प्रेम हे देवाचे प्रतिबिंब आहे

भावाने म्हाताऱ्याला विचारले, "मी कोणते चांगले काम करावे आणि त्याच्यासोबत राहावे?" आबा म्हणाले, “सर्व कामे समान नाहीत का? एलीयाला शांतता प्रिय होती - आणि देव त्याच्याबरोबर होता; दावीद नम्र होता - आणि देव त्याच्याबरोबर होता. म्हणून, सावध रहा: तुमच्या आत्म्याला देवासाठी काय करायचे आहे, ते करा आणि तुमचे हृदय ठेवा. ”

अब्बा डायडोक म्हणतात: “जसे बाथरूममध्ये अनेकदा उघडलेले दरवाजे त्वरीत वाफ बाहेर टाकतात, त्याचप्रमाणे आत्म्याला, जर त्याला वारंवार बोलायचे असेल, जरी तो चांगल्या गोष्टी सांगत असला तरी, जिभेच्या दारातून स्वतःची उष्णता गमावतो.”

भावाने अब्बा पिमेनला विचारले: "मी खूप मोठे पाप केले आहे आणि मला तीन वर्षांसाठी पश्चात्ताप करायचा आहे." "हे खूप आहे," पिमेनने त्याला सांगितले. “किंवा किमान एक वर्ष,” भाऊ म्हणाला. "आणि ते खूप आहे," म्हातारा पुन्हा उत्तरला. म्हातार्‍यासोबत असलेल्यांनी विचारले, “चाळीस दिवस पुरेसे नाहीत का?” "आणि हे खूप आहे," म्हातारा म्हणाला, "जर एखाद्या माणसाने मनापासून पश्चात्ताप केला आणि यापुढे पाप केले नाही तर देव त्याला तीन दिवसात स्वीकारेल."

तो सर्व विचारांशी लढत नाही, तर फक्त एकाशी. जो कोणी लोखंडाचा तुकडा बनवतो त्याला माहित आहे की त्याला काय करायचे आहे - एक विळा किंवा तलवार किंवा कुऱ्हाड. त्याचप्रमाणे आपण व्यर्थ काम करू नये म्हणून कोणते पुण्य अंगी बाणवायचे याचा विचार केला पाहिजे.

दोन म्हातारी माणसं एकत्र राहत होती आणि त्यांच्यात कधीच भांडण झालं नाही. ते एकमेकांना म्हणाले, “आपण इतर माणसांसारखे झगडू या.” आणि त्याने उत्तर दिले, "मला भांडण म्हणजे काय ते माहित नाही." दुसरा प्रतिसाद देतो, "येथे, मी मधोमध एक वीट ठेवेन आणि म्हणेन, 'ती माझी आहे' आणि तुम्ही म्हणाल, 'नाही, ती माझी आहे,' आणि अशी सुरुवात होईल." त्यांनी तेच केले. आणि त्यांच्यापैकी एक म्हणाला, "ते माझे आहे." दुसरा म्हणाला, "नाही, ते माझे आहे." आणि पहिला म्हणाला, "हो, हो, ते तुझे आहे, घे आणि जा." आणि ते वेगळे झाले, आणि एकमेकांशी भांडणे सुरू करू शकले नाहीत.

नम्रता म्हणजे इतरांशी स्पर्धा न करणे… एका वृद्धाला विचारले: ही नम्रता म्हणजे काय? म्हातारा म्हणाला, “जेव्हा तुझा भाऊ तुझ्याविरुद्ध पाप करतो आणि तू त्याला क्षमा करतोस, तो तुझ्यापुढे पश्चात्ताप करण्याआधीच.”

एखाद्याला फटकारून तुमचा राग आला तर तुमची हौस भागवता. अशाप्रकारे, दुसऱ्याला वाचवण्यासाठी, स्वतःचा नाश न करण्याचा प्रयत्न करा.

अब्बा इसहाकने एका पापी भावाची निंदा केली. त्याच्या मृत्यूनंतर, एक देवदूत इसहाकासमोर हजर झाला, त्याने मृताचा आत्मा अग्नीच्या सरोवरावर धरला आणि विचारले, “पाहा, तू आयुष्यभर त्याला दोषी ठरवले आहेस, म्हणून देवाने मला तुझ्याकडे पाठवले आहे, 'त्याला विचारा की तो कुठे आहे? मला पडलेल्यांना टाकण्याची आज्ञा देईल.' भाऊ? " घाबरून, इसहाक उद्गारला, “माझ्या भावाला आणि मला माफ कर, प्रभु!”

दुसर्‍यावर रागावलेला एक भाऊ अब्बा सिसोय यांच्याकडे गेला आणि त्याला म्हणाला: "ज्याने माझा अपमान केला, मला स्वतःचा बदला घ्यायचा आहे." आणि म्हातार्‍याने त्याला धीर दिला: "नाही, मुला, तू देवाला सूड घेऊ दे. भाऊ म्हणाला, "मी स्वतःचा बदला घेईपर्यंत शांत होणार नाही." तेव्हा म्हातारा म्हणाला, "भाऊ, प्रार्थना करूया!" आणि जेव्हा तो उठला तेव्हा तो प्रार्थना करू लागला: “देवा! देवा! आम्हाला आमच्यासाठी तुमच्या काळजीची गरज नाही, कारण आम्ही आमचा सूड फेडतो. हे ऐकून भाऊ म्हाताऱ्याच्या पाया पडला आणि म्हणाला: “मी माझ्या भावावर खटला भरणार नाही, मला माफ कर!”

जो, रागावला जातो, तो बदला घेत नाही - तो आपल्या शेजाऱ्यासाठी आपला आत्मा देतो.

अब्बा अँथनी म्हणाले, "मी यापुढे देवाला घाबरत नाही, परंतु मी त्याच्यावर प्रेम करतो कारण परिपूर्ण प्रेम भीती घालवते." प्रेम हे देवाचे सतत आभार मानणारे प्रतिबिंब आहे… एखाद्याला प्रेमळ देवाची भेट कशी मिळेल? जर एखाद्याने आपल्या भावाला पाप करताना पाहिले आणि त्याच्यासाठी देवाची प्रार्थना केली तर त्याला देवावर प्रेम कसे करावे याचे ज्ञान प्राप्त होईल.

एका भावाने अब्बा पिमेनला विचारले, "तुमच्या भावावर व्यर्थ रागावणे म्हणजे काय?" “तुम्ही प्रत्येक वाईट गोष्टीसाठी व्यर्थ रागावता - जरी ते तुमच्या उजव्या डोळ्याला टोचले तरीही. पण जर कोणी तुम्हाला देवापासून दूर करण्याचा प्रयत्न केला तर तो त्या व्यक्तीवर रागावतो. "

"भाऊंसोबत कसे राहायचे?" "तुम्ही आलात त्या पहिल्या दिवसाप्रमाणे, आणि नातेसंबंधात खूप मोकळे होऊ नका."

आणखी एक जुने पुस्तक - सहाव्या शतकातील अब्बा डोरोथियाचे “आत्मा शिकवणी”.

“मला आठवतं एकदा आम्ही नम्रतेबद्दल बोललो होतो. गाझातील एक महान नागरिक, आमच्याकडून ऐकले की एखादी व्यक्ती देवाच्या जवळ जाते, त्याला अधिक चुकीचे वाटते - त्याने आश्चर्यचकित केले आणि विचारले की हे कसे शक्य आहे. मी त्याला म्हणालो: “तुला तुझ्या शहरात काय वाटतं”? त्याने उत्तर दिले, "मी स्वतःला शहरातील एक महान माणूस आणि नेता मानतो." मी त्याला सांगतो, “तुम्ही सीझरियाला गेलात तर तिथे तुम्हाला काय वाटेल?” त्याने उत्तर दिले, "तिथल्या शेवटच्या थोर लोकांसाठी." "बरं," ती त्याला पुन्हा म्हणते, "तू अँटिओकला गेलास तर तिथे तू स्वतःला काय समजशील?" “तिथे,” त्याने उत्तर दिले, “मी स्वतःला सामान्य समजेन.” “बरं,” मी म्हणतो, “तुम्ही कॉन्स्टँटिनोपलला जाऊन राजाजवळ गेलात, तर तिथे तुम्ही स्वतःला काय समजू लागाल?” आणि तो म्हणाला, "जवळजवळ गरीब." मग मी त्याला म्हणालो, “पाहा, संत जेवढे देवाच्या जवळ जातात, तेवढेच त्यांना चुकीचे वाटते.”

नम्रता आणि अभिमान म्हणजे काय? - झाडांप्रमाणे, जेव्हा ते फळांनी भरलेले असतात, तेव्हा फळे स्वतःच फांद्या खाली आणतात आणि फळ नसलेल्या फांद्या वरच्या बाजूला झुकतात आणि सरळ वाढतात. काही झाडे अशी आहेत की ज्यांच्या फांद्या वरच्या बाजूला वाढल्या तरी त्यांना फळे येत नाहीत.

नम्रता अभिमान आणि नम्रता दरम्यान आहे. सद्गुण म्हणजे शाही रस्ता, मध्य.

ज्याच्या हातावर किंवा पायाला जखमा झाल्या आहेत, तो स्वत:चा तिरस्कार करतो किंवा अंग कापतो, जरी ते तापत असले तरी? त्याऐवजी तो स्वच्छ करणार नाही किंवा बँड-एडमध्ये गुंडाळणार नाही का? म्हणून आपण एकमेकांबद्दल सहानुभूती बाळगली पाहिजे.

फटकारणे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीबद्दल असे म्हणणे आहे, "कोणीतरी तिच्याशी खोटे बोलले." आणि निंदा करणे म्हणजे "कोण लबाड आहे?" कारण हा त्याच्या आत्म्याचा निषेध आहे, त्याच्या संपूर्ण आयुष्यासाठी शिक्षा आहे. आणि धिक्काराचे पाप इतर कोणत्याही पापापेक्षा इतके मोठे आहे की ख्रिस्त स्वतः म्हणाला, “ढोंगी, आधी तुझ्या डोळ्यातील मुसळ काढ; आणि मग तुझ्या भावाच्या डोळ्यातून पेंढा कसा काढायचा ते तू पाहशील” (लूक 6: 42), आणि त्याने आपल्या शेजाऱ्याच्या पापाची तुलना पेंढ्याशी केली आणि निंदाची तुळईशी केली.

मी एका भावाविषयी ऐकले आहे, जो एखाद्याच्या सेलमध्ये गेला आणि तो गोंधळलेला आहे हे पाहून स्वत: ला म्हणाला: व्यवस्था करण्यासाठी. आणि जेव्हा तो दुसर्‍याकडे गेला आणि त्याने कोठडी नीटनेटकी असल्याचे पाहिले, तेव्हा तो स्वतःशी म्हणाला, "या भावाचा आत्मा जितका शुद्ध आहे तितकाच त्याचा कोषही शुद्ध आहे."

“मला माफ करा!” असे म्हणण्यासाठी आपण ऐकत असलेल्या प्रत्येक शब्दासाठी तयार असले पाहिजे.

जो कोणी देवाला प्रार्थना करतो, "प्रभु, मला नम्रता दे," त्याला हे समजले पाहिजे की तो देवाकडे कोणीतरी त्याला दुखवायला पाठवण्याची विनंती करत आहे. "

ब्रदरहुड गॅझेट (रशियन बाप्टिस्ट्सद्वारे प्रकाशित) मध्ये अनेक वेळा मला खालील शब्दांसह विधाने आढळली: “एक प्राचीन ख्रिश्चन म्हणतो:…”. जॉन क्रिसोस्टोमचे अवतरण सहसा अनुसरण करतात. मला अर्थातच आनंद आहे की या महान धर्मशास्त्रज्ञाचे काही विचार प्रोटेस्टंटना आकर्षित करतात. परंतु तरीही मी अपेक्षा करतो की त्यांनी प्रेषित पौलाच्या आज्ञेचे अधिक शब्दशः पालन करावे: “तुमच्या शिक्षकांची आठवण ठेवा” (इब्री 13:7). निदान त्यांची नावे तरी सांगा. मी स्वत:ला सेंट जॉन क्रिसोस्टोमचे किमान तीन अवतरण आठवू देईन: “तुम्ही जवळून जाताना जर कोणी कचरा खोदण्यास सुरुवात केली, तर मला सांगा, तुम्ही त्याला शिवीगाळ किंवा निंदा करायला सुरुवात करणार नाही का? तिच्या विरोधकांबरोबरही असेच करा. ""तुझी इस्टेट कोणी घेतली आहे का?" त्याने आत्म्याचे नाही तर पैशाचे नुकसान केले आहे. जर तुम्ही द्वेषपूर्ण असाल तर तुम्ही तुमच्या आत्म्याचे नुकसान कराल...”. "तुमच्या पायापेक्षा मोठा जोडा घाला आणि ते तुम्हाला त्रास देईल, कारण ते तुम्हाला चालण्यापासून प्रतिबंधित करेल: म्हणून आवश्यकतेपेक्षा मोठे घर तुम्हाला स्वर्गात जाण्यापासून प्रतिबंधित करते."

आणि हे सेंट क्रायसोस्टमच्या नावाच्या वारशाचे तुकडे आहेत - शिडीचे आदरणीय जॉन: एक माणूस एकटा सोडला आहे, जणू काही त्याच्या अपराध्याशी वाद घालत आहे आणि रागावतो आहे… जो म्हणतो की तो परमेश्वरावर प्रेम करतो पण त्याच्या भावावर रागावतो. एक माणूस ज्याला स्वप्नात वाटतं की तो धावत आहे... व्यर्थता सर्व गोष्टींना चिकटून राहते: जेव्हा मी उपवास करतो तेव्हा मी असतो, परंतु जेव्हा मी लोकांपासून माझा संयम लपवण्यासाठी उपवास सोडतो, तेव्हाही मी स्वतःला शहाणा समजतो. मी बोलायला सुरुवात केली आणि मी व्यर्थतेने भारावून गेलो. जर तो गप्प बसला तर मी पुन्हा त्याच्याकडून पराभूत होतो. तुम्ही हा त्रिशूळ कसाही फेकलात तरी तो नेहमी ब्लेड घेऊन उभा राहील.

सर्वसाधारणपणे, ऑर्थोडॉक्स मठवादाबद्दल मिथक आहेत, मठवाद स्वतःच आहे आणि सामान्यतः ख्रिश्चन जीवन आणि विशेषतः मठवादाबद्दल ऑर्थोडॉक्स समज आहे. आणि भिक्षूंना माणसाबद्दल जे समजले होते त्यापैकी बरेच लोक स्वतःमध्ये आणि इतर लोकांमध्ये आढळतात ज्यांनी पापाविरूद्ध संघर्षाचा मार्ग स्वीकारला आहे. आणि साधू जे सल्ला देतात त्यापैकी बरेच काही केवळ नवशिक्यांसाठी नाही. आणि “मूर्तिपूजक प्रभाव” नाही, “प्लॅटोनिझम” नाही आणि “ज्ञानवाद” नाही हे आयझॅक सिरीनच्या त्या शब्दांमध्ये लपलेले आहे, ज्याद्वारे तो मठवादाचे सार व्यक्त करतो: “संपूर्ण पराक्रमाची परिपूर्णता खालील तीन गोष्टींमध्ये समाविष्ट आहे: पश्चात्ताप, शुद्धता आणि लागवड सराव मध्ये. "पश्चात्ताप" म्हणजे काय? - जुने आणि त्यावरील दुःख सोडणे. "शुद्धता" म्हणजे काय? - थोडक्यात: प्रत्येक निर्मिलेल्या निसर्गाची काळजी घेणारे हृदय. हे "कॅसिंग ह्रदय" म्हणजे काय? - जेव्हा सर्व सृष्टीसाठी, माणसांसाठी, पक्ष्यांसाठी, प्राण्यांसाठी, राक्षसांसाठी आणि प्रत्येक प्राण्यांसाठी, शब्दशून्य आणि सत्याच्या शत्रूंसाठी आणि त्यांना शुद्ध आणि संरक्षित करता यावे यासाठी हृदय जळते तेव्हा - एखाद्याने मोठ्या मनाने प्रार्थना केली पाहिजे. दया, त्याच्या अंतःकरणात अपार उत्तेजित झाली, जेणेकरून तो देवासारखा बनू शकेल. हे फक्त सुवार्ता आहे. परंतु ते शुभवर्तमान जे त्यात लिहिलेल्या शेवटच्या पत्राने बंद केलेले नाही, परंतु सर्व युग आणि संस्कृतींद्वारे नवीन आणि नवीन अंतःकरणात प्रकट झाले आहे आणि अंकुरित आहे. ते गॉस्पेल ज्याने परंपरेत आपले जीवन चालू ठेवले. ऑर्थोडॉक्सी मध्ये. आणि ख्रिस्ताच्या शोधातील हा अनुभव, त्याचे संपादन, त्याची धारणा, ऑर्थोडॉक्स परंपरा जतन करते, हजारो आणि हजारो नशिबात, कथा, साक्ष्यांमध्ये मूर्त स्वरूप आहे. हा वारसा खुला, प्रवेशयोग्य आहे. त्याला जाणून घेण्यासाठी तुम्हाला ऑर्थोडॉक्स बनण्याचीही गरज नाही. तुम्हाला फक्त स्वारस्य दाखवायचे आहे. आणि तेथे, वडिलांच्या जगाच्या ज्ञानानुसार, कदाचित प्रभु तुमच्या हृदयात या जगात प्रवेश करण्याची आणि त्याचा जिवंत भाग बनण्याची इच्छा जागृत करेल.

लेखक: प्रो. आंद्रे कुरेव

आंद्रेई कुराएव सेंट टिखॉनच्या ऑर्थोडॉक्स थिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये प्राध्यापक आहेत. मॉस्कोमधील टायटस, ब्रह्मज्ञान आणि माफीशास्त्र विभागाचे प्रमुख, मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या फिलॉसॉफी फॅकल्टीमधील धर्म आणि धार्मिक अभ्यास विभागाचे वरिष्ठ रिसर्च फेलो सदस्य.

स्रोत: प्रो. आंद्रेई कुराएव, – मध्ये: SVET मासिक, अंक 1/2022 – वरवर धार्मिकता.