इस्लामिक परिप्रेक्ष्य मध्ये वश

प्रज्वलन हा इस्लामिक विधींचा अविभाज्य भाग आहे. इस्लामच्या आधारस्तंभांपैकी एक असलेली प्रार्थना देखील अवैध मानली जाते जोपर्यंत ती धार्मिक स्नानापूर्वी होत नाही (K.5:6). म्हणजेच, मुस्लिम प्रार्थनेची गुणवत्ता शरीराच्या शुद्धतेवर अवलंबून असते. वशाच्या संदर्भात एक विशेष उत्तेजक हदीस आहे: "उस्मान बिन अफान, अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ शकेल, यांच्या शब्दावरून असे म्हटले आहे की अल्लाहचे मेसेंजर म्हणाले:" जो करू लागतो त्याच्या शरीरातून पाप निघून जातील. योग्य प्रकारे वज़न करणे, अगदी त्याच्या नखांच्या खालून बाहेर येणे "(मुस्लिम)"77. शरियानुसार, खालील प्रकरणांमध्ये वुझन केले जाते:

प्रार्थनेच्या निमित्ताने

हज दरम्यान

जर एखाद्या व्यक्तीने वजूची शपथ घेतली

नवसाच्या बाबतीत, कुराणला शरीरासह स्पर्श करा

कुराण स्वतः देखील धुतले जाते, त्याची पृष्ठे, जिथे अल्लाह किंवा मुहम्मदचे नाव लिहिलेले असते, जर ते अशुद्ध ठिकाणी गेले तर.

सर्वसाधारणपणे, कुराणला (अरबी भाषेत) कोणताही स्पर्श करणे अगोदर प्रसरण करणे आवश्यक आहे: “केवळ अशुद्धतेपासून शुद्ध झालेले लोक, ज्यांनी अशुद्धता केली आहे त्यांनीच पवित्र कुराणला स्पर्श करू द्या” (K.56:79,80). तथापि, जर कुराण अरबी भाषेतून इतर कोणत्याही भाषेत अनुवादित केले असेल आणि अरबी नसलेल्या अक्षरात छापले असेल, तर वजूची गरज नाही. अरबी भाषेत छापल्यावरच मुस्लिम कुराण पवित्र मानतात. "आम्ही कुराण अरबीमध्ये - त्यांच्या भाषेत (अरब - बहुदेववादी - लेखक) - कोणत्याही वक्रताशिवाय पाठवले" (K.39:28). जर आपण ही शिकवण स्वीकारली, तर देवाला फक्त अरबी भाषा समजली पाहिजे, कारण कुराण, इस्लामिक शिकवणीनुसार, नेहमीच देवाच्या विचारांमध्ये आहे आणि त्याचा शब्द आहे (अर्थातच, अरबी). अरबी भाषेच्या अनन्यतेची ही शिकवण पुन्हा एकदा आपल्याला इस्लामचे अभिजात, सांप्रदायिक स्वरूप प्रकट करते, ज्यानुसार तारणाची यंत्रणा केवळ संस्थेच्या आत कार्य करते आणि त्याच्या बाहेर कार्य करणे थांबवते.

असा एक मत आहे की केवळ शुध्द करूनच कुराणला स्पर्श करण्याबद्दल वरील कोट (K.56:79) “मूळ कुराण” शी संबंधित आहे, म्हणजे “अल-लौह अल-महफुज – स्वर्गीय गोळी अल्लाह (K.56:77). या प्रकरणात "शुद्ध" द्वारे, देवदूतांचा अर्थ आहे. लोकांसाठी, या संकेताचा पूर्णपणे व्यावहारिक अर्थ आहे आणि अशुद्धतेच्या आणि अशुद्ध घटकांची अनुपस्थिती दर्शवते. त्याच वेळी, या प्रकरणात अयशस्वी अयशस्वी मुस्लिम "काफिर" बनत नाही.

खालील प्रकरणांमध्ये शरियानुसार अनिवार्य वश करणे देखील आवश्यक आहे:

लैंगिक संभोगानंतर

बाळंतपणानंतर

मृतदेहाला स्पर्श केल्यानंतर

अंत्यसंस्कारानंतर मृताची धुलाई

शपथ किंवा व्रत घेताना अग्नी

पाणी आणि वाळू दोन्ही वापरून स्नान करता येते. प्रसव स्वतः तीन प्रकारचे आहे:

पाण्यात पूर्ण विसर्जन. त्याच वेळी, संपूर्ण स्नान हे नदी, तलाव किंवा धुण्यासाठी आणि आनंदासाठी स्नान करण्यापासून वेगळे केले पाहिजे, जे स्नान नाही.

पाण्यात हात आणि चेहरा बुडवणे (इर्तिमसी).

शरीराचे काही भाग पाण्याने ओले करणे (वुडू).

शरिया पाण्याच्या अनुष्ठानाच्या अटींचे अचूक पालन करण्याचा आग्रह धरते. स्नानासाठीचे पाणी शुद्ध असले पाहिजे आणि चोरीला जाऊ नये. सोन्याचे किंवा चांदीच्या भांड्यांमध्ये ओतलेले पाणी इशूसाठी वापरण्यास मनाई आहे. सोन्याचे किंवा चांदीचे बनवलेले पदार्थ केवळ कुठेही वापरण्यास मनाई आहे, परंतु बनवण्यास, विकत घेण्यास, विकण्यास किंवा देवाणघेवाण करण्यास देखील मनाई आहे. कुत्रा, डुक्कर किंवा कॅरियनच्या हाडांमधून भांडे (डिशेस) वापरण्यास देखील मनाई आहे. मौल्यवान धातूंपासून बनवलेल्या वस्तूंच्या वापरास केवळ ते गंभीरपणे विकृत (ओळखण्यापलीकडे) तसेच धातूची रचना मिश्रित असल्यास परवानगी दिली जाते (शतके टक्केवारीनुसार त्यात गैर-मौल्यवान धातू प्रचलित असेल). सोन्याच्या किंवा चांदीच्या ताटात असलेले पाणी किंवा अन्न हे अशुद्ध मानले जात नाही, परंतु ते केवळ मौल्यवान पदार्थांपासूनच वापरले जाऊ शकते. ते कोणत्या सामग्रीचे बनलेले आहेत हे माहित नसल्यास ते वापरणे देखील स्वीकार्य मानले जाते. सोने किंवा चांदीचा रंग वापरण्यास मनाई नाही. अशा "सुवर्ण" प्रतिबंधांचे कारण "इस्लामच्या सामान्य सिद्धांतांचे पालन करते, पृथ्वीवरील वस्तू आणि संपत्तीसाठी अति उत्कटतेचा निषेध करते. मुस्लिम धर्मशास्त्रज्ञांच्या मते, पार्थिव संपत्ती धार्मिक कर्तव्ये पूर्ण करण्याची आणि नंतरच्या जीवनासाठी प्रेम करण्याची आस्तिक इच्छा विचलित करते आणि कमकुवत करते. प्रज्वलनापूर्वी, गरजेपेक्षा बाहेर जाण्याची शिफारस केली जाते. जर एखादी व्यक्ती प्रार्थनेनंतर शौचालयात जाते, तर त्याने दुसऱ्यांदा अभ्यंग करणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच प्रार्थनेसाठी पुढे जावे.

पायाची बोटे धुण्याबाबत, इमाम मलिक इब्न अनास इब्न वाहब यांच्या एका विद्यार्थ्याने पुढील गोष्टी सांगितल्या: “एकदा मी ऐकले की कोणीतरी मलिक यांना उदू (धार्मिक नियमांसाठी आवश्यक असलेली पवित्रता किंवा धार्मिक विधी करण्यासाठी आवश्यक असलेली विधी) बोटे धुवायला सांगितली. ज्यावर त्यांनी उत्तर दिले "लोकांनी असे करू नये." बहुतेक लोक स्टडी सर्कल सोडून जाईपर्यंत मी थांबलो आणि त्यांना सांगितले की याबद्दल एक हदीस आहे. त्याने विचारले की ही हदीस कोणत्या प्रकारची आहे आणि मी म्हणालो की अल-लैत इब्न साद, इब्न लुहया आणि अमर इब्न अल-खारिस यांनी अल मुस्तौरिद शिदाद अल-कुराशी यांच्या शब्दांवरून सांगितले की त्याने अल्लाहचे मेसेंजर (स) पाहिले. बोटांच्या दरम्यान करंगळी चोळते. मलिक म्हणाला, "ही एक चांगली हदीस आहे जी मी यापूर्वी कधीही ऐकली नाही." नंतर, जेव्हा मी ऐकले की लोकांनी मलिकला पायाच्या बोटांच्या दरम्यान धुण्याबद्दल विचारले तेव्हा त्यांनी ही जागा धुतलीच पाहिजे असा आग्रह धरला. (इब्न अबी हातीम, “अल जरह वाट – तादिल” (हैदराबाद, भारत: मजलिस दाईराह अल मारिफ अल उथमानिया, 1952), प्रस्तावना, पृष्ठ 31-33″ 80.

सँडल किंवा स्टॉकिंग्ज न काढता पाय धुणे अवैध मानले जाते. तथापि, तीव्र दंव किंवा शूज चोरीला जाण्याचा धोका असल्यास किंवा अनवाणी पायाला कीटक डंख मारतील, शूज न काढता प्रसवण्याची परवानगी आहे. जर एखाद्या प्रार्थनेदरम्यान एखाद्या व्यक्तीला त्याने योग्य प्रकारे अग्नी केला की नाही याबद्दल शंका असेल तर त्याची प्रार्थना अवैध मानली जाते आणि त्यात व्यत्यय आणला पाहिजे.

हात धुण्याच्या श्लोकाच्या आकलनाबाबत: “.. आपले चेहरे आणि हात कोपरापर्यंत धुवा…” (के. 5: 6) दोन दृष्टिकोन आहेत. प्रथम अबू हनीफा झुफर, इब्न दाऊद अझ-जाहिरी आणि मलिकचे काही विद्यार्थी होते. त्यांनी "कोपरापर्यंत" हे शब्द स्वीकारले, अर्थाने - कोपरापेक्षा उंच नाही. (मुहम्मद इब्न अली अॅश - शौकानी, "नेल अल अतार") चारही इमाम दुस-याचे होते. त्यांचा असा विश्वास होता की या वचनाचा अर्थ आहे: "कोपरापर्यंत, कोपरांसह." (“अल इन्साफ फाई बायन असबाब अल इख्तिलाफ”) त्यांनी त्यांचे मत विश्वसनीय हदीसवर आधारित आहे जे मुहम्मदने कसे व्यूह केले याबद्दल बोलतात. “नुएम इब्न अब्दुल्लाह अल मुजमीर यांनी पुढील गोष्टी सांगितल्या: “मी अबू हुरैराला वुझ करताना पाहिले. त्याने आपला चेहरा पूर्णपणे धुतला, नंतर उजवा हात धुतला, त्याच्या वरच्या भागासह ... नंतर तो म्हणाला: "मी पाहिले की अल्लाहचे मेसेंजर (स) अशा प्रकारे औदू करतात" (मुस्लिम "सहीह मुस्लिम", इंग्रजी, अनुवादाद्वारे संकलित , v.1.S.156, क्रमांक 477)81.

शरीराच्या वेगवेगळ्या भागांची धुलाई विशेष प्रार्थनांच्या वाचनासह असते, जी स्वतःच ही प्रक्रिया गुंतागुंतीची करते आणि या प्रार्थनांचे मनापासून ज्ञान आवश्यक असते. प्रज्वलन सुरू करण्यापूर्वी, एखाद्या व्यक्तीने, पाण्याकडे पाहत असे म्हटले पाहिजे: "देवाच्या नावाने, मी देवाची शपथ घेतो, देवाचा गौरव करतो, ज्याने पाणी स्वच्छ केले आणि ते घाण केले नाही." हात धुण्याआधी, एखाद्याने असे म्हटले पाहिजे: "हे देवा, मला पश्चात्ताप करणाऱ्यांमध्ये आणि शुद्ध झालेल्यांमध्ये स्वीकार कर." तोंड धुताना: “हे देवा, ज्या दिवशी मी तुला भेटेन त्या दिवशी माझा साक्षीदार हो. माझ्या जिभेला तुझे स्मरण करायला शिकव. नाकपुड्या धुताना: "हे देवा, मला स्वर्गीय वारा मना करू नकोस, ज्यांना स्वर्गीय वारा, त्याचा आत्मा आणि सौंदर्याचा वास आहे त्यांच्यामध्ये मला स्वीकार कर." चेहरा धुताना असे म्हटले जाते: "हे देवा, माझा चेहरा पांढरा कर." उजवा हात धुताना: "हे देवा, मला माझे पुस्तक उजवीकडे आणि अनंतकाळच्या स्वर्गात डावीकडे दाखव." डावा हात धुताना, एखाद्याने असे म्हटले पाहिजे: “माझ्या देवा, मला माझे पुस्तक उत्तरेकडून आणि माझ्या पाठीमागे देऊ नकोस आणि माझ्या गळ्यात बांधू नकोस. मी अग्नीपासून (नरकापासून) तुझा आश्रय घेतो. डोके धुताना, असे म्हटले जाते: "हे देवा, मला तुझी दया, आशीर्वाद नाकारू नकोस, माझा पश्चात्ताप स्वीकार कर." पाय धुताना असे म्हटले जाते: “हे देवा, माझे पाय मजबूत कर, जेव्हा मार्ग निसरडा होईल तेव्हा माझी आकांक्षा तुला प्रसन्न कर. हे संपत्ती आणि उदारतेचे मालक!”

प्रार्थनेच्या सुरूवातीस वेळेवर होण्यासाठी वेळेवर अग्नी सुरू करणे आवश्यक आहे. शरियतनुसार, पाय धुण्याआधी आधीच धुतलेला चेहरा आणि हात कोरडे व्हायला वेळ असल्यास वुश अवैध मानला जातो. शरीराचे काही भाग अशा प्रकारे धुवावेत जेणेकरुन प्रसव प्रक्रियेदरम्यान ते सर्व ओले होतील.

शारीरिक दुखापती (जखमा, अल्सर) असलेल्या लोकांसाठी, शरिया प्रसवसाठी विशेष नियम प्रदान करते. अशा वशांना "जबरीये" (जबरदस्ती) म्हणतात. उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीच्या हातावर अल्सर असेल, ज्यामुळे पाणी दूषित होण्याचा धोका असेल, तर त्याने पट्टी काढून जखमेच्या भोवती धुवावे. जर हे अद्याप केले जाऊ शकत नसेल, तर शरीयतने पट्टी बदलणे आवश्यक आहे, त्यानंतर ओल्या हाताने त्याच्या पृष्ठभागावर प्रहार करणे किंवा कोरड्या आणि स्वच्छ वाळूने इज्जत करणे आवश्यक आहे.

वाळूने धुण्याची प्रथा (के. ४:४३; ५:६) हे वाळवंटातील रहिवाशांचे वैशिष्ट्य आहे, जिथे नेहमी पाणी सापडत नाही. वाळू व्यतिरिक्त, या प्रकारच्या धुलाईमध्ये पृथ्वी आणि चिकणमातीसह धुणे देखील समाविष्ट आहे. गरम वाळूने धुणे देखील एक जंतुनाशक प्रभाव आहे, जंतू नष्ट करण्यास आणि कपड्यांवरील गलिच्छ डाग काढून टाकण्यास मदत करते. अतिशय सोयीस्कर आणि व्यावहारिक – तीन मध्ये एक! वाळू व्यतिरिक्त, शरिया अलाबास्टर आणि चुना (लाल-गरम नाही) सह स्नान करण्यास परवानगी देते.

टिपा:

77.आंशिक प्रसव (वुडू). https://www.islamnn.ru/

78.जीएमकेरिमोव्ह. शरिया. मुस्लिम जीवन कायदा. धडा 4. शरियाचे प्रतिबंध. https://rogtal – sgedo.ru

79.व्यावहारिक ज्ञानकोश. योग्य आध्यात्मिक जीवनाची मूलभूत तत्त्वे. सेंट इग्नेशियस (ब्रायनचानिनोव्ह) च्या कार्यांनुसार. एसपीबी. सॅटिस पॉवर.2005 Ss.64,65,69.

80.कडून उद्धृत: अबू अमीन बिलाल फिलिप्स. फिकाची उत्क्रांती. इमाम आणि तकलीद. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm

81.कडून उद्धृत: अबू अमीन बिलाल फिलिप्स. फिकाची उत्क्रांती. फतव्यांच्या विसंगतीची मुख्य कारणे. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm

स्रोत: धडा 8. इस्लाममधील संस्कार – अनपेक्षित शरिया [मजकूर] / मिखाईल रोझडेस्टवेन्स्की. – [मॉस्को: द्वि], २०११. – ४९४, [२] पृ. (रशियन मध्ये)