टिओडोर डेचेव्ह यांनी
या विश्लेषणाचा मागील भाग, "साहेल - संघर्ष, कूप्स आणि स्थलांतर बॉम्ब" या शीर्षकाने, पश्चिम आफ्रिकेतील दहशतवादी कारवायांचा उदय आणि माली, बुर्किना येथील सरकारी सैन्याविरुद्ध इस्लामिक कट्टरपंथीयांनी छेडलेले गनिमी युद्ध संपुष्टात आणण्यात असमर्थता या मुद्द्याला संबोधित केले. फासो, नायजर, चाड आणि नायजेरिया. मध्य आफ्रिकन रिपब्लिकमध्ये सुरू असलेल्या गृहयुद्धाच्या मुद्द्यावरही चर्चा झाली.
एक महत्त्वाचा निष्कर्ष असा आहे की संघर्षाची तीव्रता "स्थलांतर बॉम्ब" च्या उच्च जोखमीने भरलेली आहे ज्यामुळे युरोपियन युनियनच्या संपूर्ण दक्षिणेकडील सीमेवर अभूतपूर्व स्थलांतराचा दबाव निर्माण होईल. माली, बुर्किना फासो, चाड आणि मध्य आफ्रिकन प्रजासत्ताक यांसारख्या देशांमधील संघर्षांची तीव्रता हाताळण्यासाठी रशियन परराष्ट्र धोरणाची शक्यता ही एक महत्त्वाची परिस्थिती आहे. [३९] संभाव्य स्थलांतर स्फोटाच्या "काउंटर" वर हात ठेवून, मॉस्कोला ईयू राज्यांविरुद्ध प्रेरित स्थलांतर दबाव वापरण्याचा मोह होऊ शकतो जे सामान्यतः आधीच शत्रुत्व म्हणून नियुक्त केले जातात.
या जोखमीच्या परिस्थितीत, फुलानी लोकांची एक विशेष भूमिका आहे - अर्ध-भटक्यांचा एक वांशिक गट, स्थलांतरित पशुपालक जे गिनीच्या आखातापासून लाल समुद्रापर्यंतच्या पट्ट्यात राहतात आणि विविध डेटानुसार 30 ते 35 दशलक्ष लोक आहेत. . आफ्रिकेत, विशेषत: पश्चिम आफ्रिकेत इस्लामच्या प्रवेशामध्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या अत्यंत महत्त्वाची भूमिका बजावणारे लोक असल्याने, फुलानी इस्लामिक कट्टरपंथींसाठी एक मोठा प्रलोभन आहेत, जरी ते इस्लामच्या सुफी शाळेचा दावा करतात, जे निःसंशयपणे सर्वात जास्त आहे. सहनशील, आणि सर्वात गूढ.
दुर्दैवाने, खाली दिलेल्या विश्लेषणातून दिसून येईल की, हा मुद्दा केवळ धार्मिक विरोधाचा नाही. संघर्ष केवळ वांशिक-धार्मिक नसतो. हे सामाजिक-जातीय-धार्मिक आहे आणि अलिकडच्या वर्षांत, भ्रष्टाचाराद्वारे जमा केलेल्या संपत्तीचे परिणाम, पशुधनाच्या मालकीमध्ये रूपांतरित झाले - तथाकथित नव-खेडूतवादाने - अतिरिक्त मजबूत प्रभाव पाडण्यास सुरुवात केली आहे. ही घटना विशेषतः नायजेरियाची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि या विश्लेषणाच्या तिसऱ्या भागाचा विषय असेल.
मध्य मालीमधील फुलानी आणि जिहादीवाद: बदल, सामाजिक बंडखोरी आणि मूलगामीपणा दरम्यान
2013 मध्ये ऑपरेशन सर्व्हलने उत्तर मालीचा ताबा घेतलेल्या जिहादींना मागे ढकलण्यात यश मिळालं आणि ऑपरेशन बरहानने त्यांना पुढच्या ओळीत परत येण्यापासून रोखले, त्यांना लपून बसले, परंतु हल्ले केवळ थांबले नाहीत तर ते मध्यवर्ती भागात पसरले. माली (नायजर नदीच्या बेंडच्या भागात, ज्याला मॅसिना असेही म्हणतात). सर्वसाधारणपणे, 2015 नंतर दहशतवादी हल्ले वाढले.
2012 मध्ये उत्तर मालीमध्ये होते म्हणून जिहादी नक्कीच या प्रदेशावर नियंत्रण ठेवत नाहीत आणि त्यांना लपून बसले होते. त्यांच्याकडे “हिंसेवर मक्तेदारी” नाही कारण त्यांच्याशी लढण्यासाठी मिलिशिया तयार केल्या गेल्या आहेत, काहीवेळा अधिकाऱ्यांच्या पाठिंब्याने. तथापि, लक्ष्यित हल्ले आणि हत्या वाढत आहेत आणि असुरक्षितता अशा पातळीवर पोहोचली आहे की हा प्रदेश आता वास्तविक सरकारी नियंत्रणाखाली नाही. बर्‍याच नागरी सेवकांनी आपली पदे सोडली आहेत, मोठ्या संख्येने शाळा बंद झाल्या आहेत आणि नुकत्याच झालेल्या अध्यक्षीय निवडणुका अनेक नगरपालिकांमध्ये होऊ शकल्या नाहीत.
काही प्रमाणात, ही परिस्थिती उत्तरेकडील "संसर्ग" चे परिणाम आहे. उत्तरेकडील शहरांमधून बाहेर ढकलले गेले, जे स्वतंत्र राज्य तयार करण्यात अयशस्वी झाल्यानंतर त्यांनी अनेक महिने नियंत्रणात ठेवले होते, त्यांना "अधिक विवेकाने वागण्यास भाग पाडले", जिहादी सशस्त्र गट, नवीन धोरणे आणि कार्य करण्याचे नवीन मार्ग शोधत होते, ते घेण्यास सक्षम होते. नवीन प्रभाव मिळविण्यासाठी मध्य प्रदेशातील अस्थिरतेच्या घटकांचा फायदा.
यापैकी काही घटक मध्य आणि उत्तरेकडील दोन्ही प्रदेशांसाठी समान आहेत. तथापि, 2015 नंतर अनेक वर्षांपासून मालीच्या मध्यवर्ती भागात नियमितपणे घडणाऱ्या गंभीर घटना ही केवळ उत्तरेकडील संघर्षाची एक निरंतरता आहे असे मानणे चुकीचे ठरेल.
खरं तर, इतर कमकुवतपणा मध्य प्रदेशांसाठी अधिक विशिष्ट आहेत. जिहादींद्वारे शोषित स्थानिक समुदायांचे लक्ष्य खूप वेगळे आहेत. उत्तरेकडील तुआरेगने अझौआदच्या स्वातंत्र्याचा दावा केला (एक प्रदेश जो प्रत्यक्षात पौराणिक आहे - तो भूतकाळातील कोणत्याही राजकीय घटकाशी कधीच जुळत नाही, परंतु जो तुआरेगसाठी मालीच्या उत्तरेकडील सर्व प्रदेशांना वेगळे करतो), त्यात प्रतिनिधित्व करणारे समुदाय मध्य प्रदेश , तुलनात्मक राजकीय दावे करू नका, कारण ते कोणतेही दावे करतात.
उत्तरेकडील घटनांमध्ये आणि मध्यवर्ती प्रदेशांमध्ये फुलानीच्या भूमिकेतील फरकाचे महत्त्व, ज्यावर सर्व निरीक्षकांनी जोर दिला आहे, ते सांगते. खरंच, मसिना लिबरेशन फ्रंटचा संस्थापक, सामील असलेल्या सशस्त्र गटांपैकी सर्वात महत्त्वाचा, हमादौन कुफा, जो 28 नोव्हेंबर 2018 रोजी मारला गेला होता, त्याच्या बहुसंख्य सैनिकांप्रमाणेच जातीयदृष्ट्या फुलानी होता. [३८]
उत्तरेकडील काही, फुलानी मध्य प्रदेशात असंख्य आहेत आणि स्थलांतरित पशुपालक आणि स्थायिक शेतकरी यांच्यातील वाढत्या स्पर्धेमुळे इतर समुदायांप्रमाणेच संबंधित आहेत, त्यांना ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीमुळे याचा अधिक त्रास होतो.
भटक्या आणि स्थायिक लोकांना एकत्र राहणे कठीण करणारे प्रदेश आणि संपूर्ण साहेलमधील परिभाषित ट्रेंड मूलत: दोन आहेत:
• साहेल प्रदेशात आधीच सुरू असलेले हवामान बदल (गेल्या 20 वर्षात पर्जन्यमान 40% कमी झाले आहे), भटक्या लोकांना नवीन चराई क्षेत्र शोधण्यास भाग पाडते;
• लोकसंख्या वाढ, जी शेतकऱ्यांना नवीन जमीन शोधण्यास भाग पाडते, याचा या आधीच दाट लोकवस्ती असलेल्या प्रदेशात विशेष प्रभाव पडतो. [३८]
फुलानी, स्थलांतरित पशुपालक म्हणून, या घडामोडींमुळे होणार्‍या आंतर-सांप्रदायिक स्पर्धेमुळे विशेषत: त्रास होत असेल, तर हे एकीकडे आहे कारण ही स्पर्धा त्यांना जवळपास इतर सर्व समुदायांविरुद्ध (हा प्रदेश फुलानी, तमाशेक, सोनघाई यांचे घर आहे , बोझो, बांबरा आणि डॉगॉन), आणि दुसरीकडे, फुलानी विशेषत: राज्याच्या धोरणांशी संबंधित इतर घडामोडींनी प्रभावित झाले आहेत:
• जरी मालीयन अधिकार्‍यांनी, इतर देशांमध्ये घडल्‍या विपरीत, हितसंबंध किंवा सेटलमेंटच्‍या आवश्‍यकतेच्‍या मुद्द्यावर कधीही सिद्धांत मांडला नसला तरीही, वस्तुस्थिती अशी आहे की विकास प्रकल्प हे स्थायिक लोकांसाठी अधिक उद्दिष्ट करतात. बहुतेकदा हे दात्याच्या दबावामुळे होते, सामान्यत: भटक्यावादाचा त्याग करण्याच्या बाजूने, आधुनिक राज्य उभारणीशी कमी सुसंगत मानला जातो आणि शिक्षणाचा प्रवेश मर्यादित करतो;
• 1999 मध्ये विकेंद्रीकरण आणि नगरपालिका निवडणुकांचा परिचय, ज्याने फुलानी लोकांना समुदायाच्या मागण्या राजकीय मंचावर आणण्याची संधी दिली असली तरी, प्रामुख्याने नवीन अभिजात वर्गाच्या उदयास आणि त्याद्वारे पारंपारिक संरचनांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्यात योगदान दिले. रूढी, इतिहास आणि धर्म. फुलानी लोकांच्या लोकांना हे परिवर्तन विशेषतः प्रकर्षाने जाणवले, कारण त्यांच्या समाजातील सामाजिक संबंध प्राचीन आहेत. हे बदल देखील राज्याने सुरू केले होते, ज्यांना ते नेहमी बाहेरून "आयात केलेले" मानत होते, त्यांच्या स्वत:पासून दूर असलेल्या पाश्चात्य संस्कृतीचे उत्पादन. [३८]
हा परिणाम अर्थातच विकेंद्रीकरण धोरणाच्या उलटसुलट घटनांमध्ये मर्यादित आहे. मात्र, अनेक नगरपालिकांमध्ये ही वस्तुस्थिती आहे. आणि निःसंशयपणे अशा परिवर्तनांची "भावना" त्यांच्या वास्तविक प्रभावापेक्षा अधिक मजबूत आहे, विशेषत: फुलानींमध्ये जे स्वतःला या धोरणाचे "बळी" मानतात.
शेवटी, ऐतिहासिक आठवणींकडे दुर्लक्ष केले जाऊ नये, जरी त्यांचा अतिरेक केला जाऊ नये. फुलानीच्या कल्पनेत, मसिना साम्राज्य (ज्यांपैकी मोप्ती ही राजधानी आहे) मालीच्या मध्यवर्ती प्रदेशांच्या सुवर्णयुगाचे प्रतिनिधित्व करते. या साम्राज्याच्या वारशात, समाजासाठी विशिष्ट सामाजिक संरचना आणि धर्माबद्दल विशिष्ट वृत्ती व्यतिरिक्त समाविष्ट आहे: फुलानी स्वतःला शुद्ध इस्लामचे समर्थक म्हणून जगतात आणि समजतात, चतुर्थीच्या सुफी बंधुत्वाच्या हवेत, कठोर प्रति संवेदनशील. कुराणच्या आदेशांचा वापर.
मसिना साम्राज्यातील प्रमुख व्यक्तींनी प्रचार केलेला जिहाद सध्या मालीमध्ये कार्यरत असलेल्या दहशतवाद्यांनी (ज्यांनी त्यांचा संदेश इतर मुस्लिमांना निर्देशित केला होता ज्यांच्या प्रथा संस्थापक मजकुराशी सुसंगत मानल्या जात नव्हत्या) यांच्या उपदेशापेक्षा वेगळा होता. मसिना साम्राज्यातील प्रमुख व्यक्तींबद्दल कुफाची वृत्ती संदिग्ध होती. त्याने अनेकदा त्यांचा उल्लेख केला, परंतु त्याने पुन्हा सेकोउ अमाडौच्या समाधीची विटंबना केली. तथापि, फुलानीने पाळलेला इस्लाम सलाफिझमच्या काही पैलूंशी संभाव्यतः सुसंगत असल्याचे दिसते ज्यांचा जिहादी गट नियमितपणे स्वतःचा दावा करतात. [२]
2019 मध्ये मालीच्या मध्यवर्ती प्रदेशांमध्ये एक नवीन ट्रेंड उदयास येत आहे असे दिसते: हळूहळू पूर्णपणे स्थानिक जिहादी गटांमध्ये सामील होण्याच्या प्रारंभिक प्रेरणा अधिक वैचारिक असल्याचे दिसून येते, हा कल मालियन राज्य आणि सर्वसाधारणपणे आधुनिकतेच्या प्रश्नावर प्रतिबिंबित होतो. जिहादी प्रचार, जो राज्य नियंत्रण नाकारतो (पश्चिमेने लादलेले, जे त्यात सहभागी आहे) आणि वसाहतवाद आणि आधुनिक राज्यामुळे निर्माण झालेल्या सामाजिक पदानुक्रमातून मुक्तीची घोषणा करते, फुलानीमध्ये इतर जातीय लोकांपेक्षा अधिक "नैसर्गिक" प्रतिध्वनी आढळते. गट [३८]
साहेल प्रदेशातील फुलानी प्रश्नाचे प्रादेशिकीकरण
बुर्किना फासोच्या दिशेने संघर्षाचा विस्तार
बुर्किना फासोच्या सहेलियन भागात फुलानी बहुसंख्य आहेत, ज्याची सीमा माली (विशेषतः सौम (जिबो), सीनो (डोरी) आणि औडलान (गोरोम-गूम) प्रांतांच्या सीमेला लागून आहे, जी मोप्ती, टिंबक्टू आणि गाओच्या प्रदेशांना लागून आहे. मालीचे). आणि नायजरसह - तेरा आणि टिल्लाबेरी प्रदेशांसह. एक सशक्त फुलानी समुदाय देखील ओआगाडौगु येथे राहतो, जिथे त्याने दापोया आणि हमदलये शेजारचा बराचसा भाग व्यापला आहे.
2016 च्या शेवटी, बुर्किना फासोमध्ये एक नवीन सशस्त्र गट दिसू लागला ज्याने इस्लामिक राज्याशी संबंधित असल्याचा दावा केला - अन्सारुल अल इस्लामिया किंवा अन्सारुल इस्लाम, ज्याचा मुख्य नेता मालम इब्राहिम डिको होता, जो फुलानी उपदेशक होता, जो मध्य मालीमधील हमादून कौफासारखा होता. बुर्किना फासोच्या संरक्षण आणि सुरक्षा दलांविरुद्ध आणि सुम, सीनो आणि डिलीटेड प्रांतातील शाळांवर झालेल्या असंख्य हल्ल्यांद्वारे स्वतःची ओळख करून दिली. [३८] 38 मध्ये उत्तर मालीवरील सरकारी सैन्याच्या नियंत्रणाची पुनर्स्थापना करताना, मालीयन सशस्त्र दलांनी इब्राहिम मल्लम डिकोला ताब्यात घेतले. परंतु नॅशनल असेंब्लीचे माजी अध्यक्ष - अली नौहौम डायलो यांच्यासह बामाकोमधील फुलानी लोकांच्या नेत्यांच्या आग्रहानंतर त्याला सोडण्यात आले.
अन्सारुल अल इस्लामियाचे नेते MOJWA चे माजी लढवय्ये आहेत (पश्चिम आफ्रिकेतील एकता आणि जिहादसाठी चळवळ - पश्चिम आफ्रिकेतील एकता आणि जिहादसाठी चळवळ, "एकता" द्वारे "एकेश्वरवाद" म्हणून समजले पाहिजे - इस्लामिक कट्टरपंथी अत्यंत एकेश्वरवादी आहेत) मध्यवर्ती भागातून माली. मलाम इब्राहिम डिको आता मृत मानले गेले आहे आणि त्याचा भाऊ जाफर डिको अंसारुल इस्लामचा प्रमुख म्हणून त्याच्यानंतर आला. [३८]
तथापि, या गटाची कृती सध्या भौगोलिकदृष्ट्या मर्यादित आहे.
परंतु, मध्य मालीप्रमाणेच, संपूर्ण फुलानी समुदाय जिहादींसोबत सहभागी होताना दिसतो, जे स्थायिक समुदायांना लक्ष्य करत आहेत. दहशतवादी हल्ल्यांना प्रत्युत्तर म्हणून, स्थायिक समुदायांनी स्वतःचा बचाव करण्यासाठी स्वतःचे मिलिशिया तयार केले.
अशा प्रकारे, जानेवारी 2019 च्या सुरुवातीस, अज्ञात व्यक्तींनी केलेल्या सशस्त्र हल्ल्याला प्रत्युत्तर म्हणून, यिरगौच्या रहिवाशांनी फुलानी-वस्ती असलेल्या भागावर दोन दिवस (1 आणि 2 जानेवारी) हल्ला केला, 48 लोक मारले. शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी पोलिसांचा फौजफाटा रवाना करण्यात आला. त्याच वेळी, काही मैलांवर, बँकास सर्कल (मालीच्या मोप्ती प्रदेशाचा एक प्रशासकीय उपविभाग) मध्ये, 41 फुलानी डॉगन्सने मारले. [१४], [४२]
नायजर मधील परिस्थिती
बुर्किना फासोच्या विपरीत, बोको हरामने सीमावर्ती प्रदेशात, विशेषत: डिफाच्या बाजूने स्वत: ला प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करूनही, नायजेरमध्ये कोणतेही दहशतवादी गट नाहीत, ज्यांना वाटते की देशातील आर्थिक परिस्थिती त्यांना भविष्यापासून वंचित ठेवते. . आतापर्यंत, नायजर या प्रयत्नांना तोंड देण्यास सक्षम आहे.
या सापेक्ष यशांचे स्पष्टीकरण विशेषतः नायजेरियन अधिकारी सुरक्षेच्या मुद्द्यांवर असलेल्या महत्त्वाद्वारे स्पष्ट केले आहे. राष्ट्रीय अर्थसंकल्पाचा फार मोठा भाग ते त्यांना देतात. नायजेरियन अधिकाऱ्यांनी लष्कर आणि पोलिसांच्या बळकटीकरणासाठी महत्त्वपूर्ण निधीची तरतूद केली आहे. नायजरमधील उपलब्ध संधी लक्षात घेऊन हे मूल्यांकन केले जाते. नायजर हा जगातील सर्वात गरीब देशांपैकी एक आहे (युनायटेड नेशन्स डेव्हलपमेंट प्रोग्राम - UNDP च्या क्रमवारीतील मानवी विकास निर्देशांकानुसार शेवटच्या स्थानावर) आणि सुरक्षेच्या बाजूने प्रयत्नांची जोडणी करणे खूप कठीण आहे. विकास प्रक्रिया.
नायजेरियन अधिकारी प्रादेशिक सहकार्यात (विशेषत: बोको हराम विरुद्ध नायजेरिया आणि कॅमेरूनसह) खूप सक्रिय आहेत आणि त्यांच्या प्रदेशात पाश्चात्य देशांनी (फ्रान्स, यूएसए, जर्मनी, इटली) प्रदान केलेल्या परदेशी सैन्याचा स्वेच्छेने स्वीकार करतात.
शिवाय, नायजरमधील अधिकारी, ज्याप्रमाणे ते ट्युआरेग समस्येवर मोठ्या प्रमाणावर नियंत्रण मिळवू शकले, त्यांच्या मालीयन समकक्षांपेक्षा अधिक यशस्वीपणे, त्यांनी मालीमधील फुलानी समस्येकडे अधिक लक्ष दिले.
तथापि, शेजारील देशांतून येणार्‍या दहशतवादाचा संसर्ग नायजर पूर्णपणे टाळू शकला नाही. देश नियमितपणे दहशतवादी हल्ल्यांचे लक्ष्य आहे, जे आग्नेय, नायजेरियासह सीमावर्ती भागात आणि पश्चिमेस, मालीजवळील प्रदेशांमध्ये केले जाते. हे बाहेरून हल्ले आहेत - आग्नेय भागात बोको हरामच्या नेतृत्वाखालील कारवाया आणि पश्चिमेकडील मेनाका प्रदेशातून येणार्‍या ऑपरेशन्स, जे मालीमधील तुआरेग बंडखोरीसाठी एक "विशेषाधिकार प्राप्त प्रजनन ग्राउंड" आहे.
मालीतील हल्लेखोर बहुतेकदा फुलानी असतात. त्यांच्याकडे बोको हराम सारखी शक्ती नाही, परंतु त्यांचे हल्ले रोखणे अधिक कठीण आहे कारण सीमेची सच्छिद्रता जास्त आहे. हल्ल्यांमध्ये सहभागी असलेले अनेक फुलानी हे नायजेरियन किंवा नायजेरियन वंशाचे आहेत - अनेक फुलानी स्थलांतरित पशुपालकांना नायजर सोडून शेजारच्या मालीमध्ये स्थायिक होण्यास भाग पाडले गेले जेव्हा टिल्लाबेरी प्रदेशातील सिंचन क्षेत्राच्या विकासामुळे 1990 च्या दशकात त्यांची चराऊ जमीन कमी झाली. [३८]
तेव्हापासून ते मालियन फुलानी आणि तुआरेग (इमाहाद आणि दौसाकी) यांच्यातील संघर्षात गुंतले आहेत. मालीमधील शेवटच्या तुआरेग उठावापासून, दोन गटांमधील सत्तेचा समतोल बदलला आहे. तोपर्यंत, तुआरेग, ज्यांनी 1963 पासून आधीच अनेक वेळा बंड केले होते, त्यांच्याकडे आधीच बरीच शस्त्रे होती.
2009 मध्ये जेव्हा गांडा इझो मिलिशियाची स्थापना झाली तेव्हा नायजरच्या फुलानीचे “लष्करीकरण” करण्यात आले. (या सशस्त्र मिलिशियाची निर्मिती ऐतिहासिकदृष्ट्या जुन्या मिलिशिया – “गांडा कोई” मध्ये चालू असलेल्या विभाजनाचा परिणाम होती, ज्यामध्ये “गांडा इझो” आहे. मुळात सामरिक युतीमध्ये. "गांडा इझो" चे उद्दिष्ट तुआरेगशी लढा देण्याचे असल्याने, फुलानी लोक त्यात सामील झाले (दोन्ही मालियन फुलानी आणि नायजर फुलानी), ज्यानंतर त्यांच्यापैकी बरेच जण MOJWA (एकतेसाठी चळवळ आणि पश्चिम आफ्रिकेतील जिहाद) मध्ये समाकलित झाले. मूव्हमेंट फॉर युनिटी (एकेश्वरवाद) आणि पश्चिम आफ्रिकेत जिहाद) आणि नंतर ISGS (इस्लामिक स्टेट इन द ग्रेट सहारा) [३८]
एकीकडे तुआरेग आणि डौसाकी आणि दुसरीकडे फुलानी यांच्यातील शक्तीचे संतुलन त्यानुसार बदलत आहे आणि 2019 पर्यंत ते आधीच बरेच संतुलित आहे. परिणामी, नवीन चकमकी होतात, ज्यामुळे अनेकदा दोन्ही बाजूंच्या डझनभर लोकांचा मृत्यू होतो. या चकमकींमध्ये, आंतरराष्ट्रीय दहशतवादविरोधी सैन्याने (विशेषत: ऑपरेशन बरहान दरम्यान) काही प्रकरणांमध्ये तुआरेग आणि दौसाक (विशेषत: MSA सह) सोबत तदर्थ युती केली, ज्यांनी मालीयन सरकारशी शांतता करार संपल्यानंतर, त्यात गुंतले. दहशतवाद विरुद्ध लढा.
गिनीची फुलानी
त्याची राजधानी कोनाक्री असलेला गिनी हा एकमेव देश आहे जेथे फुलानी हा सर्वात मोठा वांशिक गट आहे, परंतु बहुसंख्य नाही - ते लोकसंख्येच्या सुमारे 38% आहेत. जरी त्यांचा उगम सेंट्रल गिनी, देशाचा मध्य भाग ज्यामध्ये मामू, पिटा, लाबे आणि गौल सारख्या शहरांचा समावेश आहे, तरीही ते इतर प्रत्येक प्रदेशात उपस्थित आहेत जिथे त्यांनी चांगल्या राहणीमानाच्या शोधात स्थलांतर केले आहे.
या प्रदेशावर जिहादीवादाचा प्रभाव नाही आणि फुलानी हे स्थलांतरित पशुपालक आणि स्थायिक लोकांमधील पारंपारिक संघर्ष वगळता हिंसक संघर्षांमध्ये सहभागी झालेले नाहीत आणि विशेषत: सहभागी झालेले नाहीत.
गिनीमध्ये, फुलानी देशाची बहुतेक आर्थिक शक्ती आणि मोठ्या प्रमाणावर बौद्धिक आणि धार्मिक शक्तींवर नियंत्रण ठेवतात. ते सर्वात सुशिक्षित आहेत. ते फार लवकर साक्षर होतात, प्रथम अरबी आणि नंतर फ्रेंच शाळांमधून फ्रेंचमध्ये. इमाम, पवित्र कुराणचे शिक्षक, देशाच्या अंतर्गत आणि डायस्पोरामधील वरिष्ठ अधिकारी त्यांच्या बहुसंख्य फुलानीमध्ये आहेत. [३८]
तथापि, आपण भविष्याबद्दल आश्चर्यचकित करू शकतो कारण फुलानी हे स्वातंत्र्यापासून राजकीय सत्तेपासून दूर राहण्यासाठी नेहमीच [राजकीय] भेदभावाचे बळी ठरले आहेत. इतर वांशिक गटांना या पारंपारिक भटक्या लोकांचे अतिक्रमण वाटते जे सर्वात समृद्ध व्यवसाय आणि चकचकीत निवासी परिसर तयार करण्यासाठी त्यांच्या सर्वोत्तम जमिनी फाडण्यासाठी येतात. गिनीतील इतर वांशिक गटांच्या मते, फुलानी सत्तेवर आल्यास, त्यांच्याकडे सर्व सत्ता असेल आणि त्यांना दिलेली मानसिकता लक्षात घेता, ते ते कायम ठेवू शकतील आणि कायम ठेवू शकतील. गिनीचे पहिले अध्यक्ष सेकौ तोरे यांच्या फुलानी समुदायाविरुद्धच्या तीव्र विरोधी भाषणामुळे या समजाला बळकटी मिळाली.
1958 च्या स्वातंत्र्यलढ्याच्या सुरुवातीच्या दिवसांपासून, मालिंके लोकांमधील सेकौ तोरे आणि त्यांचे समर्थक बारी दिवांडूच्या फुलानीचा सामना करत आहेत. सत्तेवर आल्यानंतर सेकौ तोरे यांनी सर्व महत्त्वाची पदे मालिंके लोकांच्या लोकांना दिली. 1960 मध्ये आणि विशेषत: 1976 मध्ये फुलानीच्या कथित षड्यंत्राचा पर्दाफाश केल्याने त्यांना फुलानीच्या महत्त्वाच्या व्यक्तींचे उच्चाटन करण्याचे निमित्त मिळाले (विशेषतः 1976 मध्ये, टेली डायलो, जे ऑर्गनायझेशन ऑफ आफ्रिकन युनिटीचे पहिले सरचिटणीस होते, एक अत्यंत आदरणीय आणि प्रमुख व्यक्ती, तुरुंगात आहे आणि तो त्याच्या अंधारकोठडीत मरेपर्यंत अन्नापासून वंचित आहे). हा कथित प्लॉट सेकौ टूरेसाठी फुलानीची अत्यंत द्वेषाने निंदा करणारी तीन भाषणे करण्याची संधी होती, त्यांना “फक्त पैशाचा विचार करणारे” असे “देशद्रोही” म्हणत. [३८]
2010 मधील पहिल्या लोकशाही निवडणुकीत, फुलानीचे उमेदवार सेलोउ डेलिन डायलो पहिल्या फेरीत आघाडीवर आले, परंतु सर्व जातीय गटांनी त्यांना अध्यक्ष होण्यापासून रोखण्यासाठी दुसऱ्या फेरीत सैन्यात सामील होऊन अल्फा कोंडे यांना सत्ता दिली, ज्यांचे मूळ मूळ आहे. माळिंके लोक.
ही परिस्थिती फुलानी लोकांसाठी अधिक प्रतिकूल होत आहे आणि निराशा आणि निराशा निर्माण करते जी अलीकडील लोकशाहीकरणाने (2010 निवडणुका) सार्वजनिकरित्या व्यक्त करण्याची परवानगी दिली आहे.
2020 मधील पुढील राष्ट्रपतीपदाची निवडणूक, ज्यामध्ये अल्फा कॉन्डे पुन्हा निवडणुकीसाठी उभे राहू शकणार नाहीत (राज्यघटनेने अध्यक्षांना दोन टर्मपेक्षा जास्त सेवा करण्यास मनाई केली आहे), फुलानी आणि इतर यांच्यातील संबंधांच्या विकासासाठी एक महत्त्वाची अंतिम मुदत असेल. गिनीमधील वांशिक समुदाय.
काही अंतरिम निष्कर्ष:
फुलानी यांच्यामध्ये "जिहादीवाद" साठी कोणत्याही स्पष्ट प्रवृत्तीबद्दल बोलणे अत्यंत प्रवृत्तीचे असेल, या वांशिक गटाच्या पूर्वीच्या ईश्वरशासित साम्राज्यांच्या इतिहासाने प्रेरित केलेल्या अशा प्रवृत्तीपेक्षा खूपच कमी.
फुलानी कट्टरपंथी इस्लामवाद्यांच्या बाजूने होण्याच्या जोखमीचे विश्लेषण करताना, फुलानी समाजाच्या गुंतागुंतीकडे अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते. आतापर्यंत, आम्ही फुलानीच्या सामाजिक संरचनेच्या खोलवर गेलो नाही, परंतु मालीमध्ये, उदाहरणार्थ, ते खूप जटिल आणि श्रेणीबद्ध आहे. फुलानी समाजाच्या घटक भागांचे हितसंबंध भिन्न असू शकतात आणि ते परस्परविरोधी वर्तनाचे किंवा समाजातील विभाजनाचे कारण बनू शकतात अशी अपेक्षा करणे तर्कसंगत आहे.
मध्य मालीसाठी, प्रस्थापित व्यवस्थेला आव्हान देण्याची प्रवृत्ती, जी अनेक फुलानींना जिहादी गटात सामील होण्यासाठी प्रवृत्त करते, कधीकधी समाजातील तरुण लोक प्रौढांच्या इच्छेविरुद्ध वागण्याचा परिणाम असतो. त्याचप्रमाणे, तरुण फुलानी लोकांनी काही वेळा नगरपालिका निवडणुकांचा फायदा घेण्याचा प्रयत्न केला आहे, ज्यांना स्पष्ट केल्याप्रमाणे, पारंपारिक प्रसिद्ध नसलेले नेते निर्माण करण्याची संधी म्हणून पाहिले गेले आहे) – हे तरुण काहीवेळा प्रौढांना या पारंपारिक निवडणुकीत सहभागी मानतात "लक्षणीयता". यामुळे फुलानी लोकांमधील अंतर्गत संघर्ष – सशस्त्र संघर्षांसह – संधी निर्माण होतात. [३८]
फुलानी हे प्रस्थापित व्यवस्थेच्या विरोधकांशी मैत्री करण्याची प्रवृत्ती बाळगतात यात शंका नाही - भटक्यांमध्ये मूलभूतपणे अंतर्भूत असलेली गोष्ट. शिवाय, त्यांच्या भौगोलिक विखुरण्याच्या परिणामी, ते नेहमीच अल्पसंख्याकांमध्ये राहतील आणि त्यानंतर ते ज्या देशांत राहतात त्या देशांच्या भवितव्यावर निर्णायकपणे प्रभाव पाडू शकत नाहीत, जरी अपवादात्मकपणे त्यांना अशी संधी आहे असे दिसते आणि विश्वास ठेवला जातो. कायदेशीर आहे, जसे गिनीमध्ये आहे.
या स्थितीतून निर्माण झालेल्या व्यक्तिनिष्ठ धारणा संधीवादाला खतपाणी घालतात की फुलानी जेव्हा ते संकटात असतात तेव्हा ते जोपासायला शिकले होते – जेव्हा त्यांना विरोध करणाऱ्यांचा सामना करावा लागतो जे त्यांना परकीय संस्थांना धोका देणारे म्हणून पाहतात. स्वत: बळी म्हणून जगतात, भेदभाव आणि उपेक्षिततेच्या नशिबात.
तिसरा भाग पुढीलप्रमाणे आहे
वापरलेले स्त्रोत:
विश्लेषणाच्या पहिल्या आणि सध्याच्या दुसऱ्या भागात वापरलेल्या साहित्याची संपूर्ण यादी विश्लेषणाच्या पहिल्या भागाच्या शेवटी “सहेल – संघर्ष, कूप्स आणि स्थलांतर बॉम्ब” या शीर्षकाखाली प्रकाशित करण्यात आली आहे. विश्लेषणाच्या दुस-या भागात उद्धृत केलेले फक्त तेच स्त्रोत – “द फुलानी आणि “पश्चिम आफ्रिकेतील जिहादीवाद” येथे दिले आहेत.
[२] डेचेव्ह, टिओडोर डॅनाइलोव्ह, “डबल बॉटम” किंवा “स्किझोफ्रेनिक द्विभाजन”? काही दहशतवादी गटांच्या कारवायांमध्ये वांशिक-राष्ट्रवादी आणि धार्मिक-अतिरेकी हेतूंमधील परस्परसंवाद, Sp. राजकारण आणि सुरक्षा; वर्ष I; नाही 2; 2; pp. 2017 - 34, ISSN 51-2535 (बल्गेरियनमध्ये).
[१४] क्लाइन, लॉरेन्स ई., सहेलमधील जिहादी चळवळी: फुलानीचा उदय?, मार्च २०२१, दहशतवाद आणि राजकीय हिंसाचार, ३५ (१), पृ. १-१७
[३८] संगारे, बौकरी, फुलानी लोक आणि साहेल आणि पश्चिम आफ्रिकन देशांमध्ये जिहादीवाद, ८ फेब्रुवारी २०१९, अरब-मुस्लिम जगाचे वेधशाळा आणि साहेल, द फाउंडेशन pour la recherche stratégique (FRS)
[३९] द सौफन सेंटर स्पेशल रिपोर्ट, वॅगनर ग्रुप: द इव्होल्युशन ऑफ ए प्रायव्हेट आर्मी, जेसन ब्लाझाकिस, कॉलिन पी. क्लार्क, नौरीन चौधरी फिंक, शॉन स्टीनबर्ग, द सौफन सेंटर, जून २०२३
[४२] वायकांजो, चार्ल्स, ट्रान्सनॅशनल हर्डर-फार्मर कॉन्फ्लिक्ट्स आणि साहेलमधील सामाजिक अस्थिरता, 42 मे 21, आफ्रिकन लिबर्टी.
Kureng Workx द्वारे फोटो: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
