. "Zwee Rabbiner, dräi Meenungen." Judaismus huet ëmmer, zu sengem Kreditt, multiple Interpretatioune vun helleg Texter toleréiert an hat tatsächlech verschidden Interpretatiounsstroum vun der ganzer Relioun. Dëst ass ganz evident wat d'Interpretatioun vu Gehenna / Hell ugeet. Judaismus schwätzt net mat enger Stëmm iwwer dës bedeitend Saach.
Et waren jüdesch Schrëftsteller och virun der Zäit vum Jesus, déi d'Häll als Strof fir déi Béis gesinn hunn = net fir déi, déi eng Mëschung vu Gerechtegkeet a Sënn sinn, mee fir déi, déi wierklech Béisheet iwwerginn oder opginn hunn, a méiglecherweis weidergoen fir ëmmer; aner jiddesch Schrëftsteller geduecht vun Hell als purgational. Puer jiddesch Kommentatoren geduecht vun Sheol / Hades als purgational .. Et ass komplizéiert.
Déi meescht Gedankeschoulen hunn gegleeft datt Hades ass wou Dir nom Doud gitt. Et ass 'D'Land vun den Doudegen' a ville mythesche Systemer. Et ass keng Annihilatioun, oder komplett Ofschafung vun der mënschlecher Perséinlechkeet oder hirem Bewosstsinn. Et ass wou, wann de Kierper dout ass, d'Séil geet. Awer d'Séil, ouni Kierper, ass nëmmen hallef lieweg. Déi an Hades/Sheol sinn geeschteg an engem staarke symbolesche Sënn = si sinn aus dem Liewen ofgeschnidden, ofgeschnidden vu Leit, déi op der Welt liewen. Si weider, wéi et war, mä an e puer reduzéiert Staat. An dësem Respekt sinn déi jiddesch Sheol a Griichesch Hades ganz d'selwecht.
Sheol / Hades gouf als Ante Chamber ugesinn, wou Dir nom Doud gitt, fir op d'allgemeng Operstéiungszeen ze 'waart', an där all d'Leit Kierper a Séil erëmgewannen. Si wäerten ni "reng" Geescht sinn.
Fir e puer jiddesch Kommentatoren ass Sheol / Hades eng Plaz fir d'Sënnen ze versoen, an als solch ass definitiv purgational. D’Leit kënnen ‘léieren’, si kënnen nach ëmmer hiert Liewe konfrontéieren an sech ëmdréinen, an dat ‘doudegt Holz’ lassloossen, un deem si am Liewen ageklemmt hunn. Hades ass eng Plaz fir Erhuelung, an Heelen. Hades ass restauréiert, fir déi, déi bannenzeg Wrestlings mat banneschten Wourecht an hirer Zäit an dëser Welt vermeit hunn.
Tatsächlech, fir bestëmmte Judden, Sheol / Hades hat eng iewescht Chamber an eng ënnescht Chamber. Déi iewescht Chamber ass de Paradäis [och 'Abraham's Boom' am Parabel vum räiche Mann, deen den Aussätzleche bei sengem Paart vermeit, an ass wou d'Leit, déi Hellegkeet an hirem Liewen op der Äerd erreecht hunn, higoen eemol et eriwwer ass. Déi ënnescht Chamber ass manner gesond, awer hält d'Méiglechkeet aus vergaange Feeler ze läschen. Et ass keng einfach Plaz, awer säi Resultat ass ganz optimistesch. Déi "niddereg" Leit si manner fortgeschratt, an déi "méi héich" Leit si méi fortgeschratt, awer eemol den Hades seng Aarbecht mécht, si si all gläich prett fir den Entrée vun der ganzer Mënschheet an dat "éiwegt".
Fir aner jiddesch Kommentatoren, Gehenna / Hell - net Sheol / Hades - war d'Plaz vun der Purgatioun / Reinigung / Botzen. Dir hutt fir Är Sënnen verkënnegt, an domat ass d'Sënn selwer aus Iech verbrannt, wéi Feier dat verrottent Holz verbraucht. Um Enn vun deem Uergel am Schmelzhäre war Dir prett fir déi allgemeng Operstéiungszeen. Dir hutt nëmmen 1 Joer an der Hell verbruecht! Ausserdeem waren nëmmen 5 Leit fir ëmmer an der Hell! [D'Lëscht muss bis elo eropgaang sinn..]
Fir de modernen Hasidismus, eemol geläscht - wou och ëmmer dat geschitt - geet d'Séil, déi mat hirem Kierper erëmbelieft gëtt, weider op himmlescht Gléck am onendlechen [olam zu olam] Räich vu Gott. Dës Hasids tendéieren d'Iddi vun enger Hell ze entloossen, wou béis Leit éiweg bleiwen, a éiweg bestrooft ginn. Wann en Hasidic Orthodox Judd d'Symbol vun 'Häll' benotzt, huet et ëmmer e purgational Effekt. D'Feier vu Gott verbrennt d'Sënn. An deem Sënn liest et d'Persoun op éiwegt Gléck, an dofir ass e Segen, net e Fluch.
6. Fir vill Judden virun der Zäit vum Jesus gëtt et awer eng däitlech aner Interpretatioun déi ganz dualistesch ass = dëse Stroum vun der jiddescher Traditioun gläicht dem Glawen un 'Himmel an Hell' als éiweg Prinzipien am Afterlife, déi vun de Fundamentalisteschen an Evangelesche Chrëschten gehale ginn. vun haut. Awer, vill Judden a Chrëschten am Alter hunn un dësem dualistesche Glawen iwwer déi gespléckt Éiwegkeet gehalen, déi op d'Mënschheet waart. Op dëser Vue, déi Béis 'goen an d'Häll', a si ginn do net geläscht, oder regeneréiert, mee bestrooft ze ginn.
Also, fir Judden vun dëser Perspektiv, Sheol / Hades ass eng Zort "Hallef-Wee Haus", bal e Clearing-Haus, wou Leit, déi gestuerwen sinn op d'allgemeng Operstéiungszeen vun jidderengem waarden. Dann, eemol jidderee a Kierper a Séil opgewuess ass, geschitt dat lescht Uerteel, an d'Uerteel bestëmmt datt déi Gerecht an d'Himmelsgléck an d'Präsenz vu Gott goen, während déi Béis an d'Hellesch Péng zu Gehenna goen. Dës hellesch Péng ass éiweg. Et gëtt keng lass, keng Ännerung méiglech.
7. Et ass einfach genuch Plazen an der jiddescher Bibel an der Chrëschtlech Bibel ze fannen, wou dëse laangjärege Dualismus schéngt vum Text ënnerstëtzt ze ginn, obwuel dat dacks "op fir Interpretatioun" ass.
Wéi och ëmmer, et ass méi zouverléisseg ze erkennen datt heiansdo de Jesus net Dualistesch kléngt, souguer Anti Dualistesch, wärend hien zu aneren Zäiten Dualistesch kléngt. Wéi säi Wee ass, bestätegt hien déi al Traditioun och wann hien se eropgeet andeems hien nei Elementer an déi lafend Traditioun agefouert huet. Wann Dir alles akzeptéiert, entsteet eng ganz komplex Dialektik vu Gravitéit an Universalitéit.
Dofir ass de Paradox vu jiddesche a chrëschtleche Schrëften datt dualistesch an net-dualistesch Texter béid existéieren. Et ass einfach eng Zort Text ze wielen, an déi aner Zort ignoréieren. Dëst ass entweder e klore Widdersproch; oder, et ass eng Spannung déi akzeptéiert muss ginn, e mysteriéise Paradox. Gerechtegkeet an Erléisung co-inhere am Judaismus, an de Jesus stéiert net déi zwee-facettéiert Manéier an där de Feier vum Geescht, d'Feier vun der Wourecht, d'Feier vun der Leidend Léift, funktionnéiert. Béid Hénger vum Dilemma sinn néideg ..
Eng gewësse Striktitéit [Wourecht] ass wat paradoxerweis zu Barmhäerzegkeet [Léift] féiert.
8. Fir d'Judden virun der Zäit vum Jesus, Sënnen, déi méiglecherweis eng Persoun a Gehenna setzen, enthalen e puer offensichtlech Saachen, awer och e puer Saachen, déi mir haut kéinten a Fro stellen = e Mann, deen ze vill op seng Fra nogelauschtert huet, war an d'Häll gaang. .. Awer méi offensichtlech = Stolz; Onkäschtheet an Erwuessener; Spott [Veruechtung= wéi am Mathew, 5, 22]; Hypokrisie [léien]; Roserei [Jugementalismus, Feindlechkeet, Ongedëlleg]. De Bréif vum James, 3, 6, ass ganz jiddesch a behaapt datt Gehenna d'Zong a Brand setzt, an d'Zong setzt dann de ganze "Cours" oder "Rad" vum Liewen a Brand.
Gutt Doten déi eng Persoun geschützt hunn fir an der Hell ze kommen = Philanthropie; fasten; déi Krank besichen. Déi Aarm an déi Fromme si besonnesch geschützt virum Enn an der Hell. Israel ass méi geschützt wéi déi heidnesch Natiounen ronderëm hatt a menacéiert hatt ëmmer.
Dat Schlëmmst vun alle Sënnen = d’Gëtzendéngscht vun ‘eis Kanner aus reliéise Grënn opferen’, fir ‘opzekommen’ op dëser Welt. Wa mir e falsche 'Gott' idoliséieren, ass et ëmmer fir weltlech Virdeeler ze kréien, et ass ëmmer ze profitéieren vun deem wat mir opferen fir dës Gottheet seng Fuerderungen ze gefalen = 'wann Dir mir Är Kanner gitt, ginn ech Iech dat gutt Liewen.' kléngt méi wéi en Dämon wéi e Gott. En Deal gëtt gemaach, Dir offréiert eppes wierklech wäertvollt, da gëtt den Däiwel Iech all méiglech ierdesch Belounungen.
Eng wuertwiertlech Interpretatioun protestéiert datt esou Saachen net an eiser moderner, opgekläerteger, progressiver, ziviliséierter Gesellschaft geschéien! Oder wa se dat maachen, nëmmen an hannen Ecker vun där Gesellschaft, oder nëmmen ënnert zréckgekuckt onziviliséierte Vëlker.
Awer eng méi symbolesch-historesch Interpretatioun schléisst of, datt dës ganz ziviliséierte Vëlker all engagéiert sinn hir Kanner dem Däiwel ze Affer, fir de weltleche Gewënn, deen et hinnen bréngt. Kuckt méi genee. Kuckt méi subtil. Dës hellegst vun allen Handlungen ass eppes wat vill Elteren hire Kanner als Routine maachen, well et reflektéiert déi onbekannt Realitéit vun der Gesellschaft als e System wou, fir anzepassen, Gewalt der Persoun gemaach muss ginn= si kënnen ni hir gebierteg Mënschheet trei sinn. De Leonard Cohen huet en erstaunlech Lidd iwwer dëst, 'The Story of Isaac' =
D'Dier ass lues opgemaach,
Mäi Papp hien ass erakomm,
Ech war néng Joer al.
An hie stoung sou héich iwwer mech,
Seng blo Aen si blénken
A seng Stëmm war ganz kal.
Hien huet gesot: "Ech hunn eng Visioun
An Dir wësst datt ech staark an helleg sinn,
Ech muss maachen wat mir gesot hunn."
Also huet hien de Bierg eropgaang,
Ech war lafen, hie war zu Fouss,
A seng Axt war aus Gold gemaach.
Gutt, d'Beem si vill méi kleng ginn,
De Séi e Lady's Spigel,
Mir sinn opgehalen fir e Wäin ze drénken.
Dunn huet hien d'Fläsch iwwer gehäit.
Minutt méi spéit gebrach
An hien huet seng Hand op meng.
Ech hu geduecht datt ech en Adler gesinn
Awer et kéint e Geier gewiescht sinn,
Ech konnt ni entscheeden.
Dunn huet mäi Papp en Altor gebaut,
Hien huet eng Kéier hannert seng Schëller gekuckt,
Hie wousst, datt ech net géif verstoppen.
Dir, déi elo dës Altor bauen
Fir dës Kanner ze offréieren,
Dir däerft et net méi maachen.
E Schema ass keng Visioun
An Dir sidd ni versicht ginn
Vun engem Dämon oder engem Gott.
Dir, deen elo iwwer hinnen steet,
Är Hatchets stompeg a bluddeg,
Dir waart virdrun net do,
Wann ech op engem Bierg leien
An dem Papp seng Hand huet geziddert
Mat der Schéinheet vum Wuert.
A wann Dir mech elo Brudder nennt,
Entschëllegt mech wann ech froen,
"Just no weem säi Plang?"
Wann et alles op Stëbs kënnt
Ech wäert dech ëmbréngen wann ech muss,
Ech hëllefen Iech wann ech kann.
Wann et alles op Stëbs kënnt
Ech hëllefen Iech wann ech muss,
Ech wäert dech ëmbréngen wann ech kann.
A Barmhäerzegkeet op eis Uniform,
Mann vum Fridden oder Mann vum Krich,
De Pfau verbreet säi Fan.
Dann, beim Liesen vun "d'Opfer vun eise Kanner fir Profit" méi metaphoresch, verlängeren d'Kriminalitéit géint d'Kanner an, ganz einfach, d'Affer vun deene vulnérabelste Mënschen fir de Mammon. De "Kriminalitéit géint d'Mënschheet" ass verbreet; et huet vill Takers haut, wéi et ëmmer gemaach huet.
Den Dall vu Gehenna, als Hell op der Äerd, eng Häll op der Welt, ass eng Typologie haut déiselwecht wéi an der Vergaangenheet. Hell ass ee vun de Konstanten an der mënschlecher Existenz iwwer all Zäit.
Firwat? Dat ass déi richteg Fro.
(Fortsetzung kënnt no)
