तारणावर पवित्र वडिलांची शिकवण

चर्च फादर्सना देखील मोक्ष हे प्रामुख्याने पापांपासून मुक्ती समजले. "आमचा ख्रिस्त," सेंट जस्टिन शहीद म्हणतो, "आम्हाला सोडवले, आमच्याद्वारे केलेल्या गंभीर पापांमध्ये विसर्जित केले, झाडावर वधस्तंभावर खिळले आणि पाण्याने आम्हाला पवित्र केले आणि आम्हाला प्रार्थना आणि उपासनेचे घर बनवले. " "आम्ही," सेंट जस्टिन म्हणतो, "अजूनही जारकर्म आणि सर्वसाधारणपणे प्रत्येक दुष्ट कृत्यांकडे सोपवले जात असताना, आपल्या पित्याच्या इच्छेनुसार आपल्या येशूने दिलेली कृपा आपल्यात धारण केली आहे, सर्व अशुद्ध आणि वाईट गोष्टी. जे आम्ही कपडे घातले आहे. सैतान आपल्या विरुद्ध उठतो, नेहमी आपल्या विरुद्ध वागतो आणि प्रत्येकाला स्वतःकडे आकर्षित करू इच्छितो, परंतु देवाचा देवदूत, म्हणजे येशू ख्रिस्ताद्वारे आपल्यावर पाठविलेली देवाची शक्ती, त्याला मनाई करतो आणि तो आपल्यापासून दूर जातो. पापे, आणि सैतान आणि त्याचे सर्व सेवक आपल्यासाठी तयार करत असलेल्या यातना आणि ज्वालापासून आणि ज्यातून पुन्हा देवाचा पुत्र येशू आपली सुटका करतो. अशाप्रकारे, सेंट जस्टिन पापाचे परिणाम विसरत नाही, परंतु त्यांच्यापासून सुटका त्याला तारणाचा परिणाम म्हणून दिसते, आणि त्याचे सार आणि मुख्य ध्येय नाही ("पुन्हा वाचवतो"). तारणाचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की प्रभु येशू ख्रिस्ताने आपल्याला शक्ती दिली ज्याद्वारे आपण आपल्यावर हल्ला करणाऱ्या सैतानाच्या हल्ल्यांवर मात करतो आणि आपल्या पूर्वीच्या आकांक्षांपासून मुक्त होतो.

“मी,” सेंट एफ्राइम सीरियन म्हणतो, “अनेक कर्जांपासून, पापांच्या फौजेपासून, अधर्माच्या जड बंधनांपासून आणि पापाच्या जाळ्यांपासून, मला वाईट कृत्यांपासून, गुप्त पापांपासून, घाणेरड्यांपासून वाचवले गेले आहे. भ्रष्टाचाराचा, भ्रमाच्या घृणास्पदतेपासून. मी या चिखलातून उठलो, या खड्ड्यातून बाहेर आलो, या अंधारातून बाहेर आलो; हे परमेश्वरा, तुझ्या अविश्वासू वचनानुसार, माझ्यामध्ये तुला दिसणार्‍या सर्व दुर्बलता बरे कर. या शब्दांमध्ये, रेव्ह. एफ्राइम केवळ त्याच्या सामग्रीच्या दृष्टिकोनातून तारणाचे सार व्यक्त करत नाही, तर त्याचे स्वरूप समजून घेणे देखील शक्य करते, ज्या पद्धतीने ते साध्य केले जाते: हे काही बाह्य न्यायिक किंवा जादूई नाही. कृती, परंतु देवाच्या कृपेच्या कृतीने एखाद्या व्यक्तीमध्ये हळूहळू होणारा विकास, जेणेकरून मुक्ततेचे अंश मिळू शकतील. “परिपूर्ण ख्रिश्चन,” पवित्र पिता समान विचार व्यक्त करतात, “प्रत्येक सद्गुण आणि आत्म्याचे प्रत्येक परिपूर्ण फळ उत्पन्न करते जे आपल्या स्वभावापेक्षा जास्त आहे ... आनंदाने आणि आध्यात्मिक आनंदाने, नैसर्गिक आणि सामान्य, आधीच थकवा नसलेला आणि सहजपणे, यापुढे संघर्ष करणार नाही. पापी वासनांसह, ज्याला परमेश्वराने पूर्णपणे सोडवले आहे. ”

हाच विचार अलेक्झांड्रियाच्या सेंट अथेनासियसमध्ये अगदी स्पष्ट स्वरूपात आढळतो, “कारण,” तो म्हणतो, “मानवी स्वभावात बदल होऊन, त्याने सत्य सोडले आणि अधर्मावर प्रेम केले, मग एकुलता एक माणूस क्रमाने माणूस बनला. हे स्वतःमध्ये सुधारण्यासाठी, मानवी स्वभावाला सत्यावर प्रेम करण्यास आणि अधर्माचा द्वेष करण्यास प्रेरित करण्यासाठी.

ख्रिस्ताला "सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियनच्या मते, "मुक्ती" (1 करिंथकर 1:30) म्हटले जाते, कारण तो पापाखाली अडकलेल्या आपल्याला मुक्त करतो, त्याने आपल्यासाठी खंडणी म्हणून, शुद्धीकरण यज्ञ म्हणून स्वतःला दिले. जग."

मोक्षाचें सार

म्हणून, ऑर्थोडॉक्सच्या दृष्टिकोनातून, एखाद्या व्यक्तीच्या तारणाचे सार, अर्थ आणि अंतिम ध्येय म्हणजे त्याला पापापासून मुक्त करणे आणि त्याला देवाबरोबर सार्वकालिक पवित्र जीवन देणे. ऑर्थोडॉक्स पाप, मृत्यू, दुःख आणि इतर गोष्टींच्या परिणामांबद्दल विसरत नाही, त्यांच्यापासून देवाला सोडवल्याबद्दल कृतघ्न आहे - परंतु ही सुटका त्याच्यासाठी मुख्य आनंद नाही, कारण ती जीवनाच्या कायदेशीर समजानुसार आहे. प्रेषित पॉलप्रमाणेच, ऑर्थोडॉक्स इतका शोक करत नाही की त्याला पापासाठी शिक्षेची धमकी दिली जाते, ज्यातून (पाप) तो कोणत्याही प्रकारे मुक्त होऊ शकत नाही, परंतु तो "या मृत्यूच्या शरीरातून मुक्त होऊ शकत नाही," ज्यामध्ये जीवन जगते. "इतर कायदा जो "मनाच्या नियमाला" विरोध करतो जो त्याला आनंद देतो (रोम 7:22-25). स्वत:ची भीती नाही, तर पवित्रतेची इच्छा, ईश्वराप्रमाणे जीवन, धर्माच्या खर्‍या तपस्वीला दुःखी करते.

जर हेच मोक्षाचे सार असेल, तर त्याची पद्धत आपल्यासाठी निश्चित होते.

जर एखाद्या व्यक्तीला फक्त दुःखातून सोडवण्याचा विचार केला तर ही मुक्ती एखाद्या व्यक्तीच्या वतीने मुक्त आहे की नाही याने काही फरक पडत नाही. परंतु जर एखाद्या व्यक्तीला नीतिमान बनवायचे असेल, त्याला पापापासून तंतोतंत मुक्त करणे आवश्यक असेल, तर एखादी व्यक्ती अलौकिक शक्तीच्या कृतीसाठी केवळ दुःखाचा विषय असेल किंवा तो स्वतः त्यात सहभागी होईल की नाही हे अजिबात उदासीन नाही. त्याची सुटका.

मानवी चेतना आणि स्वातंत्र्याच्या सहभागाने मोक्ष न चुकता साधला जातो; ही एक नैतिक बाब आहे, यांत्रिक नाही.

म्हणूनच, पवित्र शास्त्रात आणि चर्चच्या वडिलांच्या कार्यात, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या तारणासाठी कार्य करण्यास पटवून देण्याची सतत इच्छा असते, कारण त्याच्या स्वत: च्या प्रयत्नांशिवाय कोणीही वाचू शकत नाही. पवित्रता, जर ती निसर्गाची अनैच्छिक मालमत्ता असेल, तर त्याचे नैतिक पात्र गमावेल आणि उदासीन स्थितीत बदलेल. "आपण आवश्यकतेनुसार दयाळू होऊ शकत नाही" (I. क्रिसोस्टोम).

म्हणून, मोक्षाची कल्पना एखाद्या व्यक्तीसाठी बाह्यदृष्ट्या समजूतदार आणि त्याच्या स्वातंत्र्याच्या सहभागाशिवाय व्यक्तीमध्ये घडणारी कृती म्हणून करणे तितकेच चुकीचे आहे. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, एखादी व्यक्ती केवळ दुस-याच्या प्रभावाचा कमकुवत इच्छेचा विषय असेल आणि अशा प्रकारे त्याला प्राप्त होणारी पवित्रता कोणत्याही प्रकारे जन्मजात पवित्रतेपेक्षा भिन्न नसते, ज्याला नैतिक प्रतिष्ठा नसते आणि म्हणूनच. , तो शोधत असलेले सर्वोच्च चांगले अजिबात नाही. मानव "मी," सेंट आय. क्रिसोस्टोम म्हणतात, "मी अनेकांना असे म्हणताना ऐकले: "देवाने मला सद्गुणात निरंकुश का निर्माण केले?" पण तुला स्वर्गात कसे वाढवायचे, झोपेत, झोपलेले, दुर्गुण, विलास, खादाड यांनी विश्वासघात केला? तुम्ही पण दुर्गुणांच्या मागे तर नाही ना? "एखादी व्यक्ती त्याच्यावर जबरदस्तीने लादलेली पवित्रता स्वीकारणार नाही आणि ती तशीच राहील. म्हणून, जरी देवाची कृपा एखाद्या व्यक्तीला वाचवण्यात खूप काही करते, जरी सर्व काही तिच्यावर श्रेय दिले जाऊ शकते, तथापि, तिला "लेखन छडी किंवा सक्रिय मध्ये बाण प्रमाणे विश्वास ठेवणाऱ्याची देखील आवश्यकता आहे" (जेरुसलेमचा सिरिल.) “मनुष्याचा उद्धार हा हिंसाचार आणि स्वैराचाराने नव्हे, तर मन वळवून आणि चांगल्या स्वभावाने होतो. म्हणून, प्रत्येकजण त्याच्या स्वतःच्या तारणात सार्वभौम आहे “(इसीडोर पेलुसिओट). आणि हे केवळ या अर्थाने नाही की तो कृपेचा प्रभाव निष्क्रीयपणे जाणतो, म्हणून बोलायचे तर, स्वत: ला कृपेला देतो, परंतु खरं तर तो त्याला देऊ केलेल्या तारणाची पूर्तता करतो या सर्वात उत्कट इच्छेने तो “आवेशाने त्याचे डोळे निर्देशित करतो. प्रकाशाकडे" (देवाचा) (लायन्सचा इरेनियस). एफ्राइम द सिरिन, - तुम्हाला त्याचा उजवा हात देण्यास आणि तुम्हाला पतनातून उठवण्यास सदैव तयार आहे. कारण तुझा हात त्याच्याकडे पसरवणारे तू पहिले असतास, तो तुला उठविण्यासाठी आपला उजवा हात देईल.” केवळ त्याचे स्वतःचे तारण, परंतु "त्याच्यामध्ये कार्य करणाऱ्या कृपेला मदत करते." एखाद्या व्यक्तीमध्ये घडणारी प्रत्येक चांगली गोष्ट, प्रत्येक नैतिक वाढ, त्याच्या आत्म्यात होणारा प्रत्येक बदल, चेतना आणि स्वातंत्र्याच्या बाहेर होत नाही, जेणेकरुन इतर कोणीही नाही तर "माणूस स्वतःला बदलतो, जुन्या काळापासून नवीन.” मोक्ष ही काही बाह्य न्यायिक किंवा शारीरिक घटना असू शकत नाही, परंतु ती एक नैतिक कृती असली पाहिजे, आणि त्याप्रमाणे, एक अपरिहार्य स्थिती आणि कायदा म्हणून असे गृहीत धरले जाते की एखादी व्यक्ती स्वतः ही क्रिया कृपेच्या मदतीने करते. ग्रेस, जरी ती कार्य करते, जरी ती सर्व काही करते, तरीही स्वातंत्र्य आणि चेतनेमध्ये अयशस्वी आहे. हे मूळ ऑर्थोडॉक्स तत्त्व आहे आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मानवी तारणाच्या पद्धतीबद्दलची शिकवण समजून घेण्यासाठी ते विसरले जाऊ नये.

स्त्रोत: आर्कबिशप (फिनलँड) सेर्गियस यांच्या कार्यातून, अर्थ विकृत न करणाऱ्या संक्षेपांसह: “मोक्षाची ऑर्थोडॉक्स शिकवण”. एड. 4. सेंट पीटर्सबर्ग. 1910 (pp. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) – रशियन भाषेत.

मारिया ऑर्लोवा यांनी फोटो: