Norvegijos mokslo ir technologijų universitetas pristatė tyrimo, kurio metu buvo tiriami „vedlių“ bandymai, rezultatus. Mokslininkai nustatė, kad panašūs procesai Norvegijoje nesibaigė iki XVIII amžiaus ir šimtams kaltinamųjų buvo įvykdyta mirties bausmė. Remiantis universiteto pranešimu, „raganų medžioklė“ buvo plačiai paplitusi Norvegijoje XVI ir XVII a. Pateiktais duomenimis, apie 18 žmonių per tą laiką buvo apkaltinti raganavimu ir apie 16 iš jų buvo nuteisti mirties bausme. Daugelis šių nelaimingųjų buvo sudeginti ant laužo. Tyrėjai taip pat pažymi, kad tarp įvykdytų „burtuolių“ yra nemažai samių. Pavyzdžiui, iš 17 žmogaus, nuteisto mirti Finmarke per minėtą laikotarpį, 750 buvo samiai. Medžiaga mokslininkų studijoms tapo išlikusiais tų laikų teismo protokolais. Jų tyrimas leido atskleisti kai kurias procesų detales.
Taigi istorikė Ellen Alm komanda iš teismo įrašų nustatė, kad raganavimu buvo apkaltinti trys samiai: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter ir Henrik Meraker. Paskutinis iš jų galiausiai buvo nuteistas mirties bausme. „Kadangi daugelis samių turėjo norvegiškai skambančius vardus, jų galėjo būti dar daugiau“, – pažymi mokslininkai.
Istorikai nustatė keletą galimų priežasčių, kodėl XVIII amžiuje galiausiai buvo nutrauktas baisus raganavimo persekiojimas. XVI–XVII amžių „raganų“ teismų metu kankinimas prisipažinimams išgauti buvo neteisėtas, o nuteistiems „nusikaltėliams“ buvo draudžiama duoti parodymus. Tai reiškė, kad nuteistoji „ragana“ negalėjo atskleisti kitų „raganų“ vardų. „Tačiau neretai raganavimo atvejais įstatymas dažnai užmerkdavo akis“, – sako bendraautorė Anne-Sophie Schötner Skaar. – Buvo naudojami kankinimai, o nuteistos „raganos“ buvo verčiamos įvardyti savo „bendrininkus“. Įstatymo raidė buvo aiškinama labai įvairiai ir tai sukėlė daugybę „raganų“ teismų. „Tačiau XVII amžiaus pabaigoje teismų praktika pradėjo keistis. Kai kurie teisėjai tapo griežtesni, reikalavo būtinų įrodymų ir nebetoleravo kankinimų.
XVII amžiaus pabaigoje vis daugiau teisėjų ėmė vadovautis įstatymais, todėl buvo sunku iškelti raganavimo bylas į teismą. „Kaip įrodyti tariamą nusikaltimą, jei nebepriimtina versti ką nors prisipažinti? – tokį klausimą užduoda šiuolaikiniai tyrinėtojai, pažymėdami, kad nutrūkus raganavimo persekiojimui, atsirado kitas kontrolės ir kovos mechanizmas. samių religija: scenoje pasirodė misionieriai. „Atrodo, kad misionieriai perėmė teismų sistemą ir pradėjo „susitvarkyti“ su samių religija ir jos praktika“, – sako Schötner-Skaar. Tam yra gerų įrodymų XVIII amžiaus misionierių pasakojimuose.
„Kai kuriuos iš šių misionierių pasakojimų skaityti baisu. Randame samių, užsiimančių „velnio burtininkavimu“, aprašymų. Misionierių pasakojimai rodo, kad kai kurie samių religiją vis dar aiškino kaip raganavimą ir velnio darbą, nors teismų sistema nebeatrodė suinteresuota to siekti“, – sako ji.
Kunigas Johanas Randulfas, Nerojaus rankraščio autorius, rašė, kad „pietų samiai turi daug skirtingų dievų, bet jie visi priklauso velniui: „Žinau, kad jis kartu su visais kitais [samių dievais] yra pats velnias. “ – taip kunigas apibūdina vieną iš pietų samių dievų, taip pat yoik, tradicinį samių dainavimo stilių, apibūdina kaip „šėtono giesmę“.
Nuotrauka: XVIII amžiaus dokumente yra informacijos apie raganavimu apkaltintą Margareta Mortendatter Trefault / Skaitmeniniai archyvai
