Kunigas Daniil Sysoev
„Pagaliau mums buvo parodyti garsieji šv. Filareto žodžiai, kuriuose patriotizmas tariamai vaizduojamas kaip krikščioniška dorybė:
„Ar Senajame Testamente Biblija nedavė gero išsilavinimo Dievo tautai? Argi ji Naujajame Testamente nesuteikė dar tobulesnio išsilavinimo Dievo tautai? Išmintingai organizuodama būsimųjų Dangaus karalystės piliečių ugdymą, ji nestokojo išminties išmokyti teisingų taisyklių, kaip formuotis geras žemės karalystės pilietis, ir turėjo būtinybės jas mokyti, nes blogas pilietis žemės karalystė netinka Dangaus karalystei.
Taigi verta pasistengti Biblijoje ieškoti mokymo apie švietimą.
Seniausią mokymą apie tai galima rasti Viešpaties žodyje Abraomui: Abraomas taps didele ir gausia tauta ir dėl jo bus palaimintos visos žemės tautos, nes mes žinome, kad jis įsakė savo sūnums ir jo namiškiai paskui save, ir jie laikysis Viešpaties kelių daryti teisumą ir teisumą. (Pr 18:18,19). Čia, visų pirma, šlovinant už auklėjimą, kurį Abraomas duoda savo vaikams, mokoma pagrindinės auklėjimo taisyklės: Įsakyk savo sūnums laikytis Viešpaties kelių, daryti teisumą ir teisingumą – arba pasakyti tą patį. Šiandienos terminais kalbant, suteikite savo vaikams pamaldų auklėjimą ir moralę pagal Dievo Įstatymą. Antra, čia taip pat parodomos naudingos tokio auklėjimo pasekmės: Abraomas bus didis ir gausus [Pr. 17:5] – šeimos tėvas, dovanojantis savo vaikams pamaldų ir dorovingą auklėjimą, gali tikėtis iš savęs gausių, gerbiamų ir klestinčių palikuonių. Nesunku suprasti, kad tas, kuriam nerūpi toks auklėjimas, negali tikėtis to paties, o grasina priešingai. Be to, tiesiogiai išdėstytas auklėjimo taisykles randame Senojo Testamento knygose, daugiausia mokymo knygose, Saliamono palyginimų knygoje ir Siracho sūnaus Jėzaus knygoje.
Man atrodo akivaizdu, kad šventajam blogas žemiškosios karalystės pilietis yra ne tas, kuris nenori skirti savo širdies žemiškam tėvavardžiui, o tas, kuris buvo auklėjamas ne Dievo žodžiais, o melas. Blogiausias žemės karalystės pilietis čia yra tas, kuris vagia, žudo ir apskritai buvo auklėjamas ne Biblija, o kažkuo kitu. Šv. Filareto prasme blogi žemės karalystės piliečiai, netinkami dangaus karalystei, nėra Ouranopoliai. ir daugelis mūsų bendrapiliečių dabar yra nepaisant jų patriotizmo. Jeigu žmonės nėra auklėjami pagal Bibliją, vadinasi, jie netinkami dangaus karalystei ir žemiškiesiems. Kuris iš Ouranopolitų su tuo ginčytųsi? Šie žodžiai jokiu būdu nerodo, kad patriotizmas yra krikščioniška dorybė. Norėdami tai padaryti, tereikia juos išimti iš konteksto. Jei juos suprastume taip, kad kiekvienas, kuris dėl kokių nors priežasčių išduoda savo žemiškąją tėvynę, aukščiausią, ją palieka, ragina pasiduoti jos gynėjus, pasirodytų esąs sąmoningai blogas Dangaus karalystės pilietis, tada Šventasis atsidurtų akivaizdžiai prieštaraujančiam Šventajam Raštui, kur Abraomas (emigrantas), Rahabas (išdavikas), Jeremijas (nugalėtojas) atsidurtų už Karalystės ribų. ir atsižvelgiant į tai, kad jie visi tiesiog tiksliai vykdė Dievo valią, tada pats Dievas būtų už Karalystės ribų.
Tokio įsakymo nėra. kad mylėti žemiškąją tėvynę. bet yra tiesioginis įsakymas gerbti ir paklusti valdžiai. Štai kodėl uranopolitas dalyvauja teisinguose karuose, moka mokesčius ir daro viską, ko iš jo reikalauja valstybė, kol nepretenduoja į jo širdį ir nereikalauja pažeisti įsakymo. Vienas dalykas jį skiria nuo žemės piliečių – visi jo interesai yra Danguje ir Bažnyčia – Dangus žemėje. Kalbant apie žemės karalystę, uranopolitas neturi nieko daryti, neatidavęs jai savo širdies.
Kartoju, kad Šventasis Raštas ir Tradicija (ko visi mokė, visada ir visur) iš principo nepripažįsta krikščionims dvigubos tėvynės. Turime vieną tėvynę – dangų, ir yra viešbutis, kuriame dabar klajojame. Anot Bazilijaus Didžiojo, mes visada esame svetimame krašte, kad ir kur gyventume, bet visur yra Dievo valdžia. O dėl stačiatikių patriotų, kurie nori tarnauti dviem šeimininkams. Tada apaštalas Jokūbas apie juos pasakė: „Žmogus, turintis dvejopų minčių, yra nestabilus visuose savo keliuose“ (Jokūbo 1:8).
