Соёл нь оюун ухаанд чиглэгддэг ... гэхдээ сүүлийнх нь үүнийг заавал сонсдоггүй. Гэсэн хэдий ч тусгалгүйгээр хийх нь ерөнхийдөө маш их мөнгө төлдөг тансаглал юм, учир нь энэ нь хүнийг автомат машин болгон хувиргадаг алдаа юм. Энэ өнцгөөс харахад орчин үед маш их шүүмжилдэг "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэсэн декарт когито одоо ч хүчинтэй хэвээр байна. Үнэн хэрэгтээ, психоаналитик талаас нь би өөрийнхөө "би" гэж боддоггүй газар л (шинж тэмдэг, зүүд, орхигдсон үйлдлээр ...), өөр өнцгөөс харвал илүү психоанимист байж чадна гэдгийг мартаж болохгүй. намайг бодсон гэж бодож байна. Аргагүй л дээ. Хамтын гипнозтой төстэй "мэдээллийн" усан ваннд намайг байнга шингээдэг, улам бүр инвазив мэдээллийн хэрэгсэл бүхий систем нь намайг "өөр нэг агуу" гэж боддог.
Улс төрийн яриа нь парадигм болох өөр хувилбарын хуурмаг байдал нь үүнийг төгс харуулж байна: Баруун эсвэл зүүн, эерэг эсвэл сөрөг, тийм эсвэл үгүй ... Жинхэнэ хувийн сонголт хэцүү хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч энэ л яриа нь үзэгчдийн анхаарлыг татдаг бөгөөд аливаа хэвлэл мэдээлэл, улс төрийн форумд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Товчхондоо, эргэцүүлэн бодохоос ангижрах, эсвэл илүү тодорхой асуудлуудыг сонирхож байхдаа өөрсдийгөө эрх чөлөөтэй гэж үздэг хүмүүс материализм нь бас үзэл суртал гэдгийг мартаж, системийн нэг төрлийн мэдрэлийн эс болон хувирах нь гарцаагүй. Сэтгэгчээс бодол руу шилжихэд нүд ирмэхийн зуур л хангалттай.
Соёл, бардам зан, сайн уу хохирол
Гэхдээ бодол санаа, боловсролгүй байдлын хооронд ямар холбоотой вэ? Хэрэв бид сүүлийнхийг ижил утгатай мунхаглал гэж ойлгох юм бол бид бүгд их бага (асар их) мунхаг учраас асуудалгүй. Николас де Кюэгийн эрдэмт мунхагийн сургаалын дагуу бид мунхаг гэдгээ мэдэх нь суралцах, өөрийгөө хөгжүүлэх, урагшлах боломжийг өөрсдөдөө өгөх явдал юм. Энэ бол хачирхалтай нь бүх мэргэн ухааны үндэс юм. Аливаа зүйлийг сүйтгэж буй зүйл бол мунхаглал, бардам зан хоёрын маш тогтворгүй бөгөөд аюултай холимог бөгөөд тэнэглэл нь мунхаглалаас мэдлэгийн таамаглал руу гулсдаг. Нээлттэй сэтгэлгээ нь үргэлж мухардалд орохоос аварч, хүн төрөлхтөнд дэндүү их тохиолддог тэнэглэлийн бөмбөгийг гэмтээхээс урьдчилан сэргийлэх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ юм. Энд жижиг дүрслэл байна. Алх барьж мэдэхгүй, хэдэн жил бахө бариад хадаас хатгаж байгаа шинэхэн дарханы жишээг төсөөлье. Одоо найз нь түүнд алх байдаг тухай хэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг хялбаршуулсан нөхцөл байдал боловч бодит байдал дээр энэ нь нэлээд түгээмэл зүйл юм.
Хааяа хуруугаа цохиж, хумсаа нугалж байсан ч өөрийн мэдлэгийг хангалттай гэж үздэг тул зарим нэг мисонизмын золиос болсон манай гар урчууд багаж хэрэгслийг солихыг эсэргүүцэх магадлал өндөр байна. Түүний уриа нь:
"Би мэднэ, тиймээс би"!
Оюуны түвшинд шилжсэн бахө, алх нь сэтгэлгээний хэрэглүүр, парадигмуудыг зүйрлэлээр илэрхийлдэг бөгөөд бид эдгээр хэрэгслүүдийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам хүн ба ертөнцийн талаарх бидний тайлбар илүү хамааралтай, бүр үнэмшилтэй байх болно.
Жишээлбэл, ухамсаргүй байдал, архетип, сублимаци, импульсийн тухай психоаналитик ойлголтууд нь ямар ч оюунлаг, психоаналитик эсвэл бусад хүмүүсийн хувьд ноцтой алдагдал болох нь дамжиггүй.
Өөрөөр хэлбэл, эргэцүүлэн бодох сэтгэлгээ, оюун ухааны бүх боломжит төрлүүд (Америкийн сэтгэл зүйч Х.Гарднер долоо хүртэл тоолдог) нь хүн бүрийн онцлог шинж чанартай нарийн төвөгтэй сэтгэцийн функцууд боловч соёлоос ангид байх албагүй.
Эсрэгээрээ бүхэл бүтэн санаа, үзэл баримтлал, үзэл баримтлал, онол гэх мэтээр баяжуулж, хувь хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг аль болох сайн илэрхийлж, түүнийг хэрэгжүүлэхэд тусалдаг. Хэрэв үнэхээр жинхэнэ, хүн бүрийн хувийн, Жунги хэлээр "ялгасан" сэтгэлгээ байгаа бол энэ нь манай соёлын өвд хамаарах уншлагын түлхүүрээр илэрхийлэгдэх боломжуудын ач тус юм. Жишээлбэл, шашны шүтэн бишрэгчид ариун нандин бичвэрүүдийг ганц, шууд утгаар, герменевтик бус унших боломжтой гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ нь тэдний оюун ухааныг хөгжүүлэхэд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Харин ч орчуулагч гэх мэт тайлбарлах урлагаар хичээллэдэг хүмүүсийн оюуны чадавхи нэмэгддэг.
Соёл нь оюун ухаанд хувь нэмрээ оруулахын зэрэгцээ тэнэглэлээс сэргийлдэггүй
Мэдээжийн хэрэг, бясалгалын шүтэн бишрэгчид хүн ерөнхийдөө хэтэрхий оюун ухаантай, сэтгэх нь оршин тогтнохыг хөнгөвчлөхөөсөө илүү төвөгтэй болгодог гэж эсэргүүцэж магадгүй юм. Үнэн. Сэтгэн бодох нь үргэлж багасгах нь сайн байдаг хийсвэр талтай. Психоаналист өөрийнх нь хувьд "соёл" гэсэн тодотголтой зүйлээс яриандаа байнга хөндийрдөг "би"-ийн бүтээгдэхүүн болохыг олж харж чадна. Бас үнэн. Сэхээтнүүдийн яриа нь илүү эрдэм мэдлэгтэй, илүү нухацтай мэт санагдсан ч хүүхдүүд шиг олон түүх ярьдаг.
Гэхдээ асуудал нь бодох, бодохгүй байх, сэтгэх, үйлдэл хийх хоёрын эсрэг байгаа зүйл биш юм. Энэ нь баялаг, өөрөөр хэлбэл сэтгэлгээний чанар чухал юм. Өнгөцхөн гэлтгүй хамгийн экстраверт ч гэсэн хүн өөрийн сэтгэхүйг хурцалж, ялгасан сэтгэлгээг төлөвшүүлэхэд шаардлагатай материал, хэрэгслийг соёлоос олж чаддаг бөгөөд энэ нь сонссон, сурсан зүйлээ давтах төдий зүйл биш юм. зүрх. Заавал ямар ч систем, онол баримтлахгүйгээр.
Агуу философичид, ялангуяа хувьсгалаас өмнөх францчууд үндсэндээ онолч гэхээсээ илүү чөлөөт сэтгэгчид байсан. Тиймээс бид энэ босогчдын сэдэв рүү буцаж ирлээ, учир нь энэ нь соёлын түвшин (эсвэл түүний дутагдал) нь олон нөхцөл байдалд үнэхээр өөрчлөлтийг авчирдаг.
Тэнэг байдал нь соёлын зэрэгтэй урвуу хамааралтай гэж хэлж болох уу? Үгүй ээ. Хүмүүс соёлын түвшингээс үл хамааран оюун ухаантай, зөвхөн түүгээрээ хязгаарлагддаг. Тэд бидний хэлж заншсанаар амьдралын ухаан, харилцааны болон нийгмийн ноу-хау, эрүүл сониуч зан зэргийг харуулдаг. Энэ нь магадгүй гол зүйл юм. Дэлхий дээрх бүх соёл сайн боловсролгүй байсан ч "бяцхан бүхний хүчирхэг дарангуйлагч" хөөрхөн толгойгоо дахин дахин цухуйлгахад саад болохгүй гэдгийг мартаж болохгүй.
