Voalaza fa iray amin'ireo arisivan'ny fahalalana klasika lehibe indrindra tamin'ny tontolo fahiny izy io, ary nisy ireo boky hatramin'izay. Izy io dia naorin'ireo olom-peheziny miteny grika tamin'ny tarana-mpanjaka Ptolémée tany Ejipta tamin'ny taonjato faha-3 talohan'i JK. Ny Tranombokim-bokin'i Aleksandria dia nahitana papyrus an'hetsiny (araka ny filazan'ny manam-pahaizana sasany, tokony ho 700 arivo amin'izy ireo) ary anisan'ny fikasana hanangona fahalalana rehetra eran-tany.
Ireo saina lehibe izay nivory sy nampianatra tao Alexandria - ny renivohitra cosmopolitan ny Mediteraneana, naorin'i Alexander the Great mihitsy, dia saika nanana iraka hitahiry fahalalana ho an'ny taranaka ho avy. Ho hitantsika eto ny fahalalan’ireo mpahay matematika sy jeografia, ary koa ny naotin’i Aristarchus – ilay astronoma voalohany nihevitra fa nihodidina ny masoandro ny planeta. Izy sy ny maro hafa dia noheverina ho mpanorina ny Tranombokim-bokin'i Aleksandria sy ireo mpanohana azy indrindra. Teo no nankafizin'ny olona hendry indrindra tamin'izany fotoana izany ny fahalalana an'izao tontolo izao sy nametraka ny fototry ny sivilizasiona fantatsika ankehitriny.
Avy eo dia tonga i Julius Caesar ary nandidy tamin'ny fomba ofisialy ny fandoroana an'io arisiva manankarena io. Fotoana fohy taorian’izay dia tonga ny fianjeran’ny Fanjakana Romanina, ary izany koa no niandohan’ny vanim-potoana maizina nanaraka izany noho ny tsy fahampian’ny fahalalana momba ny Sivilizasiona tandrefana.
Ity tantaram-pitiavana ity dia toa tsara tarehy sy mampientam-po, saingy misy fanontaniana iray manokana: marina ve izany?
Ny angano momba ny Tranombokin'i Aleksandria dia azo antoka fa manaitra ary manome tsy ampoizina lehibe ho an'izay tena mpankafy azy, saingy misy tsipiriany iray tena manan-danja, ny haben'ny tranomboky izay voalaza dia mahatonga azy ho kely kokoa noho ny fiderana azy. Raha nisy ny Tranombokin'i Alexandria, hoy ny profesora momba ny tantaran'ny tranomboky taloha - Thomas Hedrickson, dia zara raha misy ny fampahalalana momba azy. Na dia ny angano momba azy aza dia nahavita nanentana ny tontolo fahiny, noho izany dia tokony hitady fampahalalana bebe kokoa.
Ny angano iray manontolo dia nanomboka tamin'ny taonjato faha-3 talohan'i JK ary voalaza fa ny Tranombokin'i Aleksandria no manana arisiva lehibe indrindra tamin'izany fotoana izany. Nandefa taratasy tany amin’i Philocrate rahalahiny ny lehilahy iray atao hoe Aristeas, ary nilaza ho iraka ho an’i Ptolémée II, mpanjakan’i Ejipta. Ny taratasiny dia mitantara feno ny fahitana sy ny hakanton’ity famoronana siansa ity.
Milaza ny fomba nandoavana an’i Demetrio (talen’ny trano famakiam-boky) ilay taratasy mba hanangonana ny boky rehetra azony. Nanana fahafahana nanontany azy mihitsy aza i Aristeas hoe firy ny boky azo, ary namaly ilay tale fa mety ho 200 arivo mahery ilay izy. Tamin'ny ho avy, te-hanangona efa ho 500 arivo izy ireo. Ny litera amin'ity lohahevitra ity dia manome fampahalalana be dia be momba ny trano famakiam-boky ary mampiseho ny lanjany manerantany, manangona ny fahalalana ny tontolo fahiny.
Ho an'i Hendrickson anefa dia endrika fisolokiana madiodio izany. Ny ankamaroan'ny manam-pahaizana dia mihevitra an'io taratasy io ho taonjato iray taty aoriana, tamin'ny taonjato faha-2 talohan'i JK, ary manana fisalasalana lehibe momba ny fanambarana sy ny porofo an-tsoratra voalohany momba ny fisian'ny tranomboky. Araka ny filazan’ireo mpikaroka tamin’izany fotoana izany, dia taratasy sandoka sy fampielezan-kevitra “jiosy” izy io, izay mikendry ny hampiseho ny dikan’ny fandikana grika ny Baiboly hebreo tranainy. Ny taratasin'ny mpanoratra dia manandrana mampitombo ny habeny sy ny maha-zava-dehibe ny tranomboky izay nanizingizina an'i Ptolémée II fa tokony hampidirina io boky masina manokana io ary ho loharanon'ny fahalalana rehetra eran'izao tontolo izao.
Mahagaga fa na dia ny mpanoratra fahiny sasany aza dia naneho ny fisalasalany momba ny votoatin'ny Tranombokin'i Aleksandria sy ny habeny. Nanoratra i Seneca tamin’ny taona 49 am.f.i. ary nanombatombana fa boky 40,000 700 teo ho eo no nodorana taorian’ny nandidian’i Julius César ny fandringanana azy ireo. Ny mpahay tantara romanina Ammianus Marcellinus dia hanoratra fa papyrus XNUMX arivo teo ho eo no may, izay nangonina teo amin’ny toerana iray ary tazana lavitra be ny afony. Nanoratra i Galen, mpahay fizika romanina, fa afaka nanangona fanangonana be dia be toy izany i Ptolémée II, satria nasainy naneho ny bokiny nentiny teo amboniny ny sambo mpivarotra rehetra tonga mba hosoratana, ary avy eo dia niverina ireo kopia raha mbola tao amin’ny tranomboky ihany ny voalohany.
Mihevitra ilay mpahay tantara Roger Bagnall fa tena mahavariana tokoa ny isa 6, saingy misy olana iray, raha nahavita nanoratra papyrus 3 ny mpanoratra grika tsirairay tamin'ny taonjato faha-50 talohan'i JK, midika izany fa mbola tsy manana boky/papyrus 31,250 fotsiny isika. Ny hahatongavana amin'ny isa 200 na 700 arivo dia midika fa tany Gresy fahiny dia tokony ho 90% ny mpahay tantara sy ny manam-pahaizana dia tsy maintsy namorona kopia mitovy amin'ny an-jatony ny lahatsoratra tsirairay mba halefa any amin'ny tranomboky.
Tsy misy mahalala tsara ny haben'ny arisiva, saingy mazava fa io tantara io no nahafahan'ny olombelona nanomboka nanangona boky sy namorona tranomboky, anisan'izany ny maoderina. Niverina tany Roma i Kaisara ary nihevitra fa hanangana tranomboky mitovy habe izy, izay lehibe kokoa noho ny an’i Ptolémée, ka vao mainka nahasosotra azy. Namolavola an’ilay hevitra koa i Octavian Augustus ary nanomboka nanorina tranomboky. Tatỳ aoriana, ny mpitondra romanina tsirairay dia nanandrana nanangana, fara fahakeliny, ny vitsivitsy tamin’ireo, nefa tsy fantatra mazava indray ny fomba fiasan’izy ireo sy ny habetsahan’ny fahalalany very.
Ny boky tsirairay tamin'ny andro fahiny dia nanana lanjany tsy mampino, indrindra fa nosoratan-tanana. Nanome lanja izany rehetra izany ny Romanina, ary matetika no nampiasa boky ho vola. Nolazaina fa ny trano famakiam-bokin'i Roma fahiny no nitana ny andraikitry ny tranombakoka fa tsy ny arisiva. Ary mbola ho hitantsika fa handresy indray i Ejipta amin'ny hazakazaka mozea. Ny voalohany toy izany koa dia naorina tany Ejipta. Ny anarany dia midika ara-bakiteny hoe "Filohan'ny Muses".
Milaza ny mpahay tantara hatramin’izao fa tsy hisy tranomboky hafa ho rava imbetsaka toy ny Tranombokin’i Aleksandria. Nifaninana ny mpanoratra sy ny mpahay tantara fahiny mba hampisehoana ireo fahavalo barbariana izay nanafika ny fiarovana fiarovana ny fahalalana. Matetika, i Julius Caesar no fototry ny olana rehetra, rehefa nandidy ny handoro ny tenany. Hafa kely ny marina, baikon'i Kaisara nodorana ny seranan-tsambon'ny tanàna, fa ny afo kosa dia tonga ary nisy fiantraikany tamin'ny tranomboky mihitsy.
Tsy izy irery no namorona ny faharavana, fa ny emperora romana hafa koa dia nahazo voninahitra tamin’ny fandravana an’i Aleksandria. Ary aoka tsy hohadinointsika fa tamin'ny 391 ny moanina kristiana no tompon'andraikitra tamin'ny fandravana ny Serapeum - tranomboky rahavavy ao Alexandria. Nisy fotoana, saika ny fahavalon’i Ptolémée rehetra no nahavita nandrava ny tapa-kazo teo amin’ny tantaran’izao tontolo izao. Ny fandoroana boky tokoa dia fanentanana manokana misarika ny saina, saingy tsy misy mino na miahiahy fa tena rava tokoa ilay arisiva. Mety ho rava fotsiny izany rehefa nandeha ny fotoana, araka ny nosoratan'i Bagnall, mpahay tantara.
Tena mora nopotehina ny papyrus, ary tsy nisy nahazaka ny toetr’andro mando teo amoron-dranomasina. Azo inoana fa ny trano famakiam-boky mihitsy no mety ho tafavoaka velona tsara kokoa tany an-tanety tany Ejipta, izay toerana maina kokoa ny toetrandro. Mba hihazonana ny fanazavana rehetra, dia tsy maintsy nadika imbetsaka ny papyrus, ka nila kopia vaovao isaky ny taona vitsivitsy. Tsy namela vola hihazonana io fomba fanao io i Ptolémée na dia efa maty aza, ka azo inoana fa very ny hatsarany io tsangambato ara-kolontsaina io rehefa nandeha ny fotoana. Betsaka ny mpahay tantara mino fa i Alexandria dia tsy tompon'andraikitra amin'ny vanim-potoana maizina ho avy, ary ny fampahalalana voarakitra dia mety tsy hanome fahalalana ampy hanamaivanana azy ireo. Ny marina dia tsy nanana finiavana sy faniriana hanohy na hitahiry ny trano famakiam-bokiny ny mpitondra tany Atsinanana sy Andrefana.
Io hevitra io dia hiroborobo indray amin'ny Renaissance, rehefa nanao dingana vaovao ny olombelona ary nikatsaka ny hanitatra ny fahalalany, ary avy eo nametraka ny fototry ny vanim-potoana maoderina. Ary aoka tsy hohadinoina fa namela papyrus tranainy 2,000 79 teo ho eo izay voatahiry tamin’izany fotoana izany i Aleksandria ary nafindra tany amin’ny toerana azo antoka. Ny fipoahan’i Vesuvius dia hahavita handringana azy ireo, XNUMX taona teo ho eo tatỳ aoriana. Nodinihin'ny mpahay siansa sy nampiasa teknolojia X-ray ny razana mba hamaritana ny tranainy indrindra eto an-tany.
