Претседателот на Светската унија на стари верници Леонид Севастијанов неодамна изјави дека папата Франциско има намера да ја посети Москва, а потоа и Киев. Го поканивме Леонид Севастијанов подетално да коментира како за овој случај, така и за неговиот однос со Папата воопшто.
ЈЛБ: Вашите изјави за ставот на папата Фрањо за војната во Украина често се појавуваат во медиумите, а всушност вие делувате како јавен посредник на Папата. Повеќе за неговата позиција и планови дознаваме од вас отколку од него. Дали сте овластени од Светиот Отец да давате такви коментари?
Л.С.: Моето семејство го познава папата 10 години. Нашето запознавање со него се случи во контекст на организирање концерт за мир во Сирија во Ватикан во 2013 година. Мојата сопруга Светлана Касјан, оперска пејачка, на концертот учествуваше со соло програма. Јас самиот се занимавав со организациски прашања. Оттогаш, мирот, миротворството е токму она на што се заснова нашиот однос со Папата. Покрај тоа, јас и мојата сопруга бевме активно вклучени во пролифе движење. Во 2015 година го создадовме Фондација Save Life Together, која работи на заштита на достоинството и правата на неродените деца. За своите активности, Светлана беше издигната од папата Фрањо во чин Дама од редот на Свети Силвестер. Мојата сопруга и јас многу го цениме нашиот однос со папата Франциско, па дури и го именувавме нашиот новороден син по него. Кога започна војната, папата ми даде послушност да работам во делот на мирот. Јас сум негов амбасадор на добра волја за промовирање на мирот. Знаете дека папата е језуит. Језуитската духовност ја нагласува улогата на поединецот, малиот човек, неговата автономија во промовирањето на Евангелието низ целиот свет. Папата Фрањо, мислам, ми верува, сфаќајќи дека немам скелети во плакарот, а мојата мотивација за него е јасна и очигледна. Папата ми кажа дека е подготвен на секој чекор за да владее мир во Европа. За него патувањето во Русија и Украина има голема симболика. Тој е сигурен дека ова патување ќе им помогне на Украина и Русија да се договорат за свет кој е фер за сите.
ЈЛБ: За време на протестите во Белорусија, вие недвосмислено го поддржавте белорускиот народ во борбата за мир, слобода и правда. Чија страна е сега вистината во руската војна во Украина? Што мислите, колку се оправдани територијалните претензии на Русија во однос на Украина, вклучително и во однос на полуостровот Крим?
Л.С.: Пред неколку години, ќе се обидов да одговорам на вашето прашање на начин на кој вие би сакале да го слушнете мојот одговор. Но, мојот однос со папата Фрањо ми помогна да се разберам себеси како христијанин или, ако сакате, да го разберам самото христијанство. Ќе ти одговорам со прашање на прашањето: на која страна е папата по прашањето за уништувањето на папските држави, за прашањето за освојувањето на Рим од Гарибалди и Виктор Емануел? Или на која страна застанале Исус Христос и апостол Петар во случајот со падот на Ерусалим во 70 година? Поентата ми е дека христијанството како такво не одговара на прашањата на геополитиката. Напротив, тоа не е надлежност на христијанството. Гледањето на христијанството како патриотизам не е дел од евангелието. Не велам дека човек не треба да биде патриот, само велам дека христијанството не може да се вовлече во прашање на патриотизам и национални интереси. Христијанството работи со прашања за вечноста - дури и кога самата Земја и Сончевиот систем нема да постојат. Затоа, многумина не го разбираат Папата, сакаат да го гледаат како политичар, исто како што многумина Негови современици видоа во Христа. Разочарани од Него како политичар, некои луѓе Го предаваат, други Го негираат, а трети се подготвени да Го распнат. Да го гледаме Папата како проповедник на Евангелието, а не како политичар.
[Леонид Севастијанов веќе даде свое лично мислење за војната, наведувајќи дека од христијанска гледна точка, неговото поддржување е ерес. И на 30 август 2022 година, Ватикан објави соопштение што содржеше: „Што се однесува до војната од големи размери во Украина, иницирана од Руската Федерација, интервенциите на папата Франциско се јасни и недвосмислени во осудувањето на неа како морално неправедна, неприфатлива, варварска, бесмислена, одвратна и сакрилегија“.
ЈЛБ: Редовно давате коментари за ТАСС, кој во странство се доживува како еден од гласноговорниците на пропагандата на Кремљ. Зошто соработувате со овој конкретен медиум?
ЛС: Во Русија има само 3 новински агенции: ТАСС, РИА Новости и Интерфакс. Нема други. Не можам да бидам одговорен за другите. Можам да одговорам само за себе. Само затоа што во моите зборови нема политичка мотивација и политичка пропаганда.
ЈЛБ: Веќе долго време се познавате со патријархот Кирил, уште од времето кога беше митрополит Смоленск. Каков е вашиот однос со него сега? Што можете да кажете за фразата на папата Франциско дека е олтарот на Путин? Какви се сега вашите односи со митрополитот Иларион и со новиот поглавар на ДЕКР Владика Антониј (Севрјук)? Дали одржувате контакт со нив?
Л.С.: Патријархот Кирил го познавам од 1995 година. Во исто време, патријархот ме испрати да студирам во Рим на Грегоријанскиот универзитет, отидов таму во 1999 година преку монашката заедница во Бозе, која се наоѓа во северна Италија. Студирав во Рим со парите на токму оваа заедница под надзор на нејзиниот водач Енцо Бјанки. Потоа ги продолжив студиите на Универзитетот Џорџтаун во Вашингтон со стипендија од американската фондација Бредли. Работев на Универзитетот Џорџтаун како капелан, како и во Светската банка. Кога се вратив во Москва во 2004 година, не сакав да работам во Одделот за надворешни работи на Московската патријаршија (DECR). Врз основа на ова, имавме недоразбирање со митрополитот Кирил, кој тогаш раководеше со оваа структура, која, може да се каже, опстојува до денес (недоразбирањето). Во 2009 година, по изборот на митрополитот Кирил за патријарх и назначувањето на митрополитот Иларион (Алфеев) за претседавач на ДЕКР, ја создадов и раководев Фондацијата Григориј Богослов, кој ги спонзорираше активностите на DECR и создавање и реставрација на згради и простории, на Сецрковните постдипломски и докторски студии, како и нејзините секојдневни активности. Поради тоа што не го поддржав прекинот на заедништвото со грчките цркви во 2018 година и бев огорчен на недостојниот однос на Московската патријаршија кон старите верници, финансирањето од наша страна беше прекинато и јас ја напуштив фондацијата. Во 2018 година се одржа единствениот Светски конгрес на стари верници во историјата, на кој го презентирав концептот на Светската унија. Овој концепт беше одобрен од Конгресот, а во 2019 година ја создадов организацијата на Светска унија на стари верници. Оттогаш во рамките на оваа организација се занимавам со заштита и промоција на светските стари верници. Јас сум исто така многу вклучен во Русија за промовирање на верската слобода за сите дома. Што се однесува до Владика Ентони (Севрјук), новиот шеф на ДЕЦР, добро го познавам, уште од времето кога тој беше сè уште студент. Не можам да кажам ништо лошо за него. Го познавам само од најдобрата страна. Никогаш не ми направи ништо лошо ниту на мене ниту на некој што го познавам.
ЈЛБ: Зошто папата има намера прво да ја посети Москва, а не Киев? Дали се обидовте да разговарате со него за можноста прво да дојдете во Киев, па дури потоа да го пренесете ставот на украинските власти до Кремљ, а не обратно?
ЛС: Мислам дека за папата редоследот на посетата не е од суштинско значење: тој само сака да ја поврзе посетата на двата главни града во рамките на едно патување. Односно, да оди во Украина и Русија, а дали ќе влезе во Русија од територијата на Украина или, обратно, во Украина од територијата на Русија, тоа не му е важно. Важно е двете посети да бидат дел од едно заедничко патување со цел да се нагласи мирољубивата и хуманитарната природа на патувањето. Мислам дека Русите нема да се навредат ако лета во Русија од Украина.
ЈЛБ: Колку папата го слуша вашето мислење? Колку му е важно?
ЛС: Папата го слуша секое мислење. И за него, колку е помала личноста, толку е поважно неговото мислење. Ова го видов од сопствено искуство. Моето мислење за него, јас сум апсолутно сигурен во ова, не е поважно од мислењето на Украинците или оние Белорусите со кои тој комуницира.
ЈЛБ: Украинското стадо реагира многу болно на зборовите и постапките на папата, верувајќи дека тој дејствува во пресрет на политиката на Кремљ. Дали папата гледа закана да го изгуби украинското стадо со флертувањето со Москва?
Л.С.: Во врска со таканареченото „флертување“ на папата, би сакал уште еднаш да ве потсетам дека Папата е за Евангелието, а не за политиката. Се сеќавате како учениците дојдоа кај Христос и Му кажаа дека многумина се оддалечиле од Него поради Неговите политички некоректни зборови? Тогаш Христос ги праша: А вие, зарем и вие не сакате да Ме оставите? И токму тогаш Петар одговори дека немаат каде да одат, бидејќи Тој е Христос. Папата зборува за Евангелието. И тоа е за сите, и Русите и Украинците. Христос висеше на крстот, а десно и лево од Него беа крадци. Но, еден од нив рече дека сака да биде со Христос, а другиот рече дека не сака. Еве ја приказната за папата. Папата не може да се споредува со Џорџ Вашингтон, браќата Макавеи, принцот Владимир, Мономах или кралот Станислав. Папата може да се споредува само со Христос. И да прашам дали Неговото однесување одговара на Христа или не, да го поставиме прашањето што би направил Христос наместо Него. Не им треба лекар на здравите, туку на болните. Целото Евангелие е за тоа!
ЈЛБ: Дали се согласувате со изјавата на Папата дека починатата Дарија Дугина е невина жртва на војната? Дали ја познававте Дарија кога беше парохијанец во една од црквите на Руската православна црква? Како се случи таа да стане една од пропагандистите на војната?
Л.С.: Знаете, на зборовите за Дарија би сакал да одговорам со говорот на кумот на гробарот, кој дојде да го замоли кумот да ги убие злосторниците што ја силуваа неговата ќерка. Гробарот рече дека правдата ќе биде задоволена. Кумот прашал: дали е фер да се убиваат оние што не убиле никого? Дури и Стариот завет имал правило за цицање. Дарија не уби никого, не учествуваше во војната на линијата на фронтот. Затоа, нејзината смрт е неправедна. Во оваа смисла, таа е невина жртва на војната. Ова го рече Папата. Не ја познавав Дарија. Пред нејзината смрт, многу малку луѓе воопшто ја познаваа. Таа немаше значително влијание врз идеологијата во Русија.
