इस्लामिक दृष्टीकोनातून हज

प्रार्थना आणि उपवास यासारखे आणखी एक संस्कार, जो इस्लामच्या पाच अनिवार्य स्तंभांपैकी एक आहे आणि त्याच्या सैद्धांतिक घुमटाचे समर्थन करतो, मक्का (हज) ची तीर्थयात्रा आहे. कुराण त्याबद्दल असे म्हणतो: “मी सर्वोत्तम हज (महान तीर्थयात्रा) करतो आणि मरतो (लहान तीर्थयात्रा) अल्लाहच्या फायद्यासाठी, आणि या जीवनात आणि गौरवासाठी नाही” (K.2: 196) ). "ते (अमावस्या-लेखन.) लोकांसाठी त्यांच्या व्यवहाराची वेळ ठरवतात आणि हज (तीर्थयात्रेची) वेळ देखील ठरवतात, जो तुमच्या धर्माच्या पायांपैकी एक आहे" (K.2: 189) . प्रत्येक "खर्‍या आस्तिक" ला त्याच्या आयुष्यात एकदा तरी मुस्लिमांसाठी पवित्र स्थानांना भेट देण्याची आज्ञा आहे. "अल्लाहचा मेसेंजर म्हणाला: "दोन लहान तीर्थयात्रा दरम्यानच्या काळात, एखाद्या व्यक्तीला सर्व पापांची प्रायश्चित्त मिळते आणि मोठ्या तीर्थयात्रेचे बक्षीस स्वर्ग आहे." तथापि, या प्रिस्क्रिप्शनचे बंधन असूनही, कुराण म्हणते की जे हे करण्यास सक्षम आहेत आणि जे हे पराक्रम करण्यास सक्षम आहेत तेच हज करू शकतात: “या घराला हज करणे हे ज्यांना शक्य आहे त्यांच्यासाठी बंधन आहे हे करण्यासाठी (हजहज) "(K.3:97)," अल्लाहने त्यांना आज्ञा दिली की जे या घराकडे जाऊ शकतात, जेणेकरून त्यांनी या आवाहनाला प्रतिसाद द्यावा (हज करा) आणि पायी किंवा उंटावर बसून या सदनात यावे. "(के. 22:27 ).

सुरुवातीला, यात्रेमध्ये काबाला भेट देणे आणि संबंधित संस्कार करणे समाविष्ट होते. त्यानंतर, हजमध्ये मदीनामधील मुहम्मदच्या कबरीला भेट देणे आणि हिजाझच्या मशिदींमध्ये प्रार्थना करणे (अरब द्वीपकल्पातील पश्चिम किनारपट्टी ही मुस्लिमांची पवित्र भूमी आहे) समाविष्ट होते. इस्लाममधील शिया प्रवृत्तीचे अनुयायी करबला येथील इमाम हुसेन, चौथा (नीतिमान) खलीफा, नजफमधील मुहम्मद अली इब्न अबू तालिब यांचे चुलत भाऊ, मशदमधील इमाम रझा आणि कोममधील "पवित्र" मन्सुम यांच्या कबरींना अतिरिक्त तीर्थयात्रा करतात. शिया लोकांच्या त्यांच्या इमामांच्या कबरींच्या या यात्रेला सहसा हज नव्हे तर झियारत - भेट असे म्हणतात.

शरिया मक्का यात्रेसाठी विशेष तरतुदी प्रदान करते:

सर्वप्रथम, ज्याने हजला जाण्याचा निर्णय घेतला तो वयाचा असावा. चाळीशीपेक्षा कमी वयाच्या महिलांनी त्यांच्या एका पुरुष नातेवाईकासोबत असणे आवश्यक आहे.

दुसरे म्हणजे, पुरेसे, वेडे नाही आणि मुक्त (गुलाम नाही).

निषिद्ध आणि पापी कृत्यांसाठी (दरोडा, खून, चोरी, इ.) तीर्थयात्रा करू नये. अधिक तातडीच्या बाबी असल्यास किंवा केवळ संभाव्य मार्गाने जीवनास गंभीर धोका असल्यास प्रवास करणे टाळावे.

गरिबांवर हज करणे बंधनकारक नाही, जोपर्यंत कोणीतरी त्याच्या सहलीची आणि त्याच्या कुटुंबाची देखभाल या दोन्ही गोष्टींची तरतूद करत नाही आणि दानकर्ता खरोखर त्याचे वचन पूर्ण करेल असा विश्वास आहे.

तुमच्यासोबत "तसरीह अल-हज" (हजमध्ये सहभागी होण्याची परवानगी) असणे आवश्यक आहे. प्रवाशाला वाट पाहणारे धोके लक्षात घेता, तीर्थयात्रेला जाण्यापूर्वी इच्छापत्र करणे बंधनकारक मानले जाते.

शेवटी, यात्रेकरू, वर नमूद केल्याप्रमाणे, हज करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. याचा अर्थ:

तुमच्यासोबत रोड फूड राखीव ठेवा.

सहलीसाठी वाहन, तसेच वाहतुकीच्या सर्व आवश्यक पद्धतींसाठी तिकीट खरेदी करण्याची क्षमता.

हजच्या सर्व गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि प्रवासातील सर्व अडचणी सहन करण्यासाठी शारीरिकदृष्ट्या निरोगी असणे.

कुटुंबाला किंवा ज्यांच्यावर त्याची काळजी सोपवण्यात आली आहे त्यांना आधार देण्यासाठी पुरेसा निधी असणे. त्याच्या तीर्थयात्रेदरम्यान त्याचे घर खराब होऊ नये म्हणून त्याला योग्यरित्या सुसज्ज करणे आवश्यक आहे.

शरियामध्ये भाड्याने हज करण्याचीही तरतूद आहे. जर एखाद्या मुस्लिमाकडे तीर्थयात्रा करण्याचे साधन असेल, परंतु त्यासाठी आरोग्य नसेल तर तो स्वत: ऐवजी दुसऱ्या व्यक्तीला पाठवू शकतो. त्याच वेळी, ज्याने भाड्याने हज केले, एखाद्यासाठी, त्याला स्वतःला “हज्जी” (हज केलेला) मानद दर्जा मिळत नाही आणि त्याने पुन्हा एकदा स्वतःसाठी हज करणे आवश्यक आहे. शरिया हजच्या कामगिरीला पुरुषाने एका महिलेसाठी भाड्याने आणि त्याउलट परवानगी देते. त्याच वेळी, शरिया अशा लोकांचा निषेध करते ज्यांना प्रवास करण्यासाठी पुरेसे आरोग्य नाही, तरीही हा व्यवसाय करतात आणि स्वत: ला धोक्यात आणतात. जगभरात अशा विविध संस्था आहेत ज्या कमी उत्पन्न असलेल्या मुस्लिमांसाठी हज करण्यासाठी मदत करतात.

हजच्या नियमांनुसार, यात्रेकरूंना विशेष पोशाख - एक डाग घालणे आवश्यक आहे. त्यात पांढरे कॅलिको किंवा इतर तागाचे दोन भाग असतात. एक तुकडा कमरेच्या खाली शरीराभोवती गुंडाळलेला असतो, दुसरा, आकाराने मोठा, डाव्या खांद्यावर फेकून उजव्या बगलेखाली जातो, अशा प्रकारे शरीराचा वरचा भाग झाकतो. पुरुषांमध्ये, डोके उघडे असावे. हज करणाऱ्या आणि इहराम परिधान करणाऱ्या महिलांना त्यांचे चेहरे उघडे ठेवण्याची परवानगी आहे, परंतु त्यांचे केस कोणत्याही परिस्थितीत लपवले पाहिजेत. एक मत आहे की स्त्रीला अजिबात इहराम घालण्याची गरज नाही, ती तिच्या कोणत्याही कपड्यांमध्ये संपूर्ण सोहळा करू शकते, परंतु नेहमीच तिचे डोके झाकून. (गुलनारा केरिमोवा. "अल्लाहच्या घराचा रस्ता" https://www.cidct.org.ua/ru/about/). जर गरम हंगामात हज पडत असेल तर छत्री वापरण्याची परवानगी आहे. पायात सँडल घालतात, पण तुम्ही अनवाणीही जाऊ शकता. यात्रेकरूने आधीच इहराममध्ये हिजाझच्या भूमीवर पाऊल ठेवले पाहिजे. नियमांनुसार ज्या व्यक्तीने इहराम घातला आहे, तो संपूर्ण विधी पूर्ण करेपर्यंत तो काढू शकत नाही.

“इहराम” या शब्दाचा दुसरा, अधिक विस्तारित अर्थ म्हणजे काही निषिद्धांचा अवलंब करणे, विशेष कपडे घालणे, “पवित्र” भूमीत प्रवेश करणे आणि खरे तर हजच्या संस्कारांची सुरुवात. ज्याने इहरामच्या नियमांचे उल्लंघन केले आहे त्याने कुर्बान-बायरामच्या सुट्टीच्या पूर्वसंध्येला मेंढ्याचा बळी देऊन त्याच्या अपराधाचे प्रायश्चित केले पाहिजे. कुराण या सर्व क्रियांचे काही तपशीलवार नियमन करते: “जेव्हा तुम्ही … मरण पावल्यानंतर, हज करण्यापूर्वी “इहराम” मध्ये व्यत्यय आणाल, तेव्हा तुम्हाला पुन्हा हजसाठी “इहराम” घालावा लागेल, मेंढीची कुर्बानी द्यावी लागेल आणि वाटप करावे लागेल. निषिद्ध मशिदीजवळील गरीबांसाठी. जो बलिदान करू शकत नाही त्याने हज दरम्यान मक्केमध्ये तीन दिवस आणि घरी परतल्यानंतर सात दिवस उपवास केला पाहिजे. जर तो मक्केचा रहिवासी असेल, तर या प्रकरणात, त्याला त्याग आणि उपवास करण्याची आवश्यकता नाही” (के. 2: 196). इहराम घातलेल्या व्यक्तीने नखे कापणे, मुंडण करणे, केस कापणे निषिद्ध आहे “जर तुमच्यापैकी कोणी आजारी असेल किंवा त्याच्या डोक्यात काही आजार असेल आणि त्याला केस कापावे लागले तर उपवास किंवा भिक्षाद्वारे खंडणी द्यावी किंवा कोणत्याही धार्मिक कर्माने. तो आपले केस कापू शकतो किंवा कापू शकतो, परंतु त्याने तीन दिवस उपवास केला पाहिजे किंवा एका दिवसासाठी सहा गरीब लोकांना खायला द्यावे, किंवा मेंढ्याचा बळी दिला पाहिजे आणि गरीब आणि गरजूंना मांस वाटले पाहिजे” (के. 2: 196).

धूम्रपान करणे, आवाज वाढवणे, कोणाचाही अपमान करणे, रक्त सांडणे, माशी मारणे, झाडांची पाने उचलणे इत्यादी निषिद्ध आहेत. विषय - हे सर्व अल्लाहसमोर पाप आहे). हजच्या वेळी फसवणूक आणि भांडणे हे देखील पाप आहे” (K.2:197). या प्रतिबंधांचे उल्लंघन केल्याने हज अवैध ठरतो. हज दरम्यान, "विश्वासू" लोकांना अल्लाहच्या विचारांमध्ये पूर्णपणे विसर्जित करण्याची आज्ञा दिली जाते.

हजची सुरुवात काबाभोवती सातपट फिरून (तवाफ) होते, जी घड्याळाच्या उलट दिशेने केली जाते. "सात" ही संख्या अरब लोकांसाठी पवित्र मानली जाते. यात्रेकरू निषिद्ध मशिदीच्या (अल-हरम) प्रांगणात “बाबुल-निजात” (मोक्षाचे द्वार) द्वारे प्रवेश करतात. काबाच्या उंबरठ्यावर, समारंभातील सहभागी अरबीमध्ये शब्द उच्चारतात: “लब्बैक अल्लाहुमा लब्बीक. लाहाचा गोळा, लब्बके” (के.2:198) (हे अल्लाह, मी तुझ्यासमोर आहे. तुझा कोणी साथीदार नाही, तू एकटा आहेस). तवाफा (बायपास), नियमानुसार, स्वैच्छिक सीड - बायपासच्या नियमांचे तज्ञ यांच्या मार्गदर्शनाखाली केले जाते.

काबा ही एक काळ्या दगडाची (ग्रॅनाइट) इमारत आहे जी घनाच्या आकारात (15 – 10 – 12 मीटर), काळ्या किसवाने झाकलेली आहे (कोराणच्या श्लोकांवर सोन्याने भरतकाम केलेले काळे विणलेले आवरण), जे आहे. दरवर्षी नवीन बदलले जाते. काबाचे कोपरे मुख्य बिंदूंवर स्थित आहेत आणि त्यांना “येमेनी” (दक्षिण), “इराकी” (उत्तर), “लेव्हेंटाइन” (पश्चिमी) आणि “दगड” (पूर्व) अशी नावे आहेत, ज्यामध्ये “काळा दगड” फक्त आरोहित आहे. सुरुवातीला, पूर्व-इस्लामिक युगात (जाहिली), काबा हे लोक देवतांचे मंदिर असलेले मूर्तिपूजक मंदिर होते. आता मुस्लिमांसाठी, अल्लाहचे पहिले उपासना घर म्हणून काबाचा एक अनोखा अर्थ आहे. हे निरपेक्ष एकेश्वरवाद, अल्लाहचे परिपूर्ण वेगळेपण, त्याच्यामध्ये कोणत्याही भागीदाराची अनुपस्थिती यांचे प्रतीक आहे, जे कुराण अनेक सूरांमध्ये पुनरावृत्ती करून थकत नाही. असे मानले जाते की काबा - मुस्लिमांची मुख्य मशीद, अल्लाहच्या सिंहासनाखाली आहे आणि त्याचे सिंहासन त्याच्या वर आकाशात आहे.

काबाच्या बाहेरील पूर्वेकडील भिंतीच्या डाव्या कोपऱ्यात एक सोनेरी दरवाजा आहे, आणि थोडा खाली आणि डावीकडे, काबाच्या एका कोपऱ्यात 1.5 मीटर उंचीवर, एक कोनाडा आहे. "काळा दगड"

- अल-हजर अल-अस्वाद). सातव्या शतकाच्या शेवटी चांदीच्या चौकटीत बसवलेला हा अंडाकृती दगड अब्राहम आणि इस्माईल यांनी बांधलेल्या मूळ संरचनेचा भाग म्हणून ओळखला जातो. मुस्लिम परंपरेनुसार, ते आदामला स्वर्गाची आठवण म्हणून देण्यात आले होते. दुसर्‍या आवृत्तीनुसार, तो अॅडमचा संरक्षक देवदूत होता, परंतु त्याच्याकडे दुर्लक्ष करून आणि त्याच्या वॉर्डला पडू दिल्याने तो दगडात बदलला गेला. असा आरोप आहे की काळा दगड मूळतः पांढरा होता, परंतु नंतर काळा झाला, मानवी पापांनी संतृप्त झाला किंवा अशुद्ध अवस्थेत असलेल्या स्त्रीच्या स्पर्शाने. त्याच वेळी, असे मानले जाते की दगडाच्या आत सर्व काही पांढरे राहते आणि फक्त त्याची बाहेरील बाजू काळी झाली आहे. थोड्या लोकांसह, मुस्लिम आपले डोके कोनाड्यात चिकटवून "काळ्या दगडाचे" चुंबन घेण्यास व्यवस्थापित करतात, परंतु यात्रेकरूंच्या मोठ्या संगमाने, प्रत्येकजण या "काळ्या मंदिराची" पूजा करण्यास व्यवस्थापित करत नाही. लोकांकडे फक्त दगडाला हाताने स्पर्श करण्याची वेळ असते, त्यानंतर ते हाताचे चुंबन घेतात आणि डोळ्यांना लावतात.

दगडाच्या वास्तविक स्वरूपाबद्दल वेगवेगळी मते आहेत. वैज्ञानिक मंडळे त्याच्या वैश्विक उल्का उत्पत्तीवर स्थिरावली. "दगड" चे वैशिष्ट्य म्हणजे ते पाण्यात बुडवले जात नाही आणि त्याच्या पृष्ठभागावर तरंगू शकते. या मालमत्तेमुळे काळ्या दगडाची सत्यता 951 मध्ये पुष्टी झाली जेव्हा तो 930 मध्ये कर्माशियन लोकांनी चोरल्यानंतर तो मक्केला परत आला. एक काळा दगड हवेत लटकत असल्याची एक चालण्याची आख्यायिका आहे. खरं तर, तो उधळत नाही, परंतु काबाच्या ग्रॅनाइट भिंतीमध्ये स्थिर आहे, जो प्रत्येकासाठी स्पष्ट आहे. हा गैरसमज बहुधा दोन अरबी स्पष्टीकरण (दंतकथा) - काळ्या दगडाचा इतिहास आणि मकम इब्राहिम दगड (अब्राहमचे उभे स्थान) च्या गोंधळामुळे उद्भवला आहे, ज्याबद्दल असे म्हटले जाते की ते हवेत लटकले आणि सर्व्ह केले जाऊ शकते. काबाच्या बांधकामादरम्यान अब्राहम एक तरंगते जंगल म्हणून. साहजिकच, यापैकी कोणताही दगड सध्या उडत नाही आणि दोघेही गुरुत्वाकर्षणाच्या नैसर्गिक नियमांचे पालन करतात.

ख्रिश्चनांसाठी दगड-चुंबन समारंभाचे एक मनोरंजक वैशिष्ट्य म्हणजे मुस्लिम परंपरेत या कृतीचे कोणतेही समर्थन नाही. मूर्तिपूजेसाठी दोषी ठरू नये म्हणून, मुसलमान दगडालाच कोणतेही धार्मिक महत्त्व देत नाहीत आणि दावा करतात की तो कधीही उपासनेचा विषय नव्हता. एका साध्या दगडाला एवढा सन्मान देण्याचे एकमेव कारण म्हणजे मुहम्मदच्या कृतीचे अंध अनुकरण करणे, ज्याने त्याचे चुंबन घेतले आणि अशा प्रकारे ही परंपरा सुरू झाली. शफीई मझहबच्या सर्व फकीहांनी (वकीलांनी) कुराणचा काळा दगड किंवा मुझफ (प्रत, प्रत, बहुवचन मसाहिफ) वगळता ताबूद (म्हणजे अल्लाहची उपासना करणे आणि त्याच्या जवळ जाणे) च्या उद्देशाने कोणत्याही निर्जीव वस्तूचे चुंबन घेण्याचा निषेध केला. दुसरा खलीफा उमर इब्न खत्ताब या प्रसंगी म्हणाला: "अल्लाहची शपथ, मला खरोखर माहित आहे की तू फक्त एक दगड आहेस, तुला फायदा किंवा हानी नाही, आणि जर मी पाहिले नसते की पैगंबर तुझे चुंबन घेत आहेत तर मी चुंबन घेतले नसते. तू” 150 .

मुस्लीम परंपरेत मुहम्मद (साहब) च्या साथीदारांच्या जीवनात घडलेली एक घटना सांगितली जाते, जी काबाच्या भोवती वळसा (तव्वाफ) संबंधित आहे. “तवाफच्या वेळी, मुआविया (अल्लाह (अल्लाह)) यांनी काबाला मागे टाकत त्याच्या सर्व कोपऱ्यांना स्पर्श केला. हे पाहून इब्न अब्बास (अल्लाह रहिवासी) म्हणाले की दोन कोपऱ्यांना (दोन कोपरे: येमेनी कोपरा आणि काळ्या दगडाचा कोपरा वगळता) स्पर्श करू नये. तो म्हणाला: "या घरात (काबा) असे काही आहे का ज्यापासून दूर राहावे?" इब्न अब्बास म्हणाले, कुराणमधील एक श्लोक वाचल्यानंतर: "म्हणून तुमच्यासाठी अल्लाहच्या मेसेंजरमध्ये एक सुंदर उदाहरण होते," त्यानंतर मुआवियाने ही कृती सोडली. इमाम बुखारी यांनी आणले”151.

काबाभोवती सातपट प्रदक्षिणा (तवाफ) केल्यावर, मुस्लिमाला त्याच्या जवळ प्रार्थनेत जितका वेळ घालवायचा तितका वेळ घालवण्यास मनाई नाही. जाण्यापूर्वी, त्याने दोन रकात नमाज अदा करणे आवश्यक आहे.

काबाच्या सोनेरी दरवाजाच्या समोर, त्यापासून 15 मीटर अंतरावर, माकम इब्राहिम (अब्राहमचे उभे) बुरुज आहेत. मुस्लिमांच्या मते, अब्राहम (इब्राहिम) च्या पायाचे ठसे असलेले दगडी स्लॅब येथे ठेवलेला आहे. येथे, संदेष्टा इब्राहिमच्या आदराचे चिन्ह म्हणून, यात्रेकरूंनी दोनदा प्रार्थना वाचली: "आम्ही लोकांना काबाच्या बांधकामादरम्यान इब्राहिमची जागा प्रार्थनेसाठी जागा बनवण्याचा आदेश दिला" (K.2: 125). इस्लामिक आख्यायिकेनुसार, देवदूत जेब्रिएलने संदेष्टा अब्राहम (इब्राहिम) यांच्याकडे हवेत लटकणारा एक सपाट दगड आणला आणि काबाच्या बांधकामादरम्यान संदेष्ट्याला मचान म्हणून काम केले. मुस्लिमांचा असा विश्वास आहे की मक्का (काबा) मधील अभेद्य किंवा निषिद्ध मशिदीचे बांधकामकर्ते अब्राहम (इब्राहिम) आणि त्याचा मुलगा इस्माईल आहेत: “इब्राहिम आणि त्याचा मुलगा इस्माईल यांनी मक्केतील अभेद्य मशिदीच्या बांधकामाचा इतिहास लक्षात ठेवा ... येथे, इब्राहिम सोबत त्याचा मुलगा इस्माईल याने घराचा पाया घातला » (K.2:125,127). अब्राहमच्या आदरापोटी, मुस्लिम त्याला “इब्राहिम खलीललुल्लाह” (अब्राहम अल्लाहचा मित्र आहे) म्हणतात: “इब्राहिम सर्व धर्मांच्या एकतेचे प्रतीक आहे – मुस्लिम, यहूदी आणि ख्रिश्चन … खरंच, अल्लाहने इब्राहिमला मित्र म्हणून संबोधून त्याचा सन्मान केला!” (K.4:125) हे स्वाभाविकपणे ख्रिश्चन बायबलमधून घेतले गेले आहे: "अब्राहामाने देवावर विश्वास ठेवला, आणि तो त्याच्यासाठी नीतिमत्व म्हणून गणला गेला, आणि त्याला देवाचा मित्र म्हटले गेले" (जेम्स 2:23; 2Chr.20:7) ).

“मोसेसने लिहिलेल्या अब्राहमच्या सर्वात जुन्या आणि एकमेव इतिहासातून, ज्यावरून या कुलपिताच्या जीवनाविषयी माहिती मिळू शकते, आम्ही शिकतो की अब्राहम कधीही मक्का शहर होता तेथे नव्हता आणि म्हणून त्याने मक्कामध्ये काबा बांधला नाही. मुहम्मदचे समकालीन अरब कवी झोगेर बिन अबू सोलिन यांच्या कवितेच्या (इमोअल्लाकाती) 19व्या श्लोकाच्या आधारे, जीएस सबलुकोव्ह हे पूर्णपणे सिद्ध करतात की काबा हे "काही कोरीशाई आणि जोर्गोमाईट्स" यांनी बांधलेले मूर्तिपूजक मंदिर होते. मुहम्मद दिसण्यापूर्वी 500 वर्षे. (GS Sablukov चे काम पहा “मुहम्मदच्या कथा बद्दल किब्ला” pp. 149–157)”152.

मकाम इब्राहिमच्या पुढे रंगीबेरंगी अरबी दागिन्यांनी सजलेली आणखी एक इमारत आहे. त्यात एक विहीर झेम – झेम (किंवा डेप्युटी – डेप्युटी) आहे. अब्राहमने त्यांना मक्काच्या निर्जल खोऱ्यात सोडल्यानंतर हागार (हाजरा - इस्लाममध्ये इब्राहिमची दुसरी पत्नी मानली जाते) आणि तिचा मुलगा इस्माईल यांच्या बाबतीत बायबलसंबंधी कथेच्या इस्लामिक व्याख्येनुसार (उत्पत्ति 21:14-21). , हागार (हजरा) घाईघाईने पाणी शोधू लागली. हताशपणे, तिने दोन लहान टेकड्यांभोवती सात वेळा धाव घेतली, शेवटी तिला तिच्या मुलाजवळ एक झरा दिसला जो तहानने मरत होता, जो अजूनही अस्तित्वात आहे. या घटनेच्या स्मरणार्थ, यात्रेकरू सफा आणि मर्व्हच्या टेकड्यांमध्‍ये सात-पट विधी चालवतात - साई (प्रयत्न): "अल्लाहने "अस-साफा" आणि "अल-मारवा" - दोन टेकड्या उंचावल्या, ज्यामुळे त्यांना आरक्षित ठिकाणे बनवली. हजच्या संस्कारांपैकी एक करण्यासाठी देव” (के. 2:158). काहींचा असा विश्वास आहे की हागारने तिच्या मुलाला तिच्याकडे बोलावलेल्या शब्दांवरून देखील त्याचे नाव प्राप्त झाले आहे: झ्याम - झ्याम, ज्याचा इजिप्शियन अर्थ आहे - या, या. दुसर्‍या आवृत्तीनुसार, जेव्हा हागार (हजरा) ने पाणी पाहिले तेव्हा तिला भीती वाटली की सर्व पाणी वाहून जाईल आणि म्हणाली: “थांबा - थांबा” (झाम - झाम), आणि पाणी शांत झाले.

पृथ्वीच्या उगमाचे पाणी - पृथ्वी धन्य आणि उपचार मानली जाते. असे मानले जाते की त्याचे मूळ स्वर्गात आहे. या पाण्याच्या उपचार गुणधर्मांबद्दल अनेक कथा आहेत. यात्रेकरू ते भांडी आणि कुपींमध्ये गोळा करतात आणि ते जगाच्या सर्व भागात पोहोचवतात. या पाण्याचा आदर म्हणून, उभे असताना ते पिण्याची शिफारस केली जाते. त्याच वेळी, केवळ ते पिण्याचीच नव्हे तर संपूर्णपणे, म्हणजे मोठ्या प्रमाणात पिण्याची आज्ञा दिली जाते, अन्यथा आपण एक ढोंगी (मुनाफिक) मानले जाऊ शकते, कारण एखादी व्यक्ती, जसे होते, पाण्याबद्दल त्याचा तिरस्कार दर्शवते. या विषयावरील हदीस खालीलप्रमाणे वाचतो: “एक खरा आस्तिक झम-झमच्या स्त्रोतापासून पूर्ण पितो, तर मुनाफिक पूर्ण मद्यपान करत नाही (म्हणजेच, हे ढोंगीपणाचे लक्षण आहे – करू नका. Zam-Zam पुरेसे प्या)." मुहम्मदला एक हदीस श्रेय दिलेली आहे, ज्यात तो काबा आणि झम-झमचा स्त्रोत हा अल्लाहची उपासना मानतो: अलिमा (कुराण, शरिया, अरबी, पर्शियन, तुर्की आणि मुस्लिम विद्वान तज्ञ). इतर भाषा. अलीमांना पारंपारिक आणि नैतिक नियमांचे रक्षक मानले जात होते - लेखक) आणि झाम - झाम. (शिवाय) जो कोणी झम-झमकडे पाहील, त्याच्या पापांची क्षमा केली जाईल.” 153 असेही मानले जाते की ज्याच्या पोटात झम-झमचे पाणी येते तो नरकात नसतो, कारण नरकाची आग आणि उगमस्थानातील पाणी. zam-zam एकाच ठिकाणी असू शकत नाही. सध्या लाखो यात्रेकरूंना पाणी देण्यासाठी या विहिरीला इलेक्ट्रिक मोटर बसवण्यात आली आहे.

धार्मिक विधीनंतर हजची पुढील क्रिया म्हणजे सैतानाची दगडमार. हा सोहळा मक्कापासून सुमारे 25 किमी अंतरावर असलेल्या मीना खोऱ्यातील जमरा ब्रिजवर होतो. यात्रेकरू सात दगड गोळा करतात आणि तीन विशेष दगडी खांबांवर (जमरात) फेकतात, जे सैतानाचे प्रतीक आहेत: “आणि 11, 12 आणि 13 तारखेला मीना व्हॅलीमध्ये यात्रेकरू शैतानला दगड मारतात तेव्हा सूचित दिवसांवर अल्लाहची स्तुती करा. l-hijji" (K.2:203). प्रथम, एका लहान खांबावर (जमारत अल-उला), नंतर एका मध्यम (जमारत अल-वुस्ता) वर आणि नंतर मोठ्या स्तंभावर (जमारत अल-अकाबा) सात दगड फेकले जातात. त्याच वेळी, तकबीर (अल्लाहू अकबर) उच्चारणे इष्ट आहे. इस्लामिक परंपरेनुसार, हे दगडी दगड अब्राहमला जेथे सैतान दिसले त्या ठिकाणांना चिन्हांकित करतात, ज्याने संदेष्ट्याला इस्माईलचा बळी देण्यापासून रोखण्याचा प्रयत्न केला आणि अब्राहामने त्याचा मुलगा इस्माईलसह ज्यांना दगड मारले.

यात्रेच्या नवव्या दिवशी माउंट मुझदालिफला भेट दिल्यानंतर, यात्रेकरू 24 किमी चालतात. मक्का ते अराफातच्या खोऱ्यापर्यंत, जिथे ते अराफात पर्वतावर दुपारपासून संध्याकाळपर्यंत उभे असतात (वुकुफ). "जेव्हा यात्रेकरू अराफात सोडतात आणि मुझदलिफाला पोहोचतात, तेव्हा त्यांना पवित्र माउंट मुझदलिफाहवर - राखीव ठिकाणी अल्लाहची आठवण करणे आवश्यक आहे. येथून त्यांना देवाचा धावा करणे आवश्यक आहे: “लब्बैका!”, “लब्बैका!”, म्हणजे “हा मी तुझ्यासमोर आहे! हे अल्लाह! इथे मी तुझ्यासमोर आहे! तुझी बरोबरी नाही! तुला गौरव आणि स्तुती! सर्व शक्ती तुझ्या मालकीची आहे!” अल्लाहू अकबर! म्हणजे अल्लाह महान आहे!” (K.2:196) मुस्लिम पौराणिक कथेनुसार, माउंट अराफात हे ठिकाण आहे जिथे आदाम आणि हव्वा स्वर्गातून बाहेर काढल्यानंतर भेटले होते. येथे यात्रेकरू मक्कन इमामचे प्रवचन (खुत्बा) देखील ऐकतात. खुत्बा सहसा अल्लाह आणि त्याच्या दूताच्या स्तुतीने सुरू होतो, नंतर हजचे मूळ आणि त्यागाच्या संस्काराचा अर्थ स्पष्ट करतो. जर मुल्ला किंवा इमाम–खतीबला संबंधित अनुभव असेल, तर तो प्रवचन यमक गद्य स्वरूपात गुंडाळतो. या ठिकाणांना सर्वात मोठ्या प्रमाणावर भेटी दिल्याने, येथे गोंधळ खूप मोठा आहे. मुस्लिमांना अशी माहिती आहे की हजच्या काळात यात्रेकरूंचे मोठ्या प्रमाणात एकत्र येणे अवकाशातून पाहिले जाऊ शकते.

यानंतर दुसऱ्या दिवशी, बलिदानाचा सण साजरा केला जातो - एड अल - अधा (कुर्बान - बायराम). मुस्लिम एक प्रकारचा ओल्ड टेस्टामेंट बलिदान करतात, बळी देणारे प्राणी (मेंढी, बकरी, गाय किंवा उंट) कत्तल करतात: "आम्ही धर्माचा एक संस्कार केला आहे ज्याद्वारे तुम्ही लोकांशी संपर्क साधता, हज दरम्यान उंट आणि गायींची कत्तल आणि बलिदान" (के.२२:३६). हा संस्कार अब्राहमने त्याचा मुलगा इस्माईल (बायबलनुसार, इसहाक) च्या बलिदानाच्या स्मरणार्थ स्थापित केला होता. प्रतिकात्मकदृष्ट्या, या संस्काराने इस्लामच्या आत्म्याचे "विश्वासू" स्मरण करून दिले पाहिजे, जेव्हा अल्लाहच्या इच्छेला अधीन राहणे हे मुस्लिमांसाठी अत्यंत महत्त्वाचे असते. यज्ञाच्या मांसाचा २/३ भाग नंतर गरिबांना वाटला जात असल्याने (पातळ, सादका - एक धार्मिक विधी), हा जुना करार दानधर्माची आणि "ऑर्थोडॉक्स" च्या त्यांच्या पार्थिव वस्तू गरीब सहकाऱ्यांसोबत सामायिक करण्याच्या इच्छेची आठवण करून देतो. धर्मवादी सौदी अधिकारी या समारंभासाठी बळी देण्यासाठी आगाऊ तयार करतात. तसेच, खड्डे आगाऊ खोदले जातात, जिथे संसर्ग होऊ नये म्हणून, ते टाकतात, चुना भरतात आणि कत्तल केलेल्या गुरांच्या वाळूच्या पर्वतांनी झाकतात, ज्यांचे मांस हक्क नसलेले होते. इस्लामिक सिद्धांतानुसार, कुर्बान - बैरामच्या सुट्टीच्या दिवशी बलिदान केलेले प्राणी न्यायाच्या दिवशी त्यांच्या मालकांना ओळखतील, ज्यांनी त्यांचा बळी दिला. या प्राण्यांवर स्वार होऊन मुस्लिम सैराट पूल पार करून स्वर्गात पोहोचतील.

त्यानंतर, यात्रेकरू त्यांचे केस आणि नखे मुंडतात किंवा कापतात. हे सर्व जमिनीत गाडले आहे. बरेच स्थानिक लोक संस्काराचा हा भाग हुशारीने वापरतात आणि या उद्देशासाठी काही काळ केशभूषा करतात, ज्यामुळे चांगले जीवन जगते. शिवाय, यात्रेच्या अल्प कालावधीसाठी, स्थानिक लोकसंख्या पुढील वर्षभरासाठी स्वत: साठी पुरवते, त्यानंतर मक्का आणि मदिना पुढील हजपर्यंत 10 महिन्यांच्या हायबरनेशनमध्ये बुडतात.

मदीनाला जाण्यापूर्वी, यात्रेकरू काबा (तव्वाफ अल-विदा) भोवती निरोप घेतात, त्यानंतर त्यांना "हाजी" (महिलांसाठी हज) हा मानाचा दर्जा प्राप्त होतो आणि त्यांना हिरवा पगडी घालण्याचा अधिकार आहे आणि काकेशसमध्ये टोपीवर हिरवी रिबन. बलिदान आणि केस मुंडण केल्यानंतर, वैवाहिक संबंधांवरील प्रतिबंध आणि इहराममध्ये प्रवेश करताना एखाद्या व्यक्तीने स्वतःवर घेतलेले इतर प्रतिबंध काढून टाकले जातात.

लहान तीर्थयात्रा (उमराह - भेट, भेट) मध्ये चार मुख्य क्रियांचा समावेश होतो: इहराम, काबाच्या भोवती फिरणे, टेकड्यांदरम्यान चालणे (साई) आणि डोक्यावरील केस मुंडणे किंवा कापणे. हे वर्षाच्या कोणत्याही वेळी होऊ शकते. नियमानुसार, उमराह एकतर हजच्या सुरूवातीस केला जातो, त्यानंतर आपण स्वत: ला त्यापुरते मर्यादित करू शकता आणि तीर्थयात्रा थांबवू शकता किंवा हजच्या शेवटी. लहान तीर्थक्षेत्राच्या अनिवार्य स्वरूपाविषयी, शास्त्रज्ञांची मते विभागली गेली. त्यांच्यापैकी काही (इमाम अश – शफी, अहमद इब्न हनबल) मानत होते की लहान तीर्थयात्रा मोठ्या (हज) प्रमाणेच अनिवार्य आहे. त्याच वेळी, ते कुराणच्या श्लोकावर अवलंबून होते: “आणि सर्वोत्तम मार्गाने अल्लाहच्या फायद्यासाठी हज (महान तीर्थयात्रा) करा आणि मरण (छोटी तीर्थयात्रा) करा” (K.2: 196). धर्मशास्त्रज्ञांचा आणखी एक भाग (इमाम अबू हनीफा, मलिक इब्न अनस) असा विश्वास ठेवतो की लहान तीर्थयात्रा इष्ट कृत्ये (सुन्नाह) दर्शवते आणि आयुष्यात एकदाच केली जाते. एक युक्तिवाद म्हणून, त्यांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की मुहम्मदने इस्लामच्या पाच स्तंभांमध्ये उमराहचा समावेश केला नाही. "तसेच, जाबीरने वर्णन केलेल्या हदीसमध्ये असे म्हटले आहे: "एक बेडूइन अल्लाहच्या मेसेंजरकडे आला आणि विचारले: "हे पैगंबर, मला छोट्या तीर्थयात्रेबद्दल सांगा, हे अनिवार्य आहे का?" ज्याचे उत्तर आले: “नाही, परंतु तुम्हाला एक छोटी तीर्थयात्रा करणे तुमच्यासाठी चांगले आहे”” (पहा: अत – तिरमिझी एम. जामीउ अट – तिरमिझी [इमामच्या हदीसचा संग्रह – तिरमिझी]. रियाध: अल – अफकजार नरक – दबाव, 1998. एस. 169, हदीस क्रमांक 931)157.

प्रत्येक गोष्टीच्या शेवटी, मुस्लिम मदीनामधील मुहम्मदच्या थडग्याला भेट देतात. ही कृती हजला लागू होत नाही, परंतु मुस्लिम कर्तव्याची भावना आणि मुहम्मदने जागतिक इतिहासाच्या वाटचालीत दिलेल्या योगदानाबद्दल कृतज्ञतेची भावना "विश्वासू" लोकांना मदिनाला भेट देण्यास प्रोत्साहित करते. मदीनामधील मोहम्मदची मशीद, जरी मक्कन मस्जिदपेक्षा लहान असली तरी ती अजूनही त्याच्या आकारात लक्षवेधक आहे. त्याच्या दक्षिण-पूर्व भागात अरब "संदेष्टा" ची कबर आहे. त्याच्या थडग्याजवळ जाताना, मुस्लिमांनी म्हणावे: "हे पैगंबर, अल्लाहचे प्रिय, हे महान द्रष्टा, तुला शांती आणि प्रार्थना."

मुहम्मदच्या कबरीला भेट देण्याबाबत इमाम नवावी यांचे मत आहे. तो म्हणतो की “तिला आपल्या हाताने स्पर्श करणे आणि तिचे चुंबन घेणे निंदनीय आहे, योग्य अदाब (संस्कृती, शिष्टाचार, परंपरा – लेखक) नुसार कोणीतरी तिच्यापासून दूर असले पाहिजे, जसे की कोणीतरी प्रेषितांना भेटायला आले होते. आयुष्यभर ते योग्य असेल. आणि या अदाबांचे उल्लंघन करणार्‍या अनेक सामान्य लोकांच्या कृतीने फसवणूक होऊ नये. त्यांचा धोका या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्यांचा असा विश्वास आहे की हाताने स्पर्श करणे इत्यादिंमुळे अधिक बरकत (अल्लाहचे चांगुलपणा - एड.) मिळविण्यास हातभार लागतो आणि हे सर्व त्यांच्या अज्ञानामुळे आहे, कारण बरकत शरियाशी संबंधित आहे आणि आलिम्सचे शब्द (अधिकृत मुस्लिम विद्वान – एड.), तर त्यांना कसे यशस्वी व्हायचे आहे, योग्य अदाबच्या विरुद्ध “. (मतन इदाह फाई मानसिक ली अन-नवी. एस.१६१. एड. दार कुतुब इल्मिया. बेरूत. पहिली आवृत्ती)१५८.

मुहम्मदच्या कबरीशेजारी त्याचे साथीदार आणि खलिफा - अबू बेकर आणि उमर यांच्या कबरी आहेत. "जन्नत अल-बागी" - चिरंतन नंदनवन नावाच्या छोट्या स्मशानभूमीत मशिदीच्या प्रदेशात, तिसरा खलीफा उस्मान, मुहम्मद फातिमा यांची मुलगी आणि त्याची शेवटची पत्नी आयशा यांच्या कबरी आहेत. ज्या स्त्रिया इस्लाममधील शिया दिशानिर्देशांचे पालन करतात, त्यांनी फातिमाच्या कबरीला भेट देण्याची खात्री करा, जिथे ते गरिबांना भिक्षा वाटप करतात. फातिमाच्या कबरीव्यतिरिक्त, शिया मुस्लिमांनी नजफमधील चौथा खलीफा अली इब्न अबू तालिब आणि करबला (इराक) मधील त्यांचा मुलगा इमाम हुसेन, तसेच मशहद (इराण) मधील अली इमाम रझा यांच्या वंशजांपैकी एकाच्या कबरीला भेट दिली पाहिजे. ) आणि इमाम रझा यांची बहीण, कोममधील मनसुमची कबर. शिया इमामांच्या वंशजांच्या अनेक कबरी आहेत आणि त्या जगातील अनेक शहरांमध्ये आहेत हे असूनही, केवळ इमाम हुसेन आणि रझा यांच्या कबरींना भेट देणे बंधनकारक आहे. या कबरींना तीर्थयात्रा करणाऱ्या शिया लोकांना “केरबलाई” आणि “मेशेदी” चा दर्जा प्राप्त होतो.

ज्यांना "पवित्र" अरब भूमीत हज करण्याची संधी नाही, त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या हृदयात हज करण्याची आणि अल्लाहवरील त्यांच्या भक्तीची प्रामाणिकता आणि त्याच्या बिनशर्त आज्ञांची पूर्तता सुनिश्चित करण्याची आज्ञा आहे. “म्हणूनच आगामी सुट्टीच्या दिवशी आणि सुट्टीच्या दिवशी, आपल्यापैकी प्रत्येकाने प्रामाणिकपणे या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी आपल्या स्वतःच्या हृदयात आणि स्वतःच्या आत्म्याने हज केली पाहिजे: आपल्या धर्माने प्रत्येकाकडून जे आवश्यक आहे ते आपण पूर्ण करतो का? आपण हे विसरू नये की इस्लाममध्ये, सुट्टीची तयारी सर्व प्रथम विश्वास मजबूत करण्यासाठी, धार्मिक सूचना आणि प्रार्थनांचे काटेकोरपणे पालन करण्यासाठी, मृत नातेवाईक आणि मित्रांचे स्मरण करण्यासाठी आणि इस्लामच्या मूलभूत तत्त्वांचे ज्ञान वाढविण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी वापरली पाहिजे.

असे मानले जाते की हज हा केवळ अल्लाहला संतुष्ट करण्याचा आणि त्याची दया मिळविण्याचा एक धार्मिक मार्ग नाही, तर एकमेकांशी संवाद साधण्याची एक चांगली संधी देखील आहे: “हे पैगंबर, लोकांना सांगा की अल्लाहने या घरात जाऊ शकणार्‍यांना आज्ञा दिली आहे ... त्यांना हज (तीर्थयात्रा), तसेच त्यांच्या मुस्लिम बांधवांना भेटण्याचा आणि संवाद साधण्याचा, त्यांच्यासाठी धर्म आणि तात्कालिक जीवनात काय उपयुक्त आणि चांगले आहे याबद्दल त्यांच्याशी सल्लामसलत करण्याचा धार्मिक लाभ मिळाला. ”(K.22) :27, 28). "संवाद आणि वैचारिक ऐक्याचा एक अनोखा प्रकार असल्याने, मध्ययुगीन मुस्लिम जगात हजने महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक-राजकीय भूमिका बजावली. हजचे वैचारिक आणि राजकीय महत्त्व आजही कायम आहे, मुस्लिमांसाठी एकतेचे स्वरूप, इस्लामिक राज्यांच्या नेत्यांच्या बैठकीसाठी आणि महत्त्वाच्या समस्यांवर चर्चा करण्याचे ठिकाण आणि वेळ आहे”160.

स्रोत: धडा 8. इस्लाममधील संस्कार – अनपेक्षित शरिया [मजकूर] / मिखाईल रोझडेस्टवेन्स्की. – [मॉस्को: द्वि], २०११. – ४९४, [२] पृ.

टिपा:

150. निमेह इस्माईल नववाब. हज हा आयुष्यभराचा प्रवास आहे. अब्राहमचे संस्कार. https://www.islamreligion.com/en/

151. शरियाच्या तराजूवर सूफीवाद. पृष्ठ 20 https://molites.narod.ru/

152. इस्लामबद्दल ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञ. या.डी.कोब्लोव्ह. मुहम्मद यांचे व्यक्तिमत्व. अर्ज. मुहम्मदच्या स्वर्गात रात्रीच्या प्रवासाबद्दल मुहम्मदची आख्यायिका. M. "शाही परंपरा" 2006 p.246

153. स्त्रोत पाणी झाम-झाम. तिचे गुण आणि आशीर्वाद. https://www.islam.ru/

154. पैगंबर. खरी श्रद्धा ही आपल्या पूर्वजांची श्रद्धा आहे. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos

155. धर्म आणि राजकारण संस्था. मिना खोऱ्यात पुन्हा शेकडो मृत. https://www.ip.ru//

156. रियाधने हज कालावधीत अवैध यात्रेकरूंची गणना केली. https://www.izvestia.ru/news/

157. Cit. द्वारे: उमराह (लहान तीर्थयात्रा). https://www.umma.ru/

158. Cit. यावरून उद्धृत: शरीयतच्या स्केलवर सूफीवाद. पृष्ठ 14. https://molites.narod.ru/

159. मुफ्ती रविल गायनुतद्दीन. ईद-अल-अधा (बलिदानाचा सण) एप्रिल 1995 च्या निमित्ताने आवाहन

160. गुलनारा केरिमोवा. अल्लाहच्या घराकडे जाणारा रस्ता. https://www.cidct.org.ua/ru/about/