Ny Rain'ny Fiangonana koa dia nahatakatra ny famonjena ho famonjena amin'ny fahotana. “Ny Kristyntsika”, hoy i Md Justin Maritiora, “dia nanavotra antsika, tafaroboka tao anatin’ny fahotana lehibe indrindra vitantsika, tamin’ny fanomboana Azy teo amin’ny hazo sy tamin’ny nanamasinana antsika tamin’ny rano, ary nanao antsika ho trano fivavahana sy fiankohofana. ” “Isika”, hoy i Md Justin, “raha mbola atolotra ho amin’ny fijangajangana sy amin’ny asa ratsy rehetra amin’ny ankapobeny, dia nisarika tao anatintsika ny fahasoavana nomen’i Jesosy antsika araka ny sitrapon’ny Rainy, dia ny zavatra tsy madio sy ratsy rehetra ao anatintsika. izay efa notafianay. Ny devoly no mitsangana hanohitra antsika, ary miady amintsika mandrakariva ary maniry ny hitaona ny olona rehetra hanatona azy, fa ny Anjelin’Andriamanitra, izany hoe ny herin’Andriamanitra izay nampidina antsika tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy, no mandrara azy, ka miala amintsika. ny ota, ary ny fampijaliana sy ny lelafo izay omanin’ny devoly sy ny mpanompony rehetra ho antsika, izay hanafaka antsika indray Jesosy, Zanak’Andriamanitra. Noho izany, i Md Justin dia tsy manadino ny vokatry ny ota, fa ny fanafahana amin'izany dia miseho amin'ny maha-vokatry ny famonjena azy, fa tsy ny maha-izy azy sy ny tanjona fototra ("mamonjy indray"). Ny tena fototry ny famonjena dia ny hoe nomen’i Jesoa Kristy Tompo antsika ny hery izay handresena ny fanafihan’ny devoly manafika antsika sy hijanonana ho afaka amin’ny filantsika taloha.
“Izaho”, hoy i Md Efraima Syriana, “dia voavonjy tamin’ny trosa be, tamin’ny ota maro be, tamin’ny famatoran’ny faharatsiana mavesatra, ary tamin’ny famatoran’ny fahotana; amin'ny fahalòvana, amin'ny fahavetavetan'ny fitaka. Nitsangana avy tamin’ity fotaka ity aho, nivoaka avy tamin’ity lavaka ity, nivoaka avy tamin’ity haizina ity; Jehovah ô, sitrano araka ny teny fikasanao tsy marina, ny aretina rehetra izay hitanao ato amiko. Amin’ireo teny ireo, i Rev. Efraima dia tsy vitan’ny hoe maneho ny maha-zava-dehibe ny famonjena amin’ny fomba fijery ny votoatiny, fa manome fahafahana koa ny hahatakatra ny tena endriny, ny fomba fanatanterahana izany: tsy fitsarana ivelany na majika. asa, fa fivoarana miandalana ao anatin’ny olona iray noho ny asan’ny fahasoavan’Andriamanitra, mba hisy ambaratongam-panavotana. “Ny Kristiana lavorary”, hoy ny Ray Masina naneho hevitra mitovy, “dia mamokatra ny hatsaran-toetra rehetra sy ny vokatry ny fanahy tonga lafatra rehetra izay mihoatra ny toetrantsika … amin’ny filan’ny ota, tahaka ny olona navotan’ny Tompo tanteraka”.
Io eritreritra io koa dia hita amin’ny endrika mazava tsara ao amin’i Md Athanasius avy any Aleksandria manao hoe: “Satria”, hoy izy, “ny toetran’ny olombelona, rehefa nandalo fiovana, nandao ny fahamarinana sy tia heloka, dia tonga olombelona araka ny filaharany ny Lahitokana. hanitsy izany ao amin’ny Tenany, hanentanana ny maha-olombelona ho tia ny fahamarinana sy hankahala ny fandikan-dalàna”.
Kristy dia “antsoina hoe “fanafahana” (1 Korintiana 1:30), araka an’i Md Grégoire Teolojiana, satria nanafaka antsika izay voahazona amin’ny ota izy, satria nanolotra ny tenany ho vidim-panavotana, ho sorona fanadiovana ho an’ny olombelona. izao tontolo izao.”
Ny fototry ny famonjena
Noho izany, amin'ny fomba fijery ortodoksa, ny maha-zava-dehibe, ny dikany ary ny tanjona farany amin'ny famonjena ny olona iray dia ny hanafaka azy amin'ny ota ary hanome azy ny fiainana masina mandrakizay ao amin'ny firaisana amin'Andriamanitra. Ny Ortodoksa dia tsy manadino ny vokatry ny ota, ny fahafatesana, ny fijaliana ary ny zavatra hafa, tsy mankasitraka ny fanafahana azy ireo ho an'Andriamanitra - fa ity fanafahana ity dia tsy ho azy ny fifaliana lehibe indrindra, toy ny amin'ny fahatakarana ara-dalàna ny fiainana. Sahala amin’ny apostoly Paoly, ny ortodoksa dia tsy mitomany loatra ka atahorana ho sazy noho ny ota, izay tsy azony afahana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana (fahotana), fa tsy afaka “hanaisotra ity tenan’ny fahafatesana ity” izay misy ny fiainana. “Lalàna hafa izay manohitra ny “lalàn’ny saina” izay ankasitrahany ( Rom. 7:22-25 ). Tsy tahotra ho an’ny tena, fa ny faniriana ny fahamasinana, ny fiainana araka an’Andriamanitra, no mampahory ny tena tia fivavahana.
Raha izany no fototry ny famonjena, dia lasa azo antoka ho antsika ny fomba anaovana izany.
Raha tsy mihevitra afa-tsy ny hanafaka olona amin'ny fijaliana ny olona iray, dia tsy misy mahasamihafa azy mihitsy na maimaim-poana io fanafahana io na tsy maimaim-poana avy amin'ny olona iray. Fa raha mila atao ho marina ny olona iray, dia ilaina ny fanafahana amin'ny ota marina, dia tsy hoe tsy miraharaha mihitsy na ho olom-pehezin'ny hery mihoatra ny natoraly ihany ny olona iray, na handray anjara amin'izany ny tenany. ny fanafahana azy.
Tanteraka tsy misy diso ny famonjena miaraka amin'ny fandraisan'anjaran'ny fahatsiarovan-tena sy ny fahafahana; resaka moraly io fa tsy resaka mekanika.
Izany no antony, ao amin’ny Soratra Masina sy ny asan’ny Rain’ny Fiangonana, dia misy faniriana tsy an-kijanona handresena lahatra ny olona iray hiasa amin’ny famonjena ny tenany, satria tsy misy olona ho voavonjy raha tsy misy ny ezaka ataon’ny tenany. Ny fahamasinana, raha fananan’ny natiora tsy fidiny, dia hanary ny toetrany ara-pitondrantena ka hivadika ho fanjakana tsy miraharaha. “Tsy afaka ny ho tsara fanahy ianao raha ilaina” (I. Chrysostom).
Noho izany, tsy mety ihany koa ny mihevitra ny famonjena ho toy ny asa izay mihevi-tena ety ivelany amin'ny olona iray ary mitranga ao amin'ny olona iray ankoatra ny fandraisana anjara amin'ny fahafahany. Amin’ireo toe-javatra roa ireo, ny olona iray dia hivadika ho olom-pehezin’ny fitaoman’olon-kafa fotsiny, ary ny fahamasinana azony amin’izany fomba izany dia tsy hitovy amin’ny fahamasinana voajanahary, izay tsy manana fahamendrehana ara-môraly, ary noho izany. , tsy ny soa ambony indrindra tadiaviny akory. olombelona. “Izaho”, hoy i Md. I. Chrysostom, “dia nahare olona maro nilaza hoe: “Nahoana Andriamanitra no namorona ahy ho autokrasia amin’ny hatsaran-toetra?” Ahoana anefa no hanandratana anao any an-danitra, matory, matory, mamadika ny faharatsiana, ny rendrarendra, ny tendan-kanina? Eo koa ianao tsy hihemotra amin'ny faharatsiana? “Tsy hanaiky ny fahamasinana an-keriny aminy ny olona iray ary hitoetra ho toy izany koa. Noho izany, na dia manao zavatra betsaka amin’ny famonjena ny olona iray aza ny fahasoavan’Andriamanitra, na dia azo lazaina ho azy aza ny zava-drehetra, dia “mila mpino koa izy, toy ny tehina na zana-tsipìka eo amin’ny tehina miasa” (Cyril avy any Jerosalema.) “Ny famonjena ny olona dia tsy voaomana amin’ny herisetra sy ny tsy rariny, fa amin’ny fandresen-dahatra sy ny toetra tsara. Noho izany, ny tsirairay dia manjaka amin'ny famonjena azy manokana "(Isidore Pelusiot). Ary izany dia tsy amin'ny heviny ihany fa ny fahatsapany tsinontsinona ny fiantraikan'ny fahasoavana, raha lazaina, dia manolotra ny tenany ho amin'ny fahasoavana, fa amin'ny maha-fanatrehany ny famonjena atolotra azy amin'ny faniriana mafy indrindra mba "mazoto mitantana ny masony. ho amin’ny mazava” (an’Andriamanitra) (Irenaeus de Lyon). Efraima Sirina, - vonona mandrakariva hanome anao ny tànany ankavanana, sy hanangana anao amin'ny fahalavoana. Fa raha vao ianao no voalohany maninjitra ny tananao Aminy, dia homeny anao ny tànany ankavanana hanarina anao. ny famonjena ny tenany ihany, fa “manampy ny fahasoavana izay miasa ao aminy”. Ny zava-tsoa rehetra mitranga ao amin'ny olona iray, ny fitomboana ara-moraly rehetra, ny fiovana rehetra mitranga ao amin'ny fanahiny, dia tsy voatery hitranga ivelan'ny fahatsiarovan-tena sy ny fahafahana, mba tsy ho olon-kafa, fa "ny olona ihany no manova ny tenany, hatramin'ny taloha dia mivadika ho amin'ny fahalalahana. vaovao." Ny famonjena dia tsy mety ho fisehoan-javatra ara-pitsarana na ara-batana ivelany, fa tokony ho fihetsika ara-môraly, ary, araka izany, dia tsy maintsy heverina ho fepetra sy lalàna tsy azo ihodivirana fa ny olona iray no manao izany asa izany, na dia noho ny fanampian’ny fahasoavana aza. Ny fahasoavana, na dia miasa aza, na dia manao ny zava-drehetra aza, dia tsy misy diso ao anatin'ny fahafahana sy ny fahatsiarovan-tena. Izany no fitsipika fototra ortodoksa, ary tsy tokony hohadinoina mba hahatakarana ny fampianaran'ny Eglizy Ortodoksa momba ny fomba famonjena ny olombelona.
Loharano: miaraka amin'ny fanafohezana tsy manova ny dikany, avy amin'ny asan'ny Arseveka (Finlandy) Sergius: "The Ortodox Doctrine of Salvation". Ed. 4. Saint-Pétersbourg. 1910 (p. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) – amin’ny teny Rosiana.
Sary avy amin'i Maria Orlova:
