मुस्लिम प्रार्थनेच्या विषयाकडे येत असताना, एक ऑर्थोडॉक्स व्यक्ती एका क्षेत्रात प्रवेश करते, ज्याचे बरेच घटक त्याला गंभीर गोंधळात टाकतात. धार्मिक प्रिस्क्रिप्शनच्या या पैलूचे सामान्य नाव असूनही, ऑर्थोडॉक्स प्रार्थनेचे मुस्लिम प्रार्थनेशी जवळजवळ काहीही साम्य नाही, कदाचित सामान्य शब्दावली (देव, पश्चात्ताप, नम्रता, नम्रता इ.) वगळता, तसेच वस्तुस्थिती, जसे की. ऑर्थोडॉक्स, मुस्लिम त्याची पूर्तता आवश्यक मानतात आणि त्यास अनिवार्य (फर्द) कर्म म्हणून वर्गीकृत करतात.
इस्लाममधील नमाज (नमाज) मुस्लिमांसाठी पाच सर्वात महत्वाच्या कर्तव्यांपैकी एक आहे. कुराण त्याला "इस्लामिक संस्कारांचा आधार" असेही म्हणतो (K.2:153). शिवाय, कुराणानुसार, एखाद्या व्यक्तीचे हृदय शुद्ध करणे प्रार्थनेच्या बाह्य बाजूच्या योग्य कामगिरीवर अवलंबून असते: “तुझ्या प्रभूची विशिष्ट कृती आणि विधींनी उपासना करा. आणि तुमची शुद्ध अंतःकरणे आदराने भरलेली असतील” (के. 2:21). शरिया आस्थेने विश्वासणाऱ्यांच्या प्रार्थना विधीच्या अचूक कामगिरीचे निरीक्षण करते. (खालील वरून हे स्पष्ट होईल की ते कारणानुसार देखील आवेशी नाही). कोणतेही अडथळे नाहीत: नैसर्गिक-हवामान, कौटुंबिक, औद्योगिक - या महान कर्तव्याच्या पूर्ततेपासून "ऑर्थोडॉक्स" चे लक्ष विचलित करू शकतात. हे लगेच लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की मुस्लिमांना प्रार्थना बंधन तंतोतंत कर्तव्य म्हणून, वरून आदेश म्हणून समजते, जे अपीलच्या अधीन नाही. आता हे दिसून येईल की, प्रार्थनेदरम्यान एक मुस्लिम पूर्णपणे वेगळ्या गोष्टीबद्दल विचार करतो - संशय कसा ठेवू नये किंवा शरीराच्या कोणत्याही कृती आणि स्थितीचे उल्लंघन करू नये, परिणामी त्याची प्रार्थना अवैध मानली जाईल आणि त्याची कर्तव्य अपूर्ण.
वर सांगितल्याप्रमाणे, योग्य प्रकारे अभ्यंग केल्यानंतरच एखादी व्यक्ती प्रार्थना करू शकते, अन्यथा त्याची प्रार्थना रद्द केली जाईल. "अब्बू हुरैराह, अल्लाह त्याच्याशी प्रसन्न होण्याच्या शब्दांतून असे वर्णन केले आहे की अल्लाहचे मेसेंजर म्हणाले: "अपवित्र झालेल्या व्यक्तीची प्रार्थना जोपर्यंत तो अशुद्ध करत नाही तोपर्यंत स्वीकारली जाणार नाही" (अल बुखारी)" [१]. प्रार्थना सुरू करताना, मुस्लिमाने निषिद्ध अन्न आणि पेय, पापी कृत्यांपासून परावृत्त केले पाहिजे, स्वतःला देवासमोर उभे राहण्याची जाणीव असली पाहिजे आणि स्वतःला त्याच्यासमोर एक नम्र आणि नम्र गुलाम वाटले पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीला प्रार्थनेपासून विचलित करू शकतील आणि ते अवैध बनवू शकतील अशा प्रत्येक गोष्टीपासून पूर्णपणे डिस्कनेक्ट करणे आवश्यक आहे. परंपरा सांगते की एके दिवशी, मुहम्मद प्रार्थना करत असताना, त्याच्या पायातून एक स्प्लिंटर बाहेर काढला गेला, ज्याकडे त्याने लक्ष दिले नाही आणि प्रार्थना करणे चालू ठेवले.
इस्लाममध्ये, सहा प्रकारच्या अनिवार्य प्रार्थना आहेत, तसेच अतिरिक्त किंवा वैकल्पिक आहेत. अनिवार्य गोष्टींमध्ये हे समाविष्ट आहे: दररोज पाच वेळा प्रार्थना (सकाळी, दुपार, दुपार, संध्याकाळ, दुपार किंवा रात्र (K.17:78); मृत व्यक्तीसाठी प्रार्थना; मोठ्या आणि लहान दरम्यान काबाभोवती फिरताना (तव्वा) प्रार्थना हज; प्रार्थना आयत; मोठ्या मुलाने आपल्या पालकांसाठी केलेली प्रार्थना; भाड्याने घेण्यासाठी प्रार्थना, शपथ आणि नवस. शिफारस केलेले (सुन्नत) किंवा इष्ट प्रार्थनांमध्ये अतिरिक्त गोष्टींचा समावेश होतो: सुट्टी, अंत्यसंस्कार, नैसर्गिक आपत्तींसाठी प्रार्थना, पाऊस पडण्यासाठी प्रार्थना.
पाचपट प्रार्थनेबाबत इस्लामिक विद्वानांची वेगवेगळी मते आहेत. त्यापैकी काही सुचवतात की सुरुवातीला प्रार्थना तीन वेळा होती. तथापि, मुस्लिम हे विधान निराधार मानतात आणि केवळ पाच वेळा अनिवार्य दैनिक प्रार्थना म्हणून ओळखतात. मुहम्मदच्या स्वर्गात तथाकथित रात्रीच्या आरोहण (मिरज) बद्दल एक हदीस आहे. त्या रात्री, मुहम्मद, एका विशिष्ट आसुरी प्राण्यावर (बुराक) होता, जसे त्याला वाटले, सर्वोच्च स्वर्गात (आठव्या) वर चढला, जिथे जाब्रिएल देखील प्रवेश करू शकला नाही, आणि अल्लाहशी संभाषण करून त्याला सन्मानित करण्यात आले. या संभाषणादरम्यान, त्याला अल्लाहकडून दिवसातून 50 वेळा प्रार्थना करण्याची आज्ञा मिळाली. तथापि, मोशेच्या सल्ल्यानुसार, मुहम्मदने प्रार्थनांची संख्या कमी करण्यासाठी काही काळ अल्लाहशी सौदा केला. सरतेशेवटी, सौदेबाजी पाच वेळा प्रार्थनेवर ठरली, परंतु त्या प्रत्येकाची किंमत दहा होती या अटीसह, त्यानंतर मुहम्मदने यापुढे जास्त कपात मागण्याची हिम्मत केली नाही. या घटनेच्या स्मरणार्थ, 17 व्या सुराला - "अल-इसरा" - "रात्री हस्तांतरण" असे नाव मिळाले. आणखी एक हदीस आहे जी पाचपट प्रार्थनेच्या उत्पत्तीची भिन्न आवृत्ती देते. त्यानुसार, देवदूत जाब्रिएल (गॅब्रिएल) एका दिवसात पाच वेळा पृथ्वीवर आला आणि मुहम्मदच्या उपस्थितीत मुस्लिम प्रार्थना केली, ज्याने ही प्रथा अंगीकारून आपल्या अनुयायांना शिकवली.
कुराण म्हणते: “खरंच, विश्वासणाऱ्यांसाठी प्रार्थना ही एका विशिष्ट वेळी आज्ञा आहे” (K.-4:103). दररोजच्या पाच अनिवार्य नमाजांपैकी प्रत्येक नमाज दिवसाच्या एका विशिष्ट वेळी काटेकोरपणे वाचला जातो आणि त्यात ठराविक रकाह असतात (रकत हे एक संपूर्ण प्रार्थना चक्र आहे ज्यामध्ये धनुष्य, अल्लाहला उद्देशून गौरव करणारे वाक्ये आणि सुरा वाचणे समाविष्ट आहे. कुराण). “जेव्हा सूर्य मध्य आकाशातून पश्चिमेकडे मावळायला लागतो त्या क्षणापासून प्रार्थनेचा संस्कार करा आणि अंधार होईपर्यंत चालू ठेवा. या प्रार्थना आहेत: az – Zuhr (दुपारची प्रार्थना), अल – Asr (दुपारची प्रार्थना), अल – मगरीब (सूर्यास्ताच्या वेळी प्रार्थना) आणि अल – ईशा (संध्याकाळची प्रार्थना). प्रार्थना अल-फजर (पहाटेची प्रार्थना). कारण देवदूत या प्रार्थनेचे साक्षीदार आहेत” (के. 17:78). मुस्लिम दैनंदिन प्रार्थना नियमात हे समाविष्ट आहे:
सकाळची प्रार्थना (सलात अस – सुभ), ज्यामध्ये दोन रकात असतात.
दुपारची नमाज (सलात अज़-जुहर) - चार रकाह.
दुपारची प्रार्थना (सलात अल-असर) - चार रकात.
संध्याकाळची प्रार्थना (सलात अल-मगरीब) - तीन रकात.
संध्याकाळनंतरची प्रार्थना (सलात अल-इशा) - चार रकात.
१) प्रार्थनेच्या वेळा
सकाळच्या प्रार्थनेची वेळ प्रार्थनेच्या आवाहनाने (अजान) सुरू होते आणि सूर्योदयानंतर समाप्त होते. या कालावधीत, नमाज – सुभ म्हणून करणे आवश्यक आहे. अजान नंतर लगेच किंवा शक्य तितक्या जवळ हे करणे चांगले आहे. कुराणमध्ये असे शब्द आहेत: “… जोपर्यंत पांढरा धागा पहाटेच्या वेळी तुमच्या समोरच्या काळ्यापेक्षा वेगळा होऊ लागतो” (K.2:187). मुसलमान या शब्दांना पहाटेचा सूर्योदय म्हणतात. तथाकथित "खोटी पहाट" नंतर - प्रकाशाची एक उभी पट्टी, जी त्याच्या अरुंद टोकासह क्षितिजावर असते, रात्रीच्या गडद पट्टीला लागून असलेल्या प्रकाशाच्या धाग्याप्रमाणेच, आकाशात प्रकाशाची एक पूर्णपणे वेगळी क्षैतिज पट्टी दिसते. . यानंतर, हळूहळू विस्तारत, प्रकाशाने आकाश भरते, असे मानले जाते की "खरी पहाट" आली आहे आणि आपण सकाळची प्रार्थना करू शकता.
मध्यान्ह आणि दुपारच्या प्रार्थनेची वेळ दुपारपासून सुरू होते आणि सूर्यास्तानंतर संपते. सुसंस्कृत मुस्लिमांसाठी, अर्ध्या दिवसाची व्याख्या कठीण नाही, परंतु जे सध्या सभ्यतेच्या फायद्यांपासून वंचित आहेत त्यांच्यासाठी शरियाने अर्धा दिवस ठरवण्याची पद्धत विकसित केली आहे. “शरियानुसार, एखादी काठी किंवा तत्सम एखादी काठी एखाद्या सपाट जागी उभी अडकली असेल, तर सूर्योदयाच्या वेळी तिची सावली सूर्यास्ताच्या दिशेने पडेल हे ठरवता येते. जसजसा सूर्य उगवतो तसतशी त्याची सावली कमी होत जाते. दुपारनंतर काठीची सावली सूर्योदयाकडे सरकते. जसजसा सूर्य सूर्यास्ताच्या जवळ येतो (त्याच्या सूर्योदयाच्या दिशेने), काठीची सावली वाढते. त्यामुळे, हे स्पष्ट होते की जेव्हा काठीची सावली कमी होत जाते, त्याच्या किमान बिंदूपर्यंत पोहोचते आणि वाढू लागते ती वेळ शरियानुसार दुपारची असते.
दुपारची प्रार्थना, ज्याला "मध्यम प्रार्थना" (सलात अल-वुस्ता) देखील म्हणतात, इतर दैनंदिन प्रार्थनांपेक्षा वेगळी आहे आणि ती प्राधान्य मानली जाते: "प्रार्थनेकडे आणि विशेषत: मधल्या प्रार्थनेकडे लक्ष द्या" (K.2:238 ).
दुपारनंतर ताबडतोब, ज्या कालावधीसाठी चार रकात केले जाऊ शकतात (उदाहरणार्थ, दुपारी 30 मिनिटे) फक्त दुपारच्या प्रार्थनेला लागू होते. याचा अर्थ असा की या कालावधीत दुपारच्या आणि दुपारनंतरच्या दोन्ही प्रार्थना बसणे अशक्य आहे, परंतु दुपारी एक. आणि सूर्यास्तापूर्वीची ती वेळ, जी चार-रकलेली प्रार्थना करण्यासाठी पुरेशी आहे, फक्त दुपारचा संदर्भ देते.
संध्याकाळ आणि दुपारच्या प्रार्थनेची वेळ सूर्यास्तानंतर लगेच सुरू होते (आकाशातील लालसरपणा अदृश्य होताच) आणि मध्यरात्री संपतो. ज्यांना मध्यरात्र ठरवण्याच्या सुसंस्कृत पद्धतींमध्ये प्रवेश नाही त्यांच्यासाठी, शरिया सूर्यास्त (संध्याकाळची अजान) आणि पहाटे (सकाळची अजान) दरम्यानची वेळ अर्ध्यामध्ये विभाजित करण्याचे सुचवते. या कालावधीतील मध्यरात्री मध्यरात्र मानली जाते. दुपारच्या प्रार्थनेप्रमाणेच, सूर्यास्तानंतरची वेळ, जी तीन रकात (उदाहरणार्थ, 20 - 25 मिनिटे) पार पाडण्यासाठी पुरेशी आहे, फक्त संध्याकाळच्या प्रार्थनेला संदर्भित करते आणि मध्यरात्रीपूर्वीची वेळ, यासाठी आवश्यक आहे. चार rakaahs कामगिरी, फक्त दुपारच्या प्रार्थना दरम्यान मानले जाते.
स्रोत: धडा 8. इस्लाममधील संस्कार – अनपेक्षित शरिया [मजकूर] / मिखाईल रोझडेस्टवेन्स्की. – [मॉस्को: द्वि], २०११. – ४९४, [२] पृ.
टिपा:
1. आंशिक वुडू (वुडू). https://www.islamnn.ru/
