Светиот синод на Александриската патријаршија повика двајца руски свештеници на црковен суд. Станува збор за свештениците Георги Максимов и Андреј Новиков, кои Московската патријаршија ги испрати во Африка за да привлечат африканско свештенство во Руската егзархија во Африка.
Во двете писма на Светиот синод се вели: „Вие сте повикани лично да се појавите пред Првостепениот синодски суд на Александриската Патријаршија, наменет за старешините, ѓаконите и монасите, во Патријаршиската палата во Александрија (во натамошниот текст адресата ед. Забелешка) на 24 февруари, четврток, 10 часот, да ви се суди за делата за кои сте обвинети, како што е опишано подолу, во согласност со одредбите на Деловникот за работа на црковните судови на Александриската патријаршија.
Врз основа на божествени и свети правила, тој е обвинет за следните канонски прекршувања:
• дејствува надвор од (црковните) граници со вршење на Божествена Литургија и други тајни во канонската јурисдикција на Александриската и цела Африканска патријаршија без дозвола на Неговото Божествено Блаженство Папата Александриски и цела Африка Папата и патријархот г. Теодор II и во места (правила 15. на Првиот вселенски собор, 15. на светите апостоли, 3. на соборот во Антиохија итн.);
• дружење со расчинетите свештенства (правила 10 и 11 на Светите апостоли, 2 на Антиохискиот собор и 3 на Картагинскиот собор итн.);
• интриги и поделби (правила 18. од четвртиот вселенски собор, 31. од светите апостоли, 6. од соборот во Ганг, 5. од соборот во Антиохија, 5. од Антиохискиот собор, 10., 53., 62. од соборот во Картагина, 34. Петтиот Вселенски Собор итн.);
• Тежок скандал на верниците во Црквата „тешко на оној човек од кого ќе дојде навредата“ (Мт. 18:7).
Ве предупредуваме дека во случај на ваша непослушност и непојавување во наведениот ден и час, ќе ви се суди во ваше отсуство.
Следниве се потписите на тројца митрополити, членови на првостепениот суд, како и местото и датумот на поканата: Александрија, 18 февруари 2022 година.
Истовремено, теолозите од Солунскиот Богословски факултет изјавија: Дејствата на Руската црква во Африка се богохулење на Светиот Дух!
Одделот за социјална теологија и христијанска култура на Богословскиот факултет на Универзитетот Аристотел во Солун ја опиша одлуката на Московската патријаршија да основа „егзархија“ во Александриската патријаршија како „антиканонски чин“ што ги нарушува „фундаменталните црковни принципи“. силен удар против единството на православната црква. “
„Теолошкиот свет со болка ја следи растечката изолација во Православната црква, главно поради етноцентризмот“, се вели во исклучително острата изјава на универзитетот, кој во суштина ја обвини РПЦ дека подлегна на „искушението на моќта“. кои произлегуваат од чувството на моќ.
„Неправедно и на крајот богохулно против Светиот Дух е Александриската Патријаршија, која конечно се опоравува од цената на борбата, мачеништвото и сведочењето на скромните мисионери, да трпи антиканонско однесување на помлада сестринска црква. според православните диптиши. „Особено кога оваа црква во своите меѓухристијански односи покажува посебна чувствителност и внимание да не и наштети, на пример, на нејзината добра соработка со Римокатоличката црква“, велат теолозите.
Еве го текстот на целата изјава потпишана од раководителот на катедрата проф. Константинос Христу:
Катедрата за социјална теологија и христијанска култура на Богословскиот факултет на Аристотеловиот универзитет во Солун изразува длабока тага поради одлуката на Светиот синод на Московската патријаршија да основа Руска егзархија под јурисдикција на античката Александриска патријаршија. Овој канонски чин ги нарушува пред се основните црковни начела засновани на канонските одлуки на Вселенските собори и претставува силен удар против единството на Православната Црква. Последица на оваа постапка е слабеење на авторитетот и сведоштвото на нашата Црква во современиот свет. Проучувањето на историските извори покажува дека таквите дејствија на крајот се свртуваат против одговорните за оваа антиканонска природа.
Теолошкиот свет со болка ја следи се поголемата изолација во Православната Црква, главно поради етноцентризмот, кој во последно време, за жал, се поврзува со логиката „око за око“. Овој дух, туѓ на Христовото евангелие, пред сè се спротивставува на законите на соборноста и единството воведени од самиот Основач на Црквата. Од учењата на Светите Отци знаеме дека Црквата, според нејзините највисоки принципи, ја носи евангелската порака за „единството на сите“. Во овој контекст, употребата на секуларна власт за постигнување на светска црковна хегемонија е искушение слично на Христово во пустината, па затоа е најостро отфрлено од црковните отци, па дури и од световните автори, како типичен претставник. е рускиот писател Ф. Достоевски во „Големиот инквизитор“ од „Браќата Карамазови“.
Искушението за моќ, кое произлегува од чувството на силниот, на оној кој може да ги искористи дури и средствата на велесила, но и каналите на пропагандата за да изгледа убедливо, нема никаква врска со духот и размислувањето на светите отци. На долготрпеливиот африкански континент, Црквата е создадена преку пожртвуваната служба на слаби мисионери, но силни со милоста на Семоќниот Бог. Ароганцијата на световниот владетел, според апостолот на народите Павле, пропаѓа пред духовната сила на Божјите светци, овие посветени работници на Господовото лозје.
Неправедна и на крајот богохулна против Светиот Дух е Александриската Патријаршија, која конечно се опоравува од цената на борбата, мачеништвото и сведочењето на скромните мисионери, кои страдаат од антиканонско однесување на сестринска црква, помлада од неа според православните диптиси. Особено кога оваа црква во своите меѓухристијански односи покажува посебна чувствителност и внимание да не и наштети, на пример, на нејзината добра соработка со Римокатоличката црква. Потсетуваме дека кога Руската црква ги поднесуваше тешкотиите на безбожниот режим, црквите од грчката традиција секогаш даваа помош за поддршка на руските православни браќа во верата и за ублажување на нивната болка. Тогаш преовладува духот на единството, благословен од Бога. Дополнително, потсетуваме дека Московската патријаршија многу подобро ја извршуваше својата служба кога практично ги извршуваше духовните завети, искуството и традицијата на древните патријаршии и особено на Големата Христова црква. Познати се бројни случаи на духовна помош од Вселенската патријаршија за зајакнување на православието во руските земји.
Светиот и Велики Собор на Православната Црква (Крит 2016) изјави дека: „Православните автокефални цркви не се конфедерација на цркви, туку една, света, универзална и апостолска Црква“ и како таква мора да го развива и унапредува своето единство. Истиот совет одлучи дека не е можно да има дијаспора во јурисдикција на помесните автокефални православни цркви. Затоа, Руската црква со своето конкретно дејствување ги оспорува и современите соборни одлуки, кои исто така беа донесени од неа, бидејќи ги потпишуваше сите предсоборни текстови.
Иднината на православната црква претпоставува единство и затоа сите мора да работиме во оваа насока, почитувајќи ги и поддржувајќи ги црковните институции. Неодамнешното искуство од сеправославната соработка до Светиот и Велики Собор го покажа патот до креативната и плодна соработка на помесните цркви. Овој процес мора да продолжи.
Стоејќи во апостолската и патријаршиската традиција, повикуваме на обновување на канонскиот поредок, кој го оживува сведочењето на Православието во светот и Го прославува Бога во Троица.
Секој е одговорен за помирувањето.
