By Natalija Trauberg (interviu duotas 2008 m. rudenį duota Elena Borisova ir Darja Litvak), Ekspertas Nr.2009(19), 19-657-18
Būti krikščioniu reiškia atsisakyti savęs artimo labui. Tai neturi nieko bendra su konkrečia konfesija, o priklauso tik nuo asmeninio žmogaus pasirinkimo, todėl vargu ar taps masiniu reiškiniu.
Natalija Trauberg yra puiki vertėja iš anglų, prancūzų, ispanų, portugalų ir italų kalbų. Žmogus, kuris rusų skaitytojui atskleidė krikščionių mąstytoją Gilbertą Chestertoną, apologetą Clive'ą Lewisą, evangelines Dorothy Sayers pjeses, liūdną Grahamą Greene'ą, romųjį Wodehouse'ą, vaikų Paulą Gallico ir Francesą Burnett. Anglijoje Traubergas buvo vadinamas „madam Chesterton“. Rusijoje ji buvo vienuolė Joana, Biblijos draugijos valdybos narė ir žurnalo „Užsienio literatūra“, transliuojamų per radijas „Sofija“ ir „Radonežas“, redakcinės kolegijos narė, dėstė Biblijos-teologijos institute Šv. Apaštalas Andriejus.
Natalija Leonidovna mėgo kalbėti apie tai, ką Chestertonas pavadino „paprasčiausiai krikščionybe“: ne apie pasitraukimą į „šventųjų tėvų pamaldumą“, bet apie krikščionišką gyvenimą ir krikščioniškus jausmus čia ir dabar, tokiomis aplinkybėmis ir toje vietoje, kur esame. Apie Chestertoną ir Sayersą ji kartą rašė: „Juose nebuvo nieko, kas atitrauktų nuo „religinio gyvenimo“ – nei gravitacijos, nei saldumo, nei netolerancijos. O dabar, kai „fariziejų raugas“ vėl stiprės, jų balsas labai svarbus, jis daug ką nusvers“. Šiandien šiuos žodžius galima visiškai priskirti jai ir jos balsui.
Taip atsitiko, kad Natalija Trauberg davė vieną iš paskutinių savo interviu žurnalui „Expert“.
Natalija Leonidovna, žmonijos patiriamos dvasinės krizės fone daugelis laukia krikščionybės atgimimo. Be to, manoma, kad viskas prasidės Rusijoje, nes būtent rusų stačiatikybėje yra krikščionybės pilnatve visame pasaulyje. Ką jūs manote apie tai?
Man atrodo, kad kalbėjimas apie rusiškumo ir stačiatikybės sutapimą yra Dieviškojo ir Amžinojo pažeminimas. Ir jei pradedame ginčytis, kad rusiška krikščionybė yra svarbiausias dalykas pasaulyje, tai turime didelių problemų, kurios verčia mus, kaip krikščionis, suabejoti. Kalbant apie atgimimus... Jų niekada nebuvo istorijoje. Buvo keletas gana didelių kreipimųsi. Kartą tam tikras skaičius žmonių manė, kad iš pasaulio nieko gero neišeina, ir sekė Antaną Didįjį, kad pabėgtų į dykumą, nors Kristus, pastebime, dykumoje praleido tik keturiasdešimt dienų... XII a. atėjo vienuoliai, daugelis staiga Jie pajuto, kad jų gyvenimas kažkaip prieštarauja Evangelijai, ir pradėjo statyti atskiras salas, vienuolynus, kad tai atitiktų Evangeliją. Tada jie vėl galvoja: kažkas negerai. Ir jie nusprendžia pabandyti ne dykumoje, ne vienuolyne, o pasaulyje gyventi arti Evangelijos, bet atitverti nuo pasaulio su įžadais. Tačiau tai neturi didelės įtakos visuomenei.
70-aisiais Sovietų Sąjungoje daug žmonių eidavo į bažnyčią, jau nekalbant apie 90-uosius. Kas tai, jei ne bandymas atgaivinti?
Aštuntajame dešimtmetyje inteligentija, galima sakyti, atėjo į bažnyčią. O kai ji „atsivertė“, buvo galima pastebėti, kad ji ne tik neparodė krikščioniškų savybių, bet, kaip vėliau paaiškėjo, nustojo rodyti ir intelektualines savybes.
Ką reiškia – protingas?
Kurie nuotoliniu būdu atgamina kažką krikščioniško: būti gležnam, tolerantiškam, nesigriebti savęs, nenuplėšti kitam galvos ir taip toliau... Kas yra pasaulietiškas gyvenimo būdas? Tai yra „noriu“, „troškimas“, kas Evangelijoje vadinama „geismu“, „geismu“. O pasaulietiškas žmogus tiesiog gyvena kaip nori. Taigi štai. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje daugelis žmonių, skaitę Berdiajevą ar Averincevą, pradėjo eiti į bažnyčią. Bet ką jūs manote? Jie elgiasi kaip anksčiau, kaip nori: stumia minią, stumia visus į šalį. Jie vos nesuplėšo Averincevo per pirmąją paskaitą, nors šioje paskaitoje jis kalba apie paprastus evangelinius dalykus: romumą ir kantrybę. Ir jie, stumdami vienas kitą: „Aš! Noriu gabalėlio Averincevo! Žinoma, galite visa tai suvokti ir atgailauti. Tačiau kiek matėte žmonių, kurie atėjo atgailauti ne tik dėl gėrimo ar svetimavimo? Atgailauti dėl neištikimybės yra sveikintina, tai vienintelė nuodėmė, kurią jie prisimena ir suprato, tačiau tai netrukdo vėliau palikti žmoną... Ir kad daug didesnė nuodėmė yra būti išdidiems, svarbiems, nepakantiems ir išdžiūvusiam su žmonėmis. , atbaidyti, būti nemandagiems...
Atrodo, kad ir Evangelijoje labai griežtai kalbama apie sutuoktinių svetimavimą?
Buvo pasakyta. Tačiau ne visa Evangelija tam skirta. Yra vienas nuostabus pokalbis, kai apaštalai negali priimti Kristaus žodžių, kad du turi tapti vienu kūnu. Jie klausia: kaip tai įmanoma? Ar tai neįmanoma žmonėms? Ir Gelbėtojas atskleidžia jiems šią paslaptį, sako, kad tikroji santuoka yra absoliuti sąjunga, ir labai gailestingai priduria: „Kas gali prisitaikyti, tegul prisitaiko“. Tai yra, kas gali suprasti, tas supras. Taigi jie viską apvertė aukštyn kojomis ir netgi priėmė įstatymą katalikiškose šalyse, kad negalima skirtis. Bet pabandykite priimti įstatymą, kad negalėtumėte rėkti. Tačiau Kristus apie tai kalba daug anksčiau: „Kas veltui pyksta ant savo brolio, tas yra teisiamas“.
O jei ne veltui, o iki galo?
Nesu geras Biblijos tyrinėtojas, bet esu tikras, kad žodis „veltui“ čia yra interpoliacija. Kristus to neištarė. Paprastai tai pašalina visą problemą, nes kiekvienas, kuris pyksta ir šaukia, yra tikras, kad tai daro ne veltui. Tačiau sakoma, kad jei „tavo brolis tau nusideda, bark jį tik tarp savęs ir jo“. Vienišas. Mandagiai ir atsargiai, kaip norėtum būti atskleistas. O jei žmogus negirdėjo, nenorėjo girdėti, „...tada paimk vieną ar du brolius“ ir vėl su juo pasikalbėk. Ir galiausiai, jei jis jų neklausė, tada jis tau bus kaip „pagonys ir muitininkas“.
Tai yra, kaip priešas?
Ne. Tai reiškia: tegul jis būna kaip žmogus, kuris nesupranta tokio pokalbio. O tada tu pasitrauki į šalį ir duodi erdvę Dievui. Ši frazė – „padarykite vietą Dievui“ – Šventajame Rašte kartojama pavydėtinai dažnai. Tačiau kiek žmonių matėte, kurie girdėjo šiuos žodžius? Kiek matėme žmonių, atėjusių į bažnyčią ir supratusių: „Esu tuščia, neturiu nieko, išskyrus kvailystę, pasigyrimą, troškimus ir norą įsitvirtinti... Viešpatie, kaip tu tai pakęsi? Padėkite man tobulėti!" Juk krikščionybės esmė ta, kad ji apverčia aukštyn kojomis visą žmogų. Yra žodis, kilęs iš graikų kalbos „metanoia“ – mąstymo pasikeitimas. Kai viskas, kas pasaulyje laikoma svarbia – sėkmė, talentas, turtai, gerosios žmogaus savybės – nustoja būti vertinga. Bet kuris psichologas jums pasakys: tikėkite savimi. O bažnyčioje tu esi niekas. Niekas, bet labai mylimas. Ten žmogus, kaip sūnus palaidūnas, kreipiasi į tėvą – į Dievą. Jis ateina pas jį gauti atleidimo ir kažkokio buvimo bent jau tėvo kieme. Dvasios neturtingas tėvas nusilenkia jam, verkia ir leidžia eiti į priekį.
Taigi, ką reiškia posakis „dvasios vargšas“?
Na taip. Visi galvoja: kaip tai gali būti? Bet nesvarbu, kaip tai interpretuoji, viskas susiveda į tai, kad jie nieko neturi. Pasaulietiškas žmogus visada kažką turi: mano talentą, gerumą, drąsą. Tačiau jie neturi nieko: jie viskuo priklauso nuo Dievo. Jie tampa kaip vaikai. Bet ne todėl, kad vaikai yra gražūs, gryni padarai, kaip teigia kai kurie psichologai, o todėl, kad vaikas yra visiškai bejėgis. Jis neegzistuoja be tėvo, negalės valgyti, neišmoks kalbėti. O dvasios vargšai tokie yra. Priėjimas prie krikščionybės reiškia, kad tam tikras skaičius žmonių gyvens gyvenimą, kuris pasauliniu požiūriu yra neįmanomas. Žinoma, atsitiks ir taip, kad žmogus ir toliau darys tai, kas mums būdinga, apgailėtina, nelaiminga ir juokinga. Jis gali prisigerti kaip pilkas arklys. Galite įsimylėti netinkamu metu. Apskritai viskas, kas žmogiška, jame išliks. Bet savo veiksmus ir mintis jis turės skaičiuoti nuo Kristaus. Ir jei žmogus tai priėmė, atvėrė ne tik širdį, bet ir protą, tada įvyko atsivertimas į krikščionybę.
Partiškumas vietoj meilės
Dauguma krikščionių žino apie skirtingų tikėjimų egzistavimą, kai kurie domisi kanoniniais skirtumais. Ar tai svarbu kasdieniam krikščionio gyvenimui?
Manau, kad ne. Kitaip išeina taip, kad atėję į bažnyčią tiesiog atėjome į naują įstaigą. Taip, gražu, taip, ten nuostabus dainavimas. Bet labai pavojinga, kai sakoma: sako, aš myliu tokią ir tokią bažnyčią, nes ten gerai gieda... Geriau būtų tylėti, nuoširdžiai, nes Kristus niekur negiedojo. Atėję į bažnyčią žmonės atsiduria įstaigoje, kur viskas yra atvirkščiai.
Tai idealu. Ir iš tikrųjų?
Tiesą sakant, šiandien tai labai įprasta: mūsų yra jūsų. Kas šaunesnis – katalikai ar stačiatikiai? O gal schizmatikai. Tėvo Aleksandro Meno arba tėvo Georgijaus Kočetkovo pasekėjai. Viskas suskirstyta į mažas partijas. Vieniems Rusija yra Kristaus ikona, kitiems atvirkščiai – ne ikona. Tai taip pat įprasta daugeliui iš mūsų, ar ne? Priėmiau komuniją, išėjau į gatvę ir niekinu visus, kurie neįstojo į bažnyčią. Bet mes išėjome pas tuos, pas kuriuos Gelbėtojas mus siuntė. Jis mus vadino ne vergais, o draugais. Ir jei dėl idėjų, įsitikinimų ir susidomėjimo pradedame skleisti puvinį tiems, kurie gyvena ne pagal mūsų „įstatymą“, tai mes tikrai nesame krikščionys. Arba yra Semjono Franko straipsnis, kuriame jis pasakoja apie stačiatikių bažnyčių grožį: taip, mes pamatėme nuostabaus grožio pasaulį ir jį labai mylėjome ir supratome, kad tai yra svarbiausias dalykas pasaulyje, bet yra aplinkinių žmonių, kurie to nesupranta. Ir yra pavojus, kad pradėsime su jais kovoti. Ir mes, deja, einame šia kryptimi. Pavyzdžiui, pasakojimas apie Šventosios ugnies stebuklą. Pagalvoti, kad mes, stačiatikiai, esame patys geriausi, nes tik mums, per Velykas, pasirodo Šventoji ugnis, o visiems kitiems – velnias, tai nuostabu! Pasirodo, žmonės, gimę, tarkime, Prancūzijoje, kur yra katalikybė, yra atstumti nuo Dievo. Nuo Dievo, kuris sako, kad krikščionis turi, kaip žmogui saulė, šviesti ir teisiesiems, ir nedoriesiems! Ką visa tai turi bendro su Gerąja Naujiena? O kas tai, jei ne vakarėlių žaidimai?
Iš esmės, ar tai veidmainystė?
Taip. Bet jei Kristus niekam neatleido, tai tik „savi teisiesiems“, tai yra fariziejams. Negalite kurti gyvenimo pagal Evangeliją naudodami įstatymą: tai netinka, tai nėra euklido geometrija. Ir mes taip pat džiaugiamės Dievo galia. Bet kodėl? Tokių religijų yra daug. Bet kuri pagonių religija žavisi Dievo galia, magija. Aleksandras Schmemannas rašo, taip, gal ir anksčiau rašė, kad krikščionybė yra ne religija, o asmeninis ryšys su Kristumi. Bet kas vyksta? Štai jauni vaikinai šypsosi, kalbasi, eina prie komunijos... O už jų – senos moterys su lazdelėmis, po operacijos. Ir vaikinams net į galvą neateitų mintis pasiilgti močiučių. Ir tai iškart po liturgijos, kur dar kartą viskas buvo pasakyta! Kelis kartus nėjau priimti komunijos iš pykčio dėl viso to. Ir tada per radiją „Radonezh“, kuris paprastai vyksta sekmadieniais, ji klausytojams pasakė: „Vaikinai, šiandien aš nepriėmiau komunijos dėl jūsų“. Nes tu žiūri, o tavo sieloje jau kažkas vyksta, kad ne tik priimti komuniją, bet ir gėdytis žiūrėti į bažnyčią. Komunija nėra magiškas veiksmas. Tai yra Paskutinė vakarienė, ir jei atėjote su Juo švęsti dabar amžinai švenčiamo vakaro prieš Jo mirtį, pabandykite išgirsti bent vieną dalyką, kurį Kristus įtraukė į Senąjį Testamentą ir kuris viską apvertė aukštyn kojomis: „...mylėkite vieni kitus. , kaip aš tave mylėjau… »
Dažniausiai cituojama frazė yra „Nedaryk to, ko nenori“.
Taip, meilė kiekvienam geram žmogui reiškia šią auksinę taisyklę. Visai pagrįsta: nedarykite to ir būsite išgelbėti. Senojo Testamento matrica, kurią vėliau perėmė islamas. O krikščioniška meilė yra širdį veriantis gailestis. Jums gali nepatikti žmogus. Jis gali būti jums visiškai bjaurus. Bet tu supranti, kad, be Dievo, jis, kaip ir tu, neturi jokios apsaugos. Kaip dažnai net savo bažnytinėje aplinkoje matome tokį gailestį? Deja, net ir ši aplinka mūsų šalyje vis dar dažniausiai būna nemaloni. Net pats žodis „meilė“ jame jau yra sukompromituotas. Grasindamas merginoms pragaro ugnimi dėl abortų, kunigas sako: „O svarbiausia – meilė...“ Tai išgirdus, net ir visiškai nesipriešinus, kyla noras paimti gerą klubą ir...
Ar abortas nėra blogis?
Velnias. Bet tai labai privatūs dalykai. Ir jeigu pagrindinė krikščioniška veikla yra kova su abortu, tai tame – pirminiame žodžio supratime – yra šioks toks žavesys. Tarkime, kokia mergina norėjo meilės, kaip ir bet kuris normalus žmogus, ir atsidūrė tokioje situacijoje, kurioje buvo sunku pagimdyti. O kunigas jai sako, kad jei ji mirs per abortą, ji tuoj pat pateks į pragarą. O ji trypia kojomis ir šaukia: „Aš neisiu į jūsų bažnyčią! Ir trypdamas jis elgiasi teisingai. Na, eik, Kristianai, uždrausk abortus ir išgąsdink mergaites, kurios girdėjo, kad nėra nieko aukštesnio už įsimylėjimą ir kad tu negali niekam atsisakyti, nes tai yra senamadiška, nekrikščioniška, arba Nesvarbu. Tai baisu, bet katalikai turi tokius įpročius...
O ortodoksai?
Kitoje pusėje turime ir daugiau: klausia, ar galima laikyti šunis namuose, kur kabo ikonos, o viena pagrindinių temų – badavimas. Kažkokie keisti pagoniški dalykai. Prisimenu, kai tik pradėjau transliuoti per nedidelį bažnytinį radijo kanalą, jie man uždavė klausimą: „Pasakyk man, ar didelė nuodėmė, jei Kūčių vakarą valgau prieš žvaigždę? Tada eteryje beveik apsipyliau ašaromis ir dvi valandas kalbėjau apie tai, apie ką mes dabar kalbame.
Atsisakykite savęs
Tai ką mes čia galime padaryti?
Bet tame nėra nieko tokio baisaus. Kai taip ilgai neturėjome nuodėmės sampratos, o tada pradėjome priimti nuodėme bet ką, išskyrus meilę sau, „gebėjimą gyventi“, savivalę, pasitikėjimą savo teisumu ir atkaklumu, reikia pradėti. viskas iš naujo. Daugelis turėjo pradėti iš naujo. O kas turi ausis girdėti, teklauso. Štai, pavyzdžiui, palaimintasis Augustinas, didis šventasis. Jis buvo protingas, garsus, padarė nuostabią karjerą, jei vertinsime savo terminais. Tačiau gyvenimas jam tapo sunkus, o tai labai būdinga.
Ką tai reiškia: Augustinui tapo sunku gyventi?
Tai yra tada, kai pradedate suprasti, kad kažkas negerai. Šiais laikais žmonės šį jausmą malšina eidami į gražią bažnyčią ir klausydamiesi gražaus giedojimo. Tiesa, tada jie dažniausiai pradeda viso to nekęsti arba tampa veidmainiais, niekada negirdėdami, ką pasakė Kristus. Tačiau Augustino atveju taip nebuvo. Draugas atėjo pas jį ir sako: „Žiūrėk, Augustinai, nors mes esame mokslininkai, gyvename kaip du kvailiai. Mes ieškome išminties, o visko nėra“. Augustinas labai susijaudino ir išbėgo į sodą. Ir iš kažkur išgirdau: „Imk ir skaityk! Atrodo, kad šis berniukas kažkam gatvėje šaukė. O Augustinas išgirdo, kad tai jam. Jis įbėgo į kambarį ir atidarė Evangeliją. Ir aš sutikau Pauliaus žinią su žodžiais: „Apsivilkite Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir nepaverskite kūno rūpesčių geismais“. Paprastos frazės: išsižadėk savęs ir imk kryžių, o rūpesčių dėl savęs nepaversk savo idiotiškais troškimais ir suprask, kad svarbiausias pasaulietiškas įstatymas pasaulyje – daryti tai, ką mano galva, ar, nežinau dar ką. , nori – ne krikščioniui nesvarbu. Šie žodžiai visiškai pakeitė Augustiną.
Atrodo, kad viskas paprasta. Tačiau kodėl žmogui taip retai pavyksta išsižadėti savęs?
Krikščionybė iš tikrųjų yra labai nepatogu. Na, tarkime, jie leidžia kam nors būti viršininku, ir jis turi galvoti, kad tokioje situacijoje labai sunku elgtis kaip krikščioniui. Kiek jam reikia išminties! Kiek gerumo reikia! Jis turi galvoti apie kiekvieną kaip apie save, o idealiu atveju, kaip Kristus apie žmones. Jis turi atsistoti į visų, kurie vaikšto po juo, vietą ir juo rūpintis. Arba, pamenu, klausdavo, kodėl, turėdamas tokią galimybę, neemigravau. Aš atsakiau: „Nes tai nužudytų mano tėvus. Jie nedrįstų išeiti ir liktų čia seni, sergantys ir vieniši“. Ir kiekviename žingsnyje turime panašų pasirinkimą. Pavyzdžiui, kažkas iš viršaus užliejo tavo butą, o jis neturi pinigų tau atlyginti už remontą... Galite jį paduoti į teismą arba pradėti su juo ginčytis ir taip užnuodyti jo gyvybę. Arba galite palikti viską taip, kaip yra, o tada, esant galimybei, remontuoti patys. Jūs taip pat galite atsisakyti savo eilės… Tyli, nesvarbu… Neįsižeisk… Labai paprasti dalykai. Ir atgimimo stebuklas įvyks palaipsniui. Dievas pagerbė žmogų laisve, ir tik mes patys, savo noru, galime palaužti. Ir tada Kristus padarys viską. Mums tereikia, kaip rašė Lewisas, nebijoti atverti šarvų, kuriuose esame sukaustyti, ir įsileisti Jį į savo širdis. Vien šis bandymas visiškai pakeičia gyvenimą ir suteikia jam vertės, prasmės ir džiaugsmo. O kai apaštalas Paulius pasakė „Džiaukitės visada!“, jis turėjo omenyje būtent tokį džiaugsmą – aukščiausiose dvasios aukštumose.
Jis taip pat pasakė: „Verk su verkiančiais“…
Reikalas tas, kad džiaugtis gali tik tie, kurie moka verkti. Dalijasi savo vargais ir vargais su tais, kurie verkia ir nebėga nuo kančios. Kristus sako, kad tie, kurie liūdi, yra palaiminti. Palaimintas reiškia laimingas ir turėti visą gyvenimo pilnatvę. Ir Jo pažadai ne dangiški, o žemiški. Taip, kančia baisi. Tačiau kai žmonės kenčia, Kristus siūlo: „Ateikite pas mane visi, kurie kenčiate ir esate prislėgti, Aš jus atgaivinsiu“. Bet su viena sąlyga: imkite ant savęs Mano jungą ir rasite poilsį savo sieloms. Ir žmogus tikrai randa ramybę. Be to, tvyro gili ramybė, ir visai nėra taip, kad jis vaikščios kaip sušalęs: jis tiesiog pradeda gyventi ne tuštybėje, ne netvarkoje. Ir tada Dievo Karalystės būsena ateina čia ir dabar. Ir galbūt, to išmokę, galime padėti ir kitiems. Ir čia yra labai svarbus dalykas. Krikščionybė nėra išganymo priemonė. Krikščionis yra ne tas, kuris yra išgelbėtas, o tas, kuris gelbsti.
Tai yra, jis turėtų pamokslauti ir padėti savo artimui?
Ne tik. Svarbiausia, kad jis į pasaulį įveda mažytį kitokio gyvenimo elementą. Mano krikšto mama, mano auklė, pristatė tokį elementą. Ir aš niekada negalėsiu pamiršti, kad mačiau tokį žmogų ir jį pažinojau. Ji buvo labai arti Evangelijos. Neturtinga tarnaitė gyveno kaip tobula krikščionė. Ji niekada niekam nepadarė žalos, nepasakė nė vieno įžeidžiančio žodžio. Prisimenu tik vieną kartą... Buvau dar mažas, tėvai kur nors išvažiavo, rašydavau jiems laiškus kasdien, kaip susitardavome. O viena pas mus viešėjusi moteris pažiūri ir sako: „Na, kaip susitvarkyti su vaiko pareigos jausmu? Niekada, mažute, nedaryk nieko, ko nenori. Ir tu būsi laimingas žmogus“. Ir tada mano auklė išbalo ir pasakė: „Atleisk mums. Jūs turite savo namus, mes turime savo“. Taigi kartą per visą savo gyvenimą išgirdau iš jos griežtą žodį.
Ar jūsų šeima, tėvai buvo kitokie?
Mano močiutė Marya Petrovna taip pat niekada nekėlė balso. Ji paliko mokyklą, kurioje dirbo mokytoja, nes ten turėjo sakyti antireliginius dalykus. Kol senelis buvo gyvas, ji vaikščiojo aplink jį kaip tikra dama: su skrybėle ir iškilmingu paltu. Ir tada ji apsigyveno pas mus. Ir jai, labai kietam žmogui, matyt, pagal tipą, su mumis, nerūpestingais žmonėmis, nebuvo lengva. Štai mano mama, jos dukra, čia jos nevedęs vyras, kino režisierius ir apskritai bohema... Mano močiutė niekada nesakė, kad jis žydas, nes normalus krikščionis negali būti antisemitas. Ir kiek ji kentėjo su manimi! Aš, septyniolikmetis kretinas, nelankęs mokyklos, įstojau į universitetą ir ten vos neišprotėjau iš džiaugsmo, sėkmės, įsimylėjimo... O jei prisimeni visas kvailystes, kurias dariau! Įsimylėjau ir pavogiau senelio vestuvinį žiedą, manydama, kad puikūs jausmai, kuriuos jaučiau, suteikė teisę šį žiedą prikimšti vatos, užsimauti ant piršto ir su juo vaikščioti. Auklė tikriausiai būtų pasakiusi švelniau, bet močiutė griežtai: „Nedaryk šito. Nesąmonė“.
Ir ar tai sunku?
Jai – labai. O mama, norėdama, kad po močiutės ir auklės auklėjimo apsirengčiau madingiau, nei maniau, galėdavo daužyti galvą į sieną, kad ką nors man įrodytų. Tačiau ji, kankinama bohemiško gyvenimo, taip pat jai svetimo dėl auklėjimo, kuriam ji vis dėlto buvo priversta vadovauti, negali būti vertinama. Ir ji visada tikėjo, kad turi mane atgrasyti nuo tikėjimo, nes aš žlugdau save. Net Messinga pakvietė mane atgaivinti. Ne, ji nekovojo su krikščionybe, tiesiog suprato, kad dukrai bus sunku. Ir ne todėl, kad gyvenome Sovietų Sąjungoje, kur skelbė, kad Dievo nėra. Bet kurį šimtmetį tėvai bando atkalbėti savo vaikus nuo krikščionybės.
Net krikščioniškose šeimose?
Na, pavyzdžiui, Antanas Didysis, Šv. Teodosijus, Kotryna Sienietė, Pranciškus Asyžietis... Visos keturios istorijos turi krikščionių tėvus. Ir viskas apie tai, kad visi vaikai yra žmonės kaip žmonės, o mano vaikas yra kretinas. Teodosijus nenori rengtis taip dailiai, kaip turėtų jo klasė, o daug jėgų ir laiko skiria geriems darbams. Kotryna kasdien rūpinasi ligoniais ir vargšais, miegodama po valandą per dieną, užuot išėjusi su draugais ir tvarkydama namus. Pranciškus atsisako linksmo gyvenimo ir tėvo palikimo... Tokie dalykai visada buvo laikomi nenormaliais. Na, o dabar, kai sąvokos „sėkmė“, „karjera“, „sėkmė“ praktiškai tapo laimės matu, juo labiau. Pasaulio trauka labai stipri. Tai beveik niekada neįvyksta: „stovėk ant galvos“, anot Chestertono, ir gyvenk taip.
Kokia viso to prasmė, jei tik nedaugelis tampa krikščionimis?
Tačiau nieko masinio nebuvo numatyta. Neatsitiktinai Kristus ištarė tokius žodžius: „raugas“, „druska“. Tokie maži išmatavimai. Bet jie keičia viską, pakeičia visą tavo gyvenimą. Saugokite ramybę. Jie laikosi bet kokios šeimos, net ir tos, kur pasiekę visišką gėdą: kažkur, kažkas, su kažkokiomis maldomis, su kažkokiu žygdarbiu. Ten atsiveria visas pasaulis šio iš pirmo žvilgsnio keisto: kai lengva – daryk, kai sunku – kalbiesi, kai neįmanoma – melskis. Ir tai veikia.
Taip pat ir nuolankumas, kurio pagalba tik vienas gali nugalėti aplink triumfuojantį blogį.
Iliustracija: Ikonografinis tipas „Demoniško lunatisto išgydymas“
Šaltinis: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
