Stačiatikių bažnyčios santykiai su likusiu krikščionišku pasauliu

Ortodoksų Bažnyčios Šventoji ir Didžioji taryba

1. Ortodoksų Bažnyčia, kaip Vienintelė, Šventoji, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčia, savo gilia bažnytine savimone, nepajudinamai tiki, kad ji užima pagrindinę vietą skatinant krikščionių vienybę šiandieniniame pasaulyje.
2. Stačiatikių bažnyčia Bažnyčios vienybę grindžia tuo, kad ją įkūrė mūsų Viešpats Jėzus Kristus, ir bendryste Švenčiausiojoje Trejybėje bei sakramentuose. Ši vienybė išreiškiama per apaštališkąją įpėdinę ir patristinę tradiciją ir išgyvenama Bažnyčioje iki šių dienų. Ortodoksų Bažnyčia turi misiją ir pareigą perduoti ir skelbti visą tiesą, esančią Šventajame Rašte ir Šventojoje Tradicijoje, kuri taip pat suteikia Bažnyčiai katalikišką charakterį.
3. Ortodoksų bažnyčios atsakomybę už vienybę ir jos ekumeninę misiją suformulavo ekumeninės tarybos. Tai ypač pabrėžė nenutrūkstamą tikro tikėjimo ir sakramentinės bendrystės ryšį.
4. Stačiatikių bažnyčia, kuri nepaliaujamai meldžiasi „už visų sąjungą“, visada puoselėjo dialogą su jai nutolusiais – tiek toli, tiek artimais. Visų pirma, ji atliko pagrindinį vaidmenį ieškant būdų ir priemonių, kaip atkurti Kristų tikinčiųjų vienybę, nuo pat jo pradžios ji dalyvavo ekumeniniame judėjime, prisidėjo prie jo formavimo ir tolesnio vystymosi. Be to, stačiatikių bažnyčia, ją išskiriančios ekumeninės ir mylinčios dvasios dėka, meldžiasi, kaip Dievo įsakyta, visi žmonės gali būti išgelbėti ir pasiekti tiesos pažinimą (1 Tim 2:4), visada stengėsi atkurti krikščionių vienybę. Vadinasi, stačiatikių dalyvavimas judėjime, kuriuo siekiama atkurti vienybę su kitais krikščionimis Vienoje, Šventojoje, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčioje, jokiu būdu nėra svetimas stačiatikių bažnyčios prigimčiai ir istorijai, o yra nuosekli apaštališkojo tikėjimo ir tradicijos išraiška. naujomis istorinėmis aplinkybėmis.
5. Šiuolaikiniai dvišaliai stačiatikių bažnyčios teologiniai dialogai ir jos dalyvavimas ekumeniniame judėjime remiasi šia stačiatikybės savimone ir jos ekumenine dvasia, kurios tikslas – siekti visų krikščionių vienybės tikėjimo tiesos ir tradicijos pagrindu. senovės Septynių ekumeninių tarybų bažnyčios.
6. Pagal ontologinę Bažnyčios prigimtį jos vienybė niekada negali būti sutrikdyta. Nepaisant to, stačiatikių bažnyčia pripažįsta kitų su ja nesusijusių neortodoksų krikščionių bažnyčių ir konfesijų istorinius pavadinimus ir mano, kad jos santykiai su jomis turi būti pagrįsti kuo greičiau ir objektyviausiu visumos išaiškinimu. ekleziologinis klausimas, o ypač jų bendresni mokymai apie sakramentus, malonę, kunigystę ir apaštališkąją paveldėjimą. Taigi ji buvo palankiai ir teigiamai nusiteikusi tiek dėl teologinių, tiek dėl pastoracinių priežasčių teologiniam dialogui su kitais krikščionimis dvišaliu ir daugiašaliu lygmeniu bei bendresniam dalyvavimui pastarojo meto ekumeniniame judėjime, įsitikinusi, kad Dialogu ji dinamiškai liudija tiesos pilnatvę Kristuje ir savo dvasinius lobius tiems, kurie yra už jos ribų, siekdama nutiesti kelią į vienybę.
7. Šia dvasia visos vietinės Švenčiausiosios Ortodoksų Bažnyčios šiandien aktyviai dalyvauja oficialiuose teologiniuose dialoguose, o dauguma šių bažnyčių taip pat dalyvauja įvairiose nacionalinėse, regioninėse ir tarptautinėse tarpkrikščioniškose organizacijose, nepaisant gilios krizės, kilusios ekumeninis judėjimas. Ši daugialypė Ortodoksų Bažnyčios veikla kyla iš atsakomybės jausmo ir įsitikinimo, kad abipusis supratimas ir bendradarbiavimas yra labai svarbūs, jei nenorime „niekada nedaryti kliūties Kristaus Evangelijai“ (1 Kor 9, 12). .
8. Žinoma, stačiatikių bažnyčia dialogu su kitais krikščionimis nenuvertina sunkumų, susijusių su šia veikla; Tačiau ji suvokia šiuos sunkumus kelyje į bendrą senovės Bažnyčios tradicijos supratimą ir tikėdamasi, kad Šventoji Dvasia, kuri „suvirina visą Bažnyčios instituciją(Sticheronas per Sekminių Vėlines), testamentas „Pataisyk tai, ko trūksta“ (Įšventinimo malda). Šia prasme stačiatikių bažnyčia savo santykiuose su likusiu krikščioniškuoju pasauliu remiasi ne tik dialogo dalyvių žmogiškosiomis pastangomis, bet ypač Šventosios Dvasios vedimu Viešpaties, kuris meldėsi, malone. „Kad… visi gali būti viena“ (Jn 17, 21).
9. Šiuolaikiniai dvišaliai teologiniai dialogai, paskelbti Panortodoksų susirinkimų metu, išreiškia vieningą visų vietinių švenčiausių stačiatikių bažnyčių, pašauktų aktyviai ir nuolat juose dalyvauti, sprendimą, kad vieningas stačiatikybės liudijimas Trejybės Dievo šlovei. negali būti trukdoma. Jei tam tikra vietinė Bažnyčia nusprendžia nepaskirti atstovo į tam tikrą dialogą ar vieną iš savo sesijų, jei šis sprendimas nėra panortodoksinis, dialogas vis tiek tęsiamas. Prieš prasidedant dialogui ar sesijai, Ortodoksų Bažnyčios dialogo komitetas visais atvejais turėtų aptarti, ar nėra vietos Bažnyčios, kad būtų išreikštas Stačiatikių Bažnyčios solidarumas ir vienybė. Dvišaliai ir daugiašaliai teologiniai dialogai turi būti periodiškai vertinami visos ortodoksų lygmeniu. 
10. Problemos, iškylančios teologinėse diskusijose Jungtinėse teologinėse komisijose, ne visada yra pakankamas pagrindas bet kuriai vietinei stačiatikių bažnyčiai vienašališkai atšaukti savo atstovus arba galutinai pasitraukti iš dialogo. Paprastai reikėtų vengti Bažnyčios pasitraukimo iš konkretaus dialogo; Tais atvejais, kai tai įvyksta, turėtų būti pradėtos tarportodoksinės pastangos atkurti reprezentacinį aptariamo dialogo ortodoksų teologijos komisiją. Jei viena ar daugiau vietinių stačiatikių bažnyčių atsisako dalyvauti tam tikro dialogo Jungtinės teologinės komisijos posėdžiuose, remdamosi rimtomis ekleziologinėmis, kanoninėmis, pastoracinėmis ar etinėmis priežastimis, ši (šios) Bažnyčia (-os) apie tai praneša ekumeniniam patriarchui ir visiems Stačiatikių Bažnyčios raštu, vadovaudamosi visos ortodoksų praktika. Panortodoksinio susitikimo metu ekumeninis patriarchas turi siekti vieningo stačiatikių bažnyčių sutarimo dėl galimų veiksmų, kurie taip pat gali apimti (jei vienbalsiai manoma, kad tai būtina) pakartotinį aptariamo teologinio dialogo pažangos įvertinimą.
11. Teologiniuose dialoguose taikoma metodika siekiama tiek gautų teologinių skirtumų ar galimų naujų skirtumų išsprendimo, tiek bendrų krikščioniškojo tikėjimo elementų paieškos. Šis procesas reikalauja, kad visa Bažnyčia būtų nuolat informuojama apie įvairius dialogų pokyčius. Tuo atveju, jei neįmanoma įveikti konkretaus teologinio skirtumo, teologinis dialogas gali tęstis, fiksuojant nustatytą nesutarimą ir atkreipiant į jį visų vietinių stačiatikių bažnyčių dėmesį, kad jos apsvarstytų, ką reikėtų daryti toliau.
12. Akivaizdu, kad teologiniuose dialoguose bendras visų tikslas yra galutinis tikro tikėjimo ir meilės vienybės atkūrimas. Tačiau esami teologiniai ir ekleziologiniai skirtumai leidžia tam tikra hierarchiška iššūkių, trukdančių pasiekti šį panortodoksinį tikslą, eiliškumą. Išskirtinės kiekvieno dvišalio dialogo problemos reikalauja diferencijuoti jame taikomą metodiką, bet ne tikslą, nes tikslas yra vienas visuose dialoguose.
13. Nepaisant to, prireikus būtina stengtis koordinuoti įvairių tarportodoksų teologijos komitetų darbą, turint omenyje, kad šioje šių dialogų srityje taip pat turi atsiskleisti ir pasireikšti esama Ortodoksų Bažnyčios vienybė.
14. Bet koks oficialus teologinis dialogas baigiamas baigus atitinkamos Jungtinės teologijos komisijos darbą. Tada Tarportodoksų komisijos pirmininkas pateikia ataskaitą ekumeniniam patriarchui, kuris, sutikus vietinių stačiatikių bažnyčių primatams, paskelbia dialogo pabaigą. Joks dialogas nėra laikomas užbaigtu, kol jis nepaskelbtas tokiu panortodoksiniu sprendimu.
15. Sėkmingai užbaigus bet kurio teologinio dialogo darbą, visos ortodoksų sprendimas dėl bažnytinės bendrystės atkūrimo turi remtis visų vietinių stačiatikių bažnyčių vieningumu.
16. Vienas iš pagrindinių organų ekumeninio judėjimo istorijoje yra Pasaulio bažnyčių taryba (WCC). Kai kurios stačiatikių bažnyčios buvo tarp Tarybos narių steigėjų, o vėliau nariais tapo visos vietinės stačiatikių bažnyčios. WCC yra struktūrizuota tarpkrikščioniška institucija, nepaisant to, kad ji neapima visų neortodoksų krikščionių bažnyčių ir konfesijų. Tuo pat metu yra ir kitų tarpkrikščioniškų organizacijų ir regioninių įstaigų, tokių kaip Europos bažnyčių konferencija, Artimųjų Rytų bažnyčių taryba ir Afrikos bažnyčių taryba. Jie kartu su WCC atlieka svarbią misiją skatindami krikščioniškojo pasaulio vienybę. Gruzijos ir Bulgarijos stačiatikių bažnyčios pasitraukė iš WCC, pirmoji 1997 m., o antroji 1998 m. Jos turi savo ypatingą nuomonę apie Pasaulio bažnyčių tarybos darbą, todėl nedalyvauja jos ir kitų narių veikloje. tarpkrikščioniškos organizacijos.
17. Vietinės stačiatikių bažnyčios, kurios yra WCC narės, visapusiškai ir lygiomis dalimis dalyvauja WCC veikloje, visomis savo turimomis priemonėmis prisidėdamos prie taikaus sambūvio ir bendradarbiavimo sprendžiant pagrindinius socialinius ir politinius iššūkius. Stačiatikių bažnyčia nedvejodama priėmė WCC sprendimą atsakyti į jos prašymą dėl Specialiosios komisijos ortodoksų dalyvavimui Pasaulio bažnyčių taryboje įsteigimo, kuri buvo įgaliota 1998 m. Salonikuose vykusios Tarportodoksų konferencijos. Speciali komisija, kurią pasiūlė ortodoksai ir kuriai pritarė WCC, paskatino sudaryti Nuolatinį sutarimo ir bendradarbiavimo komitetą. Kriterijai buvo patvirtinti ir įtraukti į Pasaulio bažnyčių tarybos Konstituciją ir taisykles.
18. Išlikdama ištikima savo ekleziologijai, jos vidinės struktūros tapatumui ir senovinės Septynių ekumeninių tarybų bažnyčios mokymui, stačiatikių bažnyčios dalyvavimas PKM nereiškia, kad ji pripažįsta „išpažinimų lygybės“ sąvoką. “ ir ji niekaip negali priimti Bažnyčios vienybės kaip tarpkonfesinio kompromiso. Šia dvasia vienybė, kurios siekiama WCC, negali būti tiesiog teologinių susitarimų rezultatas, ji taip pat turi būti pagrįsta tikėjimo vienybe, saugoma sakramentuose ir išgyvenama stačiatikių bažnyčioje.
19. Ortodoksų Bažnyčios, kurios yra PKM narės, savo dalyvavimo PKC sąlyga laiko esminiu jos Konstitucijos straipsniu, pagal kurį jos nariais gali būti tik tie, kurie tiki Viešpatį Jėzų Kristų kaip Dievą ir Gelbėtoją. su Šventuoju Raštu ir kurie išpažįsta Triasmenį Dievą, Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, vadovaudamiesi Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimu. Jų gilus įsitikinimas, kad 1950 m. Toronto pareiškimo ekleziologinės prielaidos, Apie Bažnyčią, Bažnyčias ir Pasaulinę bažnyčių tarybą, yra itin svarbūs stačiatikių dalyvavimui Taryboje. Todėl labai aišku, kad WCC jokiu būdu nėra „superbažnyčia“. Pasaulio bažnyčių tarybos tikslas yra ne derėtis dėl sąjungų tarp bažnyčių, o tai gali būti daroma tik pačioms Bažnyčioms, veikiančioms savo iniciatyva, bet suvesti Bažnyčias į gyvą ryšį tarpusavyje ir skatinti bažnyčių studijas bei diskusijas. Bažnyčios vienybės klausimai. Nė viena Bažnyčia neprivalo keisti savo ekleziologijos prisijungdama į Susirinkimą... Be to, iš jos įtraukimo į Tarybą fakto nereiškia, kad kiekviena Bažnyčia yra įpareigota laikyti kitas Bažnyčias Bažnyčiomis tikrąja ir visapusiška prasme. terminas. (Toronto pareiškimas, § 2). 
20. Teologinių dialogų tarp stačiatikių bažnyčios ir likusio krikščioniškojo pasaulio vedimo perspektyvos visada nustatomos remiantis kanoniniais stačiatikių ekleziologijos principais ir jau nusistovėjusios Bažnyčios tradicijos kanoniniais kriterijais (Antrojo ekumeninio susirinkimo 7 kanonas ir kanonas). 95 Quinisext ekumeninės tarybos).
21. Stačiatikių bažnyčia nori paremti „Tikėjimo ir tvarkos“ komisijos darbą ir su ypatingu susidomėjimu seka jos teologinį indėlį iki šiol. Ji palankiai vertina Komisijos teologinius dokumentus, kurie buvo parengti daug dalyvaujant stačiatikių teologams ir yra pagirtinas žingsnis ekumeniniame krikščionių suartėjimo judėjime. Nepaisant to, stačiatikių bažnyčia laikosi abejonių dėl svarbiausių tikėjimo ir tvarkos klausimų, nes nestačiatikių bažnyčios ir konfesijos nukrypo nuo tikrojo Vienintelės, Šventosios, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios tikėjimo.
22. Stačiatikių bažnyčia visas pastangas sugriauti Bažnyčios vienybę, kurių imasi pavieniai asmenys ar grupės, siekdami palaikyti ar tariamai ginti tikrąją stačiatikybę, laiko vertomis pasmerkimo. Kaip įrodoma per visą stačiatikių bažnyčios gyvavimo laikotarpį, tikrojo stačiatikių tikėjimo išsaugojimas užtikrinamas tik per Susirinkimų sistemą, kuri visada buvo aukščiausia Bažnyčios valdžia tikėjimo ir kanoninių dekretų klausimais. (Canon 6 2-oji ekumeninė taryba)
23. Ortodoksų Bažnyčia bendrai suvokia būtinybę vesti tarpkrikščionišką teologinį dialogą. Todėl jis tiki, kad šį dialogą visada turi lydėti pasauliui liudijimas per veiksmus, išreiškiančius abipusį supratimą ir meilę, kurie išreiškia „neapsakomą Evangelijos džiaugsmą“ (1 Pt 1, 8), vengiant bet kokio prozelitizmo, uniatizmo ar kitas provokuojantis tarpkonfesinės konkurencijos veiksmas. Šia dvasia Ortodoksų Bažnyčia mano, kad visiems krikščionims, įkvėptiems bendrų pagrindinių Evangelijos principų, svarbu stengtis su noru ir solidariai pasiūlyti atsaką į sudėtingas šiuolaikinio pasaulio problemas, remiantis naujojo žmogaus prototipu. Kristuje.  
24. Stačiatikių bažnyčia žino, kad krikščionių vienybės atkūrimo judėjimas įgauna naujas formas, siekdamas reaguoti į naujas aplinkybes ir spręsti naujus šiandieninio pasaulio iššūkius. Būtinas nuolatinis Ortodoksų Bažnyčios liudijimas suskaldytam krikščioniškam pasauliui, remiantis apaštališka tradicija ir tikėjimu.

Meldžiame, kad visi krikščionys dirbtų kartu, kad netrukus ateitų diena, kai Viešpats išpildys stačiatikių bažnyčių viltį ir bus „viena kaimenė ir vienas ganytojas“ (Jn 10, 16).

† Baltramiejus iš Konstantinopolio, pirmininkas

† Teodoras iš Aleksandrijos

† Teofilas iš Jeruzalės

† Serbijos Irinej

† Danielis iš Rumunijos

† Kipro chrizostomas

† Jeronymos iš Atėnų ir visos Graikijos

† Varšuvos ir visos Lenkijos Sava

† Anastasius iš Tiranos, Duresio ir visos Albanijos

† Rastislavas iš Prešovo, Čekijos ir Slovakijos

Ekumeninio patriarchato delegacija

† Karelijos ir visos Suomijos Liūtas

† Stephanos iš Talino ir visos Estijos

† Vyresnysis metropolitas Džonas iš Pergamono

† Vyresnysis Amerikos arkivyskupas Demetrijus

† Augustinos iš Vokietijos

† Irenajus iš Kretos

† Izaijas iš Denverio

† Aleksijus iš Atlantos

† Princų salų Jakovas

† Juozapas iš Proikonniso

† Melitonas iš Filadelfijos

† Prancūzijos Emanuelis

† Nikitas iš Dardanelų

† Nikolajus iš Detroito

† Gerasimos iš San Francisko

† Kisamo ir Selino amfilokijas

† Korėjos Amvrosios

† Selyvrijos Maksimos

† Amphilochios iš Adrianopolio

† Kallistos iš Dioklėjos

† Antonijus iš Hierapolio, Ukrainos ortodoksų vadovas JAV

† Telmessos darbas

† Žanas iš Charioupolio, Vakarų Europos rusų tradicijų stačiatikių parapijų patriarchalinio eksarchato vadovas

† Grigalius Nysietis, Karpatų-Rusijos ortodoksų vadovas JAV

Aleksandrijos patriarchato delegacija

† Gabrielius iš Leontopolio

† Makariosas iš Nairobio

† Jona iš Kampalos

† Zimbabvės ir Angolos serafimai

† Aleksandras iš Nigerijos

† Tripolio teofilaktos

† Gerosios Vilties Sergijus

† Atanazas Kirėnietis

† Aleksijus Kartaginietis

† Jeronymos iš Mvanzos

† Gvinėjos Jurgis

† Nikolajus Hermopolis

† Dimitrijus iš Irinopolio

† Johanesburgo ir Pretorijos Damaskinosas

† Akros Narkisas

† Emanuelis iš Ptolemaidos

† Gregorios iš Kamerūno

† Nikodemas iš Memfio

† Meletijos iš Katanga

† Panteleimonas iš Brazavilio ir Gabono

† Burudžio ir Ruandos Innokentios

† Mozambiko krisostomos

† Neofytos iš Nyerio ir Kenijos kalno

Jeruzalės patriarchato delegacija

† Benediktas iš Filadelfijos

† Konstantino Aristarchas

† Jordanijos teofilaktosas

† Nektarios iš Anthidono

† Filoumenas iš Pelos

Serbijos bažnyčios delegacija

† Jovanas iš Ohrido ir Skopjės

† Juodkalnijos ir pakrantės Amfilohije

† Porfirije iš Zagrebo ir Liublianos

† Vasilijus iš Sirmio

† Lukijanas iš Budimo

† Longinas iš Nova Gracanica

† Irinej iš Backos

† Hrizostomas iš Zvorniko ir Tuzlos

† Justinas iš Zikos

† Pahomije iš Vranje

† Jovanas iš Sumadijos

† Ignatijus iš Branicevo

† Dalmatijos Fotije

† Atanazas iš Bihaco ir Petrovako

† Joanikije iš Niksic ir Budimlje

† Grigorije iš Zahumljės ir Hercegovinos

† Milutinas iš Valjevo

† Maksimas Vakarų Amerikoje

† Irinej Australijoje ir Naujojoje Zelandijoje

† Dovydas iš Krusevaco

† Jovanas iš Slavonijos

† Andrejus Austrijoje ir Šveicarijoje

† Sergije iš Frankfurto ir Vokietijoje

† Ilarionas iš Timoko

Rumunijos bažnyčios delegacija

† Teofanas iš Iasi, Moldovos ir Bukovinos

† Sibiu ir Transilvanijos Laurentiu

† Andrejus iš Vado, Feleako, Klužo, Albos, Krizanos ir Maramurešo

† Irineu iš Krajovos ir Oltenijos

† Joanas iš Timišoaros ir Banato

† Iosif Vakarų ir Pietų Europoje

† Serafim Vokietijoje ir Vidurio Europoje

† Nifonas iš Targovistės

† Irineu iš Alba Julia

† Ioachimas iš Romos ir Bakau

† Žemutinio Dunojaus Kasianas

† Timotei iš Arado

† Nicolae Amerikoje

† Sofronie iš Oradea

† Nikodimas iš Strehaia ir Severino

† Tulčės vizijonas

† Petronius iš Salajaus

† Siluanas Vengrijoje

† Siluanas Italijoje

† Timotei Ispanijoje ir Portugalijoje

† Macarie Šiaurės Europoje

† Varlaam Ploiesteanul, patriarcho vyskupo padėjėjas

† Emilianas Lovisteanulis, Ramniko arkivyskupijos vyskupo padėjėjas

† Ioanas Casianas iš Vicinos, Rumunijos ortodoksų Amerikos arkivyskupijos vyskupo padėjėjas

Kipro bažnyčios delegacija

† Georgijus iš Pafoso

† Kition Chrysostomos

† Kirenijos chrizostomas

† Atanazas iš Limasolio

† Neophytos iš Morphou

† Vasilėjus iš Konstantijos ir Amochosto

† Nikiforas iš Kykkos ir Tillyria

† Izaijas iš Tamaso ir Oreini

† Barnabas iš Tremitouzos ir Lefkaros

† Kristoforas iš Karpasiono

† Nektarios iš Arsinėjos

† Nikolajus iš Amato

† Epifanijas iš Ledros

† Leontijus iš Chitrono

† Porfirijas iš Neapolio

† Grigalius Mesaorietis

Graikijos bažnyčios delegacija

† Filipų, Neapolio ir Taso prokopijos

† Peristeriono chrizostomos

† Germanos iš Elėjos

† Aleksandras iš Mantinėjos ir Kinūrijos

† Ignacas Artas

† Damaskinos iš Didymoteixon, Orestias ir Sufli

† Aleksijus iš Nikajos

† Nafpaktos ir Aghios Vlasios hierotheos

† Eusebiosas iš Samoso ir Ikarijos

† Serafimas iš Kastorijos

† Ignacijus iš Demetrijos ir Almiroso

† Nikodemas iš Kasandrėjos

† Efraimas iš Hidros, Spetseso ir Eginos

† Sereso ir Nigritos teologai

† Makariosas iš Sidirokastrono

† Anthimosas iš Aleksandropolio

† Barnabas iš Neapolio ir Stavroupolio

† Mesenijos chrizostomas

† Iliono, Acharnono ir Petroupolio Atėnagoras

† Ioannis of Lagkada, Litis ir Rentinis

† Gabrielis iš Naujosios Jonijos ir Filadelfijos

† Nikopolio ir Prevezos Chrysostomos

† Ierissos teoklitas, Atono kalnas ir Ardameris

Lenkijos bažnyčios delegacija

† Simonas iš Lodzės ir Poznanės

† Abelis iš Liublino ir Chelmo

† Jokūbas iš Balstogės ir Gdansko

† Jurgis iš Semiatyčės

† Gorlice Paisios

Albanijos bažnyčios delegacija

† Žana Koritsa

† Demetrios iš Argirokastrono

† Nikolla iš Apolonijos ir Fiero

† Andonas iš Elbasano

† Natanielis iš Amantijos

† Asti iš Bylio

Čekijos ir Slovakijos bažnyčios delegacija

† Michalas iš Prahos

† Izaijas iš Sumperko

Nuotrauka: Tarybos logotipas

Pastaba apie Šventąją ir Didžiąją stačiatikių bažnyčios tarybą: Atsižvelgdama į sudėtingą politinę padėtį Artimuosiuose Rytuose, 2016 m. sausio mėn. primatų sinaksė nusprendė nesurinkti Susirinkimo Konstantinopolyje ir galiausiai nusprendė sušaukti Šventąją ir Didžiąją Tarybą. Kretos stačiatikių akademija 18 m. birželio 27–2016 d. Susirinkimo atidarymas įvyko po Sekminių šventės dieviškosios liturgijos, o uždarymas – Visų Šventųjų sekmadienį pagal stačiatikių kalendorių. 2016 m. sausio mėn. primatų sinaxis patvirtino atitinkamus tekstus kaip šešis Tarybos darbotvarkės punktus: Ortodoksų Bažnyčios misija šiuolaikiniame pasaulyje; Ortodoksų diaspora; Autonomija ir jos skelbimo būdas; Santuokos sakramentas ir jo kliūtys; Pasninko svarba ir jo laikymasis šiandien; Stačiatikių bažnyčios santykis su likusiu krikščionišku pasauliu.