Brolis paklausė seno žmogaus: „Kokį gerą darbą turėčiau daryti ir gyventi su juo? Abba atsakė: „Ar ne visi darbai lygūs? Elijas mėgo tylą ir Dievas buvo su juo; Dovydas buvo nuolankus – ir Dievas buvo su juo. Todėl saugokis: ką tavo siela nori padaryti dėl Dievo, daryk tai ir saugok savo širdį “.
Abba Diadoch sako: „Kaip vonioje dažnai atidaromos durys greitai išleidžia garą, taip siela, jei nori dažnai kalbėti, nors ir sako gerus dalykus, praranda savo šilumą pro liežuvio duris.
Brolis paklausė Abba Pimen: „Padariau didelę nuodėmę ir noriu trejus metus atgailauti“. „Tai daug“, - pasakė jam Pimenas. - Ar bent metus, - pasakė brolis. „Ir tai daug“, - vėl atsakė senis. Tie, kurie buvo su senoliu, paklausė: „Ar neužtenka keturiasdešimties dienų? „Ir tai yra daug“, - sakė senolis, - jei žmogus atgailauja visa širdimi ir daugiau nenusidės, Dievas jį priims po trijų dienų.
Jis kovoja ne su visomis mintimis, o tik su viena. Kas nukaldo geležies gabalą, tas žino, ką nori daryti – pjautuvą ar kardą ar kirvį. Lygiai taip pat turime galvoti, kokios dorybės imtis, kad nedirbtume veltui.
Kartu gyveno du seni vyrai ir tarp jų niekada nekilo kivirčų. Jie sakė vienas kitam: „Siekime kaip kiti vyrai“. Ir jis atsakė: „Aš nežinau, kas yra kivirčas“. Kitas atsako: „Štai aš įdėsiu plytą į vidurį ir pasakysiu: „Tai mano“, o tu pasakysi: „Ne, tai mano“, ir taip viskas prasidės. Taip jie ir padarė. Ir vienas iš jų pasakė: „Tai mano“. Kitas pasakė: „Ne, tai mano“. Ir pirmasis pasakė: „Taip, taip, tai tavo, imk ir eik“. Ir jie išsiskyrė ir negalėjo pradėti ginčytis vienas su kitu.
Nuolankumas reiškia nekonkuruoti su kitais... Seno žmogaus paklausė: kas čia per nuolankumas? Senis pasakė: „Kai tavo brolis tau nusideda ir tu jam atleisi, net prieš jam atgailaujant prieš tave“.
Jei kam nors piktinatės ką nors priekaištaujant, tuomet patenkinate savo aistrą. Tokiu būdu, norėdami išgelbėti kitą, stenkitės nenaikinti savęs.
Abba Izaokas pasmerkė nuodėmingą brolį. Po jo mirties prieš Izaoką pasirodė angelas, laikant velionio sielą virš ugnies ežero ir paklausęs: „Štai tu visą gyvenimą jį smerkei, todėl Dievas atsiuntė mane pas tave, sakydamas: 'Paklausk, kur jis lieps man išmesti kritusius'. brolis? “. Izaokas išsigandęs sušuko: „Atleisk, Viešpatie, mano broliui ir man!
Brolis, supykęs ant kito, nuėjo pas Abba Sisoy ir jam pasakė: „Kas mane įžeidė, noriu atkeršyti sau“. Ir senis paragino jį: „Ne, vaikeli, geriau leisk Dievui atkeršyti“. Brolis pasakė: „Aš nenusiraminsiu, kol neatkeršysiu sau“. Tada senis tarė: „Melskis, broli! O atsikėlęs pradėjo melstis: „Dieve! Dieve! Mums nereikia Tavo rūpesčio, nes mes atlyginame savo kerštą. Brolis, tai išgirdęs, parpuolė senoliui prie kojų ir tarė: „Aš savo brolio į teismą nepateiksiu, atleisk!
Kas įsižeidęs nekeršija tuo pačiu – paguldo sielą už artimą.
Abba Anthony pasakė: „Aš nebebijau Dievo, bet myliu Jį, nes tobula meilė išvaro baimę“. Meilė – tai Dievo apmąstymas su nuolatiniu dėkingumu... Kaip galima gauti dovaną mylėti Dievą? Jei kas pamatys savo brolį nuodėmėje ir meldžiasi Dievui už jį, tada jis gaus nušvitimą, kaip mylėti Dievą.
Vienas brolis paklausė Abba Pimen: „Ką reiškia veltui pykti ant brolio? „Tu veltui pyksti dėl kiekvieno blogo dalyko – net jei jis rėžia tavo dešinę akį. Bet jei kas bando tave atitraukti nuo Dievo, jis pyksta ant to žmogaus. “
„Kaip gyventi su broliais? „Kaip pirmą dieną, kai atėjai, ir nebūkite pernelyg laisvas santykiuose.
Kita sena knyga – Abba Dorothea „Sielos mokymai“ iš VI a.
„Pamenu, kartą kalbėjome apie nuolankumą. Vienas kilmingų Gazos piliečių, iš mūsų išgirdęs, kad kuo arčiau žmogus priartėja prie Dievo, tuo blogiau jaučiasi – stebėjosi ir paklausė, kaip tai įmanoma. Aš jam pasakiau: „Ką tu galvoji savo mieste“? Jis atsakė: „Aš laikau save puikiu žmogumi ir miesto lyderiu“. Aš jam sakau: „O jeigu eisi į Cezarėją, ką tu ten apie save pagalvosi? Jis atsakė: „Dėl paskutinių ten kilmingųjų“. „Na, – vėl sako ji, – jei vyksi į Antiochiją, kuo save ten laikysi? „Štai, – atsakė jis, – laikysiu save paprastu žmogumi. - Na, - sakau, - jei nuvažiuosite į Konstantinopolį ir prieisite prie karaliaus, ką čia apie save pradėsite galvoti? Ir jis pasakė: „Beveik vargšas“. Tada aš jam pasakiau: „Štai šventieji, kuo arčiau Dievo, tuo blogiau jaučiasi“.
Ką reiškia nuolankumas ir išdidumas? – Kaip ir medžiai, pilni vaisių, patys vaisiai nuleidžia šakas, o šaka be vaisiaus linksta į viršų ir auga tiesiai. Kai kurie medžiai neduoda vaisių, kol jų šakos auga aukštyn.
Nuolankumas yra tarp išdidumo ir nuolankumo. Dorybės yra karališkasis kelias, vidurys.
Kas, turėdamas žaizdas ant rankos ar kojos, bjaurisi savimi ar nusipjauna galūnę, net jei ji pūliuoja? Ar ne jis verčiau jį nuvalys ar įvynios į juostą? Taigi turime užjausti vieni kitus.
Priekaištauti reiškia pasakyti apie žmogų: „Kažkas jai melavo“. O smerkti reiškia sakyti: „Kas yra melagis? Nes tai yra pačios jo sielos pasmerkimas, nuosprendis visam gyvenimui. Ir pasmerkimo nuodėmė yra daug didesnė už bet kurią kitą nuodėmę, kad pats Kristus pasakė: „Veidmaine, pirmiausia ištrauk siją iš savo akies; o tada pamatysi, kaip ištraukti šiaudus iš savo brolio akies“ (Lk 6, 42), o savo artimo nuodėmę jis palygino su šiaudeliu, o pasmerkimą – su sija.
Esu girdėjęs apie brolį, kuris, nuėjęs į kažkieno kamerą ir pamatęs, kad ji netvarkinga, pasakė sau: sutvarkyk“. O nuėjęs pas kitą ir pamatęs, kad kamera tvarkinga, tarė sau: „Kokia tyra šio brolio siela, tokia tyra ir jo celė“.
Turime būti pasiruošę kiekvienam išgirstam žodžiui pasakyti: „Atsiprašau!
Kiekvienas, kuris meldžiasi Dievui: „Viešpatie, duok man nuolankumą“, turėtų žinoti, kad jis prašo Dievo atsiųsti ką nors, kas jį įžeistų. “
Keletą kartų Brolijos laikraštyje (išleistas Rusijos baptistų) aš sutikau teiginius su tokia formuluote: „Senovinis krikščionis sako:...“. Paprastai seka Jono Chrysostomo citatos. Žinoma, džiaugiuosi, kad kai kurios šio didžio teologo mintys patinka protestantams. Bet vis tiek tikiuosi, kad jie pažodžiui vykdys apaštalo Pauliaus įsakymą: „Atsimink savo mokytojus“ (Žyd 13, 7). Bent paminėkite jų vardus. Leisiu sau prisiminti bent tris švento Jono Chrizostomo citatas: „Jei kas nors pro šalį pradės kasti sąvartyną, sakyk, ar nepradėsi jo barti, priekaištauti? Darykite tą patį su jos niekinančiaisiais. – Ar kas nors paėmė jūsų turtą? Jis sugadino ne sielą, o pinigus. Jei būsite pikti, pakenksite savo sielai... „Apsiauk batus, didesnius nei tavo kojos, ir jis tave priekabiaus, nes neleis vaikščioti: taigi namas, platesnis nei reikia, trukdo tau eiti į dangų“.
O tai trupiniai iš Šv. Chrizostomo bendravardio – garbingojo Kopėčių Jono – palikimo: žmogus, likęs vienas, tarsi ginčijasi ir pyksta su savo skriaudiku... Tas, kuris sako, kad myli Viešpatį, bet pyksta ant savo brolio, yra kaip žmogus, kuris sapne galvoja, kad bėga... Tuštybė glaudžiasi prie visko: pasninkaudamas esu, bet kai palieku pasninką, kad nuslėpčiau susilaikymą nuo žmonių, vis tiek esu pasipūtęs, laikantis save išmintingu. Pradedu kalbėti ir mane apima tuštybė. Jei jis tyli, aš vėl jį nugaliu. Kad ir kaip mestumėte šį trišakį, jis visada stovės su ašmenimis į viršų.
Apskritai yra mitų apie stačiatikių vienuolystę, yra pati vienuolystė, taip pat yra stačiatikių supratimas apie krikščionišką gyvenimą apskritai ir vienuolystę konkrečiai. Ir daug to, ką vienuoliai suprato apie žmogų, yra savyje ir kituose kovos su nuodėme keliu nuėjusiuose žmonėse. Ir daugelis vienuolių pataria ne tik naujokams. Ir ne „pagoniška įtaka“, ne „platonizmas“ ir ne „gnosticizmas“ slypi tuose Izaoko Sirino žodžiuose, kuriais jis išreiškia vienuolystės esmę: „Viso žygdarbio tobulumą sudaro trys dalykai: atgaila, grynumo ir auginimo praktikoje. Kas yra „atgaila“? – Palikti seną ir sielvartą dėl to. Kas yra "grynumas"? – Trumpai tariant: širdis, kuri glosto kiekvieną sukurtą gamtą. Kas yra ta „glostanti širdis“? - kai širdis dega už visą kūriniją, už žmones, už paukščius, už gyvūnus, už demonus ir už kiekvieną tvarinį, už bežodžius ir Tiesos priešus ir kad jie būtų apvalyti ir išsaugoti - reikia melstis labai gailestis, neišmatuojamai sužadintas jo širdyje, kad tuo jis taptų panašus į Dievą. Tai tik evangelija. Bet ta Evangelija, kuri neuždaroma paskutiniu joje parašytu laišku, o per visus amžius ir kultūras atsiskleidžia ir dygsta vis naujose ir naujose širdyse. Ta Evangelija, kuri tęsė savo gyvenimą Tradicijoje. Stačiatikybėje. Ir šią Kristaus paieškos, jo įsigijimo, išlaikymo patirtį stačiatikių tradicija išsaugo, įkūnyta tūkstančiais likimų, istorijų, liudijimų. Šis paveldas atviras, prieinamas. Kad jį pažintum, net nereikia tapti ortodoksu. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai parodyti susidomėjimą. Ir ten, Tėvų pasaulio žiniomis, galbūt Viešpats pažadins jūsų širdyje norą įžengti į šį pasaulį ir tapti jo gyvąja dalimi.
Autorius: Prof. Andrejus Kurajevas
Andrejus Kurajevas yra Šv.Tichono stačiatikių teologijos instituto profesorius. Titas Maskvoje, Teologijos ir apologijos katedros vedėjas, Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Religijos filosofijos ir religijotyros katedros vyresnysis mokslo darbuotojas.
Šaltinis: prof. Andrejus Kurajevas, – Žurnalas SVET, 1/2022 numeris – Iš pažiūros pamaldumas.
