Норвешкиот Универзитет за наука и технологија ги претстави резултатите од студијата која ги истражуваше испитувањата на „волшебниците“. Научниците откриле дека слични судења во Норвешка завршиле дури во 18 век, а стотици обвинети биле егзекутирани. Според едно универзитетско соопштение, „ловот на вештерки“ бил широко распространет во Норвешка во 16-тиот и 17-тиот век. Според дадените податоци, за тоа време околу 750 лица биле обвинети за вештерство, а околу 300 од нив биле осудени на смрт. Многу од овие несреќници беа изгорени на клада. Истражувачите забележуваат и дека меѓу погубените „волшебници“ има значителен број Саами. На пример, од 91 лице осудени на смрт во Финмарк во горенаведениот период, 18 биле Саами. Материјал за проучување на научниците стана преживеаните судски записи од тоа време. Нивната студија овозможи да се откријат некои детали од процесите.
Така, тимот на историчарката Елен Алм утврдил од судските записи дека тројца Сами биле обвинети за вештерство: Фин-Кристин, Ен Аслаксдатер и Хенрик Меракер. Последниот од нив на крајот беше осуден на смрт. „Бидејќи многу Саами имаа имиња со норвешки звук, можеби имаше уште повеќе“, забележуваат истражувачите.
Историчарите идентификувале неколку потенцијални причини зошто страшното прогонство на вештерството конечно било завршено во 18 век. За време на судењата за „вештерки“ од 16 и 17 век, употребата на тортура за извлекување признанија беше незаконска, а на осудените „криминалци“ им беше забрането да сведочат. Ова значеше дека осудената „вештерка“ не може да ги открие имињата на другите „вештерки“. „Но, не ретко во случаите на вештерство, законот често замижува“, вели коавторката Ен-Софи Шотнер Скаар. – Се користеше тортура и осудените „вештерки“ беа принудени да ги именуваат своите „соучесници“. Писмото на законот се толкува многу поинаку и тоа доведе до многу судења за „вештерки“. „Но, на крајот на 17 век, судската практика почна да се менува. Некои судии станаа построги, ги бараа потребните докази и повеќе не толерираа употреба на тортура“.
Кон крајот на 17 век, сè повеќе судии почнале да го следат законот, што го отежнувало поднесувањето на случаите на вештерство на суд. „Како можеш да докажеш наводно кривично дело ако веќе не е прифатливо да се принудува некого да признае? – ова е прашањето што го поставуваат современите истражувачи, забележувајќи дека кога престана прогонството на вештерството, се појави друг механизам на контрола и борба. религијата Саами: на сцената се појавија мисионери. „Се чини дека мисионерите го презедоа правосудниот систем за да се „справат“ со религијата Саами и нејзината практика“, вели Шотнер-Скар. Има добри докази за ова во мисионерските извештаи од XVIII век.
„Некои од овие мисионерски извештаи се ужасни за читање. Наоѓаме описи на Саами ангажиран во „ѓаволски магии“. Мисионерските извештаи покажуваат дека религијата Саами некои сè уште ја толкуваат како вештерство и дело на ѓаволот, иако судскиот систем повеќе не изгледаше заинтересиран да го следи тоа“, вели таа.
Свештеникот Јохан Рандулф, автор на Нероискиот ракопис, напишал дека „јужните Саами имаат многу различни богови, но сите тие му припаѓаат на ѓаволот: „Знам дека тој, заедно со сите други [богови на Саамите] е самиот ѓавол. “ – вака свештеникот опишува еден од боговите на јужниот дел на Саам, а го опишува и јоикот, традиционалниот стил на пеење на Саами, како „сатанска песна“.
Фото: Документ од 18 век содржи информации Маргарета Мортендатер Трефол, обвинета за вештерство / Дигитална архива
