Fulanų santykiai, korupcija ir neopastoralizmas, ty turtingų miesto gyventojų pirkimas dideles galvijų bandas, siekiant paslėpti neteisėtai gautus pinigus.
Teodoras Detčevas
Ankstesnėse dviejose šios analizės dalyse, pavadintose „Sahelis – konfliktai, perversmai ir migracijos bombos“ ir „Fulani ir džihadizmas Vakarų Afrikoje“, buvo aptartas teroristinio aktyvumo augimas Vakaruose. Afrika ir nesugebėjimas nutraukti islamo radikalų vykdomo partizaninio karo prieš vyriausybės kariuomenę Malyje, Burkina Fase, Nigeryje, Čade ir Nigerijoje. Taip pat buvo aptartas Centrinės Afrikos Respublikoje vykstančio pilietinio karo klausimas.
Viena iš svarbių išvadų yra ta, kad aštrėjant konfliktui kyla didelė „migracinės bombos“ rizika, kuri sukeltų precedento neturintį migracijos spaudimą visoje pietinėje Europos Sąjungos sienoje. Svarbi aplinkybė yra ir Rusijos užsienio politikos galimybės manipuliuoti konfliktų intensyvumu tokiose šalyse kaip Malis, Burkina Fasas, Čadas ir Centrinės Afrikos Respublika. Padėdama ranką ant galimo migracijos sprogimo „kontraso“, Maskva gali lengvai susigundyti panaudoti skatinamą migracijos spaudimą prieš ES valstybes, kurios paprastai jau laikomos priešiškomis.
Šioje rizikingoje situacijoje ypatingą vaidmenį atlieka fulani žmonės – etninė pusiau klajoklių grupė, migruojančių gyvulių augintojai, gyvenantys juostoje nuo Gvinėjos įlankos iki Raudonosios jūros ir, įvairiais duomenimis, skaičiuojantys nuo 30 iki 35 mln. . Būdami tauta, istoriškai suvaidinusi labai svarbų vaidmenį islamo skverbimuisi į Afriką, ypač Vakarų Afriką, fulani yra didžiulė pagunda islamo radikalams, nepaisant to, kad jie išpažįsta sufijų islamo mokyklą, kuri neabejotinai yra pati didžiausia. tolerantiškas, kaip ir pats mistiškiausias.
Deja, kaip bus matyti iš toliau pateiktos analizės, problema susijusi ne tik su religine opozicija. Konfliktas yra ne tik etnoreliginis. Tai socialinė-etnoreliginė, o pastaraisiais metais papildomą stiprią įtaką ėmė daryti per korupciją sukaupto turto, pavertusio gyvulių nuosavybe, padariniai – vadinamasis „neopastorizmas“. Šis reiškinys ypač būdingas Nigerijai ir yra šios trečiosios analizės dalies objektas.
Fulanai Nigerijoje
Kadangi Nigerija yra daugiausiai gyventojų turinti šalis Vakarų Afrikoje, kurioje gyvena 190 mln. didelė dalis yra fulani, kurie, kaip ir visur, yra migruojančių gyvūnų augintojai. Iš viso šalyje 53% musulmonų ir 47% krikščionių.
Nigerijos „centrinė juosta“, kertanti šalį iš rytų į vakarus, ypač apimančias Kaduna (į šiaurę nuo Abudžos), Bunue-Plateau (į rytus nuo Abudžos) ir Tarabos (į pietryčius nuo Abudžos) valstijas, yra susitikimo taškas. šie du pasauliai, dažni incidentai nesibaigiančiame kerštų cikle tarp ūkininkų, dažniausiai krikščionių (kurie kaltina fulani piemenis leidžiant savo bandoms sugadinti jų derlių) ir klajoklių fulanų ganytojų (kurie skundžiasi galvijų vagystėmis ir didėjančia įsisteigimu). ūkių, esančių tradiciškai pasiekiamose jų gyvūnų migracijos maršrutuose, plotuose).
Pastaruoju metu šie konfliktai paaštrėjo, nes fulaniečiai taip pat siekia plėsti savo bandų migracijos ir ganymo kelius į pietus, o šiaurinės pievos kenčia nuo vis stipresnės sausros, o pietų ūkininkai ypač aukštomis sąlygomis. populiacijos augimo dinamiką, siekti įkurti ūkius toliau į šiaurę.
Po 2019 metų ši priešprieša pavojingai pakrypo tapatybės ir religinės priklausomybės tarp dviejų bendruomenių linkme, kuri tapo nesutaikoma ir valdoma skirtingų teisinių sistemų, juolab kad islamo teisė (šariatas) 2000 metais buvo vėl įvesta dvylikoje šiaurės valstijų. (Islamo teisė galiojo iki 1960 m., po to buvo panaikinta Nigerijai nepriklausomybei). Krikščionių požiūriu, fulaniečiai nori juos „islamizuoti“ – jei reikia – jėga.
Tokį požiūrį skatina tai, kad „Boko Haram“, kurio taikinys daugiausiai yra krikščionis, siekia panaudoti fulaniečių naudojamas ginkluotas karines pajėgas prieš savo oponentus ir kad iš tiesų nemažai šių kovotojų papildė islamistų grupuotės gretas. Krikščionys tiki, kad fulani (kartu su su jais susijusiais hausais) yra Boko Haram pajėgų branduolys. Tai yra perdėtas suvokimas, atsižvelgiant į tai, kad daugelis Fulani kovotojų išlieka savarankiški. Tačiau faktas yra tas, kad iki 2019 m. priešprieša paaštrėjo. [38]
Taigi 23 m. birželio 2018 d. kaime, kuriame daugiausiai gyvena krikščionys (Lugere etninės grupės), fulanams priskiriamas išpuolis atnešė daug aukų – 200 žuvo.
Muhammadu Buhari, kuris yra fulani ir buvęs didžiausios fulani kultūros asociacijos „Tabital Pulaakou International“ lyderis, išrinkimas Respublikos prezidentu nepadėjo sumažinti įtampos. Prezidentas dažnai kaltinamas slapta remiant savo fulani tėvus, užuot davęs saugumo pajėgoms susidoroti su jų nusikalstama veikla.
Fulanių padėtis Nigerijoje taip pat rodo kai kurias naujas migruojančių ganytojų ir nuolatinių ūkininkų santykių tendencijas. Kažkada 2020 m. mokslininkai jau nustatė, kad neginčijamai padaugėjo konfliktų ir susirėmimų tarp ganytojų ir ūkininkų.[5]
Neaopastoralimai ir Fulanai
Bandant paaiškinti šį reiškinį, buvo remiamasi tokiomis problemomis ir faktais kaip klimato kaita, besiplečiančios dykumos, regioniniai konfliktai, gyventojų skaičiaus augimas, prekyba žmonėmis ir terorizmas. Problema ta, kad nė vienas iš šių klausimų visiškai nepaaiškina kelių ganytojų ir sėslių ūkininkų grupių didelio šaulių ir lengvųjų ginklų naudojimo padidėjimo. [5]
Šiuo klausimu ypač daug dėmesio skiria Olayinka Ajala, kuris nagrinėja gyvulių nuosavybės pokyčius bėgant metams, kurį jis vadina „nepastoralizmu“, kaip galimą paaiškinimą, kodėl didėja ginkluotų susirėmimų tarp šių grupuočių skaičius.
Nepastoralizmo terminą pirmą kartą pavartojo Matthew Luizza iš Amerikos mokslo pažangos asociacijos, norėdamas apibūdinti tradicinės ganyklinės (migruojančios) gyvulininkystės formos sugriovimą, kurį vykdo turtingas miesto elitas, kuris ryžtasi investuoti ir užsiimti tokia gyvulininkyste, kad nuslėptų pavogtus daiktus. arba neteisėtai įgytą turtą. (Luizza, Matthew, Afrikos piemenys buvo nustumti į nepriteklių ir nusikalstamumą, 9 m. lapkričio 2017 d., „The Economist“). [8]
Savo ruožtu Olayinka Ajala apibrėžia neopastoralizmą kaip naują gyvulių nuosavybės formą, kuriai būdinga didelės gyvulių bandos nuosavybė žmonėms, kurie patys nėra ganytojai. Šias bandas atitinkamai aptarnavo samdyti piemenys. Norint apeiti šias bandas, dažnai reikia naudoti sudėtingus ginklus ir amuniciją, nes reikia paslėpti pavogtą turtą, pajamas iš prekybos žmonėmis arba pajamas, gautas iš teroristinės veiklos, siekiant aiškaus tikslo pasipelnyti investuotojams. Svarbu pažymėti, kad Ajalos Olayinkos ne ganyklų apibrėžimas neapima teisinėmis priemonėmis finansuojamų investicijų į galvijus. Tokių yra, tačiau jų yra nedaug, todėl jie nepatenka į autoriaus mokslinių interesų sritį.[5]
Ganomas migruojančių gyvulių auginimas tradiciškai yra nedidelis, bandos priklauso šeimoms ir dažniausiai siejamos su tam tikromis etninėmis grupėmis. Ši ūkininkavimo veikla yra susijusi su įvairia rizika, taip pat su didelėmis pastangomis, kurių reikia norint nugabenti gyvulius šimtus kilometrų ieškant ganyklų. Visa tai daro šią profesiją ne tokią populiarią ir ja užsiima kelios etninės grupės, tarp kurių išsiskiria fulaniečiai, kuriems tai jau daugelį dešimtmečių pagrindinis užsiėmimas. Be to, kad jie yra viena didžiausių etninių grupių Sahelyje ir Afrikoje į pietus nuo Sacharos, kai kurie šaltiniai teigia, kad Nigerijoje gyvena apie 17 mln. Be to, galvijai dažnai laikomi saugumo šaltiniu ir gerovės rodikliu, todėl tradiciniai ganytojai galvijų pardavimu užsiima labai ribotu mastu.
Tradicinė pastoracija
Nepastoralizmas nuo tradicinės ganyklos skiriasi gyvulių nuosavybės forma, vidutiniu bandų dydžiu ir ginklų naudojimu. Nors tradicinis vidutinis bandos dydis svyruoja nuo 16 iki 69 galvijų, ne ganyklų bandų dydis paprastai svyruoja nuo 50 iki 1,000 8 galvijų, o su jais susiję samdomi piemenys dažnai naudoja šaunamuosius ginklus. [5], [XNUMX]
Nors anksčiau Sahelyje tokias didesnes bandas lydėjo ginkluoti kareiviai, šiais laikais gyvulių nuosavybė vis dažniau suvokiama kaip priemonė nuslėpti neteisėtai įgytus turtus nuo korumpuotų politikų. Be to, nors tradiciniai ganytojai siekia užmegzti gerus santykius su ūkininkais, kad išlaikytų simbiotinę sąveiką su jais, samdiniai ganytojai neturi paskatų investuoti į socialinius santykius su ūkininkais, nes turi ginklų, kuriais galima įbauginti ūkininkus. [5], [8]
Visų pirma Nigerijoje yra trys pagrindinės neopastoralizmo atsiradimo priežastys. Pirma, gyvulių nuosavybė atrodo viliojanti investicija dėl nuolat augančių kainų. Lytiškai subrendusi karvė Nigerijoje gali kainuoti 1,000 JAV dolerių, todėl galvijų auginimas yra patraukli sritis potencialiems investuotojams. [5]
Antra, yra tiesioginis ryšys tarp neopastoralizmo ir korupcinės veiklos Nigerijoje. Nemažai tyrinėtojų teigė, kad korupcija yra daugumos sukilimų ir ginkluotų sukilimų šalyje priežastis. 2014 metais buvo pristatyta viena iš priemonių, kurių ėmėsi Vyriausybė, pažabodama korupciją, ypač pinigų plovimą. Tai yra banko patvirtinimo numerio (BVN) įrašas. BVN tikslas – stebėti banko operacijas ir sumažinti arba panaikinti pinigų plovimą. [5]
Banko patvirtinimo numeris (BVN) naudoja biometrinę technologiją kiekvienam klientui užregistruoti visuose Nigerijos bankuose. Tada kiekvienam klientui išduodamas unikalus identifikavimo kodas, susiejantis visas jo sąskaitas, kad galėtų lengvai stebėti kelių bankų operacijas. Taip siekiama užtikrinti, kad įtartinos operacijos būtų lengvai atpažįstamos, nes sistema fiksuoja visų banko klientų atvaizdus ir pirštų atspaudus, todėl tam pačiam asmeniui sunku pervesti neteisėtas lėšas į skirtingas sąskaitas. Išsamių interviu duomenys atskleidė, kad BVN apsunkino politines pareigas užimantiems asmenims slėpti neteisėtą turtą, o po jo įvedimo buvo įšaldyta nemažai su politikais ir jų bičiuliais susijusių sąskaitų, maitinamų tariamai vogtomis lėšomis.
Nigerijos centrinis bankas pranešė, kad „keli milijardai nairų (Nigerijos valiuta) ir milijonai kitų užsienio valiutų buvo įstrigę daugelio bankų sąskaitose, o šių sąskaitų savininkai staiga nustojo su jais bendradarbiauti. Galiausiai nuo BVN įvedimo Nigerijoje iki 30 m. buvo nustatyta daugiau nei 2020 milijonų „pasyvių“ ir nenaudojamų paskyrų [5].
Išsamūs autoriaus interviu atskleidė, kad daugelis žmonių, kurie įnešė dideles pinigų sumas į Nigerijos bankus prieš pat įvedant banko patvirtinimo numerį (BVN), suskubo jį atsiimti. Likus kelioms savaitėms iki galutinio termino visiems, kurie naudojasi banko paslaugomis BVN gauti, banko pareigūnai Nigerijoje yra liudininkai, kaip iš įvairių šalies filialų masiškai išgryninama tikra grynųjų pinigų upė. Žinoma, negalima teigti, kad visi šie pinigai buvo pavogti ar piktnaudžiaujant valdžia, tačiau yra nustatytas faktas, kad daugelis Nigerijos politikų pereina prie mokamų grynųjų pinigų, nes nenori būti stebimi bankų. [5]
Šiuo metu neteisėtai gautų lėšų srautai buvo nukreipti į žemės ūkio sektorių, perkamas įspūdingas skaičius gyvulių. Finansinio saugumo ekspertai sutinka, kad nuo BVN įvedimo smarkiai padaugėjo žmonių, naudojančių neteisėtai įgytą turtą gyvuliams pirkti. Atsižvelgiant į tai, kad 2019 metais suaugusi karvė kainuoja 200,000 400,000 – 600 110 nairų (nuo 5 iki XNUMX USD) ir nėra mechanizmo, kaip nustatyti galvijų nuosavybę, korumpantams lengva nusipirkti šimtus galvijų už milijonus Nairos. Dėl to auga gyvulių kainos, o daugelis didelių bandų dabar priklauso žmonėms, kurie neturi nieko bendra su galvijų auginimu kaip darbu ir kasdieniu gyvenimu, o kai kurie savininkai netgi iš regionų, kurie yra per toli nuo ganyklos. srityse. [XNUMX]
Kaip aptarta aukščiau, tai kelia dar vieną didelę grėsmę saugumui ganyklų teritorijoje, nes samdiniai ganytojai dažnai yra gerai ginkluoti.
Trečia, naujagimiai aiškina naują neopatrimoninių santykių tarp savininkų ir ganytojų modelį su padidėjusiu skurdo lygiu tarp pramonėje dirbančių asmenų. Nepaisant augančių gyvulių kainų per pastaruosius kelis dešimtmečius ir nepaisant gyvulininkystės plėtimosi eksporto rinkoje, skurdas tarp migrantų gyvulių augintojų nesumažėjo. Priešingai, Nigerijos mokslininkų duomenimis, per pastaruosius 30–40 metų neturtingų ganytojų skaičius smarkiai išaugo. (Catley, Andy ir Alula Iyasu, Judėjimas aukštyn ar išvykimas? Greitas pragyvenimo šaltinių ir konfliktų analizė Mieso-Mulu Woredoje, Shinile zona, Somalio regionas, Etiopija, 2010 m. balandžio mėn., Feinstein tarptautinis centras).
Tiems, kurie pastoracinėje bendruomenėje yra socialinių kopėčių apačioje, darbas didelių bandų savininkams tampa vienintele išlikimo galimybe. Neopastoracinėje aplinkoje didėjantis ganytojų bendruomenės skurdas, dėl kurio tradiciniai migruojantys ganytojai pasitraukia iš verslo, tampa lengvu „nepavykusių savininkų“ grobiu kaip pigia darbo jėga. Kai kuriose vietose, kur politinio kabineto nariai turi galvijus, ganytojų bendruomenių nariai ar konkrečių etninių grupių ganytojai, šimtmečiais užsiimantys šia veikla, dažnai gauna atlyginimą kaip finansavimą, pateikiamą kaip „parama vietos bendruomenei“. bendruomenės". Tokiu būdu įteisinamas neteisėtai įgytas turtas. Šie globėjo ir kliento santykiai ypač paplitę šiaurinėje Nigerijoje (kur gyvena daugiausia tradicinių migruojančių ganytojų, įskaitant fulanius), kuriems valdžios institucijos taip padeda. [5]
Šiuo atveju Ajala Olayinka Nigerijos atvejį naudoja kaip atvejo tyrimą, siekdama nuodugniai ištirti šiuos naujus konfliktų modelius, atsižvelgiant į tai, kad joje yra didžiausia gyvulių koncentracija Vakarų Afrikos regione ir Afrikoje į pietus nuo Sacharos – apie 20 mln. galvijai. Atitinkamai, ganytojų skaičius taip pat labai didelis, palyginti su kitais regionais, o konfliktų mastas šalyje labai rimtas. [5]
Čia reikia pabrėžti, kad kalbama ir apie geografinį svorio centro ir pastoracinės migracijos žemės ūkio perkėlimą bei su juo susijusius konfliktus iš Afrikos Kyšulio šalių, kur anksčiau jis buvo labiausiai propaguojamas į Vakarų Afriką ir visų pirma – į Nigeriją. Tiek auginamų gyvulių kiekis, tiek konfliktų mastai iš Afrikos Kyšulio šalių pamažu perkeliami į vakarus, o šiuo metu šių problemų židinys dabar yra Nigerijoje, Ganoje, Malyje, Nigeryje, Mauritanijoje, Côte d. „Dramblio Kaulo kaulas ir Senegalas. Šio teiginio teisingumą visiškai patvirtina Ginkluotų konfliktų vietos ir įvykių duomenų projekto (ACLED) duomenys. Vėlgi, anot to paties šaltinio, Nigerijos susirėmimai ir vėliau žuvo žmonės lenkia kitas šalis, turinčias panašių problemų.
Olayinka išvados pagrįstos lauko tyrimais ir kokybinių metodų, tokių kaip giluminiai interviu, atlikti Nigerijoje 2013–2019 m., naudojimu. [5]
Apskritai tyrime aiškinama, kad tradicinė ganykla ir migruojanti ganykla pamažu užleidžia vietą neopastoracijai – ganyklų formai, kuriai būdingos daug didesnės bandos ir didesnis ginklų bei amunicijos naudojimas joms apsaugoti. [5]
Viena iš pagrindinių ne ganyklų Nigerijoje pasekmių yra labai išaugęs incidentų skaičius, taigi ir gyvulių vagysčių bei pagrobimų kaimo vietovėse dinamika. Tai savaime nėra naujas reiškinys ir buvo stebimas ilgą laiką. Anot tyrėjų, tokių kaip Azizas Olanianas ir Yahaya Aliyu, dešimtmečius galvijų ošimas buvo „lokalizuotas, sezoninis ir vykdomas naudojant tradicinius ginklus su mažu smurto lygiu“. (Olaniyan, Azeez ir Yahaya Aliyu, Cows, Bandits and Violent Conflicts: Understanding Cattle Rustling in Northern Nigeria, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, p. 93–105).
Anot jų, per šį ilgą (bet iš pažiūros jau seniai pasibaigusį) laikotarpį galvijų ošimas ir migruojančių piemenų gerovė ėjo koja kojon, o galvijų ošimas netgi buvo vertinamas kaip „išteklių perskirstymo ir ganytojų bendruomenių teritorinės plėtros įrankis. “. .
Kad neatsirastų anarchija, ganytojų bendruomenių vadovai buvo sukūrę galvijų ošimo (!) taisykles, kurios neleidžia smurtauti prieš moteris ir vaikus. Taip pat buvo uždrausta žudyti galvijų vagysčių metu.
Šios taisyklės galiojo ne tik Vakarų Afrikoje, kaip pranešė Olanianas ir Aliyu, bet ir Rytų Afrikoje, į pietus nuo Afrikos Kyšulio, pavyzdžiui, Kenijoje, kur Ryanas Trichet praneša apie panašų požiūrį. (Triche, Ryan, pastoracinis konfliktas Kenijoje: transformuojant mimetinį smurtą į mimetikos palaiminimus tarp Turkanos ir Pokot bendruomenių, Afrikos žurnalas apie konfliktų sprendimą, t. 14, Nr. 2, p. 81-101).
Tuo metu migruojančia gyvulininkyste ir ganykla užsiėmė specifinės etninės grupės (iš jų ryškūs fulanai), gyvenusios stipriai susietose ir susipynusiose bendruomenėse, dalijančiose bendrą kultūrą, vertybes ir religiją, o tai padėjo išspręsti kilusius ginčus ir konfliktus. . apsispręsti neperaugant į kraštutines smurto formas. [5]
Vienas iš pagrindinių skirtumų tarp galvijų vagysčių tolimoje praeityje, prieš kelis dešimtmečius, ir šiandienos yra vagystės logika. Anksčiau galvijų vogimo motyvas buvo arba atstatyti kai kuriuos nuostolius šeimos bandoje, arba sumokėti nuotakos kainą vestuvėse, arba išlyginti tam tikrus turto skirtumus tarp atskirų šeimų, tačiau vaizdžiai tariant „tai nebuvo orientuota į prekybą. o pagrindinis vagystės motyvas – ne kokio nors ekonominio tikslo siekimas“. Ir štai tokia situacija galiojo ir Vakarų, ir Rytų Afrikoje. (Fleisher, Michael L., "War is good for Thieving!": The Symbiosis of Crime and Warfare among the Kuria of Tanzania, Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 72, No. 1, 2002, p. 131 -149).
Priešingai – pastarąjį dešimtmetį, per kurį matėme gyvulių vagystes, daugiausia motyvuotas ekonominės gerovės sumetimais, kurios vaizdžiai tariant yra „orientuotos į rinką“. Dažniausiai vagiama siekiant pasipelnyti, o ne iš pavydo ar ypatingos būtinybės. Tam tikru mastu šių metodų ir praktikos plitimas taip pat gali būti siejamas su tokiomis aplinkybėmis kaip augančios gyvulių kainos, padidėjusi mėsos paklausa dėl gyventojų skaičiaus augimo ir ginklų įsigijimo paprastumas. [5]
Aziz Olanian ir Yahaya Aliyu tyrimai neginčijamai nustato ir įrodo tiesioginį ryšį tarp neopastoralizmo ir išaugusių gyvulių vagysčių Nigerijoje. Įvykiai keliose Afrikos šalyse padidino ginklų platinimą (platinimą) regione, kai samdiniams neoganams buvo tiekiami „bandos apsaugos“ ginklai, kurie taip pat naudojami galvijų vagystėms.
Ginklų platinimas
Šis reiškinys įgavo visiškai naują dimensiją po 2011 m., kai dešimtys tūkstančių šaulių ginklų iš Libijos išplito į daugelį Sahelio Sacharos šalių, taip pat į visą Afriką į pietus nuo Sacharos. Šiuos pastebėjimus visiškai patvirtino JT Saugumo Tarybos įsteigta „ekspertų grupė“, kuri, be kita ko, nagrinėja ir konfliktą Libijoje. Ekspertai pastebi, kad sukilimas Libijoje ir vėliau kilusios kovos lėmė precedento neturintį ginklų platinimą ne tik Libijos kaimyninėse šalyse, bet ir visame žemyne.
Pasak JT Saugumo Tarybos ekspertų, surinkusių išsamius duomenis iš 14 Afrikos šalių, Nigerija yra viena labiausiai nukentėjusių nuo siaučiančio ginklų, kilusių iš Libijos, platinimo. Ginklai kontrabanda į Nigeriją ir kitas šalis gabenami per Centrinės Afrikos Respubliką (CAR), o šios siuntos kursto konfliktus, nesaugumą ir terorizmą keliose Afrikos šalyse. (Strazzari, Francesco, Libyan Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, Issue 3, 2014, p. 54-68).
Nors Libijos konfliktas jau seniai buvo ir tebėra pagrindinis ginklų platinimo Afrikoje šaltinis, yra ir kitų aktyvių konfliktų, kurie taip pat skatina ginklų srautą į įvairias grupes, įskaitant neoganytojus Nigerijoje ir Sahelyje. Šių konfliktų sąraše yra Pietų Sudanas, Somalis, Malis, Centrinės Afrikos Respublika, Burundis ir Kongo Demokratinė Respublika. Apskaičiuota, kad 2017 m. kovo mėn. visame pasaulyje krizių zonose buvo daugiau nei 100 mln. šaulių ir lengvųjų ginklų, o nemaža dalis jų buvo panaudota Afrikoje.
Nelegali prekybos ginklais pramonė klesti Afrikoje, kur daugumoje šalių būdingos „akytos“ sienos, o ginklai laisvai juda per jas. Nors dauguma kontrabandinių ginklų patenka į sukilėlių ir teroristinių grupuočių rankas, migruojantys ganytojai taip pat vis dažniau naudoja šaulių ir lengvuosius ginklus (SALW). Pavyzdžiui, Sudano ir Pietų Sudano ganytojai daugiau nei 10 metų atvirai demonstruoja savo šaulių ir lengvuosius ginklus (SALW). Nors Nigerijoje vis dar galima pamatyti daug tradicinių ganytojų, ganančių galvijus su lazdomis rankose, nemažai migrantų ganytojų buvo pastebėti su šaulių ir lengvaisiais ginklais (SALW), o kai kurie buvo apkaltinti prisidėję prie galvijų ošimo. Per pastarąjį dešimtmetį labai padaugėjo galvijų vagysčių, dėl kurių žuvo ne tik tradiciniai ganytojai, bet ir ūkininkai, apsaugos agentai bei kiti piliečiai. (Adeniyi, Adesoji, Nekontroliuojamų ginklų kaina Afrikoje, Tarptautiniai septynių Afrikos šalių tyrimai, 2017 m. kovo mėn., Oxfam tyrimų ataskaitos).
Be samdomų piemenų, kurie naudoja turimus ginklus galvijams ošiant, yra ir profesionalių banditų, kurie daugiausia užsiima ginkluotu galvijų ošimu kai kuriose Nigerijos vietose. Neopiemenys, aiškindami apie piemenų ginklavimą, dažnai tvirtina, kad jiems reikia apsaugos nuo šių banditų. Kai kurie kalbinti gyvulių augintojai teigė nešiojantys ginklus, kad apsisaugotų nuo banditų, kurie juos puola, norėdami pavogti galvijus. (Kuna, Mohammad J. ir Jibrin Ibrahim (red.), Kaimo banditizmas ir konfliktai Šiaurės Nigerijoje, Demokratijos ir plėtros centras, Abudža, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Nigerijos „Miyetti Allah“ gyvulių augintojų asociacijos (vienos didžiausių gyvulių augintojų asociacijų šalyje) nacionalinis sekretorius teigia: „Jei matote fulani vyrą, nešiojantį AK-47, taip yra todėl, kad galvijų ošimas taip paplito, jam kyla klausimas, ar šalyje apskritai yra koks nors saugumas“. (Fulani nacionalinis vadovas: Kodėl mūsų piemenys nešiojasi AK47., 2 m. gegužės 2016 d., 1 val., „The News“).
Komplikacija kyla dėl to, kad ginklai, įsigyti siekiant išvengti galvijų ošimo, taip pat yra laisvai naudojami kilus konfliktui tarp piemenų ir ūkininkų. Šis migruojančių gyvulių interesų susidūrimas sukėlė ginklavimosi varžybas ir sukūrė mūšio lauką primenančią aplinką, nes vis daugiau tradicinių ganytojų taip pat ėmėsi ginklų, kad apsigintų kartu su savo gyvuliais. Besikeičianti dinamika veda prie naujų smurto bangų ir dažnai bendrai vadinama „pastoraciniu konfliktu“. [5]
Manoma, kad stiprėjančių susirėmimų ir smurto tarp ūkininkų ir ganytojų skaičius ir intensyvumas taip pat yra neopastoralizmo augimo pasekmė. Neskaitant mirčių dėl teroristinių išpuolių, 2017 m. daugiausiai su konfliktais susijusių mirčių žuvo per ūkininkų ir piemenų susirėmimus. (Kazeem, Yomi, Nigerija dabar kelia didesnę grėsmę vidaus saugumui nei Boko Haram, 19 m. sausio 2017 d., Quarz).
Nors susirėmimai ir nesantaika tarp ūkininkų ir migruojančių ganytojų yra šimtmečių senumo, tai yra, atsirado dar prieš kolonijinę erą, šių konfliktų dinamika labai pasikeitė. (Ajala, Olayinka, Kodėl Sahelyje daugėja susirėmimų tarp ūkininkų ir piemenų, 2 m. gegužės 2018 d., 2.56 val. CEST, The Conversation).
Ikikolonijiniu laikotarpiu ganytojai ir ūkininkai dažnai gyveno vienas šalia kito simbiozėje dėl žemdirbystės formos ir bandų dydžio. Gyvuliai ganėsi ant ražienų, kurias ūkininkai paliko po derliaus nuėmimo, dažniausiai sausuoju metų laiku, kai migruojantys piemenys perkeldavo gyvulius toliau į pietus, kad ten ganytų. Mainais už ūkininkų suteiktą garantuotą ganymą ir priėjimo teisę galvijų ekskrementus ūkininkai naudojo kaip natūralią trąšą savo dirbamiems plotams. Tai buvo smulkūs ūkiai ir šeimyninė bandų nuosavybė, ir ūkininkams, ir ūkininkams buvo naudingas jų supratimas. Kartkartėmis, ganant gyvulius sunaikinus ūkio produkciją ir kilus konfliktams, buvo diegiami vietiniai konfliktų sprendimo mechanizmai, išlyginami nesutarimai tarp ūkininkų ir ganytojų, dažniausiai nesiimant smurto. [5] Be to, ūkininkai ir migruojantys piemenys dažnai kurdavo grūdų mainų už pieną schemas, kurios sustiprindavo jų santykius.
Tačiau šis žemės ūkio modelis patyrė keletą pokyčių. Tokios problemos kaip žemės ūkio gamybos modelio pokyčiai, gyventojų sprogimas, rinkos ir kapitalistinių santykių raida, klimato kaita, Čado ežero ploto mažėjimas, konkurencija dėl žemės ir vandens, teisė naudotis migraciniais ganymo keliais, sausra. ir dykumos plėtra (dykumėjimas), padidėjusi etninė diferenciacija ir politinės manipuliacijos buvo nurodytos kaip ūkininkų ir migruojančių gyvulių augintojų santykių dinamikos pokyčių priežastys. Davidheiseris ir Luna įvardija kolonizacijos ir rinkos ir kapitalistinių santykių įvedimą Afrikoje kaip vieną iš pagrindinių žemyno ganytojų ir ūkininkų konflikto priežasčių. (Davidheiser, Mark ir Aniuska Luna, From Complementarity to Conflict: A Historical Analysis of Farmet – Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Vol. 8, No. 1, 2008, p. 77 – 104).
Jie teigia, kad žemės nuosavybės įstatymų pakeitimai, įvykę kolonijiniu laikotarpiu, kartu su ūkininkavimo technikos pokyčiais, priėmus šiuolaikinius ūkininkavimo metodus, tokius kaip drėkinamasis žemės ūkis ir „schemų, skirtų pratinti migruojančius ganytojus prie nusistovėjusio gyvenimo“, pažeidžia buvę simbioziniai ūkininkų ir ganytojų santykiai, padidinantys konflikto tarp šių dviejų socialinių grupių tikimybę.
Davidheiserio ir Lunos siūlomoje analizėje teigiama, kad rinkos santykių ir šiuolaikinių gamybos būdų integracija lėmė perėjimą nuo „mainais pagrįstų santykių“ tarp ūkininkų ir migruojančių ganytojų prie „rinkodaros ir produkcijos pavertimo prekėmis“ ir produkcijos pavertimo prekėmis). gamtinių išteklių paklausos spaudimą tarp dviejų šalių ir destabilizuoja iki tol simbiozinius santykius.
Klimato kaita taip pat buvo minima kaip viena iš pagrindinių Vakarų Afrikos ūkininkų ir piemenų konfliktų priežasčių. 2010 m. Kano valstijoje, Nigerijoje atliktame kiekybiniame tyrime Haliru nustatė, kad dykumos įsiskverbimas į žemės ūkio paskirties žemę yra pagrindinis kovos dėl išteklių šaltinis, dėl kurio kilo konfliktai tarp ganytojų ir ūkininkų Šiaurės Nigerijoje. (Halliru, Salisu Lawal, Klimato kaitos poveikis saugumui tarp ūkininkų ir galvijų augintojų Šiaurės Nigerijoje: trijų bendruomenių atvejo tyrimas Kano valstijos Kuros vietinėje savivaldybėje. In: Leal Filho, W. (eds) Handbook of Climate Change Adaptation, Springeris, Berlynas, Heidelbergas, 2015).
Kritulių kiekio pokyčiai pakeitė ganytojų migracijos modelius, o ganytojai judėjo toliau į pietus į sritis, kuriose ankstesniais dešimtmečiais jų bandos paprastai nebūtų ganomos. To pavyzdys yra užsitęsusių sausrų Sudano ir Sahelio dykumos regione, kurios tapo sunkios nuo 1970 m., poveikis (Fasona, Mayowa J. ir AS Omojola, Climate Change, Human Security and Communal Clashes in Nigeria, birželio 22–23 d. 2005, Proceedings of International Workshop on Human Security and Climate Change, Holmen Fjord Hotel, Asker netoli Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslas.
Šis naujas migracijos modelis didina spaudimą žemės ir dirvožemio ištekliams, todėl kyla konfliktų tarp ūkininkų ir ganytojų. Kitais atvejais prie spaudimo aplinkai taip pat prisidėjo augantis ūkininkų ir ganytojų bendruomenių gyventojų skaičius.
Nors čia išvardintos problemos prisidėjo prie konflikto gilėjimo, per pastaruosius kelerius metus pastebimas skirtumas, kalbant apie konflikto intensyvumą, naudojamų ginklų tipus, puolimo būdus ir žuvusiųjų skaičių. Per pastarąjį dešimtmetį atakų skaičius taip pat labai išaugo, ypač Nigerijoje.
ACLED duomenų bazės duomenys rodo, kad nuo 2011 m. konfliktas tapo sunkesnis, o tai rodo galimą ryšį su Libijos pilietiniu karu ir dėl to kilusiu ginklų platinimu. Nors išpuolių skaičius ir aukų skaičius daugumoje Libijos konflikto paveiktų šalių išaugo, Nigerijos skaičiai patvirtina padidėjimo mastą ir problemos svarbą, o tai rodo, kad reikia daug giliau suprasti Libijos konfliktą. pagrindiniai konflikto elementai.
Pasak Olayinkos Ajalos, tarp išpuolių būdo ir intensyvumo bei ne ganytojiškumo išsiskiria du pagrindiniai santykiai. Pirma, piemenų naudotų ginklų ir amunicijos rūšis ir, antra, išpuoliuose dalyvavę žmonės. [5] Pagrindinė jo tyrimo išvada yra ta, kad ginklai, kuriuos ganytojai įsigyja, kad apsaugotų savo gyvulius, taip pat naudojami atakuoti ūkininkus, kai kyla nesutarimų dėl ganyklų arba keliaujančių ganytojų vykdomo dirbamos žemės sunaikinimo. [5]
Pasak Olayinkos Ajalos, daugeliu atvejų užpuolikų naudojami ginklai sudaro įspūdį, kad migrantų ganytojai turi išorinę paramą. Kaip toks pavyzdys yra Tarabos valstija šiaurės rytų Nigerijoje. Po ilgų piemenų išpuolių valstijoje federalinė vyriausybė dislokavo kareivius netoli nukentėjusių bendruomenių, kad užkirstų kelią tolesniems išpuoliams. Nepaisant to, kad nukentėjusiose bendruomenėse buvo dislokuoti kariai, keli išpuoliai vis dar buvo įvykdyti naudojant mirtinus ginklus, įskaitant kulkosvaidžius.
Tarabos valstijos Takumo srities vietinės valdžios pirmininkas p. Shibanas Tikari interviu dienraščiui „Daily Post Nigeria“ pareiškė: „Piemenys, kurie dabar ateina į mūsų bendruomenę su kulkosvaidžiais, nėra tradiciniai piemenys, kuriuos žinome ir su kuriais susiduriame gyvai. metus iš eilės; Įtariu, kad jie galėjo būti paleisti „Boko Haram“ nariai. [5]
Yra labai tvirtų įrodymų, kad kai kurios bandų bendruomenės yra visiškai ginkluotos ir dabar veikia kaip milicija. Pavyzdžiui, vienas iš ganytojų bendruomenės lyderių viename interviu gyrėsi, kad jo grupė sėkmingai įvykdė išpuolius prieš kelias ūkininkų bendruomenes šiaurės Nigerijoje. Jis tvirtino, kad jo grupė nebebijo kariuomenės ir pareiškė: „Turime per 800 [pusiau automatinių] šautuvų, kulkosvaidžių; Fulani dabar turi bombas ir karines uniformas. (Salkida, Ahmadas, išskirtinis Fulani piemenims: „Turime kulkosvaidžių, bombų ir karinių uniformų“, Jauro Buba; 07-09-2018). Šį teiginį patvirtino ir daugelis kitų, kuriuos kalbino Olayinka Ajala.
Ginklų ir šaudmenų, naudojamų piemenų puolimui prieš ūkininkus, tradiciniai piemenys nėra prieinami ir tai pagrįstai kelia įtarimą neoganams. Duodamas interviu kariuomenės karininkui, jis tvirtino, kad neturtingi ganytojai, turintys mažas bandas, negali sau leisti automatinių šautuvų ir užpuolikų naudojamų ginklų. Jis sakė: „Pagalvojus, man įdomu, kaip vargšas ganytojas gali sau leisti automatą ar rankines granatas, kurias naudoja šie užpuolikai?
Kiekviena įmonė turi savo kaštų ir naudos analizę, o vietiniai piemenys negalėjo investuoti į tokius ginklus, kad apsaugotų savo mažus pulkus. Kad kas nors išleistų didžiules pinigų sumas šiems ginklams įsigyti, jis turi arba daug investuoti į šias bandas, arba ketina pavogti kuo daugiau galvijų, kad susigrąžintų investicijas. Tai dar labiau rodo faktą, kad organizuoto nusikalstamumo sindikatai ar karteliai dabar yra susiję su migruojančiais gyvuliais“. [5]
Kitas respondentas teigė, kad tradiciniai piemenys negali sau leisti AK47 kainos, kuri Nigerijos juodojoje rinkoje parduodama už 1,200 1,500–2017 5,000 USD. Be to, 2,000 m. parlamento narys, atstovaujantis Delta valstijai (Pietų-Pietų regionui) Asamblėjos rūmuose, Evansas Ivuri pareiškė, kad neatpažintas sraigtasparnis reguliariai siunčia siuntas kai kuriems piemenims Owre-Abraka laukinėje valstijoje, kur jie gyvena su savo galvijais. Įstatymų leidėjo teigimu, miške gyvena daugiau nei XNUMX galvijų ir apie XNUMX piemenų. Šie teiginiai taip pat rodo, kad šių galvijų nuosavybės teisė yra labai abejotina.
Pasak Olayinkos Ajalos, antroji sąsaja tarp išpuolių būdo ir intensyvumo bei ne ganyklų yra išpuoliuose dalyvavusių žmonių tapatybė. Yra keletas argumentų dėl piemenų, dalyvavusių išpuoliuose prieš ūkininkus, tapatybės, nes daugelis užpuolikų yra piemenys.
Daugelyje vietovių, kuriose ūkininkai ir sodininkai kartu sugyvena dešimtmečius, ūkininkai žino fermerius, kurių bandos ganosi aplink ūkius, laikotarpius, kuriais jie atveda gyvulius, ir vidutinį bandų dydį. Šiais laikais skundžiamasi, kad bandos didesnės, piemenys ūkininkams svetimi, ginkluoti pavojingais ginklais. Dėl šių pokyčių tradicinis ūkininkų ir ganytojų konfliktų valdymas tampa sudėtingesnis ir kartais neįmanomas. [5]
Usos Tarabos valstijos vietos valdžios tarybos pirmininkas ponas Rimamsikwe Karma pareiškė, kad piemenys, įvykdę daugybę išpuolių prieš ūkininkus, nėra paprasti piemenys, kuriuos žino vietos žmonės, sakydami, kad jie yra „svetimieji“. Tarybos vadovas teigė, kad „piemenys, atėję po kariuomenės į mūsų tarybos valdomą teritoriją, nėra draugiški mūsų žmonėms, mums jie yra nepažįstami asmenys ir žudo žmones“. [5]
Šį teiginį patvirtino Nigerijos kariuomenė, sakydama, kad migrantų piemenys, kurie dalyvavo smurte ir išpuoliuose prieš ūkininkus, buvo „remti“, o ne tradiciniai piemenys. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko ir John Charles, Benue: Killer ganytojai yra remiami, sako kariuomenė, 27 m. balandžio 2018 d., Punch).
Kano valstijos policijos komisaras interviu paaiškino, kad daugelis suimtų ginkluotų piemenų yra iš tokių šalių kaip Senegalas, Malis ir Čadas. [5] Tai dar vienas įrodymas, kad vis dažniau samdomi piemenys pakeičia tradicinius piemenis.
Svarbu pažymėti, kad ne visi konfliktai tarp ganytojų ir ūkininkų šiuose regionuose kyla dėl neopastoralizmo. Naujausi įvykiai rodo, kad daugelis tradicinių migruojančių piemenų jau nešiojasi ginklus. Be to, kai kurie išpuoliai prieš ūkininkus yra atsakomosios priemonės ir atsakomosios priemonės už tai, kad ūkininkai žudo gyvulius. Nors daugelis pagrindinių Nigerijos žiniasklaidos priemonių teigia, kad piemenys yra daugumos konfliktų agresoriai, nuodugnūs interviu atskleidžia, kad kai kurie išpuoliai prieš įsitvirtinusius ūkininkus yra kerštas už ūkininkų vykdomus piemenų gyvulių žudymus.
Pavyzdžiui, beromų etninė grupė Plateau valstijoje (viena didžiausių etninių grupių regione) niekada neslėpė savo paniekos ganytojams ir kartais ėmė skersti gyvulius, kad neleistų ganytis savo žemėse. Tai paskatino ganytojų kerštą ir smurtą, dėl kurio buvo išžudyti šimtai žmonių iš Beromų etninės bendruomenės. (Idowu, Aluko Opeyemi, Urban Violance Dimension in Nigeria: Farmers and Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Issue 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, The Resource-conflict debates revisited: Untangling the case of farmer-herdsmen clashes in the North Central region of Nigeria, 26 tomas, 2017, Issue 3, African Security Review, p. 288–307).
Reaguodamos į didėjančius išpuolius prieš ūkininkus, kelios ūkininkų bendruomenės subūrė patrulius, siekdamos užkirsti kelią išpuoliams prieš savo bendruomenes, arba pradėjo atsakomuosius išpuolius prieš bandų bendruomenes, toliau didindamos priešiškumą tarp grupių.
Galiausiai, nors valdantis elitas paprastai supranta šio konflikto dinamiką, politikai dažnai atlieka svarbų vaidmenį atspindėdami arba užtemdydami šį konfliktą, galimus sprendimus ir Nigerijos valstybės atsaką. Nors galimi sprendimai, tokie kaip ganyklų išplėtimas, buvo aptarti ilgai; ginkluotų piemenų nuginklavimas; išmokos ūkininkams; ūkininkų bendruomenių pakeitimas vertybiniais popieriais; klimato kaitos problemų sprendimas; ir kovojant su galvijų ošimu, konfliktas buvo pripildytas politinių skaičiavimų, natūralu, kad jo sprendimas buvo labai sunkus.
Kalbant apie politines sąskaitas, kyla keletas klausimų. Pirma, šio konflikto susiejimas su etnine kilme ir religija dažnai nukreipia dėmesį nuo pagrindinių problemų ir sukuria atskirtį tarp anksčiau integruotų bendruomenių. Nors beveik visi ganytojai yra fulani kilmės, dauguma išpuolių yra nukreipti prieš kitas etnines grupes. Vietoj to, kad spręstų problemas, nustatytas kaip konflikto pagrindas, politikai dažnai pabrėžia etninius motyvus, skatinančius didinti savo populiarumą ir sukurti „globą“, kaip ir kituose konfliktuose Nigerijoje. (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, T. 97, Issue 388, African Affairs, 1998 m. liepos mėn., p. 305–341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, T. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, 2009 spalis).
Be to, galingi religiniai, etniniai ir politiniai lyderiai dažnai įsitraukia į politines ir etnines manipuliacijas, įnirtingai spręsdami problemą, dažnai kursto, o ne mažina įtampą. (Princewill, Tabia, Vargšo žmogaus skausmo politika: ganytojai, ūkininkai ir elito manipuliacija, 17 m. sausio 2018 d., Vanguard).
Antra, diskusijos apie ganymą ir auginimą dažnai yra politizuojamos ir nuspalvinamos taip, kad būtų linkęs arba į fulani marginalizaciją, arba į pirmenybę fulaniams, priklausomai nuo to, kas dalyvauja diskusijose. 2018 m. birželio mėn., kai kelios nuo konflikto nukentėjusios valstijos nusprendė individualiai įvesti prieš ganymą nukreiptus įstatymus savo teritorijose, Nigerijos federalinė vyriausybė, siekdama užbaigti konfliktą ir pasiūlyti tinkamą sprendimą, paskelbė apie planus išleisti 179 mlrd. apie 600 mln. JAV dolerių) „rančos“ tipo gyvulininkystės fermų statybai dešimtyje šalies valstijų. (Obogo, Chinelo, Proroar dėl siūlomų galvijų fermų 10 valstijų. Igbo, Middle Belt, Yoruba grupės atmeta FG planą, 21 m. birželio 2018 d., The Sun).
Nors kelios grupės, nepriklausančios ganytojų bendruomenėms, tvirtino, kad ganytojų auginimas yra privatus verslas ir neturėtų patirti viešųjų išlaidų, migruojanti ganytojų bendruomenė taip pat atmetė idėją, motyvuodama tuo, kad ji buvo skirta fulani bendruomenei engti, darant įtaką fulanių judėjimo laisvei. Keletas gyvulių bendruomenės narių tvirtino, kad siūlomus gyvulininkystės įstatymus „kai kurie žmonės naudoja kaip kampaniją balsams laimėti 2019 m. rinkimuose“. [5]
Klausimo politizavimas kartu su atsainiu vyriausybės požiūriu daro bet kokį žingsnį link konflikto sprendimo nepatraukliu dalyvaujančioms šalims.
Trečia, Nigerijos vyriausybės nenoras uždrausti grupes, kurios prisiėmė atsakomybę už išpuolius prieš ūkininkų bendruomenes, atsakydamos už gyvulių žudymą, yra susijęs su baime, kad nutrūks globėjo ir kliento santykiai. Nors Nigerijos galvijų augintojų asociacija „Miyetti Allah“ (MACBAN) 2018 m. dešimčių žmonių nužudymą Plateau valstijoje pateisino kerštu už 300 karvių nužudymą ūkininkų bendruomenėse, vyriausybė atsisakė imtis jokių veiksmų prieš grupę, teigdama, kad ji yra sociokultūrinė grupė, atstovaujanti fulaniečių interesams. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke ir Dirisu Yakubu, Plateau žudynės, kerštas už prarastas 300 karvių – Miyetti Allah, 26 m. birželio 2018 d., Vanguard). Tai paskatino daugelį Nigerijos gyventojų manyti, kad grupė buvo tyčia paimtas į vyriausybės apsaugą, nes tuo metu einantis prezidentas (prezidentas Buhari) yra iš fulani etninės grupės.
Be to, Nigerijos valdančiojo elito nesugebėjimas susidoroti su neopastoracinės konflikto dimensijos poveikiu kelia rimtų problemų. Užuot nagrinėjusi priežastis, kodėl pastoracija tampa vis labiau militarizuota, vyriausybė daugiausia dėmesio skiria etniniams ir religiniams konflikto aspektams. Be to, daugelis didelių galvijų bandų savininkų priklauso įtakingam elitui, turinčiam didelę įtaką, todėl sunku patraukti baudžiamojon atsakomybėn už nusikalstamą veiklą. Jei konflikto neopastoracinė dimensija nebus tinkamai įvertinta ir nebus priimtas adekvatus požiūris į jį, padėtis šalyje greičiausiai nepasikeis ir net tapsime situacijos pablogėjimo liudininkais.
Panaudoti šaltiniai:
Išsamus pirmoje ir antroje analizės dalyse naudotos literatūros sąrašas pateiktas pirmosios analizės dalies, paskelbtos pavadinimu „Sahelis – konfliktai, perversmai ir migracinės bombos“, pabaigoje. Toliau pateikiami tik tie šaltiniai, cituojami šioje trečiojoje analizės dalyje – „Fulani, neopastoralizmas ir džihadizmas Nigerijoje“.
Papildomi šaltiniai pateikiami tekste.
[5] Ajala, Olayinka, Nauji konflikto veiksniai Nigerijoje: ūkininkų ir ganytojų susirėmimų analizė, Third World Quarterly, 41 tomas, 2020 m., 12 leidimas, (paskelbta internete 09 m. rugsėjo 2020 d.), p. 2048–2066,
[8] Brottemas, Leifas ir Andrew McDonnell, Pastoralism and Conflict in the Sudano-Sahhel: A Review of the Literature, 2020, Search for Common Ground, XNUMX m.
[38] Sangare, Boukary, Fulani žmonės ir džihadizmas Sahelyje ir Vakarų Afrikos šalyse, 8 m. vasario 2019 d., Arabų ir musulmonų pasaulio ir Sahelio observatorija, „Fondation pour la recherche stratégique“ (FRS).
Tope A. Asokere nuotrauka: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Pastaba apie autorių:
Teodoras Detčevas nuo 2016 m. yra Plovdivo (Bulgarija) aukštosios saugumo ir ekonomikos mokyklos (VUSI) docentas.
Dėstė Naujajame Bulgarijos universitete – Sofijoje ir VTU „Šv. šventasis Kirilas ir Metodijus“. Šiuo metu dėsto VUSI, taip pat UNSS. Pagrindiniai jo dėstymo kursai: Darbo santykiai ir saugumas, Europos darbo santykiai, Ekonominė sociologija (anglų ir bulgarų kalbomis), Etnosociologija, Etnopolitiniai ir nacionaliniai konfliktai, Terorizmas ir politinės žmogžudystės – politinės ir sociologinės problemos, Efektyvi organizacijų plėtra.
Jis yra daugiau nei 35 mokslinių darbų apie pastatų konstrukcijų atsparumą ugniai ir cilindrinių plieno korpusų atsparumą autorius. Jis yra daugiau nei 40 darbų sociologijos, politikos mokslų ir darbo santykių temomis autorius, įskaitant monografijas: Darbo santykiai ir saugumas – 1 dalis. Socialinės nuolaidos kolektyvinėse derybose (2015); Institucinė sąveika ir darbo santykiai (2012); Socialinis dialogas privačiame saugumo sektoriuje (2006); „Lanksčios darbo formos“ ir (pašto) gamybiniai santykiai Vidurio ir Rytų Europoje (2006).
Jis buvo knygų „Inovacijos kolektyvinėse derybose“ bendraautoris. Europos ir Bulgarijos aspektai; Bulgarijos darbdaviai ir moterys darbe; Socialinis dialogas ir moterų užimtumas biomasės panaudojimo srityje Bulgarijoje. Pastaruoju metu jis sprendžia darbo santykių ir saugumo santykių klausimus; pasaulinių teroristinių dezorganizacijų vystymasis; etnosociologinės problemos, etniniai ir etnoreliginiai konfliktai.
Tarptautinės darbo ir užimtumo santykių asociacijos (ILERA), Amerikos sociologų asociacijos (ASA) ir Bulgarijos politikos mokslų asociacijos (BAPN) narys.
Socialdemokratas pagal politinius įsitikinimus. 1998–2001 m. buvo darbo ir socialinės politikos viceministras. Laikraščio „Svoboden Narod“ vyriausiasis redaktorius 1993–1997 m. Laikraščio „Svoboden Narod“ direktorius 2012–2013 m. SSI pirmininko pavaduotojas ir pirmininkas 2003–2011 m. „Pramonės politikos“ direktorius AIKB nuo 2014 .iki šios dienos. NSTS narys nuo 2003 iki 2012 m.
