D'Missioun vun der Orthodoxer Kierch an der Welt vun haut

Vum Hellege a Grousse Conseil vun der Orthodoxer Kierch

De Bäitrag vun der orthodoxer Kierch fir Fridden, Gerechtegkeet, Fräiheet, Bridderlechkeet a Léift tëscht de Vëlker ze realiséieren, an an der Entféierung vu Rassendiskriminéierungen an aner Diskriminatiounen.

Well Gott huet d'Welt sou gär, datt hien säin eenzege Jong ginn huet, fir datt wien un hie gleeft net stierwen, mee éiwegt Liewen hunn (Joh 3:16). D'Kierch vu Christus existéiert an der Welt, awer ass net vun der Welt (cf. Joh 17:11, 14-15). D'Kierch als Kierper vum inkarnéierte Logo vu Gott (John Chrysostom, Homilie virum Exil, 2 PG 52, 429) stellt d'lieweg "Präsenz" als Zeeche a Bild vum Kinnekräich vum Dräieege Gott an der Geschicht aus, verkënnegt d'Gutt Noriicht vun engem nei Kreatioun (II Kor 5:17), op neien Himmel an eng nei Äerd an där Gerechtegkeet wunnt (II Pt 3:13); Neiegkeeten vun enger Welt an där Gott wäert all Tréin aus den Ae vun de Leit wëschen; et wäert keen Doud méi ginn, nach Trauer, nach Gejäiz. Et wäert kee Péng méi ginn (Op 21: 4-5).

Esou Hoffnung gëtt vun der Kierch erlieft a virausgesot, besonnesch all Kéier wann d'göttlech Eucharistie gefeiert gëtt, bréngt zesumme (I Cor 11:20) der verspreet Kanner vu Gott (Jn 11:52) ouni Rücksicht op Rass, Geschlecht, Alter, sozial oder all aner Bedingung an een eenzege Kierper wou et gëtt weder Judd nach Griichesch, et gëtt weder Sklave nach fräi, et gëtt weder männlech nach weiblech (Gal 3:28; cf. Kol 3:11).

Dëse Virgoe vun der nei Kreatioun- vun enger transforméierter Welt - gëtt och vun der Kierch am Gesiicht vun hiren Hellegen erlieft, déi duerch hir geeschteg Kämpf an Tugenden d'Bild vum Kinnekräich vu Gott an dësem Liewen opgedeckt hunn, an domat beweisen an bestätegt datt d'Erwaardung vun engem Welt vu Fridden, Gerechtegkeet a Léift ass net eng Utopie, mä de Substanz vun Saachen gehofft (Heb 11: 1), erreechbar duerch d'Gnod vu Gott an de geeschtege Kampf vum Mënsch.

Fannt konstant Inspiratioun an dëser Erwaardung a Virgeschmaach vum Kinnekräich vu Gott, d'Kierch kann net egal wéi d'Problemer vun der Mënschheet an all Period bleiwen. Am Géigendeel, si deelt an eiser Angscht an existenziell Problemer, hëlt op sech selwer - wéi den Här - eist Leed a Wonnen, déi duerch Béisen an der Welt verursaacht ginn an, wéi de Barmhäerzlechen Samaritan, Ueleg a Wäin op eis Wounds schenkt duerch. Wierder vun Gedold a Komfort (Rom 15:4; Heb 13:22), an duerch Léift an der Praxis. D'Wuert un d'Welt adresséiert ass net primär geduecht fir d'Welt ze riichten an ze veruerteelen (cf. Joh 3:17; 12:47), mee éischter der Welt d'Leedung vum Evangelium vum Gottesräich ze bidden - nämlech de Hoffnung a Versécherung, datt dat Béist, egal wéi seng Form, net dat lescht Wuert an der Geschicht huet an net däerf säi Verlaf diktéiere loossen.

D'Vermëttele vum Evangelium säi Message no dem leschte Kommandant vu Christus, Gitt dofir a maacht Jünger vun allen Natiounen, deef se am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht, léiert hinnen alles ze beobachten wat ech hunn dir commandéiert (Matt 28:19) ass déi diachronesch Missioun vun der Kierch. Dës Missioun muss net aggressiv oder duerch verschidde Forme vu Proselytismus duerchgefouert ginn, mä a Léift, Demut a Respekt vis-à-vis vun der Identitéit vun all Persoun an der kulturell Besonneschheet vun all Vollek. All Orthodox Kierch huet eng Verpflichtung zu dësem Missiounsbestriewung bäizedroen.

Aus dëse Prinzipien an der cumuléierter Erfahrung an der Léier vun hirer patristescher, liturgescher an asketescher Traditioun ze zéien, deelt d'orthodoxesch Kierch d'Suergen an d'Angscht vun der zäitgenëssescher Mënschheet mat Bezuch op fundamental existenziell Froen déi d'Welt haut beschäftegen. Si wëll also hëllefen dës Problemer ze léisen, erlaabt de Fridde vu Gott, deen all Verständnis iwwerschreift (Phil 4:7), Reconciliatioun a Léift an der Welt ze herrschen.

A. D'Dignitéit vun der Mënschheet

1. Déi eenzegaarteg Dignitéit vun der Mënschheet, déi aus dem Bild an der Ähnlechkeet vu Gott geschaf ass an aus eiser Roll am Gottes Plang fir d'Mënschheet an d'Welt staamt, war d'Inspiratiounsquell fir d'Kierchepappen, déi déif an d'Geheimnis vum göttleche koumen. oikonomia. Wat de Mënsch ugeet, ënnersträicht de hellege Gregory den Theolog charakteristesch datt: De Schëpfer setzt eng Zort vun zweeter Welt op der Äerd, grouss a senger Klengheet, en aneren Engel, e Verehrer vun der kompositéierter Natur, Iwwerleeung vu sichtbarer Schafung, an Initiateur vun der verständlecher Schafung, e Kinnek iwwer alles wat op der Äerd ass ... e Liewewiesen, hei virbereet a soss anzwuesch transportéiert an (wat de Kulminatioun vum Geheimnis ass) vergott duerch Attraktioun op Gott (Homilie 45, Op Pascha, 7. PG 36, 632AB). Den Zweck vun der Inkarnatioun vum Wuert vu Gott ass d'Verstäerkung vum Mënsch. Christus, deen a sech selwer den alen Adam erneiert huet (cf. Eph 2:15), huet d'mënschlech Persoun göttlech gemaach wéi hie selwer, den Ufank vun eiser Hoffnung (Eusebius vu Caesarea, Demonstratiounen iwwer d'Evangelium, Buch 4, 14. PG 22, 289A). Well sou wéi déi ganz Mënschheet am alen Adam enthale war, sou ass och déi ganz Mënschheet elo am neien Adam versammelt: Den Eenzeg-gebuerene gouf Mënsch fir an een ze sammelen an zréck an säin ursprénglechen Zoustand déi gefallene Mënschheet zréckzekommen (Cyril vun Alexandria, Kommentar zum Evangelium vum John, Buch 9, PG 74, 273D–275A). Dës Léier vun der Kierch ass déi endlos Quell vun all chrëschtlechen Efforten fir d'Dignitéit an d'Majestéit vun der mënschlecher Persoun ze schützen.
2. Op dëser Basis ass et essentiell eng interchrëschtlech Zesummenaarbecht an all Richtung ze entwéckelen fir de Schutz vun der mënschlecher Dignitéit an natierlech fir de Wuel vum Fridden, fir datt d'Friddensbeméiunge vun alle Chrëschten ouni Ausnam méi Gewiicht a Bedeitung kréien.
3. Als Viraussetzung fir eng méi breet Zesummenaarbecht an dësem Sënn kann déi gemeinsam Akzeptanz vum héchste Wäert vun der mënschlecher Persoun nëtzlech sinn. Déi verschidde lokal Orthodox Kierchen kënnen zum interreliéise Verständnis an Zesummenaarbecht fir e friddlecht Zesummeliewen an e harmonescht Zesummeliewen an der Gesellschaft bäidroen, ouni datt dëst e reliéise Synkretismus involvéiert ass. 
4. Mir sinn iwwerzeegt, datt, wéi Gottes Mataarbechter (I Cor 3: 9), kënne mir zesumme mat all de Leit vu gudde Wëllen op dëse gemeinsame Service virgoen, déi de Fridden gär hunn, dee Gott erfreelech ass, fir d'Mënschlech Gesellschaft op lokalen, nationalem an internationalem Niveau. Dëse Ministère ass e Gebot vu Gott (Mt 5:9).

B. Fräiheet a Verantwortung

1. Fräiheet ass ee vun de gréisste Kaddoe vu Gott fir de Mënsch. Hien, deen de Mënsch am Ufank erstallt huet, huet hie fräi a selbstbestëmmt gemaach, a limitéiert him eleng duerch d'Gesetzer vum Gebot (Gregorius der Theolog, Homily 14, Iwwer Léift fir déi Aarm, 25. PG 35, 892A). D'Fräiheet mécht de Mënsch fäeg fir op spirituell Perfektioun weiderzekommen; nach, et ëmfaasst och de Risiko vun Ongehorsamkeet als Onofhängegkeet vu Gott an domatter de Stuerz, deen tragesch entsteet Béisen an der Welt.
2. D'Konsequenze vum Béisen enthalen déi Onvollstännegkeeten a Mängel déi haut herrschen, dorënner: Sekularismus; Gewalt; moralesch Laxitéit; schiedlech Phänomener wéi d'Benotzung vun Suchtfaktoren an aner Ofhängegkeeten besonnesch am Liewen vu bestëmmte Jugendlechen; Rassismus; d'Waffencours an d'Kricher, wéi och déi doraus resultéierend sozial Katastrophen; d'Ënnerdréckung vu bestëmmte soziale Gruppen, reliéise Gemeinschaften a ganze Vëlker; sozial Ongläichheet; d'Aschränkung vun de Mënscherechter am Beräich vun der Gewëssensfräiheet - besonnesch d'Reliounsfräiheet; déi falsch Informatioun a Manipulatioun vun der ëffentlecher Meenung; wirtschaftleche Misère; déi disproportional Ëmverdeelung vu vitale Ressourcen oder komplette Mangel dovun; den Honger vu Millioune Leit; gezwongen Migratioun vun Populatiounen a Mënschenhandel; d'Flüchtlingskris; Zerstéierung vun der Ëmwelt; an déi onbestänneg Notzung vun der genetescher Biotechnologie a Biomedizin am Ufank, Dauer an Enn vum mënschleche Liewen. Dës all schafen onendlech Besuergnëss fir Mënschheet haut.
3. Konfrontéiert mat dëser Situatioun, déi d'Konzept vun der mënschlecher Persoun degradéiert huet, ass d'Pflicht vun der orthodoxer Kierch haut - duerch hir Priedegt, Theologie, Verehrung a Pastoral Aktivitéit - d'Wourecht vun der Fräiheet a Christus ze behaapten. All Saachen sinn gesetzlech fir mech, awer net all Saache sinn hëllefräich; alles ass fir mech legal, awer net alles baut. Loosst keen säin eegent sichen, awer jidderengem dem aneren säi Wuelbefannen ... well firwat gëtt meng Fräiheet vun engem anere Mann säi Gewësse beurteelt? (I Kor 10:23-24, 29). Fräiheet ouni Verantwortung a Léift féiert schlussendlech zum Verloscht vu Fräiheet.

C. Fridden a Gerechtegkeet

1. D'Orthodox Kierch huet d'Zentralitéit vu Fridden a Gerechtegkeet am Liewen vun de Leit diachronesch unerkannt an opgedeckt. Déi ganz Offenbarung vu Christus ass charakteriséiert als eng Evangelium vum Fridden (Eph 6:15), well Christus huet bruecht Fridden fir all duerch d'Blutt vu sengem Kräiz (Kol 1:20), Fridde gepriedegt fir déi wäit an no (Eph 2:17), an ass ginn eise Fridden (Eph 2:14). Dëse Fridden, wat all Verständnis iwwerschreift (Phil 4:7), wéi den Här selwer seng Jünger viru senger Leidenschaft gesot huet, ass méi breet a méi wesentlech wéi de Fridden, dee vun der Welt versprach huet: Fridden loossen ech bei dir, mäi Fridden ginn ech dir; net wéi d'Welt gëtt, ginn ech dir (Joh 14:27). Dëst ass well de Fridde vu Christus déi reift Uebst vun der Restauratioun vun allem an Him ass, d'Offenbarung vun der Dignitéit an der Majestéit vun der Mënschheet als Bild vu Gott, d'Manifestatioun vun der organescher Eenheet a Christus tëscht Mënschheet an der Welt, D'Universalitéit vun de Prinzipien vu Fridden, Fräiheet a sozialer Gerechtegkeet, a schlussendlech d'Bléie vun der chrëschtlecher Léift tëscht Leit an Natiounen vun der Welt. D'Herrschaft vun all dëse chrëschtleche Prinzipien op der Äerd entsteet authentesch Fridden. Et ass de Fridden vun uewen, fir deen d'orthodoxe Kierch stänneg an hiren alldeegleche Petitioune biet, dat freet vum allmächtege Gott, deen d'Gebieder vun deenen héiert, déi am Glawen no bei Him kommen.
2. Vun der uewen ernimmt, et ass kloer firwat d'Kierch, als de Kierper vu Christus (I Cor 12:27), biet ëmmer fir de Fridden vun der ganzer Welt; dëse Fridden, laut Clement vun Alexandria, ass synonym mat Gerechtegkeet (Stromates 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Zu dësem füügt de Basil de Grousse derbäi: Ech kann mech net iwwerzeegen, datt ech ouni géigesäiteg Léift an ouni Fridden mat alle Leit, souwäit et a menge Méiglechkeeten ass, mech e wiirdege Knecht vu Jesus Christus nennen kann (Epistel 203, 2. PG 32, 737B). Wéi déi selwecht Saint Notes, dat ass selbstverständlech fir e Chrëscht, fir näischt ass sou charakteristesch fir e Chrëscht wéi e Friddensmaacher ze sinn (Epistel 114. PG 32, 528B). De Fridde vu Christus ass eng mystesch Kraaft, déi aus der Reconciliatioun tëscht dem Mënsch an dem himmlesche Papp erauskënnt, no der Virsiicht vu Christus, Deen an Him alles zu Perfektioun bréngt an deen de Fridden onaustriedlech a predestinéiert aus den Zäitalter mécht, an deen eis mat sech selwer an a sech mam Papp versöhnt. (Dionysius der Aeropagite, Op de göttleche Nimm, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Gläichzäiteg si mir verflicht ze ënnersträichen, datt d'Geschenker vu Fridden a Gerechtegkeet och vu mënschlecher Synergie ofhänken. Den Hellege Geescht gëtt geeschtege Kaddoe wa mir a Berouegung Gottes Fridden a Gerechtegkeet sichen. Dës Kaddoe vu Fridden a Gerechtegkeet sinn manifestéiert iwwerall wou d'Chrëschten d'Aarbecht vu Glawen, Léift an Hoffnung an eisem Här Jesus Christus beméien (I Thes 1:3).
4. Sënn ass eng spirituell Krankheet, deenen hir extern Symptomer Konflikt, Divisioun, Kriminalitéit a Krich enthalen, souwéi déi tragesch Konsequenze vun dësen. D'Kierch beméit sech net nëmmen déi extern Symptomer vun der Krankheet ze eliminéieren, mee d'Krankheet selwer, nämlech d'Sënn.
5. Zur selwechter Zäit mengt d'orthodoxe Kierch datt et hir Pflicht ass alles ze encouragéieren wat wierklech d'Ursaach vum Fridden déngt (Rom 14:19) an de Wee fir Gerechtegkeet, Bridderlechkeet, richteg Fräiheet a géigesäiteg Léift ënner all Kanner vun der een himmlesche Papp wéi och tëscht alle Vëlker, déi déi eenzeg mënschlech Famill ausmaachen. Si leid mat alle Leit, déi a verschiddenen Deeler vun der Welt d'Virdeeler vum Fridden a Gerechtegkeet entzu kréien.

4. Fridden an d'Aversioun vum Krich

1. D'Kierch vu Christus veruerteelt de Krich am Allgemengen, erkennt et als Resultat vun der Präsenz vum Béisen a Sënn an der Welt: Wou kommen Kricher a Kämpf vun Iech aus? Kommen se net aus Äre Wënsch fir Freed datt Krich an Äre Memberen? (Jm 4:1). All Krich bedroht d'Schafung an d'Liewen ze zerstéieren.
   
   Dëst ass virun allem de Fall bei Kricher mat Massevernichtungswaffen, well hir Konsequenze schrecklech wieren net nëmme well se zum Doud vun enger onerwaartbarer Zuel vu Leit féieren, mee och well se d'Liewe fir déi, déi iwwerliewen, onhaltbar maachen. Si féieren och zu onheelbare Krankheeten, verursaache genetesch Mutatiounen an aner Katastrophen, mat katastrophalem Impakt op zukünfteg Generatiounen.
   
   D'Sammlung net nëmmen vun nuklearen, chemeschen a biologesche Waffen, mee vun allen Zorte vu Waffen, stellt ganz sérieux Gefore duer, well se e falscht Gefill vu Iwwerleeënheet an Dominanz iwwer de Rescht vun der Welt kreéieren. Desweideren, esou Waffen schafen eng Atmosphär vun Angscht a Mësstrauen, gëtt den Impulsreferater fir eng nei Waffen Course.
2. D'Kierch vu Christus, déi de Krich als wesentlech d'Resultat vum Béisen a Sënn an der Welt versteet, ënnerstëtzt all Initiativen an Efforten fir et duerch Dialog an all aner liewensfäeg Mëttelen ze verhënneren oder ze vermeiden. Wann de Krich inévitabel gëtt, geet d'Kierch weider op eng pastoral Manéier fir hir Kanner ze bidden an ze këmmeren, déi a militäresche Konflikt involvéiert sinn fir hiert Liewen a Fräiheet ze verteidegen, wärend all Effort mécht fir déi séier Restauratioun vu Fridden a Fräiheet ze bréngen.
3. D'orthodoxe Kierch veruerteelt resolut déi villfälteg Konflikter a Kricher, déi vum Fanatismus provozéiert sinn, deen aus reliéise Prinzipien ofgeleet. Et gëtt grave Suergen iwwer de permanenten Trend vun der Erhéijung vun Ënnerdréckung a Verfolgung vu Chrëschten an aner Gemeinschaften am Mëttleren Osten a soss anzwousch wéinst hirem Glawen; gläich beonrouegend sinn d'Versuche fir d'Chrëschtentum aus hiren traditionellen Heemechtslänner z'erhiewen. Als Resultat sinn existéierend interfaith an international Bezéiunge menacéiert, wärend vill Chrëschte gezwongen sinn hir Haiser opzeginn. Orthodox Chrëschten op der ganzer Welt leiden mat hire Matbierger Chrëschten an all deenen, déi an dëser Regioun verfollegt ginn, a fuerderen och eng gerecht an dauerhaft Léisung fir d'Problemer vun der Regioun.
   
   Kricher inspiréiert vum Nationalismus a féieren zu ethnescher Reinigung, d'Verletzung vu Staatsgrenzen, an d'Erfaassung vum Territoire ginn och veruerteelt.

E. D'Astellung vun der Kierch zu Diskriminatioun

1. Den Här, als Kinnek vun der Gerechtegkeet (Heb 7:2-3) veruerteelt Gewalt an Ongerechtegkeet (Ps 10:5), wärend hien déi onmënschlech Behandlung vu sengem Noper veruerteelt (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). A sengem Räich, reflektéiert a präsent a senger Kierch op der Äerd, gëtt et keng Plaz fir Haass, Feindlechkeet oder Intoleranz (Jes 11:6; Rom 12:10).
2. D'Positioun vun der Orthodox Kierch zu dësem ass kloer. Si gleeft datt Gott huet aus engem Blutt all Natioun vu Männer gemaach fir op der ganzer Äerd ze wunnen (Akten 17:26) an dat a Christus et gëtt weder Judd nach Griichesch, et gëtt weder Sklave nach fräi, et gëtt weder männlech nach weiblech: well Dir sidd all een a Christus Jesus (Gal 3:28). Zu der Fro: Wien ass mäi Noper?, Christus huet mat der Parabel vum gudde Samaritan geäntwert (Lk 10:25-37). Dobäi huet Hien eis geléiert all Barrièren ofzerappen, déi duerch Feindlechkeet a Viruerteeler opgeriicht goufen. D'orthodoxe Kierch bekennt datt all Mënsch, onofhängeg vun Hautfaarf, Relioun, Rass, Geschlecht, Ethnie a Sprooch, am Bild an der Ähnlechkeet vu Gott geschaf ass, a gläich Rechter an der Gesellschaft genéisst. Konsequent mat dëser Iwwerzeegung refuséiert d'orthodoxe Kierch Diskriminatioun aus engem vun de genannte Grënn, well dës en Ënnerscheed an der Dignitéit tëscht de Leit viraussoen.
3. D'Kierch, am Geescht vu Respekt vun de Mënscherechter an der Gläichbehandlung vun all, schätzt d'Uwendung vun dëse Prinzipien am Liicht vun hirer Léier iwwer d'Sakramenter, d'Famill, d'Roll vu béide Geschlechter an der Kierch, an d'allgemeng Prinzipien vun der Kierch. Traditioun. D'Kierch huet d'Recht hir Léier an der ëffentlecher Sphär ze proklaméieren an ze Zeien.

F. D'Missioun vun der Orthodox Kierch
Als Zeien vu Léift duerch Service

1. Bei der Erfëllung vun hirer Rettungsmissioun an der Welt këmmert d'orthodoxe Kierch sech aktiv ëm all Mënsch an Nout, dorënner déi hongereg, déi Aarm, déi Krank, déi behënnert, déi eeler Leit, déi verfollegt, déi a Gefangenschaft a Prisong, déi Obdachlosen, déi Weesen. , d'Affer vun Zerstéierung a militäresche Konflikt, déi vum Mënschenhandel a moderner Form vu Sklaverei betraff sinn. D'Efforte vun der orthodoxer Kierch fir d'Verstouss an d'sozial Ongerechtegkeet ze konfrontéieren sinn en Ausdrock vun hirem Glawen an dem Déngscht vum Här, deen sech mat all Mënsch a besonnesch mat deenen an Nout identifizéiert: Souwäit Dir et zu engem vun de mannsten vun dëse menge Bridder gemaach hutt, hutt Dir et mir gemaach (Mt 25:40). Dëse multidimensionalen Sozialdéngscht erlaabt d'Kierch mat verschiddenen zoustännegen sozialen Institutiounen ze kooperéieren.
2. Konkurrenz a Feindlechkeet an der Welt féieren Ongerechtegkeet an ongerecht Zougang tëscht Individuen a Vëlker zu de Ressourcen vun der gëttlecher Schafung. Si entzunn Millioune vu Leit vun fundamental Wueren a féieren zu der Degradatioun vun mënschlech Persoun; si encouragéieren Massemigratioune vu Populatiounen, a si entstoen ethnesch, reliéis a sozial Konflikter, déi d'intern Zesummenhalt vu Gemeinschafte menacéieren.
3. D'Kierch kann net indifferent bleiwen virun wirtschaftleche Konditiounen, déi d'Mënschheet als Ganzt negativ beaflossen. Si insistéiert net nëmmen op d'Noutwendegkeet fir d'Wirtschaft op ethesch Prinzipien ze baséieren, mee datt et och konkret d'Bedierfnesser vun de Mënschen am Aklang mat der Léier vum Apostel Paul muss déngen: Andeems Dir esou schafft, musst Dir déi Schwaach ënnerstëtzen. An erënnert un d'Wierder vum Här Jesus, datt hie gesot huet: 'Et ass méi geseent ze ginn wéi ze kréien' (Akten 20:35). Basil de Grousse schreift dat jidderee soll et seng Pflicht maachen, deenen an Nout ze hëllefen an net seng eege Besoinen ze erfëllen (Moralesch Regelen, 42. PG 31, 1025A).
4. D'Lück tëscht Räich an Aarm gëtt dramatesch verschäerft wéinst der Finanzkris, déi normalerweis aus dem ongebremste Profitt vun e puer Vertrieder vu Finanzkreesser resultéiert, der Konzentratioun vu Räichtum an den Hänn vun de wéinegen, a pervertéierte Geschäftspraktiken ouni Gerechtegkeet an humanitär Sensibilitéit , déi schlussendlech net de richtege Besoine vun der Mënschheet déngen. Eng nohalteg Wirtschaft ass déi, déi Effizienz mat Gerechtegkeet a sozialer Solidaritéit kombinéiert.
5. Am Liicht vun esou trageschen Ëmstänn gëtt d'Kierch hir grouss Verantwortung ugesinn a punkto Honger ze iwwerwannen an all aner Forme vu Entzuch op der Welt. Een esou Phänomen an eiser Zäit - woubäi d'Natiounen an engem globaliséierte Wirtschaftssystem operéieren - weist op déi sérieux Identitéitskris vun der Welt, well den Honger bedroht net nëmmen de gëttleche Kaddo vum Liewen vu ganze Vëlker, mee verstéisst och déi héich Dignitéit an Hellegkeet vun der mënschlecher Persoun. , a gläichzäiteg Gott beleidegt. Dofir, wann d'Besuergnëss iwwer eis eegen Ernärung e materiellt Thema ass, dann ass d'Besuergnëss iwwer d'Ernährung vun eisem Noper e spirituellen Thema (Jm 2:14-18). Dofir ass et d'Missioun vun allen orthodoxe Kierchen, Solidaritéit ze weisen an effektiv Hëllef un déi an Nout ze verwalten.
6. D'helleg Kierch vu Christus, an hirem universellen Kierper - an hirer Fal vill Vëlker op der Äerd ëmfaassend - ënnersträicht de Prinzip vun der universeller Solidaritéit an ënnerstëtzt déi méi enk Zesummenaarbecht vun Natiounen a Staaten fir d'Konflikter friddlech ze léisen.
7. D'Kierch ass besuergt iwwer déi ëmmer méi Erhéijung vun der Mënschheet vun engem Konsumenteliewensstil, ouni chrëschtlech ethesch Prinzipien. An dësem Sënn tendéiert Konsumismus kombinéiert mat weltlecher Globaliséierung zum Verloscht vun de spirituelle Wuerzelen vun den Natiounen, hiren historesche Verloscht vun der Erënnerung an d'Vergiessenheet vun hiren Traditiounen.
8. Massemedien funktionnéieren dacks ënner der Kontroll vun enger Ideologie vun der liberaler Globaliséierung a ginn also en Instrument gemaach fir Konsumismus an Onmoralitéit ze verbreeden. Instanzen vun respektlosen - heiansdo blasphemesche - Attitudë vis-à-vis reliéis Wäerter si Ursaach fir besonnesch Suergen, sou wéi d'Divisioun a Konflikt an der Gesellschaft erwächen. D'Kierch warnt hir Kanner virum Risiko vun Afloss op hiert Gewësse vun de Massemedien, wéi och hir Notzung fir ze manipuléieren anstatt Leit an Natiounen zesummen ze bréngen.
9. Och wann d'Kierch weider geet fir hir Rettungsmissioun fir d'Welt ze priedegen an ze realiséieren, gëtt si ëmsou méi dacks mat Ausdréck vu Sekularismus konfrontéiert. D'Kierch vu Christus an der Welt ass opgeruff nach eng Kéier auszedrécken an den Inhalt vun hirem profeteschen Zeien op d'Welt ze förderen, baséiert op der Erfahrung vum Glawen an erënnert un hir richteg Missioun duerch d'Proklamatioun vum Kinnekräich vu Gott an d'Kultivatioun vun engem Gefill vun Eenheet ënner hirem Trapp. Op dës Manéier mécht si e breet Méiglechkeetefeld op, well e wesentlecht Element vun hirer Ekklesiologie eucharistesch Gemeinschaft an Eenheet an enger zerstéierter Welt fördert.
10. D'Verlaangen no kontinuéierleche Wuesstum am Wuelstand an en onbegrenzten Konsumismus féieren zwangsleefeg zu enger disproportionaler Notzung an Ausarmung vun natierleche Ressourcen. D'Natur, déi vu Gott erschaf gouf an der Mënschheet geschenkt gouf schaffen an erhaalen (cf. Gen 2:15), dauert d'Konsequenze vun der mënschlecher Sënn: Fir d'Schëpfung gouf d'Nëtzlechkeet ënnerworf, net gewollt, awer wéinst him, deen et an der Hoffnung ënnerworf huet; well d'Schafung selwer och aus der Knechtschaft vu Korruptioun an déi glorräich Fräiheet vun de Kanner vu Gott befreit gëtt. Well mir wëssen, datt d'ganz Schëpfung bis elo mat Gebuertsschmerzen kräizt a schafft (Rom 8:20-22).
    
    Déi ökologesch Kris, déi mam Klimawandel an der globaler Erwiermung verbonnen ass, mécht et der Kierch op, alles an hirer spiritueller Kraaft ze maachen fir Gottes Schafung virun de Konsequenze vun der mënschlecher Gier ze schützen. Als Zefriddenheet vu materielle Bedierfnesser féiert Gier zur spiritueller Verarmung vum Mënsch an zur Ëmweltzerstéierung. Mir sollten net vergiessen datt d'Naturressourcen vun der Äerd net eis Eegentum sinn, mee dem Schëpfer: D'Äerd ass dem Här, an all seng Fülle, d'Welt, an déi, déi do wunnen (Ps 23:1). Dofir ënnersträicht d'orthodoxe Kierch de Schutz vu Gottes Schafung duerch d'Kultivatioun vun der mënschlecher Verantwortung fir eis Gott-entwéckelt Ëmfeld an d'Promotioun vun den Tugenden vun der Frugalitéit an der Selbstbehënnerung. Mir sinn verpflicht ze erënneren datt net nëmmen déi heiteg, awer och zukünfteg Generatiounen d'Recht hunn déi natierlech Wueren ze genéissen, déi eis vum Schëpfer ginn.
11. Fir d'Orthodox Kierch ass d'Fäegkeet d'Welt wëssenschaftlech z'entdecken ass e Kaddo vu Gott fir d'Mënschheet. Wéi och ëmmer, zesumme mat dëser positiver Haltung, erkennt d'Kierch gläichzäiteg d'Gefore, déi am Gebrauch vu bestëmmte wëssenschaftleche Leeschtungen latent sinn. Si mengt, datt de Wëssenschaftler wuel fräi ass fir Fuerschung ze maachen, mä datt de Wëssenschaftler och verflicht ass dës Fuerschung ze ënnerbriechen, wann se chrëschtlech an humanitär Basiswäerter verstéisst. Laut St. All Saache si gesetzlech fir mech, awer all Saache sinn net hëllefräich (I Cor 6:12), an laut St. Gregory the Theologian, Guttheet ass net Gutt wann d'Mëttel falsch sinn (1. Theologische Oration, 4, PG 36, 16C). Dës Perspektiv vun der Kierch beweist aus ville Grënn néideg fir richteg Grenze fir Fräiheet an d'Uwendung vun de Friichten vun der Wëssenschaft festzeleeën, wou mir an bal all Disziplinnen, mä virun allem an der Biologie, souwuel nei Leeschtungen a Risiken erwaarden kann. Zur selwechter Zäit ënnersträiche mir déi onbedéngt Hellegkeet vum mënschleche Liewen aus senger Konzeptioun.
12. An de leschte Joere beobachten mir eng immens Entwécklung an de biologesche Wëssenschaften an an de passenden Biotechnologien. Vill vun dësen Erreeche ginn als nëtzlech fir d'Mënschheet ugesinn, anerer erhéijen ethesch Dilemmaen an nach aner ginn als inakzeptabel ugesinn. D'Orthodox Kierch mengt datt de Mënsch net nëmmen eng Zesummesetzung vun Zellen, Schanken an Organer ass; och nach eng Kéier ass déi mënschlech Persoun eleng vu biologesche Faktoren definéiert. De Mënsch ass am Bild vu Gott geschaf (Gen 1:27) an d'Referenz op d'Mënschheet muss mat dem Respekt stattfannen. D'Unerkennung vun dësem Grondprinzip féiert zur Konklusioun datt mir souwuel am Prozess vun der wëssenschaftlecher Untersuchung wéi och an der praktescher Uwendung vun neien Entdeckungen an Innovatiounen dat absolutt Recht vun all Individuum op all Etappe respektéiert an geéiert solle behalen. Liewen. Ausserdeem sollte mir de Wëlle vu Gott respektéieren, wéi et duerch d'Schafung manifestéiert ass. Fuerschung muss ethesch a spirituell Prinzipien Rechnung huelen, souwéi Christian Viraussetzunge. Tatsächlech muss de Respekt vun der ganzer Schafung vu Gott a Bezuch op d'Aart a Weis wéi d'Mënschheet behandelt an d'Wëssenschaft se exploréiert, am Aklang mam Gottes Gebot (Gen 2:15) ausgezeechent ginn.
13. An dësen Zäite vun der Sekulariséierung geprägt vun enger spiritueller Kris charakteristesch vun der zäitgenëssescher Zivilisatioun, ass et besonnesch néideg fir d'Bedeitung vun der Hellegkeet vum Liewen ze ënnersträichen. De Mëssverständnis vun der Fräiheet als Permissivitéit féiert zu enger Erhéijung vun der Kriminalitéit, der Zerstéierung an der Verschlechterung vun deene Saachen, déi héich respektéiert ginn, souwéi dem totalen Respekt vun der Fräiheet vun eisem Noper a vun der Hellegkeet vum Liewen. Orthodox Traditioun, geprägt duerch d'Erfahrung vu chrëschtleche Wourechten an der Praxis, ass den Träger vun der Spiritualitéit an dem asketeschen Ethos, dee besonnesch an eiser Zäit encouragéiert muss ginn.
14. D'Kierch hir speziell Pastoralfleeg fir jonk Leit stellt en onendlechen an onverännert Christus-zentréierte Formatiounsprozess duer. Natierlech geet d'Pastoral Verantwortung vun der Kierch och op déi göttlech verginn Institutioun vun der Famill, déi ëmmer op dat hellege Geheimnis vum chrëschtleche Bestietnes als Unioun tëscht Mann a Fra gegrënnt gouf a muss ëmmer gegrënnt ginn, wéi et an der Unioun vun Christus a seng Kierch (Eph 5:32). Dëst ass besonnesch vital am Liicht vu Versuche a bestëmmte Länner fir ze legaliséieren an a bestëmmte chrëschtleche Gemeinschaften fir theologesch aner Forme vu mënschlecher Zesummeliewen ze justifiéieren, déi géint d'chrëschtlech Traditioun a Léier sinn. D'Kierch hofft op d'Rekapitulatioun vun allem am Kierper vu Christus, et erënnert all Persoun déi op d'Welt kënnt, datt de Christus erëm bei sengem Zweete Komm wäert zréckkommen déi Lieweg an déi Doudeg beurteelen (1 Pet 4, 5) an dat Säi Kinnekräich wäert keen Enn hunn (Luk 1:33)
15. An eiser Zäit, grad wéi an der Geschicht, appelléiert déi prophetesch a pastoral Stëmm vun der Kierch, dat erléisende Wuert vum Kräiz a vun der Operstéiungszeen, un d'Häerz vun der Mënschheet, a rufft eis mam Apostel Paul ëmzegoen an ze erliewen. wat och ëmmer wouer ass, wat och ëmmer nobel ass, wat och ëmmer gerecht ass, wat och ëmmer reng ass, wat och ëmmer schéin ass, wat och ëmmer gutt ass (Phil 4:8) - nämlech d'Opfer Léift vun Hirem gekräizegten Här, deen eenzege Wee zu enger Welt vu Fridden, Gerechtegkeet, Fräiheet a Léift tëscht de Vëlker an tëscht den Natiounen, deenen hir eenzeg an ultimativ Moossnam ëmmer den geofferten Här ass (cf. Rev 5:12) fir d'Liewe vun der Welt, dat ass, endlos Léift vu Gott am Dräieegen Gott, vum Papp a vum Jong, a vum Hellege Geescht, deem all Herrlechkeet a Kraaft an d'Zäitalter gehéiert. vun Alter.

† Bartholomew vu Konstantinopel, President

† Theodoros vun Alexandria

† Theophilos vu Jerusalem

† Irinej vu Serbien

† Daniel vu Rumänien

† Chrysostomos vun Zypern

† Ieronymos vun Athen a ganz Griicheland

† Sawa vu Warschau a ganz Polen

† Anastasios vun Tirana, Durres an ganz Albanien

† Rastislav vu Presov, d'Tschechesch Länner a Slowakei

Delegatioun vum Ökumenesche Patriarchat

† Leo vu Karelia a ganz Finnland

† Stephanos vun Tallinn an ganz Estland

† Elder Metropolitan John of Pergamon

† Elder Äerzbëschof Demetrios vun Amerika

† Augustinos vun Däitschland

† Irenaios vu Kreta

† Jesaja vun Denver

† Alexios vun Atlanta

† Iakovos vun de Prënzen Inselen

† Joseph vu Proikonnisos

† Meliton vu Philadelphia

† Emmanuel vu Frankräich

† Nikitas vun den Dardanellen

† Nicholas vun Detroit

† Gerasimos vu San Francisco

† Amphilochios vu Kisamos a Selinos

† Amvrosios vu Korea

† Maximos vu Selyvria

† Amphilochios vun Adrianopolis

† Kallistos vun Diokleia

† Antony vun Hierapolis, Chef vun der Ukrain Orthodox an den USA

† Job vun Telmessos

† Jean vu Charioupolis, Chef vum Patriarchal Exarchate fir Orthodox Paren vun der Russescher Traditioun a Westeuropa

† Gregory of Nyssa, Chef vun de Carpatho-Russesch Orthodox an den USA

Delegatioun vum Patriarchat vun Alexandria

† Gabriel vu Leontopolis

† Makarios vun Nairobi

† Jonah vu Kampala

† Serafim vu Simbabwe an Angola

† Alexandros vun Nigeria

† Theophylaktos vun Tripoli

† Sergios vu gudder Hoffnung

† Athanasios vu Cyrene

† Alexios vu Karthago

† Ieronymos vu Mwanza

† Georg vu Guinea

† Nikolaus vun Hermopolis

† Dimitrios vun Irinopolis

† Damaskinos vu Johannesburg a Pretoria

† Narkissos vun Accra

† Emmanouel vu Ptolemaidos

† Gregorios vu Kamerun

† Nicodemos vu Memphis

† Meletios vu Katanga

† Panteleimon vu Brazzaville a Gabon

† Innokentios vu Burudi a Rwanda

† Crysostomos vu Mosambik

† Neofytos vun Nyeri a Mount Kenia

Delegatioun vum Patriarchat vu Jerusalem

† Benedikt vu Philadelphia

† Aristarchos vu Konstantin

† Theophylaktos vum Jordan

† Nektarios vun Anthidon

† Philoumenos vu Pella

Delegatioun vun der Kierch vu Serbien

† Jovan vun Ohrid a Skopje

† Amfilohije vu Montenegro an der Littoral

† Porfirije vun Zagreb a Ljubljana

† Vasilije vu Sirmium

† Lukijan vu Budim

† Longin vun Nova Gracanica

† Irinej vu Backa

† Hrizostom vun Zvornik an Tuzla

† Justin vun Zica

† Pahomije vu Vranje

† Jovan vu Sumadija

† Ignatije vu Branicevo

† Fotije vun Dalmatien

† Athanasios vu Bihac a Petrovac

† Joanikije vun Niksic a Budimlje

† Grigorije vun Zahumlje an Herzegowina

† Milutin vu Valjevo

† Maksim a Westamerika

† Irinej an Australien an Neiséiland

† David vu Krusevac

† Jovan vu Slavonija

† Andrej an Éisträich an der Schwäiz

† Sergije vu Frankfurt an an Däitschland

† Ilarion vum Timok

Delegatioun vun der Kierch vu Rumänien

† Teofan vun Iasi, Moldawien a Bucovina

† Laurentiu vu Sibiu an Transylvanien

† Andrei vu Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana a Maramures

† Irineu vu Craiova an Oltenia

† Ioan vun Timisoara a Banat

† Iosif a West- a Südeuropa

† Serafim an Däitschland a Mëtteleuropa

† Nifon vun Targoviste

† Irineu vun Alba Iulia

† Ioachim vu Roman a Bacau

† Kasian vun Nidder Donau

† Timotei vun Arad

† Nicolae an Amerika

† Sofronie vun Oradea

† Nicodim vu Strehaia a Severin

† Visarion vun Tulcea

† Petroniu vu Salaj

† Siluan an Ungarn

† Siluan an Italien

† Timotei a Spuenien a Portugal

† Macarie an Nordeuropa

† Varlaam Ploiesteanul, Assistant Bëschof vum Patriarch

† Emilian Lovisteanul, Assistent Bëschof vun der Äerzdiözes vu Ramnic

† Ioan Casian vu Vicina, Assistent Bëschof vun der rumänesch-orthodoxer Äerzdiözes vun Amerika

Delegatioun vun der Kierch vun Zypern

† Georgios vu Paphos

† Chrysostomos vu Kition

† Chrysostomos vu Kyrenia

† Athanasios vu Limassol

† Neophytos vu Morphou

† Vasileios vu Constantia an Ammochostos

† Nikiphoros vu Kykkos an Tillyria

† Isaias vun Tamassos an Oreini

† Barnabas vun Tremithousa a Lefkara

† Christophoros vu Karpasion

† Nektarios vun Arsinoe

† Nikolaos vun Amathus

† Epiphanios vu Ledra

† Leontios vu Chytron

† Porphyrios vun Neapolis

† Gregory vu Mesaoria

Delegatioun vun der Kierch vu Griicheland

† Prokopios vu Philippi, Neapolis an Thassos

† Chrysostomos de Peristerion

† Germanos vun Eleia

† Alexandros vu Mantineia a Kynouria

† Ignatios vun Arta

† Damaskinos vun Didymoteixon, Orestias a Soufli

† Alexios vun Nikaia

† Hierotheos vun Nafpaktos an Aghios Vlasios

† Eusebios vu Samos an Ikaria

† Serafim vu Kastoria

† Ignatios vun Demetrias an Almyros

† Nicodemos vu Kassandreia

† Ephraim vun Hydra, Spetses an Aegina

† Theologos vu Serres an Nigrita

† Makarios vun Sidirokastron

† Anthimos vun Alexandroupolis

† Barnabas vun Neapolis a Stavroupolis

† Chrysostomos vu Messenien

† Athenagoras vun Ilion, Acharnon a Petroupoli

† Ioannis vu Lagkada, Litis a Rentinis

† Gabriel vun New Ionia a Philadelphia

† Chrysostomos vun Nikopolis a Preveza

† Theoklitos vun Ierissos, Mount Athos an Ardameri

Delegatioun vun der Kierch vu Polen

† Simon vu Lodz a Poznan

† Abel vu Lublin a Chelm

† Jakob vu Bialystok a Gdansk

† Georg vu Siemiatycze

† Paisios vu Gorlice

Delegatioun vun der Kierch vun Albanien

† Jeanne de Koritsa

† Demetrios vun Argyrokastron

† Nikola vun Apollonia a Fier

† Andon vun Elbasan

† Nathaniel vun Amantia

† Asti vu Bylis

Delegatioun vun der Kierch vun der Tschechescher Lännereien an Slowakei

† Michal vu Prag

† Jesaja vu Sumperk

Foto: D'Konversioun vun de Russen. Fresko vum Viktor Vasnetsov an der Kierch vu St. Vladimir zu Kiew, 1896.

Notiz zum Hellege a Grousse Conseil vun der Orthodoxer Kierch: Wéinst der schwiereger politescher Situatioun am Mëttleren Osten huet d'Synaxis vun de Primaten vum Januar 2016 decidéiert de Conseil net zu Konstantinopel ze versammelen an endlech decidéiert den Hellege a Grousse Conseil op der Orthodox Akademie vu Kreta vum 18. bis de 27. Juni 2016. D'Ouverture vum Conseil huet no der göttlecher Liturgie vum Päischtfest stattfonnt, an d'Ofschloss - de Sonndeg vun Allerhellegen, no dem orthodoxe Kalenner. D'Synaxis vun de Primaten vum Januar 2016 huet déi zoustänneg Texter als sechs Punkten um Ordre du Jour vum Conseil guttgeheescht: D'Missioun vun der Orthodoxer Kierch an der zäitgenëssescher Welt; Déi orthodox Diaspora; Autonomie an d'Manéier vu senger Proklamatioun; D'Sakrament vum Bestietnes a seng Hindernisser; D'Wichtegkeet vum Fasten a seng Observatioun haut; D'Relatioun vun der orthodoxer Kierch mat de Rescht vun der chrëschtlecher Welt.