Vum Jamie Moran
9. De Glawen un Gott, deen seng mënschlech "Kanner" éiweg bestrooft andeems se se an Gehenna/Häll verloossen ass komesch parallel mat de heidnesche Verehrer, déi hir Kanner am Feier am Dall vum Ge Hinnom offeren. De William Blake ass kloer datt de 'Gott' vun der Verdammung de Satan den Uklo ass, net de 'verstoppte Papp' Jahwe.
Jesaja, 49, 14-15 = "Awer Zion [Israel] huet gesot: De Jehova huet mech verlooss, mäi Gott huet mech vergiess." Dann äntwert den HÄR = "Kann eng Fra hiert Sue Kand vergiessen, datt si kee Matgefill huet mat dem Jong vun hirem Gebärmutter? Och dës kënne vergiessen, awer ech wäert dech net vergiessen.
Wéi och ëmmer, dat heescht net datt Gehenna / Hell soll an héiflecher Gesellschaft entlooss ginn. Et huet e méi mächtege Punkt, eemol fräi vum bestrooft Mëssverständnis.
10. Eng modern Interpretatioun vu Gehenna, déi sech als "narrativ-historesch" Hermeneutik stellt, mécht Sënn vu villen Texter, jiddescher a chrëschtlech, andeems se d'Ikonographie vun der Hell méi am Sënn vum Israelesche Kampf mat hiren heidneschen Noperen versteet. Gott wäert d'Judden berechtegen, endlech, wat och ëmmer d'Schlag déi se um Wee huelen. Also, no deem laangen historeschen a politesche Kampf, an deem d'Judden ëmmer erëm d'Affer sinn, endlech, um Enn, wäert den Jehova d'Judden ënnerstëtzen a beweisen, rechtfäerdegen a luewen - an hir heidnesch Verfolger 'Häll ginn' .
Dës Interpretatioun mécht Sënn vum Jesaja an dem Jeremiah och, well se dës Referenzen op d'Häll liest, déi an Israel kommen, als Warnung vum imminente Fall vun der jiddescher Natioun an dem Exil zu Babylon. Also Jerusalem selwer wäert wéi Gehenna / Hell ginn [Jeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] eemol fällt et op d'Assyrer. Firwat? Well wann Israel fällt, wäert et sinn wéi den Dall vum Dreck, d'Feiere verbrauchen et, d'Würmer fidderen seng Läichen.
Kuerz gesot, d'Biller vun der Hell als Plaz vum "unquenchable Feier" [Mark, 9, 43-48, Zitat vum Isaiah] an der Plaz "wou de Wurm net stierft" [Jesaiah, 66, 24; och widderholl vum Jesus zu Mark, 9, 44; 9, 46; 9, 48] bezéie sech net op iergendwou, oder e gewëssen Zoustand, wou mir nom Doud goen, awer si Biller vun Zerstéierung, eroffall, an dësem Liewen. Souwuel Israel, wéi och hir assyresch Feinde, wäerten an dësen helleschen Zoustand kommen nodeems se 'ofgefall sinn', an an d'Ruin bruecht ginn. Hir eege Sucht zum Béisen bréngt hinnen dës schrecklech Ruin.
Et ginn op d'mannst zwee ganz wichteg Aspekter zu dëser Bedeitung vun der Hell als definitiv Zerstéierung vum Béise Wee - net Strof fir déi, déi op de Béise Wee ginn, awer definitiv d'Enn vun deem wat se geschätzt hunn, verfollegt, opgebaut, duerch seng Kraaft .
[1] D'Warnung, datt Béises maachen um Enn "näischt gutt kënnt" riicht sech net nëmmen un d'Judden an hirem spezifesche Kontext, mee un eis all an ëmmer verännerleche Kontexter. D'Konstante ass datt de gudde Kampf ze kämpfen an de gudde Wee ze goen ass net einfach u sech selwer schwéier, de schwéiere Wee wéi de Converse vum einfache Wee, awer méi wichteg ass et vu weltleche Kräfte géint, an déi béis Kräften "geheim" lafen hinnen. D'Häll ass 'verstoppt' an dëser Welt ënner Mantel vu Respektabilitéit, Validatioun duerch mënschlecht Gesetz, dat näischt ëm richteg ethesch Oprechtheet këmmert an ethesch Iwwerträgerung toleréiert, an eng ganz Patina vu vergëfte Fantasiebiller vum 'gudde Liewen am ierdesche Paradäis', déi verféieren an flaach fir de Mënsch Wonsch z'erfaassen an ze korruptéieren. An dëser Situatioun ginn d'Leit, déi probéieren duerch "Glawen, Wourecht, Gerechtegkeet, Barmhäerzegkeet" ze liewen, e schwéiere Wee ze kréien. De Wee vum Béisen wäert gutt a regéieren, fir eng Zäit, fir eng laang Zäit, an déi, déi dergéint sinn, ob reliéis oder net reliéis, wäerten 'Häll' fir hire Stand kréien.
D'Bildmaterial vun der Hell seet net datt déi, déi géint d'Erléisung waren, ni erléist ginn, fir e kannerlechen Drang fir Rache ze erfëllen. Et ass wierklech un déi, déi fir Erléisung schaffen, adresséiert, a konfrontéiert mat "eng biergof Schluecht." Dës Aarbechter am verwinnten Wéngert, déi probéieren et erëm ze bléien, hunn hiert Liewen op d'Erléisung gespillt, a fir dës gëtt et verroden = Dir wäert um Enn berechtegt ginn. Egal wéi d'Récksäiten, an d'Strofe vun dem Béisen a sengen Dénger, déi op d'Béisheet op héije Plazen opstinn, de Sprong vum Glawen - säi Vertrauen an dat Onbekannt an net-geséchert - muss erhale bleiwen 'trotz allem.' Maach weider. Gitt net an den Handduch. Net konform. Traut 'aus dem Holzwierk' erauszekommen, fir d'Wahrheet géint d'Lige opzesetzen. Op dëser Welt, gutt ze maachen a widderstoen dat Béist weiderzebréngen, wat Iech gemaach gëtt, andeems Dir datselwecht Béist un anerer mécht, kann net respektéiert oder materiell belount ginn = méi wahrscheinlech gëtt et bestrooft; trotzdem ass dëse Kampf seng eege intrinsesch Belounung, a bedeitend wäert et iwwer déi méi laang Streck 'gewannen'.
Fir Leit, déi näischt anescht wéi Falsitéit a Léiftlosegkeet déngen, wäert hiert Liewen, hir Wierker, hir Erfolleger am Béisen a Gebaier vun der Verontreiung a ganzer Skala an onermiddlecher Zerstéierung ophalen.
Dës Zerstéierung wäert an engem gewësse Sënn e "final Urteel" iwwer de Verrot vun der Wourecht, an Oflehnung vun der Léift, an esou Liewensprojeten sinn.
Dëst muss keng Implikatioune fir en Afterlife hunn, well de jüdesche Schwéierpunkt op déi ultimativ Wichtegkeet vun dëser Welt, net nëmmen d'Geeschtwelt, op de Kierper, net nëmmen d'Séil, op déi kompositéiert Schafung, net nëmmen op e puer vermeintlech besseren Deel vun et am Géigesaz zu engem méi schlechten Deel ..
[2] Nie wat manner, och wann d'Häll vun der mysteriéiser spiritueller Kraaft schwätzt, déi am Endspill hefteg aktiv wäert sinn, huet et eng ganz wichteg Implikatioun fir d'Liewen duerno. Et implizéiert net éiweg Strof fir Béisen ze maachen, awer et warnt de Béisen Täter vun zwou Realitéiten, déi einfach ënner den Teppech ze räissen. [a] Net nëmmen datt se um Enn 'näischt hannerloossen' als Testament fir hir Zäit op dëser Welt - hir Ierfschaft fir d'Welt wäert sinn datt se näischt zu senger Erléisung bäigedroen hunn an dofir hir Zäit hei an elo léisst nëmmen e Rekord vu Schold a Schimmt. [b] Awer och datt et net méiglech ass an dat Éiwegt ze goen, an der direkter Präsenz vu Gott, mat Dreck, mat Dreck, mat Onwahrheet, mat Léiftlosegkeet. Et ass net datt Gott eis bestrooft fir X, Y, Z gemaach ze hunn. Et ass datt esou déi gëttlech Wourecht ass, an déi gëttlech Léift, alles wat onwahr an onlieweg ass, kann net dran 'bleiwen'. An dësem Liewen kënne mir eis vun der Wourecht verstoppen, a vun der Léift verstoppen, a schéngen, fir eng Zäitchen, "ze kommen ewech." Dëst Liewen ze verloossen ass plakeg gesträift ze ginn. Kee méi verstoppt. D'Wourecht vun eiser Wourecht oder Onwahrheet, eise Versuch ze Léift oder der Léift ze vermeiden, gëtt opgedeckt. Et ass méi wéi opgedeckt = et kann net 'fir ëmmer' iwwerliewen. Et hat e kuerzen 'Regalliewen', awer et kann net an d'Éiweg goen.
Dëst ass e Wee fir ze schwätzen iwwer dat wat mir mat eis aus dëser Welt huelen. Mir kënnen en Haus, eng Yacht, en Auto besëtzen, awer 'Dir kënnt et net mathuelen'. Mir sinn nëmme Verdeedeger fir e kuerze Moment vun dëse weltleche Saachen. Gëtt et eppes wat mir an dat éiwegt aus eisem Liewen an dëser Welt kënne huelen, wat an deem neien Ëmfeld iwwerlieft? Nëmmen d'Doten vun der Wourecht a Léift kënnen 'weidergoen'. Dëst wäerten eis Éierekleeder sinn, déi mir mat eis huelen. Selbstverständlech, wa mir staark identifizéiert ginn mat an investéiert an Onwahrheet a Léiftlosegkeet, da stierwen wäert e Schock sinn, well alles wat mir esou Wäert setzen, esou Hoffnung an, wäert als wäertlos an ephemeral gewise ginn. Wann et wéi d'Zeitung vu gëschter a Feier brennt, 'hu mir näischt méi.' Mir wäerten an deem Fall déi éiweg als déi richteg Pauper eran.
11. Am Jesaja gëtt d'Häll "d'Verbrenne Plaz" genannt [Jesaja, 30, 33], an datt dës Verbrennung 'verflucht' ass, schwätzt vun eppes net sou konkret wéi eng ruinéiert Stad nodeems eng Invasiounsarméi se entlooss huet, eppes méi staarken a mysteriéis.
Déi historesch-narrativ Hermeneutik soll selwer net ze wuertwiertlech gedréckt ginn. Ënnergang, oder Zerstéierung, huet spirituell an existenziell Bedeitungen wéi och e definitive politeschen an historesche Kontext. Wat all dës Bedeitunge verbënnt ass wat 'Zerstéierung' wierklech bedeit fir, an an, dem mënschleche Häerz.
Gott bestrooft net, nëmmen den Däiwel bestrooft, an dofir ass den Däiwel den Architekt vum 'Belounungs- a Strofszenario', als de 'falsche Gott' vun der Idolatrie, dee verlaangt, eis ganz Mënschheet fir de Mammon ze Affer. Satanesch Religiositéit ass onmënschlech, anti-mënschlech, an an dëser Haltung, Attacken, an zwar Opfer, dat kannerlecht a jidderengem. D'Kand ass ze vulnérabel a béibar, ze fett a stroppy, ze vill eng Mëschung aus Weess an Onkraut = Satanesch Relioun wëll dës paradoxal Mëschung vun eiser Basismënschheet 'aussortéiert', entscheet 'deen oder anere Wee', a benotzt de Bedrohung vun éiwege Verbannung an éiweger Folter fir an dësem Liewen eng virzäiteg an haart Divisioun vu Lämmercher a Geessen duerchzesetzen. D'Satanesch Relioun léist et, andeems se am Viraus entscheeden datt Gott iergendeng Uerteel mécht, wien 'an' ass a wien 'eraus' ass. Déi 'an' sinn enk am Häerz, kow op d'Satanesch Bedrohung zéien; déi 'eraus' si méi expansiv, konflikter, gemëscht, am Häerz, awer kënnen um Enn 'dohinner kommen', laut Gottes Uerteel. Gott liest d'Häerz.
Gott veruerteelt weder, ze fréi, dat mënschlecht Häerz, nach toleréiert hien datt et verschwënnt.
Gott bestrooft net. Awer, Gott zerstéiert sécher.
Béisen gëtt zerstéiert, wann net blatant [historesch-politesch], dann méi bannenzeg [psychologesch-spiritually], well dat Béist mir maachen eist eegent Häerz 'an Hell' setzt.
Wat all dës Bedeitunge konvergéieren ass déi staark Realitéit datt d'Feier vun der Onwahrheet am mënschleche Häerz net am Feier vun der Wourecht "éiweg bleift". Also ob d'Verbrenne vun der Wourecht déi Onwahrheet verbraucht an dësem Liewen geschitt, oder geschitt nodeems mir stierwen, entweder Manéier, et ass en inévitabelt Schicksal. Déi himmlesch Erfahrung vun dësem Feier vum Geescht ass Freed an Intensitéit vu Leidenschaft; déi hellesch Erfahrung vum selwechte Feier vum Geescht ass Péng vu Leidenschaft. 'Keng Rou fir déi Béis' = d'Péng ass ni an der Rou, erlaabt eis ni Fridden.
D'Péng entsteet a geet dann 'weider a weider' wa mir eis selwer a fir d'Mënschheet a fir Gott léien, un eis Onwahrheet hänken, géint hir Belaaschtung widderstoen an d'Noutwendegkeet refuséieren et ze loossen, et ze loossen, wéi den Dreck. et ass, verbrannt ginn an d'Wuerm iwwerginn fir ze fidderen.
Dës Chance fir Purgatioun fänkt an eisem Liewen op der Äerd un, a geet vläicht weider an en Afterlife .. Loosse mer hoffen, datt mir d'Geleeënheet notzen fir d'Purgatioun, nom Doud, wa mir et am Liewen entzéien hunn.
12. Awer firwat këmmere sech ëm all Ënnerscheed tëscht dem Verbrenne vu Gottes Feier dat himmlesch oder hellesch ass, ofhängeg vun eiser Ëmfaassung oder Oflehnung dovun? Firwat net soen, also wat? Wat ass de groussen Deal? Loosst eis d'Gesiicht lass loossen.. Loosst eis relaxen..
D'Häll, an déi Onwahrheet am Häerz a seng Handlungen eis bréngt, kann nëmmen ignoréiert oder liicht entlooss ginn, wann d'Aktiounen net wichteg sinn.
Wann Handlungen egal sinn, dann ass d'Häerz egal.
Wann d'Häerz egal ass, dann ass dat 'Uergel vum Feier' verluer, duerch dat Gott an d'Welt wëll kommen, déi hie gemaach huet.
Dat wier katastrophal. Bestrofung fir falsch ass satanesch. Am Géigesaz, et ass wichteg, datt dat Béist am Häerz, an an den Doten et an der Welt mécht, schlëmm Konsequenzen huet, fir den Täter a fir all déi aner.
Virun allem ass et wichteg fir Gott, wann d'mënschlech Häerz wierklech den Troun-Wagner vum Gottes kommen op d'Welt soll ginn.
Dofir ass d'Onwahrheet, déi am Feier vun der Wourecht verbrannt gëtt, eng Noutwennegkeet fir d'Fäerdegstellung vum Ruff vun der Mënschheet fir d'Dier ze sinn, duerch déi Gott an d'Welt erakënnt.
D'Häll ass an den Ofgrond vum mënschleche Häerz.
13. Et ass wichteg, mat dësem existenziellen Verständnis vun der Hell, d'Art a Weis ze notéieren wéi de Jesus 11 Mol am Neien Testament op Gehenna bezitt.
Ee vun de Motiver déi hien ëmmer erëm widderhëlt ass datt et besser ass blesséiert ze ginn, oder onkomplett, wann dëst verhënnert an d'Häll ze goen, anstatt ganz ze sinn an dës Gesondheet, Talent, Kraaft ze benotzen fir Béisheet ze verfolgen. "Et ass besser fir Iech datt ee vun den Deeler vun Ärem Kierper stierft, wéi datt Äre ganze Kierper an d'Gehenna geworf gëtt" [Mathew, 5, 29; also= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Mark, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Dëst weist an eng nei Richtung - op d'Kräiz.
Duerch eis Verletzung, duerch eis Onvollstännegkeet, kënne mir vun "potenter" Anhale vum Béisen gestoppt ginn. Wa mir genuch gebrach kënne ginn fir den Häerzschlag an eis an a jidderengem ze erreechen, déif am Häerz, kënne mir dann d'Kräiz ëmfaassen.
Am Häerzschlag si mir 'an enger besserer Positioun' fir d'Kräiz ëmzegoen.
D'Kräiz ënnersträicht d'Häll an den Déiften vun der ganzer Mënschheet. Sou mécht d'Kräiz den Dualismus vum 'Himmel an d'Häll op en Enn.'
Dëst ass am Chrëschtentum net wäit bekannt, well wéineg Chrëschte goufen opgeruff fir den extremen Kräizwee ze goen.
Wahrscheinlech deen Éischten, deen et probéiert huet, war de gudde Déif, deen um Kräiz nieft Christus gestuerwen ass. Dëse Mann war net gerecht, awer huet zouginn ongerecht ze sinn. Op all strikt Dualist Uerteel vu sengem "wäertlosen" Liewen, muss hien nom Doud net fir de Paradäis goen, mee fir Gehenna. Awer d'Kräiz huet e Réckgang, wouduerch den Déif, déi Ongerecht, fir d'éischt an d'Kinnekräich vun den Erléisten erakommen, virun de Gerechten. Déi Gerecht 'brauchen d'Kräiz net' - awer dat ass hire Verloscht. Wa se et net ëmfaassen, verpassen se dat wat en Enn zum 'Himmel versus Hell' mécht andeems d'Häll vu senger eegener Wurzel am mënschlechen Häerz am onfähegen Ofgrond ënnersträicht.
De Jesus huet missen an Jerusalem eragoen, an duerch seng Passioun goen, fir ze wëssen, datt d'Kräiz d'Häll ophalen. déi all Aktioun kënnt; am Kräiz ass et ëmgedréint, a gëtt net déi éiweg Wourecht. Eng aner Wourecht, gewonnen aus Leed a Réckgang, entsteet aus den ënneschten Ofgrond, wou d'Häll 'verstoppt' war.
D'Judden hunn d'Häll als de Converse vun 'd'Kinnekräich kommen' verstanen. Jo= an der Hell, mir mierken datt mir d'Erléisung an dëser Welt verroden hunn, an doduerch bësst eis Berouegung an d'Selbstbezeechnung schrecklech an eist Häerz.
Awer d'Kräiz endet dës Hell vum Häerz, déi sech selwer veruerteelt, well säi Wee duerch e Wee vu Feeler ass, an Häerzgebrachheet. Dofir ass an der Hell dem Gott säi Geheimnis, oder 'verstoppte Wäisheet'.
Et ass den Däiwel dee wëll datt d'Häll "d'Enn vum Wee" fir d'Mënschheet ass. D'Häll ass e spirituellen Dreckskëscht, wou d'Rejects ewechgehäit ginn, an wat méi voll ass, datt d'Häll mat dem mënschlechen Dreck ass, wat besser den Däiwel et gär huet.
Jiddereen deen en Häerz huet kann erléist ginn = an der Hell, an duerch d'Häll. D'Häll gëtt, duerch d'Kräiz, de Prozess vum 'duerchkommen'.
De Moment vun der schlëmmster Kris am Verbrenne ass dacks de Moment vum dramateschsten Wendung. An e puer Leit d'Déift, Dir kënnt de Wiessel wéi e Summer Tornado op eemol an Ärem Haff héieren. An anere Leit hir Déift geschitt et onmerkbar, wéi de sanftste Fréijoersreen.
