Во свет каде што идеологиите и сектите често предизвикуваат контроверзии и конфузија, разбирањето на сложеноста на овие феномени станува најважно. The European Times имаше ретка можност да седне со Питер Шулте, ценет општественик и поранешен Weltanschauungsbeauftragter (што многумина го нарекуваа „комесар на секта/култ“), кој истражуваше во длабочините на овие теми повеќе од една деценија. Во ова ексклузивно интервју, Шулте ги споделува своите длабоки искуства, размислувања и набљудувања кои фрлаат светлина врз често погрешно разбраниот свет на „секти“ и „култови“.
Вовед
Со кариера која се протега од 1998 до 2010 година, улогата на Шулте како претставник на идеологиите и сектите го изложи на различни перспективи и опфатени животни приказни. Спротивно на конвенционалните очекувања, тој откри дека вистинската природа на овие работи е многу посложена и испреплетена со општеството отколку што претходно се веруваше. Во овој искрен разговор, Шулте се осврнува на тоа како неговите средби со поединци кои бараат помош често доведувале до изненадувачки откритија, надминувајќи го прикажувањето на таканаречените „култови“ на ниво на површина.
Како што тече разговорот, Шулте навлегува и во неговите искуства со Scientology, тема која продолжува да го привлекува вниманието на јавноста. Преку прецизно истражување и анализа, тој ги разоткрива социолошките фактори кои ја поттикнуваат стигматизацијата на ова религиозно движење, предизвикувајќи ги преовладувачките перцепции и поставувајќи прашања кои предизвикуваат размислување за општествените вредности и морал. Неговата книга опфаќа прашања како „На која веродостојна основа беше Scientology прогласена за социјална закана? Кои беа причините за овие акции? Кои институции, луѓе или други актери беа значително вклучени? Со какви средства направија Scientology изгледа опасно?“.
Во оваа дискусија која отвора очи, Шулте нуди нова перспектива за „култниот проблем“, повикувајќи на понијансиран и пообјективен пристап кон разбирањето на новата религиозност и духовност. Тој смета дека државата, а не само црквите, треба да играат улога во промовирањето на транспарентноста и поттикнувањето информирани мислења за религиозните прашања.
Придружете ни се додека тргнуваме на патување на знаење и просветлување со Питер Шулте, истражувајќи ги скриените комплексности зад идеологиите и сектите во ова ексклузивно интервју донесено до вас од The European Times.
The European Times: Како станавте „претставник за идеологии и секти“ (Weltanschauungsbeauftragter)?
Питер Шулте: Тоа беше всушност сосема тривијално. Докторирав како социјален научник во 1998 година, работев во истражување некое време и едноставно барав нов предизвик. Случајно наидов на оглас во весник: се бараа луѓе да основаат и да управуваат со информативен центар за религиозни и идеолошки прашања. Работодавецот беше провинцијата Тирол. Се пријавив и бев примен без да знам што да очекувам.
Колку долго работевте таму?
PS: Од 1998 до 2010 година, во општествено-политичкиот оддел на Канцеларијата на тиролската влада. Имав двајца вработени, голема канцеларија и бев одговорен за областа за советување и информирање за „секташки прашања“.
Какви искуства имавте во ова време?
PS: Мене ми беше интересно да знам кои луѓе со кои грижи се обратиле до таква институција. Првите информации што ги добив беа материјали од различни советувалишта за секти во Германија и Австрија, од црковни и државни иницијативи, како и од приватни родители. Знаците беа јасни: опасноста од таканаречените култови е многу голема и и јас би можел да бидам некој вклучен во борбата против злото во светот. Потребното оружје за ова, поточно информативни брошури од секаков вид, веднаш беа обезбедени.
Меѓутоа, луѓето кои директно ми се обратија за совет беа помалку заинтересирани за литература. Нив повеќе ги интересираа конкретни, секојдневни проблеми кои очигледно имаа врска со таканаречените секти. Меѓутоа, при поблиско испитување, често се покажа дека нивните проблеми се посложени и далекусежни и дека причинскиот проблем – т.н. култ – е само еден дел од целиот систем на интеракција.
Тоа беа претежно индивидуални животни приказни каде што беше направен обид да се изгради „култен“ контекст. Некои баратели на помош беа во толку сериозна состојба што повеќе не беа во можност да спроведат советување.
Тие веруваа во теории на заговор и странски сили кои ќе ги ограничат и манипулираат во нивните постапки. Овие опсервации се целосно игнорирани во советувачката сцена, иако според мене тие претставуваат важна основа за дискусијата за тоа како да се справиме со таканаречените култови.
Со што можете да ни кажете за вашето искуство Scientology?
PS: Scientology им служи на многу луѓе како екран за проекција на злото пар екселанс. Сосема е ирелевантно дали обвинувањата се вистинити или лажни, она што е важно е дека тие служат за овековечување на митовите за таканаречените секти. Советувачката сцена прави се за да ја пренесе и одржува оваа слика. Ме натера да се запрашам кога прочитав дека во многу советувалишта, Scientology е на врвот на листата на барања. Не можев да го направам ова набљудување.
За време на моето активно време, очекував членови на Scientology кои барале помош, придружба и советување при нивниот излез. Но, никој не дојде кај мене, туку ми доаѓаа луѓе од признати цркви кои сакаа да си заминат, главно повисоки функционери кои не се согласуваа со црковната власт. И иако беа многу посветени на општото добро, тие беа полни со самосомневање и вина.
До денес, отворен дискурс за Scientology недостасува, особено одговорот на општото прашање за значењето на новата религиозност и духовност во светот кој стана збунувачки. Друг проблем гледам во задачата на класичните медиуми да објавуваат веродостојни информации и факти. Меѓутоа, со појавата на социјалните медиуми и новите информативни канали, тие често се принудени да генерираат внимание за да не испадне нивната читателска публика.
Што ве натера да ја напуштите работата по 12 години?
PS: Сфатив дека не добивам никаде. Државната влада имаше очекувања кои не сакав или не можев да ги исполнам. Сè додека ја ширите „секташката опасност“ и на тој начин го нарекувате сеништето со неговото име, вие сте дел од заедница која не знае за сомневање во себе. Сите треба да мислат исто, а на оние што не го прават тоа им се заканува исклучување и вечно протерување. Карактеристично за голем дел од советувачката сцена е тоа што во голема мера ги игнорира спротивните мислења и искуства, иако во „сектите“ укажува токму на овој проблем.
Напишавте книга нешто подоцна.
PS: Да, сакав да ги ставам моите согледувања и искуства достапни на заинтересираната јавност, да внесам нов импулс во дискусијата, така да се каже. Резултатот беше популарно-научна анализа која ја разгледува темата на различни нивоа.
Вашата нова книга е целосно посветена на темата Scientology. Зошто?
PS: Сакав да знам како дојде до оваа контроверзност, зошто Scientology се набљудува од германската канцеларија за заштита на Уставот и кои социолошки фактори влијаат на социјалната слика Scientology. За да го направам ова, интензивно истражував со години, работев низ документи и правев интервјуа. Само увидот на досиејата на германската федерална влада покажува колку всушност се тенки податоците и тоа Scientology всушност е запазена од страна на Управата за заштита на Уставот од 1997 година без никаква основа.
Scientology е интересен феномен бидејќи можеме да ги набљудуваме социолошките фактори на исклученост и стигматизација во начинот на кој општеството се справува со ова ново религиозно движење. Оваа дискусија не е ниту за факти ниту за вистина, туку за справување со вредностите и моралот. Религиозно движење кое го осудува минатото на психијатријата и нејзините методи, воопшто, никогаш не постоело во Германија. Во исто време, можев да забележам дека некои интересни групи работат многу интензивно за да ги претстават таканаречените осипувања како претставници на целата заедница, со цел да се шири негативна слика за Scientology во општеството. Понекогаш имав впечаток дека ова е обид да се оттргне вниманието од отстапувањата во официјалните цркви.
Каква беше реакцијата на вашата книга?
PS: Очекував повеќе: повеќе морална огорченост, повеќе расправии, повеќе дискусии. Иако неколку илјади книги се во оптек, ми се чини дека книгата е премолчена. Ниту поранешните колеги од консултантската сцена не реагираа на мојата објава, ниту пак германската канцеларија за заштита на Уставот. Наместо тоа, можев да прочитам неколку критики на Амазон. Меѓутоа, не ме нападнаа ниту како уништувач на гнездо, ниту како ненаучен.
Во меѓувреме достапен е и англиски превод на книгата кој наскоро ќе биде објавен.
Во ретроспектива: Како гледате на „култниот проблем“ воопшто?
PS: Дискусијата е целосно претерана, и ништо не е доведено во прашање. Областа на таканаречените секти се однесува само на одредени области од нашето општество и често се работи за вредносни ориентации или, едноставно кажано, за прашањето што е дозволено, а што не. Има интересни групи кои имаат проблем со новата религиозност и духовност, луѓе кои веруваат дека тоа е штетно за луѓето. Зошто луѓето се свртуваат кон нови духовни понуди, што бараат или наоѓаат таму, или фактот дека луѓето едноставно се чувствуваат добро згрижени во такви групи, тоа е сосема ирелевантно за овие интересни групи.
Не треба да го препуштаме прашањето само на црквите – како што се случи во минатото – затоа што државата всушност треба да има задача да обезбеди транспарентност во прашањата за религијата или да гарантира рамнотежа на информациите. На тој начин граѓанинот би можел да формира објективно мислење.
FECRIS е меѓународна асоцијација која обединува различни антисекти движења. Дали сте имале искуство со ова?
PS: Во Австрија, исто така, постои организација која поддржува и промовира FECRIS. Нејзините членови се шипки кои се спротивставуваат на каква било форма на нова религиозност и духовност. Тие шират чудни теории за „култови“ и нивните „методи“. Постојано имав чувство дека се обидуваат да ги обвинат семејните конфликти на „култови“.
Што правиш денес?
PS: Јас сум самовработен претприемач во здравствениот сектор. Овде морам да комуницирам многу на ниво на очите, што моите клиенти и исто така многу го ценам. Сè уште ме интересира темата и повремено добивам покани да дадам свое мислење за темата на религиозните движења.
Повеќе за Питер Шулте:
Питер Шулте е истакнат општественик познат по неговите проникливи придонеси во социологијата и идеологиите. Тој служеше како владин „претставник“ за идеологии и секти дванаесет години, добивајќи уникатни сознанија за сложеноста на религиозните и идеолошките прашања. Истражувањето на Шулте ги оспори преовладувачките перцепции, залагајќи се за поизразено разбирање на новите религиозни движења. Денес, тој е самовработен претприемач во здравствениот сектор, продолжувајќи да го споделува своето знаење и експертиза. Страста на Шулте за откривање на човековото однесување и поттикнување информирани дискусии остави трајно влијание врз светот на општествените науки.
