ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຫ້າມການຂ້າຮາລາລເປັນຄວາມກັງວົນຕໍ່ສິດທິມະນຸດບໍ? ນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມຂອງຜູ້ປະກອບສ່ວນພິເສດຂອງພວກເຮົາ, PhD. Alessandro Amicarelliທະນາຍຄວາມສິດທິມະນຸດທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະເປັນນັກເຄື່ອນໄຫວ, ເຊິ່ງເປັນປະທານສະຫະພັນເອີຣົບກ່ຽວກັບເສລີພາບໃນຄວາມເຊື່ອ, ກ່າວຕໍ່ສາດສະດາຈານ Vasco Fronzoni, ຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Telemática Pegaso ໃນປະເທດອີຕາລີ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານກົດຫມາຍ Shari'a.
ຊອກຫາຢູ່ໃນສີຟ້າບົດແນະນໍາຂອງລາວ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຄໍາຖາມແລະຄໍາຕອບ.
ໂດຍ Alessandro Amicarelli. ອິດສະລະພາບຂອງ ສາສະຫນາ ແລະຄວາມເຊື່ອປົກປ້ອງສິດທິຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືໃນການດໍາລົງຊີວິດຂອງພວກເຂົາຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂອບເຂດຈໍາກັດ, ແລະນີ້ຍັງປະກອບມີການປະຕິບັດບາງຢ່າງກ່ຽວກັບປະເພນີທາງສັງຄົມແລະອາຫານ, ນີ້ແມ່ນກໍລະນີສໍາລັບການກະກຽມ halal ແລະ kosher.
ມີກໍລະນີຂອງຂໍ້ສະເຫນີທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຫ້າມຂັ້ນຕອນການ halal ແລະ kosher ໂຕ້ຖຽງກັນກ່ຽວກັບສິດທິຂອງສັດວ່າອີງຕາມການ detractors ຂອງປະເພນີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ປະເຊີນກັບຄວາມໂຫດຮ້າຍຫຼາຍເກີນໄປ.
ສາດສະດາຈານ Vasco Fronzoni ເປັນຮອງສາດສະດາຈານຢູ່ Università telematica Pegaso ໃນປະເທດອີຕາລີ, ເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານກົດຫມາຍ Shari'a ແລະຕະຫຼາດອິດສະລາມ, ແລະລາວຍັງເປັນຫົວຫນ້າຜູ້ກວດສອບລະບົບການຄຸ້ມຄອງຄຸນນະພາບ, ຊ່ຽວຊານສໍາລັບຂະແຫນງການ Halal ທີ່ສະພາການຄົ້ນຄວ້າ Halal ຂອງ Lahore ແລະເປັນສະມາຊິກຂອງ ຄະນະກໍາມະວິທະຍາສາດຂອງສະຫະພາບເອີຣົບກ່ຽວກັບສິດເສລີພາບໃນການເຊື່ອຖື.
ຖາມ: ອາຈານ Fronzoni ແມ່ນຫຍັງຄືເຫດຜົນຕົ້ນຕໍທີ່ວາງອອກໂດຍຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຫ້າມການກະກຽມ halal ແລະໂດຍທົ່ວໄປການຂ້າສັດຕາມປະເພນີ halal?
A: ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍຂອງການຫ້າມການຂ້າສັດຕາມພິທີການຕາມກົດລະບຽບ kosher, Shechita ແລະ halal ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຄິດຂອງສະຫວັດດີການສັດແລະເພື່ອບັນເທົາຄວາມທຸກທໍລະມານທາງດ້ານຈິດໃຈແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງສັດໃນຂັ້ນຕອນການຂ້າສັດໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້.
ຄຽງຄູ່ກັບເຫດຜົນຕົ້ນຕໍແລະປະກາດນີ້, ຊາວຢິວແລະຊາວມຸດສະລິມບາງຄົນຍັງເຫັນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະ boycott ຫຼືຈໍາແນກຕໍ່ຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາ, ຍ້ອນທັດສະນະຄະຕິທາງໂລກຫຼືໃນບາງກໍລະນີຖືກກະຕຸ້ນໂດຍຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະປົກປ້ອງສາສະຫນາສ່ວນໃຫຍ່ອື່ນໆ.
ຖາມ: ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າເປັນການລະເມີດສິດທິຂອງຊາວມຸດສະລິມ, ແລະໃນກໍລະນີຂອງ kosher, ສິດທິຂອງຊາວຢິວ, ຫ້າມປະເພນີການຂ້າຂອງພວກເຂົາບໍ? ປະຊາຊົນຂອງສາດສະຫນາທັງຫມົດແລະບໍ່ມີສັດທາເຂົ້າເຖິງອາຫານ kosher ແລະ halal ແລະນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກຈໍາກັດສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງສາດສະຫນາຢິວແລະອິດສະລາມ. ບໍ່ຄວນໃຫ້ຄົນທີ່ນັບຖືສາສະໜາຢິວແລະອິດສະລາມ ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າສັດຕາມກົດໝາຍ ແລະ ລະບຽບການທາງສາສະໜາຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ ເພາະວ່ານີ້ໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນໂດຍພວກເຂົາເຈົ້າ. ສິດທິມະນຸດ? ການຫ້າມປະເພນີເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຈະລະເມີດສິດທິຂອງປະຊາຊົນຈາກຊຸມຊົນທີ່ກວ້າງຂວາງໃນການເຂົ້າເຖິງຕະຫຼາດອາຫານທີ່ເຂົາເຈົ້າເລືອກ?
ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍແມ່ນແລ້ວ, ການຫ້າມການຂ້າສັດປະເພດຫນຶ່ງແມ່ນການລະເມີດສິດເສລີພາບທາງສາສະຫນາ, ຂອງພົນລະເມືອງແລະແມ້ກະທັ້ງຜູ້ຢູ່ອາໄສເທົ່ານັ້ນ.
ສິດທິໃນການສະບຽງອາຫານຕ້ອງຖືກກອບເປັນສິດທິມະນຸດຂັ້ນພື້ນຖານ ແລະຫຼາຍດ້ານ, ແລະມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງພົນລະເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເງື່ອນໄຂຂອງປະຊາທິປະໄຕເອງ. ມັນໄດ້ຖືກຕົກລົງໄປແລ້ວກັບຖະແຫຼງການສາກົນຂອງສະຫະປະຊາຊາດກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດຂອງປີ 1948 ແລະໃນທຸກມື້ນີ້ມັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍແຫຼ່ງກົດຫມາຍອ່ອນສາກົນຈໍານວນຫຼາຍແລະຍັງໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນໂດຍກົດຫມາຍທໍາມະນູນຕ່າງໆ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນປີ 1999, ຄະນະກໍາມະການສະຫະປະຊາຊາດກ່ຽວກັບສິດທິທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທໍາແລະສັງຄົມໄດ້ອອກເອກະສານສະເພາະກ່ຽວກັບສິດທິໃນການສະຫນອງອາຫານທີ່ພຽງພໍ.
ປະຕິບັດຕາມວິທີການດັ່ງກ່າວ, ສິດທິໃນການໄດ້ຮັບອາຫານທີ່ພຽງພໍຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈທັງໃນດ້ານຄວາມປອດໄພຂອງອາຫານແລະຄວາມປອດໄພຂອງອາຫານ, ແລະຍຶດເອົາເງື່ອນໄຂທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ປະລິມານ, ແຕ່ເຫນືອຄຸນນະພາບທັງຫມົດ, ເຊິ່ງໂພຊະນາການບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງອາຫານ, ແຕ່ຍັງຮັບປະກັນກຽດສັກສີຂອງປະຊາຊົນ. ແລະເປັນເຊັ່ນນັ້ນພຽງແຕ່ຖ້າມັນສອດຄ່ອງກັບຄໍາສັ່ງທາງສາສະຫນາແລະປະເພນີວັດທະນະທໍາຂອງຊຸມຊົນທີ່ຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວເປັນ.
ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ມັນປາກົດວ່າ enlightening ວ່າໃນສະຫະພາບເອີຣົບສານຂອງ Strasbourg ໄດ້ຮັບຮູ້ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 2010 (HUDOC – ສານຍຸໂລບສິດທິມະນຸດ, Application n. 18429/06 Jakobski v. ໂປແລນ) ການເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງລະຫວ່າງການປະຕິບັດຕາມຄວາມຕ້ອງການອາຫານໂດຍສະເພາະແລະການສະແດງອອກຂອງເສລີພາບໃນຄວາມເຊື່ອຕາມສິນລະປະ. 9 ຂອງ ECHR.
ເຖິງແມ່ນວ່າສານລັດຖະທໍາມະນູນຂອງແບນຊິກ, ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ໃນຂະນະທີ່ເນັ້ນຫນັກວ່າການຫ້າມການຂ້າສັດໂດຍບໍ່ມີການ stunning ຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມແລະເປັນອັດຕາສ່ວນຂອງຈຸດປະສົງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງການສົ່ງເສີມສະຫວັດດີການສັດ, ລາວຮັບຮູ້ວ່າການຫ້າມການຂ້າສັດປະເພດນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຈໍາກັດສິດເສລີພາບທາງສາສະຫນາຂອງ. ຊາວຢິວແລະຊາວມຸດສະລິມ, ທີ່ມີມາດຕະຖານທາງສາສະຫນາຫ້າມການບໍລິໂພກຊີ້ນຈາກສັດທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈ.
ດັ່ງນັ້ນ, ການອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າເຖິງອາຫານທີ່ມີເປົ້າຫມາຍແລະການເລືອກອາຫານທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນເຄື່ອງມືທີ່ມີປະສິດທິພາບໃນການປົກປ້ອງສິດເສລີພາບທາງສາສະຫນາ, ຍ້ອນວ່າມັນຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ເຊື່ອຖືສາມາດຫັນໄປສູ່ຕະຫຼາດອາຫານແລະເລືອກຜະລິດຕະພັນອາຫານທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕ້ອງການທາງສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວນສັງເກດວ່າມາດຕະຖານຄຸນນະພາບທີ່ກໍານົດໂດຍກົດລະບຽບການຮັບຮອງ Halal ແລະ Kosher ແມ່ນມີຄວາມເຂັ້ມງວດໂດຍສະເພາະແລະຮັບປະກັນຜະລິດຕະພັນທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງ, ມີຄວາມຕ້ອງການທີ່ເຂັ້ມງວດກວ່າມາດຕະຖານປົກກະຕິທີ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ເປັນຕົວຢ່າງສໍາລັບການຢັ້ງຢືນ BIO. ມັນແມ່ນຍ້ອນເຫດຜົນນີ້, ຜູ້ບໍລິໂພກຈໍານວນຫຼາຍ, ບໍ່ວ່າຊາວມຸດສະລິມຫຼືຊາວຢິວ, ຊື້ຜະລິດຕະພັນເຫຼົ່ານີ້ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນກັບສຸຂະພາບສາທາລະນະແລະພວກເຂົາຖືວ່າມັນເປັນບາດກ້າວທີ່ສໍາຄັນເພື່ອບັນລຸຄວາມປອດໄພດ້ານອາຫານ, ຮັບປະກັນໂດຍການຄວບຄຸມຄຸນນະພາບອາຫານທີ່ມີຢູ່ໃນເຂດຊາວຢິວແລະຊາວມຸດສະລິມ.
ຖາມ: ອົງການບໍລິຫານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສານປະຊາຊົນຕ້ອງຈັດການກັບກໍລະນີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອາຫານ halal ແລະ kosher, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຮຽກຮ້ອງຂອງ vegetarians ແລະ vegans. ເຈົ້າບອກໄດ້ບໍວ່າບັນຫາທາງກົດໝາຍຕົ້ນຕໍກ່ຽວຂ້ອງກັບການຂ້າສັດຮາລາລແມ່ນຫຍັງ?
A: ຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນໃນ ເອີຣົບ ແມ່ນ paradigmatic ເພື່ອຕອບຄໍາຖາມນີ້.
ກົດລະບຽບ 1099/2009 / EC ໄດ້ແນະນໍາວິທີການແລະຂັ້ນຕອນທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈເບື້ອງຕົ້ນ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂ້າສັດພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກການສູນເສຍສະຕິ, ເງື່ອນໄຂທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາຈົນກ່ວາການຕາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມາດຕະຖານເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບທັງປະເພນີທາງສາສະຫນາຢິວແລະຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກວິຊາການຊາວມຸດສະລິມສ່ວນໃຫຍ່, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການລະມັດລະວັງແລະສະຕິຂອງສັດທີ່ຈະຕ້ອງຢູ່ໃນສະພາບໃນເວລາທີ່ຖືກຂ້າຕາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການມີເລືອດອອກຢ່າງສົມບູນ. ຂອງຊີ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກ່ຽວກັບເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະຫນາ, ກົດລະບຽບຂອງ 2009 ອະນຸຍາດໃຫ້ແຕ່ລະລັດສະມາຊິກມີລະດັບການຍ່ອຍບາງຢ່າງໃນຂັ້ນຕອນ, ສະຫນອງມາດຕາ 4 ຂອງກົດລະບຽບການເສື່ອມໂຊມເພື່ອໃຫ້ຊຸມຊົນຊາວຢິວແລະມຸດສະລິມປະຕິບັດພິທີການຂ້າສັດ.
ການດຸ່ນດ່ຽງແມ່ນເກີດຂື້ນລະຫວ່າງຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບຮູບແບບການຂ້າສັດຕາມປະເພນີຂອງ Judaism ແລະ Islam ກັບກົດລະບຽບຕົ້ນຕໍທີ່ມຸ່ງໄປສູ່ແນວຄວາມຄິດຂອງການປົກປ້ອງແລະສະຫວັດດີການຂອງສັດໃນລະຫວ່າງການຂ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ແຕ່ລະໄລຍະ, ນິຕິກໍາຂອງລັດ, ນໍາພາໂດຍທິດທາງທາງດ້ານການເມືອງໃນປັດຈຸບັນແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ອະນຸຍາດໃຫ້ຫຼືຫ້າມຊຸມຊົນສາສະຫນາຈາກການເຂົ້າເຖິງອາຫານໃນລັກສະນະທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນມັນເກີດຂຶ້ນວ່າໃນເອີຣົບມີລັດເຊັ່ນ: ສວີເດນ, ນໍເວ, ເກຣັກ, ເດນມາກ, ສະໂລເວເນຍ, ໃນການປະຕິບັດໃນຟິນແລນແລະບາງສ່ວນ. Belgium ທີ່ໄດ້ໃຊ້ມາດຕະການຫ້າມການຂ້າສັດຕາມພິທີການ, ໃນຂະນະທີ່ປະເທດອື່ນໆອະນຸຍາດ.
ໃນທັດສະນະຂອງຂ້ອຍ, ແລະຂ້ອຍເວົ້າເລື່ອງນີ້ໃນຖານະນັກນິຕິສາດແລະເປັນນັກຮັກສັດ, ພາລາມິເຕີຕ້ອງບໍ່ປ່ຽນແປງພຽງແຕ່ແນວຄວາມຄິດຂອງສະຫວັດດີການສັດໃນລະຫວ່າງການຂ້າ, ເຊິ່ງໃນເບື້ອງຕົ້ນອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າເປັນແນວຄິດທີ່ກົງກັນຂ້າມແລະຫນ້າຊື່ໃຈຄົດແລະບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາວ່າເຖິງແມ່ນວ່າ. ພິທີການສາລະພາບແມ່ນຮັດກຸມໃນຄວາມຫມາຍນີ້. ໃນທາງກັບກັນ, ພາລາມິເຕີຍັງຕ້ອງມຸ່ງໄປສູ່ສຸຂະພາບຂອງຜູ້ບໍລິໂພກແລະຄວາມສົນໃຈຂອງຕະຫຼາດ. ມັນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງທີ່ຈະຫ້າມການຂ້າສັດຕາມປະເພນີໃນອານາເຂດ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນອະນຸຍາດໃຫ້ນໍາເຂົ້າຊີ້ນສັດທີ່ມີພິທີການ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ວົງຈອນທີ່ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ຜູ້ບໍລິໂພກແລະຕະຫຼາດພາຍໃນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ໃນປະເທດອື່ນໆ, ບ່ອນທີ່ຊຸມຊົນສາສະຫນາມີຈໍານວນຫລາຍກວ່າແລະເຫນືອທຸກສິ່ງທີ່ລະບົບຕ່ອງໂສ້ການສະຫນອງ halal ແລະ kosher ແຜ່ຫຼາຍ (ຜູ້ຜະລິດ, ໂຮງຂ້າສັດ, ອຸດສາຫະກໍາປຸງແຕ່ງແລະການສະຫນອງ), ແນວຄວາມຄິດຂອງສັດ. ສະຫວັດດີການແມ່ນຄິດແຕກຕ່າງກັນ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນຄວາມເປັນຈິງເຫຼົ່ານີ້ບ່ອນທີ່ຄວາມຕ້ອງການຂອງຜູ້ບໍລິໂພກມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ, ບ່ອນທີ່ມີແຮງງານຈໍານວນຫຼາຍໃນຂະແຫນງການແລະບ່ອນທີ່ມີຕະຫຼາດທີ່ມີຮາກແລະມີໂຄງສ້າງສໍາລັບການສົ່ງອອກ, ການຂ້າສັດຕາມປະເພນີແມ່ນອະນຸຍາດໃຫ້.
ໃຫ້ເບິ່ງຢູ່ໃນອັງກິດ. ໃນທີ່ນີ້ປະຊາກອນຊາວມຸດສະລິມເປັນຕົວແທນຫນ້ອຍກວ່າ 5% ແຕ່ບໍລິໂພກຫຼາຍກວ່າ 20% ຂອງຊີ້ນທີ່ຖືກຂ້າຢູ່ໃນດິນແດນແຫ່ງຊາດ, ແລະຊີ້ນສັດທີ່ຂ້າຮາລາລເປັນຕົວແທນ 71% ຂອງສັດທັງຫມົດທີ່ຖືກຂ້າໃນປະເທດອັງກິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຫນ້ອຍກວ່າ 5% ຂອງປະຊາກອນບໍລິໂພກຫຼາຍກ່ວາ 70% ຂອງສັດທີ່ຖືກຂ້າ. ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ປະກອບເປັນຕົວເລກທີ່ສຳຄັນແລະບໍ່ຖືກລະເລີຍສຳລັບພາຍໃນ ເສດຖະກິດ, ແລະເສລີພາບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍນັກນິຕິບັນຍັດອັງກິດໃນການອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າສັດຕາມພິທີການຕ້ອງຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນການເຄົາລົບເສລີພາບທາງສາສະຫນາ, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າໃນດ້ານເສດຖະກິດຕະຫຼາດແລະການປົກປັກຮັກສາຜູ້ບໍລິໂພກ.
ຖາມ: ທ່ານສາດສະດາຈານ Fronzoni ທ່ານເປັນນັກວິຊາການທີ່ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາກັບສະຖາບັນແຫ່ງຊາດແລະຜູ້ທີ່ຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຊຸມຊົນສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ໃນເອີຣົບແລະໂດຍສະເພາະໃນອິຕາລີ. ການກິນ halal ໄດ້ກາຍເປັນມາດຕະຖານສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນຊາວມຸດສະລິມ, ແຕ່ເມື່ອໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບ "shari'a" ຫຼາຍຄົນໃນພາກຕາເວັນຕົກຍັງສົງໃສແລະສົງໃສ, ເຖິງແມ່ນວ່າ shari'a ແມ່ນ Muslim ທຽບເທົ່າກັບກົດຫມາຍຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ປະຊາຊົນແລະສະຖາບັນຂອງລັດຈໍາເປັນຕ້ອງຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບ halal ແລະ shari'a ໂດຍທົ່ວໄປ? ໂຮງຮຽນແລະນັກວິຊາການໃນພາກຕາເວັນຕົກຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດຫຼາຍໃນເລື່ອງນີ້ເຊັ່ນກັນບໍ? ສິ່ງທີ່ເຮັດໄດ້ໃນແງ່ຂອງການສຶກສາປະຊາຊົນທົ່ວໄປແລະຄໍາແນະນໍາຂອງລັດຖະບານພຽງພໍ?
A: ແນ່ນອນ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ເພີ່ມເຕີມ, ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຮູ້ຂອງຄົນອື່ນນໍາໄປສູ່ການຮັບຮູ້ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ, ຂັ້ນຕອນກ່ອນການລວມ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມບໍ່ຮູ້ນໍາໄປສູ່ຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈ, ເຊິ່ງປະກອບເປັນຂັ້ນຕອນທັນທີກ່ອນທີ່ຈະຢ້ານກົວ, ເຊິ່ງສາມາດນໍາໄປສູ່ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບແລະ. ປະຕິກິລິຍາ irrational (radicalization ຢູ່ໃນມືຫນຶ່ງແລະ Islamophobia ແລະ xenophobia ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ).
ສະມາຄົມທາງສາສະຫນາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ, ເຮັດຫນ້ອຍທີ່ສຸດເພື່ອເຮັດໃຫ້ປະເພນີແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຕໍ່ສາທາລະນະແລະລັດຖະບານ, ແລະແນ່ນອນວ່ານີ້ແມ່ນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນແລະຄວາມຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແນ່ນອນ, ເພື່ອຈະໄດ້ຍິນ, ທ່ານຕ້ອງການຫູທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ, ແຕ່ມັນກໍ່ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊາວມຸດສະລິມຈໍານວນຫຼາຍທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ diaspora ຕ້ອງພະຍາຍາມເຂົ້າຮ່ວມໃນຊີວິດຂອງຊາດຫຼາຍຂຶ້ນແລະປະຕິບັດຕົວເປັນພົນລະເມືອງ, ບໍ່ແມ່ນຄົນຕ່າງປະເທດ.
ການຕິດຢູ່ກັບຕົ້ນກໍາເນີດຂອງບຸກຄົນແມ່ນຫນ້າຊົມເຊີຍແລະເປັນປະໂຫຍດ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງສັງເກດຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມແຕກຕ່າງໃນພາສາ, ນິໄສແລະສາສະຫນາບໍ່ແມ່ນອຸປະສັກຕໍ່ການລວມຕົວແລະບໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຕາເວັນຕົກແລະການເປັນຊາວມຸດສະລິມ. ມັນເປັນໄປໄດ້ແລະຍັງເຫມາະສົມທີ່ຈະຊຸກຍູ້ໃຫ້ຂະບວນການລວມ, ແລະນີ້ສາມາດເຮັດໄດ້ດ້ວຍການແບ່ງປັນໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົວຕົນ, ມີການສຶກສາແລະການເຄົາລົບກົດລະບຽບ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາເຂົ້າໃຈວ່າຄົນຫນຶ່ງຕ້ອງຍອມຮັບຄົນອື່ນ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງຂອງພວກເຂົາ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຄິດວ່າສະຖາບັນແຫ່ງຊາດແລະນັກການເມືອງຄວນຈະຊອກຫາຄໍາແນະນໍາທາງດ້ານວິຊາການຫຼາຍກວ່າຈາກຜູ້ຮູ້ທັງສອງໂລກ.
ຖາມ: ທ່ານມີຄໍາແນະນໍາແລະຄໍາແນະນໍາໃດໆສໍາລັບຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມຫ້າມການຜະລິດ halal ໃນປະເທດຕາເວັນຕົກບໍ?
A: ຄໍາແນະນໍາຂອງຂ້ອຍສະເຫມີຢູ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮູ້.
ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ຄວາມລໍາອຽງພື້ນຖານຂອງແນວຄວາມຄິດບາງຢ່າງຂອງການເຄື່ອນໄຫວສັດຄວນຈະຖືກປຽບທຽບກັບທັດສະນະຄະຕິກ່ຽວກັບສະຫວັດດີການສັດທີ່ມີຢູ່ໃນປະເພນີຊາວຢິວແລະມຸດສະລິມ, ເຊິ່ງຖືກລະເລີຍເປັນປະຈໍາແຕ່ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການດຸ່ນດ່ຽງຜົນປະໂຫຍດທີ່ບໍ່ງ່າຍດາຍສະເຫມີ, ຄວນສັງເກດວ່າຄວາມຫມາຍໃຫມ່ຂອງຫຼັກການເສລີພາບທາງສາສະຫນາໄດ້ເກີດຂື້ນ, ຍ້ອນວ່າສິດທິໃນການເຂົ້າເຖິງອາຫານທີ່ພຽງພໍໃນວິທີການສາລະພາບ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດການກໍາຫນົດຄ່າໃຫມ່ຂອງຫຼັກການເສລີພາບໃນຄວາມເຊື່ອແມ່ນປະກົດຂຶ້ນເປັນສິດທິໃນການເຂົ້າເຖິງອາຫານທີ່ພຽງພໍສອດຄ່ອງກັບຄໍາສັ່ງ confessional ຂອງການຂ້າພິທີກໍາ, ອີງຕາມການຫຼຸດລົງໂດຍສະເພາະແນໃສ່ຄວາມຍືນຍົງທາງດ້ານເສດຖະກິດຂອງຜູ້ຜະລິດແລະຜູ້ບໍລິໂພກ. , ແລະໃນແງ່ຂອງຄວາມປອດໄພຂອງອາຫານ.
