ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວສະເຫມີໄປວ່າທຸກຄວາມເຊື່ອ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດກໍຕາມ, ເປັນທີ່ນັບຖື. ແນ່ນອນ, ຕາບໃດທີ່ມັນບໍ່ຂົ່ມຂູ່ຊີວິດຂອງຄົນອື່ນ, ຫຼືສິດທິພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍສະເພາະຖ້າສິດທິເຫຼົ່ານີ້ປົກປ້ອງເດັກນ້ອຍ.
ເດັກນ້ອຍ "ມິງຈິ" ພວກເຂົາເປັນເດັກນ້ອຍ, ເດັກນ້ອຍຂອງໂຊກຊະຕາ, ຖືກຕັດສິນລົງໂທດເຖິງການເສຍຊີວິດສໍາລັບການເກີດກັບແມ່ດຽວ, ທົນທຸກຈາກການຜິດປົກກະຕິຫຼືມີແຂ້ວເທິງຂອງພວກເຂົາອອກມາກ່ອນ. ແລະອີກຫຼາຍຄຳຖາມທີ່ຜູ້ເຖົ້າມັກຈະຕັດສິນໃຈ. ຄໍາທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບ "mingi", ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານພວກເຂົາຢູ່ໃນບົດຄວາມໃນຫນັງສືພິມ La Verdad, ໃນເດືອນສິງຫາ 2013. ແລະພວກເຂົາໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຂ້ອຍ.
ເຜົ່າກະໂຣແມ່ນຊົນເຜົ່າໜຶ່ງ (ຊົນເຜົ່າ) ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ເຂດໜຶ່ງຂອງແມ່ນ້ຳໂອໂມ, ປະເທດ ເອທິໂອເປຍ, ໃນສະຖານທີ່ໜຶ່ງທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມຂອງບັນດາປະຊາຊາດພາກໃຕ້. ຊົນເຜົ່ານີ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດທີ່ມີສິດທິພິເສດ, ເຂົາເຈົ້າຢູ່ແບບພັກເຊົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າຫາລ້ຽງງົວນ້ອຍທີ່ເຂົາເຈົ້າມີ. ພວກເຂົາເຈົ້າຫາປາປາຂະຫນາດໃຫຍ່ເຊັ່ນ: sirulos, ປູກເຂົ້າແລະເກັບ້ໍາເຜີ້ງ. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກປະດັບດ້ວຍດອກໄມ້, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງກະກຽມວຽກປະຈໍາວັນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຜູ້ສູງອາຍຸໄດ້ແຕ້ມຮູບສັນຍາລັກພິທີກໍາທີ່ແປກປະຫລາດ. ສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວ, ຜູ້ທີ່ໄປຮອດແມ່ນໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບດ້ວຍການເປີດແຂນ, ສະຖານທີ່ນັ້ນປຽບເໝືອນອຸທິຍານ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີໄຟຟ້າ ຫຼືນ້ຳໃຊ້, ແຕ່ກໍບໍ່ມີຫຍັງໄປຈາກຄວາມເປັນຈິງ.
ມາຮອດປີ 2012, ປາກົດວ່າ, ເມື່ອກາງຄືນຕົກ ແລະເຂົາເຈົ້າຢຸດນັບດວງຈັນ, ສັງເກດເບິ່ງປວກ ແລະ ມີຄວາມປິຕິຊົມຊື່ນໃນປ່າອາກາເຊຍທີ່ອາໄສຢູ່ໃນປ່າສະວັນນາ, ອີງຕາມການບອກເລົ່າຂອງທ້າວ Mamush Eshetu, ຜູ້ນຳທ່ຽວໄວໜຸ່ມອາຍຸ 43 ປີ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຊອກຫາສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດໄດ້. ຄວາມເຊື່ອຂອງເລື່ອງນັ້ນບໍ່ແມ່ນຊົນເຜົ່າໃນແງ່ດີທັງໝົດ, ລາວໄດ້ສາລະພາບຕໍ່ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ຈະຟັງ ຈົນບໍ່ດົນມານີ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໂຍນລູກຂອງເຂົາເຈົ້າລົງໃນແມ່ນໍ້າ, ເສຍສະລະໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
ມາຮອດປະຈຸບັນ, ບໍ່ມີຜູ້ໃດຢູ່ນອກໝູ່ບ້ານຂອງຊາວເຜົ່າກະໂລຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ຄັດຄ້ານອຳນາດຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນການຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບຊີວິດແລະຄວາມຕາຍຂອງປະຊາຊົນ. "mingi". ພວກນີ້ແມ່ນເດັກນ້ອຍທີ່ຖືວ່າຖືກສາບແຊ່ງຕໍ່ຜູ້ທີ່ຕັດສິນໃຈຖືກຂ້າລົ້ມ, ບໍ່ວ່າພໍ່ແມ່ຈະເວົ້າແນວໃດ. ເປັນຫຍັງເດັກນ້ອຍບາງຄົນຈຶ່ງຖືກສາບແຊ່ງ? ເປັນຫຍັງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຖືກຕັດສິນລົງໂທດ?
ປະເພນີໃນສ່ວນຂອງດາວເຄາະນັ້ນ, ໃນຫົວໃຈຂອງອາຟຣິກາ, ຍັງຄົງເປັນຄວາມລຶກລັບແລະພຽງແຕ່ໂດຍການບອກແລະເລົ່າຄືນເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ພວກເຮົາສາມາດຂູດພື້ນຜິວຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວໂລກຍ້ອນການຄ້າຂາຍທາດໃນບາງຄັ້ງ. ທີ່ຜ່ານມາ, ໃຫ້ພວກເຮົາຄືນເລື່ອງການເສຍສະລະຂອງເດັກນ້ອຍເກືອບທຸກບ່ອນຂອງແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ລົງຈອດ.
ແຕ່ກັບຄືນໄປຫາເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກສາບແຊ່ງຂອງຮ່ອມພູ Omo, ພວກເຂົາຖືກຄາດຕະກໍາດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍທີ່ສຸດ: ການເກີດມາຈາກການແຕ່ງງານ, ເພາະວ່າພໍ່ແມ່ບໍ່ໄດ້ສື່ສານກັບຫົວຫນ້າຊົນເຜົ່າວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການມີລູກ, ເພາະວ່າເດັກນ້ອຍ. ໃນການເກີດລູກທຸກທໍລະມານຈາກບາງປະເພດຂອງພະຍາດ. malformation, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຂະຫນາດນ້ອຍປານໃດ, ເນື່ອງຈາກວ່າແຂ້ວເທິງຂອງເດັກນ້ອຍໄດ້ອອກມາໃນຄັ້ງທໍາອິດ, ຍ້ອນວ່າມີຝາແຝດ ... ແລະອື່ນໆ, ແລະອື່ນໆຍາວຂອງ contingencies ທີ່ຖືກປະໄວ້ກັບການຕັດສິນໃຈຂອງແມ່ມົດ, ຜູ້ທີ່, ກັບຂໍ້ແກ້ຕົວ. ວ່າເຈົ້ານາຍຊົນເຜົ່າບໍ່ມັກເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກສາບແຊ່ງ, ຍ້ອນຄວາມເຊື່ອຂອງໂຊກຊະຕາວ່າຖ້າພວກເຂົາກາຍເປັນຜູ້ໃຫຍ່, ພວກເຂົາອາດຈະເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຊົນເຜົ່າ, ເຮັດໃຫ້ເກີດໂຊກຮ້າຍ. ແລະການໂຕ້ຖຽງນັ້ນ, ໃນສະຖານທີ່ທີ່ຄວາມອຶດຢາກແລະຄວາມແຫ້ງແລ້ງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະຄົງທີ່, ແມ່ນບໍ່ສາມາດໂຕ້ແຍ້ງໄດ້.
ພຽງແຕ່ການກ່າວປະນາມຂອງສະມາຊິກບາງກຸ່ມຂອງຊົນເຜົ່າກະໂຣ ເຊັ່ນ: ລາເລ ລາກູໂບ ໄດ້ຈັດການດັດແປງຮີດຄອງປະເພນີ, ຫຼືຢ່າງນ້ອຍເຮັດໃຫ້ເຫັນໄດ້ທົ່ວໂລກເຖິງປະເພນີອັນໂຫດຮ້າຍທີ່ຕິດຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ມີອຳນາດເທົ່າເກົ່າແກ່ຂອງເຜົ່າຕົນ.
ການຮ່ວມມືລະຫວ່າງປະເທດຫຼືການປະທ້ວງຂອງລັດຖະບານທີ່ສໍ້ລາດບັງຫຼວງທີ່ໄດ້ຮັບທຶນເພື່ອຢຸດການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ແລະການສຶກສາດ້ານສິດທິມະນຸດແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດໃນເວລາທີ່ມັນງ່າຍດັ່ງນັ້ນ, ຍ້ອນໂຊກຊະຕາ, ເອົາຊີວິດຂອງເດັກນ້ອຍ. ແຂ້ຂອງແມ່ນ້ໍາ Omo, ຫຼື hyenas ຂອງທະເລຊາຍໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າບໍ່ມີຮ່ອງຮອຍຂອງການປະຕິບັດທີ່ໂຫດຮ້າຍດັ່ງກ່າວຍັງຄົງຢູ່.
ເດັກຊາຍຫຼືເດັກຍິງແມ່ນຮູ້ຫນັງສື torn ຈາກ clutches ຂອງພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍທີ່ບໍ່ມີພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຮັດຫຍັງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ແລະຖ້າມັນເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການລວບລວມຄໍາເວົ້າຂອງຫນັງສືຫຍໍ້ໆຈາກຫນັງສືພິມທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ອະນຸຍາດໃຫ້ມັນສືບຕໍ່ໃນ 10 ປີຕໍ່ມາ, ໃນເດືອນມີນາ 2023, ກັບຫນັງສືພິມ El País, ບ່ອນທີ່, ສະມາຊິກຂອງຊົນເຜົ່າ Karo ຂ້າງເທິງ, ໄດ້ປະກາດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: “ມື້ຫນຶ່ງຂ້ອຍຢູ່ໃນບ້ານຂອງຂ້ອຍແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນການໂຕ້ຖຽງຢູ່ໃກ້ກັບແມ່ນ້ໍາ. ມີປະມານ 5-6 ຄົນຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ຍິງຄົນໜຶ່ງທີ່ມີລູກນ້ອຍໆຄົນໜຶ່ງ. ເດັກຊາຍແລະແມ່ຂອງນາງຮ້ອງໄຫ້ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຕໍ່ສູ້ກັບນາງ. ພວກເຂົາໄດ້ຈັບເອົາລູກຊາຍຂອງນາງໄປຈາກນາງ ແລະແລ່ນໄປຫາແມ່ນ້ຳ. "ພວກເຂົາໂຍນເດັກລົງໃນນ້ໍາກ່ອນທີ່ນາງຈະເຮັດຫຍັງໄດ້." ໃນເວລາທີ່ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ເກີດຂຶ້ນ, Lale Lakubo ເປັນໄວລຸ້ນແລະຮູ້ສຶກຂີ້ຕົວະ, ຈົນກ່ວາແມ່ຂອງລາວບອກລາວວ່າສອງເອື້ອຍນ້ອງຂອງລາວ, ຍັງເປັນເດັກນ້ອຍ, ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍຄືກັນເພາະວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງຊົນເຜົ່າຖືວ່າພວກເຂົາເປັນ. "mingis", damn
Lale ຕົນເອງໃຫ້ຈໍານວນເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກຄາດຕະກໍາໂດຍປະມານໃນແຕ່ລະປີຢູ່ໃນຊຸມຊົນນີ້ "mingis", ປະມານ 300. ເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນຢ່າງແທ້ຈິງ, ຍົກເວັ້ນການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ຊີວິດແລະຄວາມຕາຍຖືກຕັດສິນໂດຍຄວາມສົມດູນຂີ້ຮ້າຍທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນຫົວໃຈບິດຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຂອງຊົນເຜົ່າ, ຮາກຖານໃນແນວຄວາມຄິດຂອງວັດຖຸບູຮານແລະ perverse. ປຽບເໝືອນຊາວເຜົ່າກະໂລຍັງຢູ່ໃນສະໄໝບູຮານທີ່ບັນດາເທວະດາສືບຕໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີພິທີເລືອດ.
ນັກວິທະຍາສາດບາງຄົນວາງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ແຕ່ຄໍາຖາມນີ້ແມ່ນ, ກົງໄປກົງມາ, ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າອື່ນໆ, implausible, ເນື່ອງຈາກວ່າການປະຕິບັດນີ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມອຶດຢາກແລະຄວາມແຫ້ງແລ້ງ, ເຊິ່ງໄດ້ທໍາລາຍພື້ນທີ່ຂອງພື້ນທີ່ນັ້ນ. ແຜ່ນດິນໂລກສໍາລັບບາງເວລາ. ຫຼາຍທົດສະວັດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນເຂດນີ້ຂອງເອທິໂອເປຍທີ່ເດັກນ້ອຍບາງຄົນຖືກປະກາດວ່າຖືກສາບແຊ່ງ. ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປຂອງຂ້ອຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເວົ້າກ່ຽວກັບການ ເດັກນ້ອຍແມ່ມົດຂອງ Nakayi. ແລະຕໍ່ມາ ເດັກນ້ອຍ albino ໃນສັ້ນ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ບາງຄົນພະຍາຍາມບັນເທົາທຸກເທົ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້.
ຫຼັງຈາກດຳລົງຊີວິດຕາມປະສົບການທີ່ລາວມີ ແລະສະແຫວງຫາການລ້ຽງດູເລັກໆນ້ອຍໆ, Lale Lakubo, ປະຈຸບັນອາຍຸ 40 ກວ່າປີ, ໄດ້ເລີ່ມໂຮງຮຽນລ້ຽງເດັກກຳພ້າເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນ, ທີ່ເມືອງ Jinka ໃກ້ຄຽງ, ເອີ້ນວ່າ Omo Child, ເຊິ່ງປະຈຸບັນມີເດັກນ້ອຍປະມານ 50 ຄົນ ແລະ ໄວໜຸ່ມລະຫວ່າງ 2 ຄົນ. ແລະ 19 ປີ. ທັງຫມົດຂອງພວກເຂົາປະກາດ "mingi". Lale, ຫຼັງຈາກການສົນທະນາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກກັບຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງຊົນເຜົ່າ, ໄດ້ຈັດການໃຫ້ພວກເຂົາເອົາເດັກນ້ອຍບາງຄົນທີ່ຈະຖືກເສຍສະລະໃຫ້ລາວ. ລາວຮູ້ສຶກວ່າລາວບໍ່ສາມາດຊ່ວຍທຸກຄົນໄດ້, ແຕ່ມັນເປັນຄືເກາະແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກໃນທ່າມກາງຄວາມໂດດດ່ຽວທີ່ໜ້າເຊື່ອຖື. ໂຄງການຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຍ້ອນການບໍລິຈາກເອກະຊົນຂອງປະຊາຊົນທີ່ພະຍາຍາມບັນເທົາຄວາມໂສກເສົ້ານີ້, ພໍ່ແມ່ຂອງເດັກນ້ອຍບາງຄົນຍັງຮ່ວມມືແລະຄ່າທໍານຽມຫນ້ອຍຂອງເດັກນ້ອຍແລະໄວລຸ້ນອື່ນໆທີ່ໄປຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນສິ່ງອໍານວຍຄວາມ. ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າໂຄງການດັ່ງກ່າວ, ເທື່ອລະເລັກເທື່ອລະໜ້ອຍ, ແມ່ນເຕີບໂຕຢ່າງຊ້າໆ ແຕ່ໃນທາງທີ່ເຫັນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນ.
ໃນປີ 2015, ຜະລິດແລະກໍາກັບໂດຍ John Rowe, ມີ Tyler Rowe ເປັນຜູ້ອໍານວຍການການຖ່າຍຮູບແລະ Matt Skow ເປັນບັນນາທິການ, ສາລະຄະດີທີ່ມີຫົວຂໍ້. ເດັກນ້ອຍ Omo: ແມ່ນ້ໍາແລະ Busch. ອີງໃສ່ການເດີນທາງທີ່ຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນຂອງ Lale Lakubo ແລະ ມິງຈິ, ບ່ອນທີ່ທ່ານສາມາດປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງຂອງຜູ້ຊາຍຄົນນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບຊົນເຜົ່າ Karo, ແລະຄົນອື່ນໆຂອງຊົນເຜົ່າ. Hamer ແລະ Bannar, ກັບຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າແບ່ງປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ໂຊກບໍ່ດີ.
Miherit Belay, ຫົວໜ້າກະຊວງສາທາລະນະສຸກ, ແມ່ຍິງ, ເດັກນ້ອຍ ແລະ ຊາວໜຸ່ມໃນເຂດ Omo Valley, ປະຈຸບັນກ່າວວ່າ: "ພວກເຮົາໄດ້ຮັບກໍລະນີໃຫມ່ທຸກໆເດືອນ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນບໍ່ເຄີຍຮູ້ຈັກ. ມັນເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບ້ານເກັບຮັກສາຄວາມລັບ. ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາວ່າຢູ່ທີ່ນີ້ຄອບຄົວອາໄສຢູ່ໃນພື້ນທີ່ຂະຫນາດໃຫຍ່ຫຼາຍ, ບາງຄັ້ງຖືກແຍກອອກໂດຍ 50 ຫຼື 60 ກິໂລແມັດ, ໃນເຂດທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເຂົ້າເຖິງແລະບໍ່ມີການຄຸ້ມຄອງ, ບ່ອນທີ່ມັນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍທີ່ຈະຊອກຫາສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນການຖືພາແລະແມ້ກະທັ້ງ. ຫນ້ອຍກ່ຽວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: ການເສຍສະລະ."
ເລື່ອງທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າເຖິງສື່ມວນຊົນ, ຍົກເວັ້ນໃນໄລຍະຫ່າງໆ. ພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈ. ໃຜສົນໃຈໃນເອທິໂອເປຍ? ພວກເຂົາເປັນບ່ອນທີ່ຄົນຕາຍທຸກວັນຍ້ອນຄວາມອຶດຢາກ, ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຫນ້ອຍທີ່ສຸດທີ່ຈະກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າໃນແບບທີ່ພວກເຮົາຮູ້. ຈິນຕະນາການຫຼັງຈາກນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ Miherit Belay ເວົ້າ, ມັນເປັນການຍາກຫຼາຍປານໃດສໍາລັບພວກເຂົາທີ່ຈະຮູ້ວ່າການເສຍສະລະເກີດຂື້ນ.
Bibliography:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
ໜັງສືພິມ La Verdad, ວັນທີ 08/11/2013. ໜ້າ 40
https://vimeo.com/116630642 (ໃນລິ້ງນີ້ທ່ານສາມາດເບິ່ງຕົວຢ່າງຂອງສາລະຄະດີທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງກ່ຽວກັບ Lalo ແລະ "mingi")
ຖືກຈັດພີມມາຢູ່ໃນ LaDamadeElche.com
