अलीकडील तुर्की इतिहासातील दोन प्रमुख व्यक्तींनी केलेल्या मुस्लिम-ख्रिश्चन संवादाच्या कल्पना आणि सरावातील योगदानाची रूपरेषा देऊन मी माझा मुद्दा स्पष्ट करू इच्छितो. दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलच्या खूप आधी, 1876 व्या शतकातील सर्वात प्रभावशाली मुस्लीम विचारवंतांपैकी एक, बेदीउज्जमान सैद नर्सी (1960-20), यांनी खरे मुस्लिम आणि खरे ख्रिश्चन यांच्यातील संवादाचा पुरस्कार केला. मुस्लिम आणि ख्रिश्चन यांच्यातील संवादाच्या गरजेविषयी सैद नर्सीचे सर्वात जुने विधान 1911 पासून, कौन्सिल दस्तऐवज, नोस्ट्रा एटेटच्या 50 वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वीचे आहे.
आपल्या काळातील समाजाच्या विश्लेषणातून मुस्लिम-ख्रिश्चन संवादाची गरज काय आहे याविषयीचे मत नर्सीला नेले. त्यांनी मानले की आधुनिक युगात श्रद्धेचे प्रमुख आव्हान पाश्चिमात्य देशांनी प्रवर्तित जीवनाविषयीच्या धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोनामध्ये आहे. आधुनिक धर्मनिरपेक्षतेला दोन चेहरे आहेत असे त्यांना वाटले. एकीकडे, देवाचे अस्तित्व स्पष्टपणे नाकारणारा आणि समाजात धर्माच्या स्थानाविरुद्ध जाणीवपूर्वक लढणारा साम्यवाद होता. दुसरीकडे, आधुनिक भांडवलशाही व्यवस्थेची धर्मनिरपेक्षता होती ज्याने देवाचे अस्तित्व नाकारले नाही, परंतु केवळ देवाच्या प्रश्नाकडे दुर्लक्ष केले आणि उपभोगवादी, भौतिकवादी जीवनपद्धतीचा प्रचार केला जणू काही देव नाही किंवा देवाची नैतिक इच्छा नाही. मानवजात दोन्ही प्रकारच्या धर्मनिरपेक्ष समाजात, काही व्यक्ती धार्मिक मार्गाचा अवलंब करण्यासाठी वैयक्तिक, खाजगी निवड करू शकतात, परंतु धर्माला राजकारण, अर्थशास्त्र किंवा समाजाच्या संघटनेबद्दल काहीही म्हणता कामा नये.
नुर्सी म्हणाल्या की या आधुनिक जगाच्या परिस्थितीत, धार्मिक विश्वासणारे - ख्रिश्चन तसेच मुस्लिम - यांना समान संघर्षाचा सामना करावा लागतो, तो म्हणजे, विश्वासाचे जीवन जगण्याचे आव्हान ज्यामध्ये मानवी जीवनाचा उद्देश ईश्वराची उपासना आहे. देवाच्या इच्छेनुसार इतरांवर प्रेम करा आणि अशा जगात विश्वासाचे जीवन जगण्यासाठी ज्याच्या राजकीय, आर्थिक आणि सामाजिक क्षेत्रांवर अनेकदा एकतर साम्यवाद किंवा व्यावहारिक नास्तिकतेचे वर्चस्व आहे, जिथे देव फक्त आहे. दुर्लक्षित, विसरले किंवा अप्रासंगिक मानले गेले.
आधुनिक धर्मनिरपेक्षतेमुळे देवावरील जिवंत श्रद्धेला निर्माण झालेला धोका खरा आहे आणि दैनंदिन जीवनात देवाच्या इच्छेच्या केंद्रस्थानाचे रक्षण करण्यासाठी आस्तिकांनी खरोखर संघर्ष केला पाहिजे असे नर्सी यांनी ठामपणे सांगितले, परंतु या ध्येयाचा पाठपुरावा करण्यासाठी तो हिंसेचा पुरस्कार करत नाही. तो म्हणतो की आज सर्वात महत्वाची गरज सर्वात मोठ्या संघर्षाची आहे, जिहाद अल-अकबर ज्याबद्दल कुराण बोलतो. एखाद्याच्या जीवनातील प्रत्येक पैलूला देवाच्या इच्छेच्या अधीन करण्यासाठी हा आंतरिक प्रयत्न आहे. त्याने आपल्या प्रसिद्ध दमास्कस प्रवचनात स्पष्ट केल्याप्रमाणे, या सर्वात मोठ्या संघर्षाचा एक घटक म्हणजे स्वतःच्या आणि स्वतःच्या राष्ट्राच्या कमकुवतपणा मान्य करणे आणि त्यावर मात करणे. ते म्हणतात, बहुतेकदा, आस्तिकांना त्यांच्या समस्या इतरांवर दोष देण्याचा मोह होतो जेव्हा खरी चूक स्वतःमध्ये असते - अप्रामाणिकता, भ्रष्टाचार, दांभिकता आणि पक्षपातीपणा जे अनेक तथाकथित "धार्मिक" समाजांचे वैशिष्ट्य आहे.
ते पुढे भाषणाच्या संघर्षाचा पुरस्कार करतात, कलाम, ज्याला एक गंभीर संवाद म्हणता येईल ज्याचा उद्देश इतरांना देवाच्या इच्छेनुसार जीवन समर्पित करण्याची आवश्यकता पटवून देण्याच्या उद्देशाने आहे. जेथे सेद नर्सी त्याच्या काळाच्या खूप पुढे आहे ते असे की आधुनिक समाजाशी गंभीर संवाद साधण्याच्या या संघर्षात मुस्लिमांनी एकट्याने वागू नये तर ज्यांना तो “खरे ख्रिश्चन” म्हणतो त्यांच्याबरोबर एकत्र काम केले पाहिजे, दुसऱ्या शब्दांत, ख्रिश्चन नाही. केवळ नावाने, परंतु ज्यांनी ख्रिस्ताने आणलेला संदेश अंतर्भूत केला आहे, जे त्यांच्या विश्वासाचे पालन करतात आणि जे खुले आणि मुस्लिमांना सहकार्य करण्यास इच्छुक आहेत.
त्याच्या काळातील अनेक मुस्लिम ज्या लोकप्रिय मार्गाने गोष्टींकडे पाहत होते त्याउलट, नर्सी म्हणाले की मुस्लिमांनी ख्रिश्चन शत्रू आहेत असे म्हणू नये. उलट, मुस्लिम आणि ख्रिश्चनांचे तीन समान शत्रू आहेत ज्यांचा त्यांना एकत्र सामना करावा लागेल: अज्ञान, गरिबी, मतभेद. थोडक्यात, धर्मनिरपेक्ष समाजाने मुस्लिम आणि ख्रिश्चनांना निर्माण केलेल्या आव्हानांमुळे संवादाची गरज निर्माण झाली आहे आणि त्या संवादामुळे अज्ञानाच्या दुष्कृत्याला विरोध करण्यासाठी नैतिक आणि आध्यात्मिक निर्मिती, विकास आणि विकासात सहकार्य यासह शिक्षणाच्या बाजूने समान भूमिका घेतली पाहिजे. गरिबीच्या वाईटाला विरोध करण्यासाठी कल्याणकारी प्रकल्प आणि मतभेद, गटबाजी आणि ध्रुवीकरणाच्या शत्रूला विरोध करण्यासाठी एकता आणि एकता यासाठी प्रयत्न.
नर्सी म्हणाली अजूनही आशा आहे की काळाच्या समाप्तीपूर्वी खर्‍या ख्रिश्चन धर्माचे इस्लामच्या रूपात रूपांतर होईल, परंतु इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मामध्ये आज अस्तित्वात असलेले मतभेद आधुनिक जीवनातील आव्हानांना तोंड देण्यासाठी मुस्लिम-ख्रिश्चन सहकार्यातील अडथळे मानू नयेत. खरं तर, आयुष्याच्या शेवटच्या जवळ, 1953 मध्ये, सैद नर्सी यांनी मुस्लिम-ख्रिश्चन संवादाला प्रोत्साहन देण्यासाठी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्कला इस्तंबूलमध्ये भेट दिली. काही वर्षांपूर्वी, 1951 मध्ये, त्यांनी पोप पायस XII यांना त्यांच्या लेखनाचा संग्रह पाठवला, ज्यांनी हस्तलिखित नोटसह भेट स्वीकारली.
सैद नुर्सीची विशिष्ट प्रतिभा म्हणजे कुराणाच्या शिकवणीचा आधुनिक जीवनातील परिस्थितींमध्ये आधुनिक मुस्लिमांना लागू करता येईल अशा पद्धतीने व्याख्या करण्याची त्यांची क्षमता होती. रिसले-ए-नूर द मेसेज ऑफ लाईटमध्ये एकत्रित केलेले त्यांचे विपुल लेखन श्रम, परस्पर सहाय्य, आत्म-जागरूकता आणि संपत्ती आणि निर्वासन यासारख्या दैनंदिन सद्गुणांच्या सरावाने समाजाच्या पुनरुज्जीवनाची आवश्यकता व्यक्त करतात.
लेखकाबद्दल टीपः फादर थॉमस मिशेल, एसजे, रोममधील पॉन्टिफिकल इन्स्टिट्यूट फॉर अरेबिक आणि इस्लामिक स्टडीज येथे भेट देणारे प्राध्यापक आहेत. त्यांनी पूर्वी कतारमधील जॉर्जटाउनच्या स्कूल ऑफ फॉरेन सर्व्हिसमध्ये धर्मशास्त्र शिकवले आणि जॉर्जटाउनच्या अलवालीद सेंटर फॉर मुस्लिम-ख्रिश्चन अंडरस्टँडिंग आणि वुडस्टॉक थिओलॉजिकल सेंटरमध्ये ते वरिष्ठ सहकारी होते. मिशेल यांनी आंतरधर्मीय संवादासाठी पोंटिफिकल कौन्सिलमध्ये देखील काम केले आहे, इस्लामशी संलग्नतेसाठी कार्यालयाचे नेतृत्व केले आहे, तसेच फेडरेशन ऑफ एशियन बिशप्स कॉन्फरन्स आणि रोममधील जेसुइट सचिवालयाच्या आंतरधर्मीय संवाद कार्यालयांचे नेतृत्व केले आहे. 1967 मध्ये नियुक्त केलेले, ते 1971 मध्ये जेसुइट्समध्ये सामील झाले आणि त्यानंतर शिकागो विद्यापीठातून अरबी आणि इस्लामिक अभ्यासात डॉक्टरेट मिळविली.
फोटो: बर्कले सेंटर फॉर रिलिजन, पीस आणि वर्ल्ड अफेयर्स, जॉर्जटाउन युनिव्हर्सिटी, वॉशिंग्टन, डीसी
