Teodoras Detčevas
Ankstesnėje šios analizės dalyje, pavadintoje „Sahelis – konfliktai, perversmai ir migracijos bombos“, buvo nagrinėjamas teroristinio aktyvumo Vakarų Afrikoje augimo ir nesugebėjimo užbaigti islamo radikalų vykdomo partizaninio karo prieš vyriausybės kariuomenę Malyje, Burkinoje, klausimas. Fasas, Nigeris, Čadas ir Nigerija. Taip pat buvo aptartas Centrinės Afrikos Respublikoje vykstančio pilietinio karo klausimas.
Viena iš svarbių išvadų yra ta, kad aštrėjant konfliktui kyla didelė „migracinės bombos“ rizika, kuri sukeltų precedento neturintį migracijos spaudimą visoje pietinėje Europos Sąjungos sienoje. Svarbi aplinkybė yra ir Rusijos užsienio politikos galimybės manipuliuoti konfliktų intensyvumu tokiose šalyse kaip Malis, Burkina Fasas, Čadas ir Centrinės Afrikos Respublika. [39] Padėdama ranką ant potencialaus migracijos sprogimo „kontraso“, Maskva gali lengvai susigundyti panaudoti skatinamą migracijos spaudimą prieš ES valstybes, kurios paprastai jau laikomos priešiškomis.
Šioje rizikingoje situacijoje ypatingą vaidmenį atlieka fulani žmonės – etninė pusiau klajoklių grupė, migruojančių gyvulių augintojai, gyvenantys juostoje nuo Gvinėjos įlankos iki Raudonosios jūros ir, įvairiais duomenimis, skaičiuojantys nuo 30 iki 35 mln. . Būdami tauta, istoriškai suvaidinusi labai svarbų vaidmenį islamo skverbimuisi į Afriką, ypač Vakarų Afriką, fulani yra didžiulė pagunda islamo radikalams, nepaisant to, kad jie išpažįsta sufijų islamo mokyklą, kuri neabejotinai yra pati didžiausia. tolerantiškas, kaip ir pats mistiškiausias.
Deja, kaip bus matyti iš toliau pateiktos analizės, problema susijusi ne tik su religine opozicija. Konfliktas yra ne tik etnoreliginis. Tai socialinė-etnoreliginė, o pastaraisiais metais papildomą stiprią įtaką ėmė daryti per korupciją sukaupto turto, pavertusio gyvulių nuosavybe, padariniai – vadinamasis neopastoralizmas. Šis reiškinys ypač būdingas Nigerijai ir bus trečiosios šios analizės dalies objektas.
Fulani ir džihadizmas centriniame Malyje: tarp pokyčių, socialinio maišto ir radikalėjimo
Nors operacijai „Serval“ 2013 metais pavyko atstumti šiaurinį Malį užėmusius džihadistus, o operacija „Barhan“ neleido jiems sugrįžti į fronto liniją, privertė juos slėptis, atakos ne tik nesustojo, bet išplito į centrinę Malio dalį. Malis (Nigerio upės vingio srityje, dar vadinamoje Masina). Apskritai teroristinių išpuolių padaugėjo po 2015 m.
Džihadistai tikrai nekontroliuoja regiono, kaip buvo šiauriniame Malyje 2012 m., ir yra priversti slapstytis. Jie neturi „smurto monopolio“, nes kovoti su jais buvo sukurtos milicijos, kartais padedamos valdžios. Tačiau tikslinių išpuolių ir žudynių daugėja, o nesaugumas pasiekė tokį lygį, kad regionas nebėra tikros vyriausybės kontrolės. Nemažai valstybės tarnautojų paliko savo postus, buvo uždaryta nemažai mokyklų, daugelyje savivaldybių nepavyko surengti neseniai įvykusių prezidento rinkimų.
Tam tikru mastu ši padėtis yra „užkrėtimo“ iš Šiaurės rezultatas. Išstumtos iš šiaurinių miestų, kuriuos, nesukūrę nepriklausomos valstybės, kontroliavo keletą mėnesių, buvo priverstos „elgtis diskretiškiau“, džihadistų ginkluotos grupuotės, ieškančios naujų strategijų ir naujų veikimo būdų, sugebėjo paimti. Centrinio regiono nestabilumo veiksnių pranašumas įgyti naują įtaką.
Kai kurie iš šių veiksnių būdingi tiek centriniams, tiek šiauriniams regionams. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad rimti incidentai, reguliariai vykstantys centrinėje Malio dalyje daugelį metų po 2015 m., yra tik šiaurinio konflikto tęsinys.
Tiesą sakant, kiti trūkumai labiau būdingi centriniams regionams. Džihadistų išnaudojamų vietos bendruomenių taikiniai labai skirtingi. Nors tuaregai šiaurėje pretendavo į Azaouad nepriklausomybę (regionas, kuris iš tikrųjų yra mitinis – jis niekada neatitiko jokio praeities politinio darinio, bet kuris tuaregams atskiria visus Malio šiaurės regionus), atstovaujamos bendruomenės centriniai regionai nekelia panašių politinių pretenzijų, jei iš viso pareiškia.
Iškalbinga visų stebėtojų akcentuojama skirtumo tarp fulanų vaidmens šiauriniuose įvykiuose ir centriniuose regionuose reikšmė. Iš tikrųjų 28 m. lapkričio 2018 d. nužudytas Masina išsivadavimo fronto, svarbiausios ginkluotos grupės, įkūrėjas Hamadounas Kufa, kaip ir didžioji dauguma jo kovotojų, buvo fulani kilmės. [38]
Šiaurėje fulanių yra nedaug, centriniuose regionuose ir, kaip ir dauguma kitų bendruomenių, jiems rūpi regione didėjanti konkurencija tarp migruojančių piemenų ir nuolatinių ūkininkų, dėl istorinių ir kultūrinių aplinkybių jie nuo to kenčia labiau.
Apibrėžiamos tendencijos regione ir visame Sahelyje, dėl kurių klajokliams ir gyvenusiems žmonėms sunku gyventi kartu, iš esmės yra dvi:
• klimato kaita, jau vykstanti Sahelio regione (per pastaruosius 20 metų kritulių sumažėjo 40 proc.), verčia klajoklius ieškoti naujų ganyklų;
• gyventojų skaičiaus augimas, verčiantis ūkininkus ieškoti naujos žemės, turi ypatingą poveikį šiame ir taip tankiai apgyvendintame regione. [38]
Jei fulanius, kaip migruojančius ganytojus, ypač neramina bendruomenių konkurencija, kurią sukelia šie pokyčiai, viena vertus, taip yra todėl, kad ši konkurencija juos priešina beveik visoms kitoms bendruomenėms (regione gyvena fulani, tamašekai, songajaus). , Bozo, Bambara ir Dogon), ir, kita vertus, kadangi Fulani ypač paveikia kiti įvykiai, labiau susiję su valstybės politika:
• net jei Malio valdžia, priešingai nei atsitiko kitose šalyse, niekada neteorizuoja atsiskaitymo intereso ar būtinybės klausimo, faktas yra tas, kad plėtros projektai yra labiau orientuoti į įsitvirtinusius žmones. Dažniausiai tai nutinka dėl donorų spaudimo, dažniausiai pasisakančio už klajoklių atsisakymą, kuris laikomas mažiau suderinamu su šiuolaikinės valstybės kūrimu ir ribojančia galimybes gauti išsilavinimą;
• 1999 m. įvestas decentralizavimas ir savivaldos rinkimai, kurie, nors ir suteikė fulaniškiams galimybę perkelti bendruomenės reikalavimus į politinę sceną, daugiausia prisidėjo prie naujo elito atsiradimo ir tuo pačiu prie tradicinių struktūrų, pagrįstų papročiai, istorija ir religija. Fulanų žmonės ypač stipriai jautė šiuos pokyčius, nes jų bendruomenės socialiniai santykiai yra senoviniai. Šiuos pokyčius taip pat inicijavo valstybė, kurią jie visada laikė „importuota“ iš išorės – Vakarų kultūros, nutolusios nuo jų pačių, produktu. [38]
Šis poveikis, žinoma, yra ribotas decentralizacijos politikos peripetijose. Tačiau daugelyje savivaldybių tai yra faktas. Ir neabejotinai tokių transformacijų „jausmas“ yra stipresnis už tikrąjį jų poveikį, ypač tarp fulaniečių, kurie linkę save laikyti šios politikos „auka“.
Galiausiai, istorinių prisiminimų nereikėtų pamiršti, nors jų irgi nereikėtų pervertinti. Fulanių vaizduotėje Masinos imperija (kurios sostinė yra Mopti) reprezentuoja centrinių Malio regionų aukso amžių. Šios imperijos palikimas, be bendruomenei būdingų socialinių struktūrų ir tam tikro požiūrio į religiją, apima: fulani gyvena ir suvokia save kaip grynojo islamo šalininkus Kvadrijų sufijų brolijos ore, jautriai griežtai. Korano įsakymų taikymas.
Džihadas, kurį skelbė pagrindiniai Masinos imperijos veikėjai, skyrėsi nuo šiuo metu Malyje veikiančių teroristų (kurie savo žinią nukreipė kitiems musulmonams, kurių praktika neatitiko įkūrimo teksto). Kufos požiūris į pagrindines Masinos imperijos figūras buvo dviprasmiškas. Jis dažnai minėjo juos, bet vėl išniekino Sekou Amadou mauzoliejų. Tačiau atrodo, kad fulaniečių praktikuojamas islamas gali būti suderinamas su kai kuriais salafizmo aspektais, kuriuos džihadistų grupės nuolat tvirtina kaip savo. [2]
Panašu, kad 2019 m. centriniuose Malio regionuose ryškėja nauja tendencija: pamažu pradinės motyvacijos prisijungti prie grynai vietinių džihadistų grupių atrodo labiau ideologinės – ši tendencija atsispindi Malio valstybės ir apskritai modernumo klausime. Džihado propaganda, skelbianti valstybės kontrolės atmetimą (kurią primeta Vakarai, kurie yra jos bendrininkai) ir emancipaciją iš kolonizacijos ir modernios valstybės sukurtų socialinių hierarchijų, randa „natūralesnį“ atgarsį tarp fulaniečių nei tarp kitų etninių grupių. grupės . [38]
Fulanio klausimo regionavimas Sahelio regione
Konflikto išplėtimas Burkina Faso link
Fulanai yra daugumą Sahelio Burkina Faso dalyje, kuri ribojasi su Maliu (ypač su Soum (Džibo), Seeno (Dori) ir Ouadlan (Gorom-Goom) provincijomis, kurios ribojasi su Mopti, Timbuktu ir Gao regionais. iš Malio). taip pat su Nigeriu – su Tera ir Tillaberi regionais. Stipri fulani bendruomenė taip pat gyvena Uagadugu mieste, kur ji užima didžiąją dalį Dapoya ir Hamdalaye apylinkių.
2016 m. pabaigoje Burkina Fase atsirado nauja ginkluota grupuotė, kuri teigė priklausanti „Islamo valstybei“ – „Ansarul Al Islamia“ arba „Ansarul Islam“, kurios pagrindinis lyderis buvo fulani pamokslininkas Malamas Ibrahimas Dicko, kuris, kaip ir Hamadounas Koufa centriniame Malyje, apie save paskelbė per daugybę išpuolių prieš Burkina Faso gynybos ir saugumo pajėgas bei mokyklas Sum, Seeno ir Deleted provincijose. [38] 2013 m. atkuriant vyriausybės pajėgų kontrolę šiauriniame Malyje, Malio ginkluotosios pajėgos užėmė Ibrahimą Mallamą Diko. Tačiau jis buvo paleistas po to, kai Bamako fulani žmonių lyderiai, įskaitant buvusį Nacionalinės Asamblėjos pirmininką Aly Nouhoum Diallo, reikalavo.
Ansarul Al Islamia lyderiai yra buvę MOJWA (Movement for Oneness and Jihad in West Africa – Movement for Unity and Jihad in West Africa – judėjimas už vienybę ir džihadą Vakarų Afrikoje, sąvoka „vienybė“ turėtų būti suprantama kaip „monoteizmas“ – islamo radikalai yra kraštutiniai monoteistai) kovotojai iš centrinės dalies. Malis. Manoma, kad Malamas Ibrahimas Dicko mirė, o jo brolis Jafaras Dicko tapo Ansarul Islamo vadovu. [38]
Tačiau šios grupės veikla kol kas lieka geografiškai ribota.
Tačiau, kaip ir centriniame Malyje, visa fulani bendruomenė laikoma bendrininke su džihadistais, kurie taikosi į nusistovėjusias bendruomenes. Reaguodamos į teroristinius išpuolius, gyvenusios bendruomenės susikūrė savo milicijas, kad apsigintų.
Taigi, 2019 m. sausio pradžioje, reaguodami į ginkluotą nenustatytų asmenų išpuolį, Yirgou gyventojai dvi dienas (sausio 1 ir 2 d.) atakavo Fulani apgyvendintas vietoves ir nužudė 48 žmones. Atkurti ramybės buvo išsiųstos policijos pajėgos. Tuo pačiu metu, už kelių mylių, Bankass Cercle (Malio Mopti regiono administracinis padalinys) dogonai nužudė 41 fulani. [14], [42]
Situacija Nigeryje
Kitaip nei Burkina Fase, Nigeryje nėra teroristinių grupuočių, veikiančių savo teritorijoje, nepaisant „Boko Haram“ bandymų įsitvirtinti pasienio regionuose, ypač Diffa pusėje, užkariaujant jaunus nigeriečius, kurie mano, kad ekonominė padėtis šalyje atima iš jų ateitį. . Iki šiol Nigeriui pavyko atremti šiuos bandymus.
Ši santykinė sėkmė visų pirma paaiškinama tuo, kad Nigerijos valdžios institucijos teikia svarbą saugumo klausimams. Jiems jie skiria labai didelę dalį nacionalinio biudžeto. Nigerijos valdžia skyrė daug lėšų armijai ir policijai stiprinti. Šis vertinimas atliktas atsižvelgiant į turimas galimybes Nigeryje. Nigeris yra viena skurdžiausių pasaulio šalių (paskutinė vieta pagal žmogaus išsivystymo indeksą Jungtinių Tautų plėtros programos – JTVP) reitinge, todėl labai sunku derinti pastangas saugumui su iniciatyvos inicijavimo politika. plėtros procesas.
Nigerijos valdžios institucijos labai aktyviai bendradarbiauja regioniniu lygmeniu (ypač su Nigerija ir Kamerūnu prieš Boko Haram) ir labai noriai priima savo teritorijoje Vakarų šalių (Prancūzijos, JAV, Vokietijos, Italijos) teikiamas užsienio pajėgas.
Be to, Nigerio valdžia, kaip ir galėjo imtis priemonių, kurios iš esmės numalšino tuaregų problemą, sėkmingiau nei jų kolegos Malyje, taip pat rodė didesnį dėmesį Fulani klausimui nei Malyje.
Tačiau Nigeris negalėjo visiškai išvengti teroro plitimo iš kaimyninių šalių. Šalis nuolat yra teroristinių išpuolių, vykdomų tiek pietryčiuose, pasienio su Nigerija regionuose, tiek vakaruose, regionuose netoli Malio, taikiniu. Tai atakos iš išorės – Boko Haram vadovaujamos operacijos pietryčiuose ir operacijos iš Menakos regiono vakaruose, kuris yra „privilegijuota terpė tuaregų sukilimui Malyje“.
Užpuolikai iš Malio dažnai būna fulani. Jie neturi tokios pat galios kaip Boko Haram, tačiau užkirsti kelią jų atakoms yra dar sunkiau, nes sienos poringumas yra didelis. Daugelis išpuoliuose dalyvavusių fulaniečių yra Nigerijos arba Nigerijos kilmės – daugelis migruojančių fulanių ganytojų buvo priversti palikti Nigerį ir apsigyventi kaimyniniame Malyje, kai 1990-aisiais Tillaberi regione buvo sutvarkyta drėkinama žemė. [38]
Nuo tada jie įsitraukė į konfliktus tarp Malio fulani ir tuaregų (Imahado ir Dausakio). Nuo paskutinio tuaregų sukilimo Malyje jėgų pusiausvyra tarp dviejų grupių pasikeitė. Tuo metu nuo 1963-iųjų jau keletą kartų maištavęs tuaregas jau turėjo daug ginklų.
Nigerio fulani buvo „militarizuoti“, kai 2009 m. buvo suformuota Ganda Izo milicija. (Ši ginkluota milicija buvo sukurta dėl vykstančio susiskaldymo istoriškai senesnėje milicijoje – „Ganda Koi“, su kuria „Ganda Izo“ yra Kadangi „Ganda Izo“ siekė kovoti su tuaregais, prie jo prisijungė fulani žmonės (tiek Malio fulani, tiek Nigerio fulani), po to daugelis jų buvo integruoti į MOJWA (Judėjimas už vienybę ir džihadą Vakarų Afrikoje – Judėjimas už vienybę (monoteizmas) ir džihadas Vakarų Afrikoje), o vėliau – ISGS (Islamo valstybė Didžiojoje Sacharoje). [38]
Jėgų pusiausvyra tarp tuaregų ir dausakių, iš vienos pusės, ir fulanių, iš kitos pusės, atitinkamai keičiasi, o 2019 m. jau gerokai subalansuota. Dėl to įvyksta nauji susirėmimai, dėl kurių dažnai žūva dešimtys žmonių iš abiejų pusių. Per šiuos susirėmimus tarptautinės kovos su terorizmu pajėgos (ypač per operaciją „Barhan“) kai kuriais atvejais sukūrė ad hoc aljansus su tuaregais ir dausakais (ypač su MSA), kurie, sudarius taikos susitarimą su Malio vyriausybe, dalyvavo kova su terorizmu.
Gvinėjos fulani
Gvinėja su sostine Konakriu yra vienintelė šalis, kurioje fulani yra didžiausia etninė grupė, bet ne dauguma – jie sudaro apie 38% gyventojų. Nors jie kilę iš Centrinės Gvinėjos, centrinės šalies dalies, apimančios tokius miestus kaip Mamu, Pita, Labe ir Gaual, jie yra visuose kituose regionuose, kur jie migravo ieškodami geresnių gyvenimo sąlygų.
Regionas nėra paveiktas džihadizmo, o fulaniečiai nėra ir nebuvo ypač įsitraukę į smurtinius susirėmimus, išskyrus tradicinius konfliktus tarp migruojančių ganytojų ir gyvenusių žmonių.
Gvinėjoje fulani valdo didžiąją dalį šalies ekonominės galios ir daugiausia intelektualinių bei religinių jėgų. Jie yra labiausiai išsilavinę. Jie labai anksti tampa raštingi, iš pradžių arabiškai, o vėliau prancūziškai per prancūzų mokyklas. Imamai, Šventojo Korano mokytojai, aukšto rango pareigūnai iš šalies vidaus ir diasporos dauguma yra fulani. [38]
Tačiau galime stebėtis ateitimi, nes nuo nepriklausomybės atgavimo fulaniečiai visada buvo [politinės] diskriminacijos aukos, kad jie būtų atokiau nuo politinės valdžios. Kitos etninės grupės jaučiasi pažeidžiamos šių tradicinių klajoklių, kurie ateina išardyti savo geriausias žemes, kad sukurtų labiausiai klestintį verslą ir puošniausius gyvenamuosius rajonus. Pasak kitų Gvinėjos etninių grupių, jei fulani ateis į valdžią, jie turės visą galią ir, atsižvelgiant į jiems priskiriamą mentalitetą, galės ją išlaikyti ir išlaikyti amžinai. Šį suvokimą sustiprino aršiai priešiška pirmojo Gvinėjos prezidento Sekou Toure kalba prieš fulani bendruomenę.
Nuo pat pirmųjų nepriklausomybės kovos dienų 1958 m. Sekou Toure, kilęs iš Malinke žmonių, ir jo šalininkai susidūrė su Bari Diawandu Fulaniu. Atėjęs į valdžią, Sekou Toure visas svarbias pareigas paskyrė žmonėms iš Malinke žmonių. Įtariamų fulani sąmokslų atskleidimas 1960 m. ir ypač 1976 m. suteikė jam pretekstą pašalinti svarbias fulani asmenybes (ypač 1976 m. Telly Diallo, kuris buvo pirmasis Afrikos vienybės organizacijos generalinis sekretorius, labai gerbiamas ir iškili asmenybė, yra įkalintas ir netenkama maisto, kol miršta savo požemyje). Šis tariamas sąmokslas buvo galimybė Sekou Toure pasakyti tris kalbas, kuriose fulani buvo pasmerkti itin piktai, vadinant juos „išdavikais“, kurie „galvoja tik apie pinigus...“. [38]
Pirmuosiuose demokratiniuose rinkimuose 2010 m. Fulani kandidatas Cellou Daleinas Diallo iškovojo pirmąją vietą pirmajame ture, bet visos etninės grupės suvienijo jėgas antrajame ture, kad neleistų jam tapti prezidentu, perleisdamos valdžią Alpha Conde, kurios kilmės šalis yra Malinke žmonės.
Ši padėtis tampa vis nepalankesnė Fulanų žmonėms ir sukelia nusivylimą bei nusivylimą, kurį viešai leido išreikšti neseniai įvykusi demokratizacija (2010 m. rinkimai).
Kiti 2020 m. vyksiantys prezidento rinkimai, kuriuose Alpha Condé negalės kandidatuoti perrinkimui (konstitucija draudžia prezidentui eiti pareigas ilgiau nei dvi kadencijas), bus svarbus terminas fulaniečių ir kitų šalių santykiams plėtoti. Gvinėjos etninės bendruomenės.
Kai kurios tarpinės išvados:
Būtų itin tendencinga kalbėti apie kokį nors ryškų fulaniečių polinkį į „džihadizmą“, tuo labiau apie tokį polinkį, kurį paskatino šios etninės grupės buvusių teokratinių imperijų istorija.
Analizuojant riziką, kad Fulani susijungs su radikaliais islamistais, dažnai nepaisoma fulani visuomenės sudėtingumo. Kol kas nesigilinome į fulaniečių socialinės struktūros gilumą, bet, pavyzdžiui, Malyje ji labai sudėtinga ir hierarchiška. Logiška tikėtis, kad Fulani visuomenės sudedamųjų dalių interesai gali skirtis ir tapti prieštaringo elgesio ar net susiskaldymo bendruomenėje priežastimi.
Kalbant apie centrinį Malį, polinkis mesti iššūkį nusistovėjusiai tvarkai, dėl kurio daugelis fulanių verčiasi prisijungti prie džihadistų gretų, kartais atsiranda dėl to, kad jaunimas bendruomenėje veikia prieš suaugusiųjų valią. Taip pat jauni fulaniečiai kartais bandė pasinaudoti savivaldos rinkimais, kurie, kaip paaiškinta, dažnai buvo vertinami kaip galimybė išugdyti lyderius, kurie nėra tradiciniai žymūs žmonės) – šie jaunuoliai kartais labiau laiko suaugusiuosius šių tradicinių rinkimų dalyviais. „įžymybės“. Tai sukuria galimybes vidiniams konfliktams, įskaitant ginkluotus konfliktus, tarp fulaniečių žmonių. [38]
Neabejotina, kad fulani yra linkę jungtis su nusistovėjusios tvarkos priešininkais – tai iš esmės būdinga klajokliams. Be to, dėl savo geografinio išsibarstymo jie yra pasmerkti visada likti mažumoje ir vėliau negalėti daryti lemiamos įtakos šalių, kuriose gyvena, likimo, net kai atrodo, kad išimtiniais atvejais turi tokią galimybę ir mano, kad yra teisėta, kaip yra Gvinėjoje.
Subjektyvus suvokimas, kylantis iš šios padėties, skatina oportunizmą, kurį fulani išmoko ugdyti patekę į bėdą, kai susiduria su niekinančiais, kurie laiko juos grėsmingais svetimkūniais. patys gyvena kaip aukos, diskriminuojamos ir pasmerktos marginalizacijai.
Toliau trečia dalis
Panaudoti šaltiniai:
Išsamus pirmojoje ir dabartinėje antrojoje analizės dalyje naudotos literatūros sąrašas pateikiamas pirmosios analizės dalies, paskelbtos pavadinimu „Sahelis – konfliktai, perversmai ir migracinės bombos“, pabaigoje. Čia pateikiami tik tie šaltiniai, cituojami antroje analizės dalyje – „Fulani ir „džihadizmas“ Vakarų Afrikoje“.
[2] Dečevas, Teodoras Danailovas, „Dvigubas dugnas“ ar „šizofreninė bifurkacija“? Etnonacionalistinių ir religinių-ekstremistinių motyvų sąveika kai kurių teroristinių grupuočių veikloje, Sp. Politika ir saugumas; I metai; ne. 2; 2017 m.; 34 – 51 p., ISSN 2535-0358 (bulgarų kalba).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, 2021 m. kovo mėn., Terorizmas ir politinis smurtas, 35 (1), p. 1–17
[38] Sangare, Boukary, Fulani žmonės ir džihadizmas Sahelyje ir Vakarų Afrikos šalyse, 8 m. vasario 2019 d., Arabų ir musulmonų pasaulio ir Sahelio observatorija, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] „Soufan Center“ specialioji ataskaita, Wagnerio grupė: privačios armijos raida, Jasonas Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, 2023 m. birželio mėn.
[42] Waicanjo, Charles, Transnational Herder-Farmer konfliktai ir socialinis nestabilumas Sahelyje, 21 m. gegužės 2020 d., Afrikos laisvė.
Kureng Workx nuotrauka: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
