Stačiatikybė ir valstybingumas – Tikrųjų stačiatikių bažnyčių Šventosios tarptautinės sinaxis vadovo, Rusijos tikrosios stačiatikių bažnyčios vadovo, Jo Šventenybės metropolito Serafimo politikos ataskaita
Gerai žinoma, kad rusai, ortodoksai, taip sakant genetiškai, nuo pat Rusijos krikšto akimirkos iki šių dienų suvokė tokį paradigminį teiginį: „Maskva yra trečioji Roma, ir ten. nebus ketvirta“.
Šis teiginys yra kategoriškas ir iš esmės labai teisingas.
Valdant imperatoriui Nikolajui I, minėtas teiginys įgavo tam tikrą supratimo transformaciją arba, teisingiau skambant, papildomai įgavo naują prasmę. Palengvėjo suvokimas, tačiau išliko kategoriška prasmė: „stačiatikybė – autokratija – tautybė“. Tai trys teiginiai, vieningi savaime ir kurių neįmanoma išlaikyti vienas be kito. Bent jau tai liečia mūsų valstybę.
Žinoma, per ilgą mūsų Tėvynės istoriją būta tam tikrų bandymų pakeisti sąvokas. Be to, net iki vienos ar dviejų konceptualių dalių pašalinimo nuo aptariamos filosofinės triados. Bet tai nieko gero nedavė. Dar daugiau, visos šios netikros transformacijos, į kurias eksperimentų metu pavirto valstybingumas, galėjo egzistuoti tik trumpą laiką ir subyrėjo į gabalus, kaip kortų namelis vėjyje, be išmintingos maksimos išbaigtumo.
Pati istorija parodė, kad yra neginčijamų tiesų, kuriomis grindžiama ištisų tautų tapatybė ir savimonė ir kurios amžiams ir tūkstančiams metų tvirtai tvirtina autokratijos pagrindus.
Taigi Rusija atrodo kaip absoliutus tokios autokratijos įrodymas, nes ji turi išskirtinę galią, pagrįstą tautos senumu ir jos tikėjimo pilnatve. Tačiau dėl to, kad būtent Didžioji Rusija iš tikrųjų tapo mūsų planetos dvasiniu centru, išlaikant savo Trečiosios Romos statusą, o tai neleidžia pasauliui susidurti su visišku neteisėtumu.
Mūsų ilgai kentėjusi Tėvynė per šiuos 120 metų išgyveno esmines dramas.
Revoliucinė suirutė 1905 m. buvo pirmasis artėjančio neaiškaus laiko ženklas. Bandymas jėga nuversti legalią valdžią, siekiant pakeisti esamą politinę sistemą, taip pat tušti šūkiai ir nepagrįsti pareiškimai – visa tai iškreipė rusų protus. Remdamasis istorine patirtimi ir šių dienų tarptautinių santykių praktika, esu tikras, kad jau tada šie įvykiai buvo kruopščiai suplanuoti iš išorės. Tai buvo pirmasis rimtas bandymas sugriauti galingą dvasingumo ir stačiatikybės tyrumo tvirtovę neramiame ir neapibrėžtame ydų ir pagundų pasaulyje.
Tada seka absoliučiai nereikalingas ir nenaudingas, bent jau mūsų požiūriu, Rusijos imperijos dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare, kuriame Antantės nariai iš visų jėgų stengėsi sugriauti Rusijos kariuomenę, mūsų ekonomiką ir valstybę iš vidaus. visiškai ir neribotai remiant visas įmanomas opozicines ir destruktyvias partijas, teroristines organizacijas, nusikalstamus būrius ir anarchines grupes.
Tai lėmė 1917 m. vasario revoliuciją, valdovo atsisakymą, o po to spalio pučą, kuris atvedė į ateizmą, lydimą bandymo sugriauti dvasinę ašį kadaise didžiojoje stačiatikių imperijoje.
Vakarų skatinami revoliucionieriai sugebėjo susilpninti seną Valdžią. Tačiau norint sukurti kažką naujo, jiems reikėjo aukos. Tačiau ne tik auka, bet ir Auka su didžiąja V raide. Reikėjo sunaikinti patį simbolį, kuris reprezentavo tikrąjį rusų tautos būties jausmą. Reikėjo tam tikro iššūkio Dievui, be to, reikėjo sutrypti Rusijos sielą.
Tiesą sakant, bolševikai net nebuvo ateistai. Jie buvo tiesioginiai teomachistai! Apimti išdidumo, tikrąja savo gyvenimo prasme jie laikė visišką stačiatikybės, kaip religijos, sunaikinimą ir paties Dievo bei Jo įsakymų atminimo užmarštį.
Net senovės žydų žodžiai negalėjo jų išgąsdinti: „Jo kraujas tetepa ant mūsų“. Jie neišsigando labai baisaus masto šventvagystės. Jie darytų absoliučiai bet ką, vadovaudamiesi neapykanta Dievui ir stačiatikybei Rusijai.
Aukos aukos pasirinkimas jiems buvo gana aiškus.
Jų nuomone, tai buvo Rusijos imperatorius. Tačiau ne tik jis, bet ir visa jo karališkoji šeima, visi Imperatoriškųjų rūmų nariai – bet kuris iš jų, kurį galėjo pasiekti tik kruvina pamišusių nuvertėjų ranka.
Nusikaltimas buvo įvykdytas.
Imperijos žlugimas buvo persunktas karališkųjų kankinių krauju, o caro šeimos egzekucija nutraukė tą istorinį laikotarpį, dėl kurio buvo griežtai atskirta didžioji praeitis ir neaiški ateitis.
Aš nedrįstu, kitaip nei kai kurie kiti, net savo mintyse lyginti Viešpaties Jėzaus Kristaus Aukos už mūsų nuodėmes išpirkti su paskutiniojo imperatoriaus, kaip Viešpaties pateptojo, mirtimi. Vis dėlto aš įžvelgiu keletą paralelių tarp to, kas įvyko prieš du tūkstančius metų, ir to, kas buvo įvykdyta nusikaltimu – ne taip seniai – 1918 m.
Tačiau viskas susiklostė ne taip, kaip planavo stačiatikybės priešai.
Būtent per Viešpaties Auką pasaulis išliko ir žmonės gavo galimybę liudyti Dangaus karalystę.
Imperatoriaus auka jo tauta buvo išgelbėta nuo sunaikinimo, taip pat buvo išsaugota viltis, kad Didžioji imperija atgims ateityje.
Bet mane labai apmaudu, kad antruoju atveju, kaip ir pirmuoju, žmonės nesugebėjo suprasti visos Aukos didybės.
Kaip ir tuo atveju, kai Jėzaus persekiotojai neatgailavo, taip ir caro šeimos žudikai dar neprisipažino. Ir jų pasekėjai prisiėmė baisią regicido nuodėmę.
Deja, nuoširdžios atgailos vis dar nerandame. Nes net bažnyčioje susiduriame su veidmainiavimu ir paslapčių teatralizavimu.
Mes ir toliau nuolankiai prašome Dievo duoti mums stačiatikybės valdovą, tačiau nesu tikras, ar mūsų balsas bus išgirstas visoje šioje nuodėmės ir ydų bakchanalijoje. Vis dėlto širdyje turiu viltį...
Yra daug pranašysčių apie vadinamuosius „pabaigos laikus“. Visi jie pasakoja apie neišvengiamą kruviną baigtį.
Tačiau daugelyje jų Rusija atlieka pagrindinį vaidmenį kaip valstybė, turinti galimybę išgelbėti likusį pasaulį ir žmoniją.
Pavyzdžiui, vienuolio Abelio pranašystė, pateikta imperatoriui Pauliui, atvirai skelbia, kad bus daug bandymų nugalėti blogį blogiu. Bet žmonės supras, kad tai tik laikina priemonė, ir ims melstis už Rusiją. Su viso pasaulio, visų tautų pagalba, viena burna ir viena širdimi. Ir grius pančiai, laikantys Didžiąją Imperiją, ir Didžioji Rusija – Švenčiausiosios Dievo Motinos namai – iškils kupini savo dvasinio grožio ir stiprybės.
Nekantrauju patikėti, kad yra tam tikra šios pranašystės dalis apie mūsų tikrąją ortodoksų bažnyčią. Nes kas bus tas tocsinas, kuris pažadins žmones iš amžių miego, šauks melstis ir rodys kelią iš tamsos į šviesą?
Mylinčią širdį mes visada atgauname gerais darbais. Jau daug kartų apie tai sakiau. Taigi, dabar pakartosiu tą patį.
Tikrosios stačiatikių bažnyčios esmė – tarnauti Dievui tarnaujant žmonėms, jais rūpinantis, vedant kiekvieną sielą iš nesuskaičiuojamos Viešpaties kaimenės.
Rusijoje taip buvo visada. Ir tikiuosi, kad taip bus visame pasaulyje, padedant Šventajai Tarptautinei Tikrųjų Ortodoksų Bažnyčių sinaksei, kuriai vadovausiu iki likusių savo dienų ir kuri turėtų atnešti tiesos ir meilės šviesą. Dievas žmonėms, kas atskleidžia tikrąją Jo Didžiosios Aukos prasmę.
Dažnai savęs klausiu: „Kam man viso to reikia? Šiuo klausimu kreipiuosi ne tik į save, bet ir į tuos, kurie buvo su manimi visus šiuos metus, taip pat tiems, kurie ateina šiandien ir galbūt ateis rytoj.
Ir aš žinau atsakymą.
Krikščionybė, greičiau stačiatikybė, negali pakęsti vienatvės. Ji taip pat negali pakęsti izoliacijos tarp savęs ir savo problemų. Tai savojo „aš“ pažinimo ilgesys, augantis ir plintantis tarp tų, kurie širdimi ir protu dar nepriėmė Dievo, bet siela jau atsigręžė į Dievą.
Šiandien susiduriame su tarptinkliniu ryšiu ir chaosu stačiatikių pasaulyje, kuris save vadina kanoniniu. Bažnyčios atsiskiria viena nuo kitos. Jie kruvina beprotybe drasko Viešpaties drabužius, nutraukia bendravimą ir nustoja melstis, išsižada vieni kitų ir vadina priešais visus, su kuriais neseniai kartu buvo priimtas sostas Šventasis Sakramentas.
Religiniai hierarchai sąmoningai nepaiso mūsų Tikėjimo simbolio žodžių, visko, kuo remiasi tarptautinės Bažnyčios doktrina, ir to, ką mes kartojame kiekvieną kartą, kai išdrįstame priimti šventąsias Kristaus paslaptis: „Aš tikėti viena šventa katedra ir apaštalų bažnyčia“. Kaip aš matau, jie sąmoningai pakeičia Tiesą savo momentiniais norais, didžiuliu pasididžiavimu ir nesulaikomu valdžios alkiu.
Mano dideliam liūdesiui, kai kurios „kanoninės“ bažnyčios vis labiau panašėja į totalitarines sektas, susirūpinusias savo gerove ir įvairaus masto religinių lyderių klestėjimu.
Tačiau kas turi ausis – tegu girdi, kas turi akis – tegul mato.
Dievo tauta išmoko atskirti gerus ir blogus, atskirti ėriukus nuo ožkų ir kviečius nuo pelų. Ir jie atvirai nusigręžia nuo tų, kurie melą ir nešvankybę įprasmina savo gyvenime, kurie nuleidžia savo tarnystę iki nuodėmės lygio, galiausiai slepia gyvulių apnuogintus dantis po ėriuko oda.
Be to, kai tik pasaulinė stačiatikybė buvo nukreipta į susiskaldymą ir abipusius kaltinimus, tikrosios stačiatikių bažnyčios, atvirkščiai, jungiasi viena prie kitos, kad sukurtų šeimą.
Praėjo 25 metai, kai pradėjau vyskupo tarnystę bažnyčioje. Per tą laiką turėjau galimybę stebėti, kaip formuojasi, vystosi ir žlugo daugybė tikrųjų ortodoksų bendruomenių, kurios anksčiau vadinosi didmiesčiais ir bažnyčiomis. Kiekvieną kartą matydavau tą patį dalyką ir tą pačią klaidą, kuri galiausiai tapo lemtinga. Visi jie save laikė tik didžiausia tiesa ir visi norėjo būti vadais, nepriimdami kitų autoritetų ir atsiribodami nuo viso pasaulio. Jie mėgavosi savo egzistavimu izoliuotose religinėse bendruomenėse.
Galiausiai tai lėmė žlugimą, veiklos nutraukimą arba atgimimą į tikras sektas ir ribinius vienetus.
Tie, kurie buvo atviri dialogui, troško vienybės ir pirmiausia savo tarnystę skiria Dievui ir žmonėms – šiandien jie tapo tikrąja žmonių sąžine, balsu dvasine žvakide, tikra viltimi, kad Dievas pasiliks su mumis iki labai pabaiga.
Mūsų tarptautinė sinaksija yra kelias į priekį, kelias į Dievą, dvasinės kūrybos ir tikro tikėjimo kelias.
Tai yra būdas sutvirtinti tuos, kurie savo gyvenimu atmeta melą ir neteisybę, kurie tiki į vieną šventąją katedrą ir Apaštalų bažnyčią, kaip teigiama Tikėjimo simbolyje, ir padeda kurti tarptautinę tikrąją stačiatikių bažnyčią. asketizmas.
Galite tai paimti iš manęs: šis kelias yra iš anksto nulemtas istorijos ir nulemtas Dievo. Mes tai jaučiame ir esame pasirengę išgyventi bet kokius sunkumus, nes aiškiai suvokiame, kad taip buvo ir taip bus toliau.
Atsiribojantys, nekenčiantys, neigiantys ir saviizoliuoti – visi pasiklysta nebūtyje, virsta šiukšlėmis ir amžinai lieka istoriniame sąvartyne, kad tik savo pavyzdžiu parodytų tokio klaidingo būdo ištvirkimą.
Tie, kurie stengiasi susitikti vienas su kitu, kurie atsiveria meilei ir bendrai maldai, nebijantys spygliuoto kelio sunkumų ir sekantys Kristaus įsakymus – jie visi lieka amžinai, nes tampa kertiniu akmeniu, ant kurio stovi Kristaus bažnyčia. yra įžemintas.
Na, mūsų laukia ilgas kelias. Tai bus maldos ir kūrybos kelias. Meilės kelias ir dvasinis žygdarbis. Aptarnavimo būdas ir bažnyčios statyba. Ir nuoširdžiai džiaugiuosi, kad tikrosios ortodoksijos atgimimas, kaip ir prieš šimtmetį, vėl prasideda nuo Rusijos.
Turiu pasakyti dar kartą. Perskaičiau daugybę pranašysčių, gerai žinomų ir visiškai nežinomų, pasireiškusių pasauliui ir paslėptų nuo visų, kurie jų ieško su alkiu ir godumu. Jie visi yra visiškai skirtingi ir ne kiekvienas iš jų turėtų būti suprantamas ir suprantamas.
Vis dėlto yra vienas teiginys, kuris yra skersinė jų visų tema.
Pasaulio išgelbėjimas ateis iš Rusijos. Būdama Rytų žvaigždė, Rusija sujungs visus, kurie kupini tikėjimo, šviesos ir meilės.
Kaip tik po Rusijos karališkosios karūnos baldakimu slypi ilgai laukta „taika žemėje ir gera valia žmonėms“, nes Rusija simbolizuoja Dangaus Karalienės karūną, Švenčiausiąją ir Švenčiausiąją Ponią Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją.
Mūsų bendras uždavinys yra toks: tegul mūsų palikuonys ir įpėdiniai tęsia mūsų tikrosios stačiatikybės kūrimo, sąjungos ir telkimo kelią visame pasaulyje, o tam paklokime tvirtą pagrindą Visuotinės tikrosios ortodoksijos bažnyčios pagalba.
Šiandien visa siela jaučiu tuos pokyčius, vykstančius Rusijos visuomenėje ir valstybėje.
Atsinaujina žmonių sąmonė, stiprėja Rusijos piliečio moralinis pagrindas, stačiatikių tikėjimas prisipildo tikrojo jausmo, o kiekvieno širdyje nušvito Viešpaties kibirkštis.
Labai tikiuosi, kad vieną dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia, kuri dabar dominuoja Rusijos valstybėje, supras, kad jos tikslas šiek tiek skiriasi nuo rūpinimosi savimi ir savo dvasininkais, savo institucijomis ir pelnu. Šiaip tai ne mūsų reikalas.
Tačiau tegul niekas mūsų nesmerkia pagal Maskvos patriarchato darbus. Mes visiškai kitokie nei jie. Mes nepritariame brolių teistumui. Mes nesame už netvarką ir atskirtį stačiatikybės pasaulyje.
Mes einame kūrimo ir sąjungos keliu.
Mūsų pagrindinis tikslas – saugant nuo nuodėmių, nelaimių ir pagundų meilę ir ramybę tų, kurie dalijasi su mumis ir priima mūsų kelią, sielą.
Iš tikrųjų pasirinkome nelengvą naštą.
Bet… kaip sakoma, tūkstančio mylių kelionė prasideda vienu žingsniu.
Tegul mūsų gerasis Viešpats mums padeda tai padaryti.
Nuolankus +SERAPHIM
Jo Šventenybė ir Palaimintasis metropolitas
Maskvos ir visos Rusijos
Rusijos tikrosios ortodoksų bažnyčios vadovas
Šventosios tarptautinės sinaxis vadovas
Iš tikrųjų ortodoksų bažnyčių
NB NB Kaip Vietinės rusų bažnyčios filialas organizaciškai pradėjo formuotis pabaigoje. 20s – anksti. XX a. XX a. Susikūrė daugumai Rusijos bažnyčios vyskupų ir dvasininkų atsisakius bendradarbiauti su komunistiniu ateistiniu režimu SSRS, o tai padarė renovaciją remianti grupė, vadovaujama metropolito Sergijaus (Stragorodskio). ). Dėl to, ką ponas Sergijus, vadovaujant OGPU-NKVD schizmai, SSRS nuo to laiko lygiagrečiai egzistavo oficiali („sovietinė“ arba „raudonoji“) bažnyčia, kuri Stalino įsakymu 30 m. buvo įformintas į „Maskvos patriarchatą“ ir nepriklausomas nuo tikrosios ortodoksų rusų bažnyčios (TOC) režimo, kovojančio su Dievu. Pastaroji dėl žiaurių represijų ir persekiojimų buvo priversta pereiti prie neteisėto tarnavimo būdo, todėl gavo kitą pavadinimą – Katakombų bažnyčia.
Katakombų bažnyčia, kaip kadaise vieningos Vietinės rusų bažnyčios filialas, dar vadinama „Tikhono“ – Šventojo patriarcho Tikhono (Belavinas, +1925) vardu.
Rusijos tikrosios stačiatikių bažnyčios kanoninis pagrindas grindžiamas 362 m. lapkričio 7–20 d. Šventojo patriarcho Tikhono dekretu Nr. 1920.
Šventasis Tikhonas buvo paskutinis teisėtas Rusijos bažnyčios patriarchas, išrinktas visos Rusijos vietos tarybos, išreiškiantis Rusijos bažnyčios pilnatvę.
Tikrųjų stačiatikių bažnyčių Šventosios tarptautinės sinaksės vadovo, Rusijos tikrosios ortodoksų bažnyčios vadovo, Jo Šventenybės metropolito Serafimo politikos ataskaita „Rusijos idėja. Stačiatikybė ir valstybingumas“.
