Ny fahatsapana fanaintainana sy famadihana an'i Kristy...
Hatramin’ny nanombohan’ny ady, dia olona am-polony maro no tsy nety nihevitra ny tenany ho zanaky ny Eglizy Ortodoksa Rosiana (ROC). Ny iray tamin'izy ireo, ny mpanoratra sy ny mpamokatra Ivan Filipov, dia milaza ny fomba nifarana efa-polo taona ny fiainany tao amin'ny Fiangonana. Tsy afaka mitsara ny tena isan'ny olona nandao ny ROC na ortodoksa mihitsy aza isika, saingy zava-misy fa ny toeran'ny ROC amin'izao fotoan-tsarotra izao ho an'i Rosia, Ukraine ary izao tontolo izao dia niteraka olana ho an'ny feon'ny fieritreretan'ny mpino an'arivony. .
Efa hatramin’ny fahazazako no nandeha niangona. Efa natao batisa ny reniko sy ny zokiko vavy, tamin’izaho teraka, ary nandeha tany amin’ny paroasy malaza iray tany Moscou. Tsaroako fa natao batisa ny raiko taty aoriana – fony aho mbola kely dia norarana mafy aho tsy hilaza izany amin’ny olona any ivelany na hilaza izany amin’ny fomba rehetra ivelan’ny fianakaviana. Na dia tao anatin’ny folo taona faramparany kokoa aza, tamin’ireo taona 1980, dia azo nosamborina ny olona noho ny finoany, ary i Dada dia tsy niandany na dia iray aza, na dia niasa tao amin’ny ivon-toeram-pikarohana iray niaraka tamin’ny Komitin’ny Foiben’ny Antoko Kominista aza. Na izany na tsy izany, efa telopolo taona mahery izay, ary mbola tadidiko daholo ny zava-drehetra.
Tsaroako fa nesoina teny an-tokontany aho noho ny maha “mino an’Andriamanitra” (nijanona izy ireo taorian’ny 1991), ary indray mandeha teo amin’ny dobo filomanosana, dia nesorin’ny mpanazatra lomano ahy ny hazo fijaliako. Tadidiko tsara ity fizarana ity, satria ny hazo fijaliana dia tsy teo amin'ny rojo mora tapaka, fa teo amin'ny tady - tena narary.
Raha ny marina, fony aho mbola kely dia sosotra mafy aho tamin’ny “fankanesana tany am-piangonana isaky ny alahady,” tamin’ny “andro fifadian-kanina,” ary tamin’ny fifadian-kanina amin’ny ankapobeny. Tamin'ny Alahady fahavaratra tao amin'ny villa — ary fara faharatsiny nanana fahitalavitra mainty sy fotsy izahay — te-hijery ny Muppet Show aho fa tsy nankany amin'ny Trinite-Sergius Lavra miaraka amin'ny reniko. Ary fony aho tany Moscou ny asabotsy alina sy ny alahady maraina, dia naniry hanao ny raharahako na hatory aho fa tsy handeha hiasa. Saingy tsy nisy naniry ny hevitro.
Na izany aza, dia tadidiko tsara ny fahatsapana nanjaka tao amin’ireo fiangonana tamin’ny faramparan’ireo taona 1980 sy ny fiandohan’ireo taona 1990. Nahagaga izany. Na dia voarara aza ny Eglizy, na tao anatin’ny toe-javatra mahatsiravina, dia tadidiko fa samy hafa ny fomba fitenin’ny pretra, sy ny nandoroan’ireo mpiangona. Fa iza no mahalala, angamba izao aho manao idealy ny fahatsiarovana ny fahazazako. Ary mbola.
Nifandray akaiky tamin’ny Eglizy Ortodoksa Rosiana ny fiainako, mandra-pahatongan’ny nidirana tao amin’ny Oniversiten’i Moscou. Saika isaky ny alahady aho no nankany am-piangonana, nikonfesy sy nandray ny kômonio. Nianatra tao amin’ny sekoly alahady aho, nihira tao amin’ny amboarampeon’ny fiangonana, nianatra tany amin’ny lisea ortodoksa. Mbola afaka miteny slavonika Fiangonana aho, ary raha fohazinao amin’ny misasak’alina aho ka ampidirinao ao anatin’ny vahoaka, dia azo inoana fa ho afaka hihira ny Litorjia manontolo hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany.
Saingy ny fifandraisako amin'ny Fiangonana, miala tsiny amin'ny fitenenana, dia tsy milamina mihitsy. Noho ny antony sasany dia tsy nandeha tsara. Ny zavatra reko teny amin’ny polipitra dia tsy nifanaraka tsara tamin’izay hitako tamin’ny masoko. Nanambara ahy ny pretra iray tena nohajaina (eveka ankehitriny), izay nitaky ny mpiangona tao aminy hibaboka ho an’ny tenany aloha, ary avy eo ho an’ny namany. Tiany hampahafantarinay, dia izay. Tany amin'ny lise, sadaikatra aho rehefa nilaza tamiko ny mpampianatra fizika ahy fa nanonofy ny handrara ny monasitera bodista rehetra izy. Tsy nieritreritra aho hoe ortodoksa be ilay izy. Na ilay mpampianatra simia, izay nilaza taminay tao an-dakilasy fa ny Antikristy dia hiseho amin’ny alalan’ny génétique génétique, ary herinandro taty aoriana dia nanazava fa ho avy miaraka amin’ny saosy manidina izy. Saro-kenatra aho nanontany raha saro-takarina na injeniera génétique ilay izy, dia tafintohina izy noho ny antony.
Mety ho nifarana rehefa lehibe ny tantaran'ny fifandraisako tamin'ny ROC, saingy teny an-dalana dia nahita finoana aho. Ny ahy manokana, tena manokana ary tena zava-dehibe amiko. Tsy nahita azy aho rehefa nandeha tany am-piangonana na tany amin’ny toriteny, fa nitazona ahy tao amin’ny Fiangonana nandritra ny taona maro izy. Ny mpanao gazety Olesya Gerasimenko dia namoaka, araka ny hevitro, fehezanteny tena mety amin'ireo toe-javatra ireo. Raha niresaka momba ny toetry ny firenena amin'izao fotoana izao izy dia nanampy hoe: "Ary ho fiafaran'ny fahoriako dia tiako be i Rosia." Raha ny amiko, dia hafa ny feon'ny faingo: mino an'Andriamanitra aho, ary tena zava-dehibe amiko izany finoana izany.
Tsy izaho irery no nahatsapa tsy fifankazahoana teo amin’izay voasoratra ao amin’ny Filazantsara sy izay hitako tamin’ny masoko teo amin’ny fiainam-piangonana. Saingy ny andrim-piangonana dia namoaka fialan-tsiny hatrany mba hanazavana tsy ny tsy fisian'ny fiovana ihany, fa ny tsy fisian'ny fiovana fototra ihany koa. Nandritra ny taona maro no nipetrahanay tany Rosia, izay nanenika ny andrim-panjakana rehetra ny kolikoly ary ny fikasana hanova zavatra rehetra dia nihaona tamin'ny teny hoe “fa izao i Rosia, efa nisy foana izany” sy ireo mantra hafa tsy misy dikany sy mahazatra. Toy izany koa ny fomba fanao amin'ny fiononana amin'ny Ortodoksa.
Nahoana ny pretra sy ny eveka ary farany ny patriarika no miteny zavatra iray ary manao zavatra hafa? Nahoana no lazaina amin’ny fomba ofisialy ho fahotana ny “fitiavam-bola”, ary mampiseho amin’ny fiainany manontolo fa ny hany tanjona dia ny harena? Nahoana ny pretra no esorina sy miankin-doha tanteraka amin’ny eveka? Nahoana izy ireo no manompo ny tombontsoa ara-politikan'ny fanjakana? Nahoana izy ireo no tsy miteny an-karihary manohitra ny tsy rariny?
Namaly an’ireo fanontaniako ireo foana ny reniko, ka nilaza tamin’ny pretra malaza iray hoe: “Ny fiangonana dia toerana hanomboana an’i Kristy isan’andro.” Ny pretra – maro amin’izy ireo no nametrahako fanontaniana mitovy – dia namaly fa tsy ilaina ny mametraka fanontaniana, tsy anjarako izany, tsy maintsy manetry tena aho. Ary tsy ny tantarako manokana ihany; toy izany no fomba nandaminana ny Eglizy Ortodoksa Rosiana manontolo hatrany ambony ka hatrany ambany. Raha “homboana isan’andro” izy ireo, dia dingana tsy azo ihodivirana izany, ka mihavana sy miaina araka ny niainantsika. Tsy manova na inona na inona.
Na izany aza, tsara kokoa ny tsy mahazo valiny amin'ireo fanontanianao toy izay tojo tora-pasika hafa ataon'ny mpitory teny amin'ny faritany momba ny “fahotan'ny Tandrefana” sy mazava ho azy, ireo matso pelaka. Ny pretra ortodoksa dia afaka, amin'ny ankapobeny, mampihena ny resaka rehetra amin'ny parade pelaka.
Na dia tao amin’ny toriteniny momba ny fipoahan’ny ady tany Ukraine aza, i Patr. Nahavita nanonona ireo matso pelaka i Kiril. Nilaza izy fa ny Tandrefana kanosa no nitaky ny hitondran'i Donbass azy ireo, saingy satria tsy nanaiky i Donbass dia hiaro izany izahay. Raha ny marina, ity no ohatra tiako indrindra. Hatramin'ny mbola kely aho dia nanana namana maro teo amin'ireo pelaka, lesbiana ary mpikatroka pelaka. Te-hilaza aho fa tsy mbola resaka resaka mihitsy ity. Na izany na tsy izany, tsy misy na iray aza amin'izy ireo – ary eo amin'ny olona am-polony sy am-polony maro izany – miresaka momba ny matso pelaka tahaka ny pretra ortodoksa. Heveriko fa tamin'ny fotoana rehetra nandaniako tao amin'ireo orinasa ireo dia naheno zavatra momba ny parade pelaka indroa aho, momba ny zava-misy fa ny iray amin'ireo olom-pantatro dia sendra rehareha tany Berlin na Tel Aviv.
Mifanaraka amin'izany toe-javatra izany (sa mety?) Ny ankamaroan'ny olona ortodoksa fantatro - ny namako, ny havako, ny olom-pantatro. Hoy ianao anakampo hoe: misy Fiangonana eto an-tany, izay rafitra noforonin’ny olona, fehezin’ny olona ary mirakitra ny faharatsian’ny olombelona – na izany aza, araka ny fantatrao, dia mpanota ny olona; ary misy Fiangonana “toy ny tenan’i Kristy”, Fiangonana metafizika izay manatanteraka ny sakramenta ary tsy masiaka satria tsy mifandray amin’ny olona. Ary rehefa azonao izany dia mandroso ianao. Aza atao tsinontsinona ny lesoka araka izay azo atao, fa minoa fa misy fahasoavana ao amin’ny Fiangonana mamela azy hanao ny sakramenta.
Ny fitovian-toetra ara-moraly toy izany dia mitaky ezaka lehibe ataon'olombelona, raha ny marina. Fantatro avy amin'ny zavatra niainako manokana izany. Amin'ny voalohany, ny olana dia manomboka amin'ny pretra. Ireo olana ireo dia roa ary mifandray akaiky.
Ny voalohany. Raha vantany vao manaiky ny fahamendrehana ny olon-tsotra, dia manomboka manao zavatra toy ny hoe misy fahamarinana ambony kokoa nambara taminy, izay tsy fantany afa-tsy izy. Amin'izany fotoana izany - ary ity no fahasahiranana faharoa - amin'ny ankamaroan'ny tranga dia tsy dia mahafantatra firy momba ny tontolo manodidina azy io olona io. Mahafantatra ohatra maro toy izany aho rehefa lasa pretra ny olona fantatro hatramin'ny fahazazany, izay mpianatra malemy, adala ary sadista, ary avy hatrany dia heniky ny tsy fahadisoan'izy ireo. Tsy azo atao mihitsy ny miresaka amin’izy ireo, mainka fa ny mifamaly, satria tsy afaka ny hihevitra izy ireo fa mety tsy mety.
Nandany fito taona tamin'ny asa mpanao gazety aho, ary nandritra ny efatra ambin'ny folo taona nanaraka dia niasa tao amin'ny fahitalavitra Rosiana sy sinema Rosiana aho. Minoa ahy, efa nihaona tamin'ny olona narcissistic maro aho, kintana izay matoky tena tsy manam-petra. Tsy misy amin'izy ireo, amin'ny fotoana ratsy indrindra, azo ampitahaina amin'ny pretra ortodoksa. Tena dogma momba ny tsy fetezan'ny papa (tsilo mandrakizay ao amin'ny tontolo ortodoksa) - miezaha manangana fifanakalozan-kevitra amin'ny pretra, mainka fa amin'ny eveka. Tsy azo atao sy tsy zaka izany. Efa am-polony taona maro aho no nanandrana nanao izany, ary avy amin'ny pretra am-polony vitsivitsy fantatro tsara, dia roa izany.
Ary eto ianao dia mifandray tsy tapaka amin'ny olona izay tsy dia mahafantatra firy, tsy mbola taiza na taiza, tsy nahita na inona na inona, ary vitsy dia vitsy ny tsy mbola namaky na nahita na inona na inona, tsy mahay teny vahiny, sns., nefa azo antoka fa marina izy ireo. . Sarotra izany. Fa mitana ihany ianao satria mino.
Ny ankamaroan’ny olona fantatro izay nandao ny Fiangonana dia nanao izany tamin’ny fahatanorany, saingy mbola olon-dehibe ihany. Ny olana dia ny tontolo ortodoksa dia toy ny trano fonenana. Tontolo mihidy tsy misy rivotra izay ilazana anao hatrany amin'ny fahazazana ny fomba tokony hieritreretanao sy ny hoe "ratsy" ny tontolo ivelan'ity trano fonenana tsy misy rivotra ity. Dia mivoaka ianao dia hita fa nisy nandainga. Ary ara-bakiteny isaky ny fihodinana. Tamin’io fotoana nahatsiaro tena io no nandaozan’ny olona maro nihalehibe ahy ny Fiangonana.
Rehefa manontany ianao hoe nahoana no mangina ny Fiangonana rehefa misy fandikan-dalàna mitranga manodidina azy, dia mitovy foana ny valiny: “Tsy ao anatin’ny politika ny Fiangonana”. Tena lainga mamoy fo tokoa ity ka tena tsy azoko hoe ahoana no mbola tsy hidiran'ny olona miteny mafy. Mazava ho azy fa anisan’ny fiainana ara-politika ny Fiangonana raha tsy ny politika “marina” no resahina. Hita mazava hatrany izany tamin’ny toriteny sy lahateny ampahibemaso nataon’ny pretra samihafa. Ary tsy ireo andry malazan'ny “Orthodozia atomika” toa an'i Dmitry Smirnov maty akory no tiako holazaina, fa ireo pretra tsotra izay manohy hatrany eny amin'ny polipitra ny tantara mandrakizay momba ny “vahoaka Rosiana nofidin'Andriamanitra” sy ny “tandrefana mpanota”.
Raha ny tadidiko dia tsy nitsahatra io resaka tsy misy fiafarana io, ary tadidiko daholo ny hevitra rehetra nataoko momba io lohahevitra io. Tao amin'ny havako dia nisy pretra malaza iray - lehilahy tena tsara, saingy adala tsy azo ihodivirana izay nifamaly tamiko foana momba ny politika sy ny tantara. Tadidiko ireo resaka rehetra ireo: tamin'ny 1999, ohatra, dia naminany ny fianjeran'ny dolara izy. Ary vao haingana, teo am-pamakiana ny vaovao ara-miaramila, dia nahatsiaro ny iray tamin'ireo fisehoany tao amin'ny Radio Radonezh aho, natokana ho an'ny “andrianan'ny miaramila Rosiana”, izay mazava ho azy fa mifanohitra amin'ny “habibiana feno habibiana” nataon'ilay miaramila Amerikana.
Ka tsia. Ny ROC dia anisan'ny milina fampielezan-kevitry ny fanjakana amin'ny fotoana rehetra sy amin'ny zava-drehetra, indraindray mivantana, indraindray ankolaka, fa ao anatin'ny ampahany iray foana. Marina, mazava ho azy, fa ny pretra sy ny eveka ary ny mpiangona dia mandà tsy hihevitra ny tenany ho ao anatin’ny sokajy toy izany.
Manana ohatra tiako indrindra amin'ny dichotomie fiangonana toy izany aho. Taorian'ny tantara ratsy nitranga tany Rosia nandritra ny voalohany tao Cannes ny horonan-tsary "Leviathan" nataon'i Andrei Zvyagintsev, izaho sy Alexander Efimovich Rodnyansky, izay niasako nandritra ny taona maro, dia nanapa-kevitra ny hanandrana hahatakatra ny fihetsiky ny mpitarika ny fiangonana amin'ny sarimihetsika . Angamba mba hahatakarana ny fomba fiasa miaraka amin'ny sarimihetsika ary amin'ny ankapobeny mba hahatakatra tsara izay tokony hiomanana. Miaraka amin'i Fr. Andrei Kuraev, izay nangatahiko fanampiana, dia nankany amin'ny eveka iray tany avaratra izahay – mba hampiseho ilay sarimihetsika sy hiresaka.
Ny eveka henjana dia nijery ilay sarimihetsika ary nilaza taminay mafy fa fanaratsiana maharikoriko ny fiainana Rosiana izany, ohatra amin'ny Russophobia mahatsiravina. Mazava ho azy fa tsy misy kolikoly toy izany ao Rosia, mainka fa ny fisotroan-toaka mahatsiravina toy izany, ary lainga daholo izay aseho ao amin'ny Leviathan. Ary avy eo dia nentin’ny eveka hisakafo izahay ary, nipetraka teo amin’ny latabatra, dia nanomboka nitaraina.
Nitaraina izy fa misy olana amin'ny fahavitan'ny katedraly ao amin'ny tanàna niaviany: tsy maintsy vita ny iconostasis. Nahita orinasa iray teo an-toerana izy izay afaka manao izany amin'ny roubles iray tapitrisa sy sasany, ary mpanohana iray izay vonona hanome azy ny vola, fa ny patriarika dia nandrara ny baiko avy amin'ny mponina ao an-toerana ary mitaky azy ireo hanafatra azy ireo amin'ny alàlan'ny Sofrino ihany, izay maniry. Dimy amby roapolo tapitrisa… Ary avy eo dia nanomboka nitaraina ny eveka fa misy tanàna ao amin'ny diosezy izay tsy azon'ny pretrany mandeha raha tsy misy polisy, satria ny mponina rehetra dia nanana delirium ary avy hatrany dia nanomboka nitifitra ny olon-tsy fantatra tamin'ny fitaovam-piadiana…
Imbetsaka aho no niverina ara-tsaina tamin'ity resaka ity, niezaka ny hamantatra hoe ahoana no nahatanterahan'izany. Toy ny amin'ny fanamelohana ny sarimihetsika Leviathan, araka ny teniny manokana momba ny fahamamoana sy ny kolikoly, dia tso-po tanteraka ity lehilahy ity. Ahoana no azo atao? Tsy haiko, fa izany no fomba niainan'ny ROC nandritra ny am-polony taona maro.
Nisy mpanohitra ve? Mazava ho azy fa nisy! Maro amintsika izay mahafantatra azy ireo no naneho ampahibemaso ny tsy fitovian-kevitra. Ohatra, niantso famindram-po tamin'ireo tovovavy Pussy Riot izy ireo, nametra-panontaniana momba ny kolikoly, fampijaliana any am-ponja, herisetra ataon'ny polisy ary ny manampahefana. Vitsivitsy foana anefa izy ireo. Ny olona manana faharesen-dahatra dia nahita ireo mompera ireo ho toy ny famotsorana aina - raha misy iray ao amin'ny Fiangonana, lazao hoe, Fr. Alexei Uminski, noho izany dia hijanona aho, ka tsy ny zava-drehetra no maty. Raha mbola misy olo-marina iray, fara fahakeliny, dia tsy havelako ho rava ny tanàna. Raha mbola misy Fr. Andrei Kuraev, izay miteny sy manoratra am-pahasahiana, mampiharihary ny faharatsiana, dia afaka mandefitra ny fisian'i Fr. Andrei Tkachov, izay mitory fankahalana.
Fanontaniana tena manan-danja io, resaka fitsipika. Nakimpy ny masoko tamin’ny faharatsiana ao amin’ny Fiangonana aho, satria mino aho fa ao anatin’izany Andriamanitra. Aoka ny Fiangonana hahomby, aoka ho lozabe sy tsy hiraharaha, fa Andriamanitra koa dia miresaka amintsika amin’ny alalan’ny fiangonana toy izany.
Avy eo i Fr. Voaroaka i Andrei Kuraev. Tadidiko tsara ny zavatra nosoratako tao amin'ny Facebook indray andro: nitondra canary niaraka tamin'izy ireo tany amin'ny toeram-pitrandrahana ireo mpitrandraka – nahatsikaritra ny fisian'ny metana. Raha mbola velona ny canary ao amin'ny tranom-borona dia afaka miasa ianao, ary raha maty izy dia tsy maintsy mihazakazaka. Heveriko fa i Fr. I Andrew dia mitana ny anjara asan'ny canary toy izany ao amin'ny Fiangonana. Nanampy ny ROC izy mba tsy ho very tanteraka ny endrik'olombelona. Voaroaka anefa izy.
Tsy nandao ny Fiangonana avy hatrany aho. Heveriko fa nijanona tsy nankany am-piangonana aho taorian'ny famoretana feno habibiana tamin'ny fihetsiketsehana. Lasa lehibe loatra ny tsy fitovian’ny zavatra voalaza teny amin’ny polipitra sy ny nafenina. Tsy azo atao ny miresaka momba ny fitiavana sy ny fangorahana, ny fahafoizan-tena sy ny fahavononana ho faty ho an'ny namanao amin'ny olona mangina rehefa mahita herisetra sy tsy rariny.
Ary avy eo dia tonga ny 24 Febroary.
Natoky aho fa hisy hiteny. Tsy nanana ahiahy momba an'i Patr aho. Cyril - ho hafahafa ny manantena ny fitondran-tena kristiana avy aminy, saingy nanam-pinoana ireo pretra fantatro manokana aho. Nahafantatra azy ireo ho olona mendrika sy tsara aho. Diso aho. Namaky ny taratasin'ny mpisorona aho, izay niteny ampahibemaso hanohitra ny ady, nefa tsy nahita anarana olom-pantatro tao. Raha ny marina dia nanaitra ahy izany. Tena fahatairana.
Androany isika dia miresaka momba ny olom-pirenena maro izay miteny na manohitra ny ady ary ireo izay mangina. Mpilalao sarimihetsika, mpitendry mozika, bilaogera – olona mitaona olom-pirenena an-tapitrisany, dia tompon'andraikitra amin'ny fiaraha-monina, tsy maintsy milaza ny toerany izy ireo, manambara izany, fa tsy mangina. Etsy andanin’izany anefa, ny mpilalao iray, hoy izy, dia manan-jo hangina. Tsy nampanantena ny ho mahay teny rahateo izy fa manana asa hafa. Tsy manana zo toy izany anefa ny pretra. Mpiandry ondry ny mpisorona, ary raha mangina ny mpiandry ondry, dia toy ny sira efa lany heriny izy.
Ilaina ny contexte hafa eto. Tamin’izaho nianatra tao amin’ny sekoly ortodoksa iray, dia nisy hetsika ara-tafika nataon’ny OTAN tany Iogoslavia. Ary nanomboka tamin’ny vavaka izahay isan’andro ho an’ireo rahalahintsika serba, izay “mijaly eo an-tanan’ny Basurma (tsy mpino)”. Nolazaina tao amin’ ny fiangonana izany; ny vondrom-piarahamonina ortodoksa manontolo dia niresaka momba izany tsy an-kijanona – tena ampahibemaso sy mafy. Ary ankehitriny dia niditra tao Okraina ny tafika Rosiana, namono sy nanapoaka baomba fiangonana (indraindray ny fiangonana an'ny ROC). Ary mangina avokoa ireo pretra fantatro izay niaro mafy ny Serba tamin'ny OTAN… Ary tsy mangina fotsiny – ny patriarika, ny eveka ary ny pretra maromaro dia manohana mafy sy ampahibemaso ny ady…
Efa ela no nahatsapako tao am-piangonana fa tsy nandao azy Andriamanitra. Tsy mahasakana ahy intsony izany, satria tsy mino aho fa nijanona tao amin’ny ROC Andriamanitra. Raha ny fahitako azy dia ny 24 Febroary dia niala Izy ary nanidy mafy ny varavarana teo ivohony. Ary satria izay no zava-nisy dia lasa koa aho.
Rehefa miala aho dia tsy mieritreritra an'i Patr. Cyril na ho an'ny eveka, fa ho an'ny pretra fantatro manokana sy izay nangina. Misy milaza fa manohitra ny ady izy ireo amin'ny toriteny alahady, izay mety tsy zavatra ratsy, saingy azo antoka fa tsy mividy ny fahanginan'ny besinimaro izany.
Ireo olona ireo dia nahita fahafahana hiteny hanohitra ny matso pelaka na ny fanendrikendrehana “Leviatana”. Nataon’izy ireo ampahibemaso sy tamin’ny feo avo. Noho izany, tsy maintsy misy ny fahafahana toy izany hitenenana manohitra ny ady mandriaka mahatsiravina. Na dia tsoriko aza dia tsy mino aho fa hitranga izany. Satria tadidiko tsara ny tantara rehetra momba ny "tantara Rosiana manokana", "fanahy Rosiana manokana", "ny fitiavam-bavaka Rosiana manokana". Fantatro tsara ny momba ireo fanomezana malala-tanana sy ireo trano natolotry ny tompon’andraikitra ambony ao amin’ny fitantanan’ny filoham-pirenena.
Ny ady izay nataon'i Rosia tamin'i Okraina nandritra ny roa volana dia amin'ny anarana ary amin'ny lanin'ny pretra rehetra izay nangina (na nanohana na nanamasina ny fitaovana nandeha an'ady). Amin'ny anaran'i Fr. Vladimir sy Fr. Ivan, Fr. Alexander sy Fr. Philip, Fr. Valentine sy Fr. Michael. “Ny fandriampahalemana Rosiana,” araka ny fahafantaran'i Putin sy ireo jeneraly azy, dia tsy ho vita raha tsy misy ny Fiangonana Rosiana. Tsy kisendrasendra ny nahazoan’ny tafika ny tempoliny goavam-be sy ratsy tarehy, ary tsy kisendrasendra ny nitsofan’ny patriarka ny miaramila ho amin’ilay “hetsika manokana” tany Ukraine. Tsy tongatonga ho azy izany rehetra izany, fa lojika. Nandritra ny telopolo taona, dia nanorina fiangonana vaovao izy ireo, namelona monasitera, ary nanao asa misionera mba hahafahan’i Bucha, Gostomel, Irpen, Kharkiv, ary Mariupol.
Ny andininy avy amin'ilay hira "Kristy Rosiana" (2017) dia nanjary nahagaga fa faminaniana:
Aelezo lavitra ny vaovao tsara: mangatsiatsiaka tahaka ny ranomandry, ny fo rovitra mitafy volamena, voaozona ho an'izao tontolo izao ny Kristy Rosiana ho avy!
Loharano: gazety Holod
