Tao anatin’ireo taona taorian’ny ady, dia nisy Jiosy maro be tao amin’ny indostrian’ny famoaham-boky amerikanina, hany ka nisy mpanoratra nanomboka namorona andian-teny hilazana azy ireo hoe: “Ny mafia literatiora.”
Ity mafia ity, hoy izy ireo, dia niantoka mangingina fa ny boky sy ny mpanoratra jiosy dia havoakan'ireo trano fanontam-pirinty lehibe, voarakitra ao amin'ny gazety ara-literatiora ary tohanana any amin'ireo andrim-pampianarana lehibe — amin'ny fandaniana ireo mpanoratra hafa tsy jiosy, na koa ny “ diso” karazana mpanoratra jiosy.
Ny finoana toy izany, indraindray entin'ny antisemitisma ary indraindray noho ny fahatsapana ankapobeny amin'ny fifindran'ny literatiora sy ny fahadisoam-panantenana amin'ny asa, dia nozarain'ireo tarehimarika ao anatin'izany. Truman Capote ary Flannery O'Connor mba hamaritana ny fihetseham-pon'izy ireo nijery ireo jiosy namany toa an'i Philip Roth, Saul Bellow ary Cynthia Ozick. Tao amin'ny asa soratr'ireo vanim-potoana, izy ireo sy ireo mpanoratra malaza hafa dia nino fa ny Jiosy indostrialy matanjaka no antony nahatonga ny fiatoana rehetra tamin'ny asany.
Io teny io ihany koa dia nampiasain'ny ankamaroan'ny Jiosy malaza izay niasa teo amin'ny sehatry ny literatiora, nanomboka tamin'ny trano famoaham-boky ka hatramin'ny gazety literatiora ka hatramin'ny akademia. Nanao vazivazy ireo Jiosy ireo indraindray momba ny habetsahan'ny Jiosy hafa nifanena taminy teo amin'ny tampon'ny orinasany, na naneho fahasorenana fa tsy ao anatin'ny faribolana anatiny.
Josh Lambert, talen'ny programa Fianarana Jiosy ao amin'ny Wellesley College, dia mandinika ny trangan-javatra mahaliana momba ny "mafia literatiora" ao amin'ny bokiny vaovao: "The Literary Mafia: Jews, Publishing, And Postwar American Literature," navoakan'ny Yale University Press tamin'ity herinandro ity. . Nalaina avy amin'ny taratasin'ireo mpanoratra, tonian-dahatsoratra, mpamoaka lahatsoratra ary akademika malaza tamin'ny vanim-potoana, anisan'izany ny tonian-dahatsoratra Knopf Harold Strauss, tonian-dahatsoratra Esquire Gordon Lish, mpampianatra ao amin'ny Oniversiten'i Columbia Lionel Trilling ary mpanoratra Ann Birstein, ny boky dia manala ny angano momba ny "mafia literatiora." .” Saingy milaza ihany koa i Lambert fa ny Jiosy eo amin'ny toerana ambony dia mety hirona hanampy ny Jiosy hafa, satria ny tambajotran'izy ireo manokana sy matihanina dia jiosy.
Ao amin'ny boky, i Lambert dia namaha ny fifandraisana matihanina sy manokana izay nampahafantatra an'io vanim-potoana io izay antsoiny hoe "fanohanana ara-literatiora jiosy" - sy ny fomba itohizan'ny tambajotram-pifandraisana toy izany amin'ny vanim-potoana maoderina.
Ity tafatafa ity dia nohafohezina sy namboarina.
JTA: Andeha isika hanomboka amin'ny fanontaniana midadasika indrindra: Nisy “mafia literatiora jiosy” ve? Ary raha nisy, inona moa izany?
Lambert: Heveriko fa ny fomba tsara indrindra ahafahako mamaly an'io fanontaniana io dia ny hoe, tsia, tsy nisy izany, saingy tsy mahaliana ny miresaka momba izany. Tsy nisy ny mafia literatiora jiosy izay noheverin'i Truman Capote fa tao no nilazany hoe: "Oh, mitetika sy miray tsikombakomba ireo olona ireo." Ary tsy nisy na dia ny mafia literatiora jiosy izay noheverin'ilay mpanoratra jiosy Meyer Levin fa misy, izay [niheverany] fa nivory ny olona tao amin'ny fety ary nilaza hoe: "Tsy hiresaka momba ny bokiny mihitsy izahay." Tsy nitranga izany.
Ny fanontaniana izay heveriko fa mahaliana kokoa dia ny hoe: nahoana ny olona matotra no niresaka momba izany? Nahoana io hevitra io, io meme na trope io, no naharitra 20 na 30 taona? Ary tena mora tokoa ny valiny, heveriko, ho an'izay rehetra miasa amin'ny asa fanaovan-gazety, na ny indostrian'ny kolontsaina. Raha niasa tamin'ny indostria toy izany ianao nandritra ny dimy minitra, dia azonao atao ny milaza fa misy olona mora kokoa, manana lalana milamina kokoa. Nahazo fanampiana izy ireo, nanana tombony izy ireo, nekena haingana kokoa ny tolona nataony. Na dia eo aza izany, manana fifandraisana amin'ny olona ianao, ary tonga amin'ny hoe iza no manome anao fahafahana hanao zavatra na manampy anao.
Ary mora ny maka sary an-tsaina hoe nahoana ny olona iray izay eo amin'ny lafiny tsy mety amin'izany, amin'ny fotoana sasany, mahatsapa ho toy ny tsy rariny, mahatsiaro ho misy zavatra tsy mety, mahatsapa ho misy olana. Ka ity tropen'ny “mafia literatiora” ity ihany no toerana ametrahan'ny olona ny fihetseham-pony momba ny fampiasana tsy ara-drariny na tsy ara-drariny ny fahefana — raha ny momba ny bokiko, eo amin'ny indostrian'ny famoaham-baovao.
Nisy tranga nampiasan'ny olona ny fahefany tsy araka ny tokony ho izy ve? Azo antoka. Miresaka momba azy ireo ao amin'ny boky aho. Nefa koa, heveriko fa mila miresaka amin'ny fomba misaina kokoa isika, inona izany hery izany, izany fitaomana izany, ilay fahaizana mamolavola izay vakina na avoaka? Ary iza no manana izany ary ahoana no ampiasana izany fahefana izany?
Manam-pahaizana momba ny kolontsaina jiosy sy literatiora jiosy ianao miresaka momba ny fitaoman'ny Jiosy amin'ny indostrian'ny famoaham-boky. Misy ampahany ao amin'ny bokinao izay mitanisa fotsiny ireo Jiosy izay niasa tamin'ny famoahana na taloha. Nahoana no misarika ny saina ho amin'izany raha izany dia mety handrisika ny famakiana antisemitika ny tantara asehonao?
Heveriko fa raha toa ka misy tsy fitoviana eo amin'ity boky ity sy ny bokiko farany [“Molotra tsy madio: Fahavetavetana, Jiosy, ary Kolontsaina Amerikana”], dia izay indrindra. Tsy te hanolotra ny resaka ho an'ny antisemites aho, na dia matanjaka toy inona aza izy ireo na mampatahotra. Tsy izy ireo no tokony hanapa-kevitra ny amin'ny fomba hiresahana momba ireo karazana olana ireo.
Ao amin'ny bokiko farany momba ny vetaveta, ny antisemites dia nampiasa izany tamin'ny fomba mahatsiravina, tamin'ny fomba tsy mendrika, tamin'ny fomba manimba. [Nibitsika tamim-pankasitrahana momba ny “Molotra Maloto” i David Duke, ary notononina tao amin'ny boky antisemitika sasany ho “porofo” fa mpiremby ara-nofo ny Jiosy.] Somary fantatro fa hanao izany izy ireo. Ary mety hanao izany amin'ity boky ity izy ireo. Ary ny zava-misy dia heveriko fa hanao izay ataony i David Duke, na inona na inona ataoko, ka tsy hanahy momba izany aho.
Saingy heveriko fa ny mpihaino tiako hiresahana, dia ireo Jiosy any Amerika sy ireo tsy Jiosy izay miraharaha ny rafitra literatiora izay tsy antisemites - heveriko fa ny hevitra hoe tsy afaka miresaka momba ny fahombiazan'ny Jiosy isika, ny fitaomana jiosy, Ny fahefan'ny Jiosy dia manodinkodina sy manakana antsika tsy hahatakatra ny zava-dehibe sy tena misy dikany.
Noho izany, io lisitra io: Ny fanaovana lisitr'ireo karazana Jiosy dia somary hafahafa. Saingy amin'ny fotoana iray ihany, ny fandavana izany na ny filazàna fa tsy eo dia tena tsy mahazo aina.
Antsoinao hoe fotoan’ny “fanomezana ara-literatiora jiosy” ny vanim-potoana taorian’ny ady amin’ny literatiora. Inona no nanosika an’izany, ary inona no sasany amin’ireo lafy tsaran-javatra sy lafy ratsin’io fanandratana tampoka ny Jiosy ho eo amin’ny toeran’ny fahefana eo amin’ny famoahan-gazety sy ny akademia io?
Nitady fehezan-teny aho, ary "fanampiana" dia tiako satria tsy milaza aminao izay hataon'ny olona iray. Milaza fotsiny izy ireo fa manana fahafahana vaovao sy fomba vaovao hampiasana izany izy ireo. Ary ny tena nahatonga izany dia mbola sarotra ny miala amin'ny fiovana ara-tsosialy hafa mitranga amin'ny Jiosy. Fantatsika fa tamin'ny vanim-potoana taorian'ny ady, ny Jiosy dia manao tsara kokoa ara-toekarena. Misy fanohanana ara-politika bebe kokoa ho an'ny Jiosy amin'ny fomba samihafa. Ary ny fahombiazana eo amin'ny indostrian'ny famoahana dia mifandray amin'izany rehetra izany, fa mifandray ihany koa amin'ny fitomboan'ireo orinasa naorin'ny Jiosy tamin'ny taona 1910 sy 1920 izay nahomby tanteraka, ary tsy manavakavaka ireo mpiasa jiosy.
Tena sarotra tokoa ny manodina ny lohanao amin'ny inona hay tanisanaTsy midika akory izany hoe tsy nisy Jiosy afaka namoaka na inona na inona, na hoe tsy misy Jiosy afaka manao zavatra, fa tena midika fa amin'ny ankapobeny, ny Jiosy dia tsy eo amin'ny toerana manapa-kevitra. Fa tamin'ny vanim-potoana taorian'ny ady dia nanjary tsy niavaka tanteraka, amin'ny heviny ara-bakiteny, fa nanana asa teo amin'ny saha ny Jiosy.
Mieritreritra ny tenanao ianao: Inona no fiovana rehefa tsy nisy olona avy amin'ity vondrona vitsy an'isa manokana ity izay [ankehitriny] manana andraikitra amin'ity indostria ity? Ho an'ny tonian-dahatsoratra ao amin'ny [trano famoaham-boky an'ny Jiosy] Knopf, Harold Strauss, ny valiny dia hoe, rehefa eo amin'io toerana io ny olona avy amin'io vondrona vitsy an'isa io, dia mametraka ny heviny manokana momba ny maha-izy azy io vondrona io izy ireo, inona no tokony ho izy. , amin'ny fanapahan-kevitr'izy ireo. Betsaka ny tonian-dahatsoratry ny jiosy no mahazo fahafahana hamolavola fandaharana famoaham-boky ary milaza fa ireto no karazana boky izay heveriko fa tian'ny olona hovakiana. Ary heveriko fa kitapo mifangaro tanteraka izany.
Nanao asa tsara i [Knopf] tamin'ny famoahana teny Yiddish tamin'ny fandikan-teny. Nahoana izy io no afaka nanao izany? Satria tena tia ny literatiora Eoropeana ambony izy ireo, ary afaka manolotra literatiora Yiddish sasany tsy ho tononkalo hatsembohana, fa toa an'i Dostoyevsky sy Tolstoy. Nandritra izany fotoana izany, ny ampahany amin'ny Knopf mahazo aina kokoa noho ny mpitory hafa, satria trano jiosy io, zavatra izay heveriko fa hojeren'ny ankamaroantsika ary lazaina fa antisemitika. Zavatra toa an'i HL Mencken manoratra andalan-tsoratra roa momba ny Jiosy ho vondron'olona ratsy indrindra eto an-tany.
Toy ny hoe, noho izy ireo nahatsiaro tena ny maha-Jiosy azy, dia nahatsapa bebe kokoa izy ireo fa afaka mamoaka ny sasany amin'ireo asa soratra antisemitika ireo ho fomba iray hanalavirana ny fiampangana fa anisan'ny mafia ara-literatiora izy ireo.
Manana toko momba ny fanitsakitsahana ny zon'olombelona efa latsa-paka sy ny tranga mibaribary momba ny kiantranoantrano teo amin'ny Jiosy ao amin'ny trano fanontana ianao. Inona no lesona horaisin’ny Jiosy avy amin’ireo tantara momba ny fahadisoan’ireo mpitarika ny haisoratra tamin’izany fotoana izany?
Hiresaka momba ny kiantranoantrano aho satria heveriko fa anisan'ny toerana mazava indrindra izany. Ny nepotisme no hery lehibe eo amin'ny fiaraha-monina misy antsika. Raha mieritreritra ny namanao ianao, ny olona fantatrao, ny olon-dehibe aminao, dia misy fiovana lehibe eo amin'ny fiainan'ny olona na manan-karena na ray aman-dreny na raibe sy renibe na tsia. Izany no marina amin'ny kolontsaina tandrefana. Ny zavatra hafa dia ny hoe, taranaka telo na efatra lasa izay, ny ankamaroan'ny Jiosy Amerikana dia tsy afaka nanantena izany karazana lova izany. Ary tao anatin'ny 20, 30, 40 taona farany, dia nanjary fahita kokoa izany.
Tsy hatraiza hatraiza izany. Tsy ny rehetra ao amin'ny vondrom-piarahamonina jiosy amerikana izany, fa tena manova ny toerana ipetrahan'ny Jiosy, manoloana ny olona hafa any Amerika, amin'ny lafiny tombony azony. Inona no tianao hatao amin'ireo tombontsoa sy tombontsoa ary fahefana nomena anao? Raha afaka manaiky isika fa mora kokoa ho an'ny tanora jiosy izay sendra mamaky boky ny mahazo asa amin'ny famoahana, ny hahomby amin'izany asa izany, ary miahy ny olana ara-tsosialy lehibe kokoa isika, heveriko fa manosika antsika haniry izany. mametraha fanontaniana toy ny hoe inona no azontsika atao?
Amin'ny maha-ray aman-dreny ahy dia fantatro: tiako ny zanako. Tsy hoe tiako tsy hahomby ny zanako. Saingy te-hamorona rafitra aho izay tsy milaza fa ny zanaky ny olona manana tombontsoa indrindra dia hanohy ho olona manana tombontsoa indrindra amin'ny toe-javatra rehetra.
Mpandresy Pulitzer tamin'ity taona ity ho an'ny tantara foronina, Ny "The Netanyahus" an'i Joshua Cohen, dia fandikana manokana momba ny fiainana jiosy amerikana sy ny politika anatiny jiosy. Tsy mitovy amin'ny sehatra asehonao ao amin'ny bokin'i Philip Roth sy Saul Bellow ary ireo Jiosy hafa rehetra nahazo ny loka ara-literatiora lehibe tamin'ny '50s. Mbola eto amintsika ve ny hevitra momba ny “mafia literatiora jiosy”?
Tsy misy isalasalana mihitsy fa ny Jiosy dia mbola misongadina sy mahomby ary miroborobo. Ary raha omenao ankizy telo any amin'ny oniversite te-hiasa amin'ny famoaham-baovao aho ary ny iray dia zaza jiosy, ny volako dia ho azy ireo fa hanana ny vintana tsara indrindra amin'ny fahombiazana izy ireo - satria izy ireo no manana fifandraisana be indrindra, sns.
Io fanapahan-kevitra Pulitzer io, rehefa misy loka toy izany, dia toa milaza zavatra aminao momba ny fotoan'ny kolontsaina. Ny birao Pulitzer dia manambara ampahibemaso ny anaran'ireo mpitsara ao amin'io tontonana io izay nanome ny loka ho an'ny bokin'i Josh Cohen. Ny tena zava-dehibe dia ny tsy mihevitra azy io ho Pulitzer, fa toy ny resaka nitranga teo amin'ireo olona telo na efatra ireo. Inona no fantatsika momba azy ireo ary inona no mahaliana azy? [Ny mpikambana mpitsara ho an'ny 2022 Fiction Pulitzers dia ny talen'ny Whiting Foundation Courtney Hodell, Kirkus Reviews Editor-in-Chief Tom Beer, Wall Street Journal mpanoratra tantara foronina Sam Sacks, Northwestern University profesora Chris Abani ary Deborah Heard, talen'ny Hurston/Wright teo aloha. Fondation manohana ireo mpanoratra mainty hoditra.]
Ny loka dia tsy tanjona na fanehoana madio amin'ny boky iray. Tantara iray momba ny vondron'olona sy ny zavatra mampientanentana azy amin'ny fotoana iray ihany.
Fanontaniana meta ity: Miresaka momba ny fifandraisana azonao atao amin'ny tenanao ianao, amin'ny maha akademika jiosy ao amin'ny sehatry ny famoaham-boky, mba hamoahana ity boky ity, ary ny iray amin'ireo antony anadinako anao dia ny fahafantarantsika ny tsirairay. hafa amin'ny alàlan'ny sehatra mitovy: mpampianatra mpianatra nahazo diplaoma ianao, ary nandray anjara tamin'ny fikambanan'ny asa soratra jiosy nokarakarainao aho tatỳ aoriana. Ahoana ny hevitrao momba ireo karazana fifandraisana ireo rehefa mitety izao tontolo izao sy ny asanao manokana ianao?
Tena ankasitrahako ilay fanontaniana satria mieritreritra fotsiny aho, amin'ny ambaratonga lehibe kokoa, izany no tiako hosaintsainin'ilay boky. Ny iray, tsara kokoa ny mangarahara momba izany. Tsara ny milaza fa mifankafantatra. Heveriko fa tsy midika izany fa hamoaka lahatsoratra momba ny bokiko ianao ho tsy azo atao ho simba, na mariky ny zavatra tsy mety. Rariny anefa ny milaza fa hanao soa ho anao aho raha azoko atao, ary mety ho azoko izany, ary ankasitrahako izany raha manao sitraka amiko ianao.
Tsapako fa rehefa mandinika bebe kokoa an'izany ianao, dia tokony hisy fiantraikany eo amin'ny fihetsikao sy ny fomba ampiasanao izay fahefana voaangonao izany. Ny iray amin'ireo zavatra ananan'i Wellesley dia ity tambazotra alumni tsy mampino ity, izay ny alums avy amin'ny sekoly dia tena teren'ny hevitra hanampy mpianatra amin'izao fotoana izao. Ary hoy aho amin'izy ireo, mendrika ny mieritreritra hoe inona no mitovy sy tsy mitovy amin'ny tambajotra alumni amin'ny tambajotra alumni Harvard. Satria raha ny ataon'ny tambajotran'ny alumni anao dia maka olona manana tombontsoa sy manana fahefana betsaka indrindra ary manome hery fanampiny ho azy ireo, dia mety hieritreritra ianao fa tsy izany no zavatra tsara indrindra hanohanana. Saingy raha mieritreritra momba ny indostrian'ny vehivavy sy ny olona tsy binary mahazatra sy tsy mitongilana ary tsy manavakavaka ianao, ary ny tambajotra alumni Wellesley dia afaka manampy amin'ny fanosehana ny rariny sy ny fitoniana bebe kokoa amin'ireo sehatra ireo, dia zavatra mahagaga izany.
Amin'ny maha-mpanolotsaina ahy sy mpanohana ny mpianatra ahy, dia miezaka aho mieritreritra hoe: Iza ireo mpianatra izay tsy dia mahazo fanampiana? Mety tsy ho toy izany koa ny fihevitro hanohana azy ireo satria mety toa tsy dia mitovy amiko izy ireo na mety tsy mifanaraka amiko ny tanjony. Saingy afaka manandrana mitady fomba hampiasana izay tombony azoko aho hanampiana azy ireo - mitondra karazana fahatsapan-tena ho an'izay ampiako amin'ny taratasy fanolorana, izay ezahiko apetraka amin'ny fahafahana, zavatra toy izany.
Miady hevitra ianao fa "mila mafias literatiora bebe kokoa izahay," ary manoritra ny mety ho endriky izany ao anatin'ny 20, 30 taona ianao raha toa ka be tampoka ny mainty hoditra eo amin'ireo toeran'ny famoahan-dahatsoratra ireo, na vondrona hafa voahilikilika, ary ny mety ho fiantraikan'izany. Jiosy koa. Afaka manapaka izany ve ianao?
Raha afaka manaiky isika rehetra fa ny Jiosy dia nitana anjara toerana tsy dia lehibe loatra ary, hatramin'izao, dia nilalao izany tao amin'ny indostrian'ny famoaham-boky, ny iray amin'ireo zavatra azonao alaina amin'izany dia tsy maninona raha misy vondrona tsy mifandanja. hery.
Misy hevitra momba ny fahasamihafàna, midika izany fa tokony hifandray amin'ny ampahany amin'ny mponina ny anjaranao amin'ity indostria ity. Ary heveriko fa tsy miasa toy izany ny indostria, ary tsy mandeha toy izany ny fahefana. Ny tiana hojerena dia tsy fomba fijery misongadina amin'ny fahasamihafàna izay maka olona roa sy mametraka azy eo amin'ny toeran'ny fahefana, fa fiovana tena izy, izay mety hisy fahatsapana fa tsy misy loatra.
Ary heveriko fa mitranga amin'ny famoahana izany amin'izao fotoana izao amin'ny heviny tena mahery sy mahaliana. Hatramin'ny namonoana an'i George Floyd, misy hetsika iray, tena mifantoka amin'ny fahamboniana fotsy amin'ny kolontsaina amerikana. Ny indostrian'ny famoaham-boky dia nanakarama tonian-dahatsoratra Afrikana-Amerikana amin'ny toerana tena misongadina. Ary heveriko fa tsara izany. Ary ny tena antenaiko, izay antenaiko ambaran'ny tantaran'ny Jiosy, dia rehefa avy nanakarama ireo olona ambony ireo tamin'ireny toerana ambony ireny izy ireo, dia tokony hanakarama 400 fanampiny.
